إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

الردّ على شبهة أن آل إبراهيم هم زوجته.

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الردّ على شبهة أن آل إبراهيم هم زوجته.

    إن قال قائل: بما أن رسول الله قال قولوا اللهمّ صلّ على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، و جعل تشبيه أهل بيته بأهل بيت إبراهيم في كيفية الصلاة عليه، فذلك معناه أنّ أهل بيت محمّد هم نساؤه لأنّ أهل بيت إبراهيم هي امرأته حيث أن الملائكة خاطبوها بالآية القرآنيّة التالية ﴿رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ﴾ و الدليل من كتاب الله هو ﴿وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ قَالَتْ يَا وَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجيب قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ﴾.


    أجيبه: لنفترض جدلا أنّ أهل بيت إبراهيم هي امرأته. فذلك لا يدلّ على أنّ أهل بيت النّبيّ نساؤه، حيث أنّ النّبيّ لم يشبّه آل إبراهيم بآل بيته بل شبّه صلاة الله على آل إبراهيم بصلاة الله على آل بيته. و شبّه بركات الله على آل إبراهيم ببركات الله على آل بيته.

    أمّـا أنا فأقـول و على الله حسن القبول:

    إنّ المخاطب الرئيسيّ في القصّة كان إبراهيم عليه السلام بدليل قوله تعالى ﴿قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ﴾ و قوله تعالى ﴿قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ﴾ و بعد ذلك دخلت امرأة إبراهيم في حوار مع الملائكة لوجودها حاضرة معه حيث قال تعالى ﴿وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ قَالَتْ يَاوَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌعَجيب قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾ فمن بلاغتهم عليهم السلام أن أجابوها بالإستفهام الإنكاريّ و أنهوا الحوار معها.

    ثمّ خاطبوا إبراهيم عليه السلام بقولهم ﴿رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ﴾ بدليل الآية التي تليها ﴿فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ﴾. فالظاهر من القصص المتقدّم أنّ المقصود بآل إبراهيم هم أنبياء بني إسرائيل لورود البشارة بالأوّل و الثاني منهم.

    و مما يعزّز هذا هو وجود آية قرآنيّة وحيدة بها عبارة (آل إبراهيم) يقول الله تعالى فيها ﴿فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا﴾ و هم أنبياء بني إسرائيل.

    و كما أنّ محمّدا و آل محمّد هم أهل البيت المقصودون بقوله تعالى ﴿إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾. فإبراهيم و آل إبراهيم هم أهل البيت المقصودون بقوله تعالى ﴿رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْل الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ﴾ و لإشتمال أهل البيت على إبراهيم عليه السلام فقد ذهب عنه الرّوع إثر دعاء الملائكة المتقدّم.

    وصلى الله على محمد وعلى آله الطاهرين.
    التعديل الأخير تم بواسطة نزرون; الساعة 14-10-2013, 09:49 PM.

  • #2
    أحسنتم حفظكم الله

    تعليق


    • #3
      قال تعالى : وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُواْ سَلامًا قَالَ سَلامٌ فَمَا لَبِثَ أَن جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ (69) فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ (70) وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (71) قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ (73)

      البيت قد يُطلق و يُراد منه بيت السُكنى و قد يُطلق و يُراد منه بيت النسب . و يمكننا أنْ نحدّد أيهما هو المراد من خلال القرآئن .

      فإنْ كان المراد من البيت بيت السُكنى فيكون أهل البيت هنا هم ساكنوه , و مما لا يخفى بأنّ الزوجة هي من أهل بيت السكنى .

      و إنْ كان المراد من البيت بيت النسب فيكون أهل البيت هنا هم الأصل و العشيرة و ذوو القربى , و أما الزوجة هنا فلا تُعتبر من أهل بيت النسب إلاّ على نحو المجاز .

      و المتتِّع لآيات القرآن الكريم يجد بأنَّ الذين اختصَّهم الله برحمته و بركاته هم إبراهيم و خاصة ذريته كإسماعيل و إسحاق و يعقوب و يوسف و موسى و هارون و داوود و سليمان و أيوب و ذا الكفل و يونس و اليسع و إلياس و عمران و زكريا و مريم و يحيى و عيسى و غيرهم (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين) . و هؤلاء إجمالاً ليسوا من أهل بيت السكنى و إنما هم من أهل بيت النسب .

      فالملائكة في هذه الآيات خاطبوا إبراهيم و ذلك في قوله تعالى : " وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُواْ سَلامًا قَالَ سَلامٌ فَمَا لَبِثَ أَن جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ (69) فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ (70) , ثم التفتَتْ الملائكة إلى زوجة إبراهيم و خاطبوها و ذلك في قوله تعالى : وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (71) قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ " , ثم رجعتْ الملائكة مخاطبين إبراهيم إلاّ أنهم عَدَلوا عن مخاطبته باسمه إلى مخاطبته بالجهة التي ينتسب إليها و هي " أهل البيت" ليشيروا إلى أنّ رحمة الله و بركاته غير خاصة به وحده بل إنَّ هناك مَن هم مِن أهل البيت مِن جهة النسب مَن يشملهم ذلك , قائلين : " رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ "

      و أسلوب الإلتفات هذا , له نظائرٌ في القرآن الكريم كما في قوله تعالى : فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (28) يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ (28) حيث نجد في هاتين الآيتين من سورة يوسف أنَّ عزيز مصر خاطب زوجته قائلاً لها : " إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ " ثم التفتَ إلى يوسف قائلاً له : " يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا " ثم رجع مخاطباً زوجته قائلاً لها : " وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ " .

      كما أنَّ العدول عن مخاطبة المرء باسمه أو صفته إلى مخاطبته بالجهة التي ينتسب إليها هو مما تجيزه اللغة .

      مثالٌ على ذلك :

      كأنْ تخاطب زيداً الذي هو من أهل الحجاز مثلاً فتقول : " يا زيد أنتم أهل الحجاز أهل جودٍ و كرم " , و ذلك لتشير إلى أنَّ صفة الجود و الكرم ليستْ خاصةٌ بزيدٍ وحده بل إنَّ هناك غيره من أهل الحجاز ممن يتصفون بهذه الصفات .

      و كذلك الأمر بالنسبة لآية التطهير

      تعليق


      • #4
        والله انه لهذا القران لشيء عجيب حيث وضع عقيدتكم ومذهبكم في مهب الريح

        ففي كل مرة يتكلم القران عن اهل بيت نبي فانه يضع الكلام موجهات لزوجات الانبياء في كل الايات ليقول لكم ياشيعة مابكم هل تريدون اوضح من هذا على بطلان مذهبكم

        هل هذه مصادفة ام انه اعجاز قراني لكم


        اهل بيت ابراهيم الخطاب موجه للزوجة
        وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (71) قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ (73)



        اهل بيت محمد الخطاب موجه للزوجات

        يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ لْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَالزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)





        اهل موسى الخطاب موجه لزوجته
        وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ (9) إِذْ رَأَىٰ نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى (10)

        تعليق


        • #5





          السيدة سارة زوجة ابراهيم ص من آل بيت ابراهيم ,
          لانها كما هو معلوم ابنة عمه ,
          اي ان هناك وشيجة الدم ...

          اما عايشة وحفصة فلسن من ال البيت ,
          بل هن أهل النبي ص فقط ولسن من آل البيت

          وفرق بين كلمة (اهل ) و (اهل البيت) وبين (الال)



          لان اذا طُلقت المرأة فانها ستعود الى اهلها

          وتنتهي علاقتها بزوجها,
          الا اذا كانت ابنة عمه مثل السيدة سارة ...
          فحتى لو طُلقت فستبقى من آل ابراهيم لانها ابنة عمه ..
          ولاننسى ان السيدة سارة ع ام انبياء ..
          اما عايشة وحفصة
          فلسن بنات عم النبي ولا وشيجة دم هناك

          وكذلك هن عواقر ومحرومات

          من شرف الذرية الطاهرة
          لانهن لايصلحن لذلك..
          كزوجة فرعون الكافر ,


          فالسيدة الطاهرة آسيا بنت مزاحم ,
          لم تتلوث بحمل نطفة فرعون الكافر لحكمة ربانية,
          وكذلك لم تتشرف عايشة وحفصة بالذرية لنفس السبب..
          يالسوء حظ عايشة وحفصة..


          فيا اعرابي اعرف الفرق بين الاهل وبين اهل البيت وبين الال وعلاقة ذلك بالزوجة وتعلم العربية من العرب

          الاقحاح مثل الصحابي زيد بن ارقم


          انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا ............................الخ
          فقلنا من أهل بيته نساؤه
          قال: لا وايم الله!!!!!!!!!!!!!!!!!!

          إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده
          ( انتهى الحديث من صحيح مسلم باب فضائل الصحابة)
          ..





          حظ سئ لعايشة وحفصة مع الاسف :d

          لسن من آل البيت ولسن من (الال)) ...
          ولسن امهات ...
          كارثة

          انتهى















          تعليق


          • #6
            ههههههه
            قبل ان ادمغك بردك اخبرنا ماهو الفرق بين الال والاهل

            وهل سارة من ال ابراهيم ام من اهل بيت ابراهيم

            تعليق


            • #7
              كتب بواسطة مروان 1400
              السيدة سارة زوجة ابراهيم ص من آل بيت ابراهيم ,
              لانها كما هو معلوم ابنة عمه ,
              اي ان هناك وشيجة الدم ...
              لم أجد في روايات أهل البيت (عليهم السلام ) أنَّ سارة هي ابنة عم إبراهيم بل و جدتُ بأنها ابنة خالته و المعتمَد عندي هي روايات أهل البيت (عليه السلام ) لا ما يقوله مفسِّروا المخالفين فإنْ وقع بيدك رواية عن أهل البيت (عليهم السلام) تقول بأنَّ سارة هي ابنة عم إبراهيم فاذكرها و أكون لك من الشاكرين

              تعليق


              • #8





                اخي باقر علم النبيين احسنتم ,
                نعم كذلك لم اجد في كتبنا اشارة الى ان سارة ابنة عم ابراهيم ع ,
                فقط في كتب المخالفين وتفاسيرهم كتفسير الطبري حيث يذكر بالنص انها ابنة عمه,
                اراد الناصبي بيت من مشاركته اثبات ان الزوجات من الال ,
                ويريد وباقي العمرية ان يثبتوا ان الزوجات من الال ولكن هيهات فاصول اللغة والكتاب الكريم تبين فشلهم..
                ونلزمه بما الزموا به انفسهم ,
                فحتى لو سلمنا جدلا بان الاية تعني (اهل البيت ) تشمل سارة ع ,
                فهي فقط لانها ابنة عمه وليست لانها زوجته ..
                لان الزوجات ليس من الال مطلقا ..
                فلا تفرح ياعمري لان عائشة وحفصة غير مشمولات
                فهن حرمن من الذرية ولا تربطهن وشيجة دم بالنبي العظيم ص.
                .......................

                ... العودة للموضوع الاصلي
                اولا الاية الكريمة هي موجهة لخطاب ابراهيم ع,

                وليس هناك اثبات انها موجهة للزوجة (فقط) ,
                بل هي موجهة الى ابراهيم ع اولا وآخرا وابراهيم هو من اهل البيت ,
                واهل البيت قد تعني الكعبة وقد تعني ال بيت النبوة المصطفيين.
                فلو كان الخطاب موجها الى سارة ع لوحدها
                لحق لمن يقول انها من اهل البيت ولكن القضية فيها اخذ ورد
                لوجود ابراهيم ع وهو النبي ص وهو المخاطب ولهذا الصيغة اتت بصيغة الجمع ,
                وشمول سارة ع بالدعوة فلأنها ام الانبياء ولوجود وشيجة دم بأبراهيم ع ..
                وحظ سئ مرة اخرى لعائشة وحفصة ..
                ................


                الفرق بين كلمة (الال) و كلمة (الاهل) من الكتاب العزيز ,
                وهناك تغير في المعنى بالاضافة
                كقول (اهل البيت) فهي لاتعني (الاهل) بل تعني معنى اخر ,
                لان الاضافة بالعربية تغير المعنى ايضا
                فاهل القرية لاتعني القرية مثلا لاحظ وتأمل ,
                و لن نتطرق لهذه التوسعة للاختصار
                وحتى

                لا يصاب العمرية البكرية بانفجار في الدماغ :d


                -مثال
                ( ولقد جاء آل فرعون النذر, كذبوا بآياتنا فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر)40,41 القمر
                (واذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم واغرقنا آل فرعون وانتم تنظرون ) البقرة 50
                الخطاب يستعمل كلمة (آل) آل فرعون الذين اخذهم الله تعالى بالعذاب ,
                فأين زوجة فرعون ؟
                لو كان الزوجة من ( الال) لكانت معهم ,
                ولكن زوجة فرعون المؤمنة خارج (الال)
                لان الزوجة في اللغة ليست من الال وهو المطلوب.


                -مثال
                (فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط
                من قريتكم إنهم أناس يتطهرون ,
                فأنجيناه وأهله إلا آمرأتهُ قدرناها من الغابرين ) ( النمل 56,57
                لاحظ ان القوم يقولون اخرجوا (آل) لوط, وهم لايعنون زوجة لوط الكافرة فهي من الكافرين ,
                فاستعمل التعبير (الال) لان الزوجة ليست من الال فهي مستثناة بالتعبير (ال) لان الزوجة في العربية ليست من الال,
                اما تكملة الاية اعلاه ( فانجيناه واهله الا امرأته)
                ذكرت الاهل لان الزوجات يدخلن في نطاق كلمة (الاهل) واذن استثنت الاية الزوجة فقالت الاية ( الا امرأته)
                لان الخطاب بكلمة (اهل) يشمل الزوجة , ولذلك استثنيت, فالزوجة من الاهل ولكنها ليست من الال ..
                -مثال آخر
                كذبت قوم لوط بالنذر, إنا أرسلنا عليهم حاصبا
                إلا آل لوط نجيناهم بسحر) 33,34 القمر
                والمعلوم ان زوجة لوط الكافرة هلكت ولم تنج من العذاب ,
                والاية لم تذكرها لان التعبير استعمل كلمة (الال) ..الا ال لوط نجيناهم..
                لان الزوجة في اللغة لاتدخل في خانة ( الال) مطلقا ,
                ولهذا لم تستثنيها الاية ف (ال لوط) نجوا جميعا من العذاب بتعبير الاية ,
                وبما ان الزوجة خارج خانة (الال) فأصابها العذاب, وهو المطلوب ..
                -مثال اخر
                (قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ
                فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ
                إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ
                مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ) 81 هود

                بما ان الزوجة تدخل في خانة (الاهل) فانها استثنيت اعلاه,
                ولو قالت الاية فأسر بآلك لم تكن الزوجة لتستثنى كما في اية القمر السابقة اعلاه ,
                لان الزوجة في اللغة ليست من (الال) بل هي من (الاهل) وشتان بين الكلمتين لغويا ..
                -مثال اخر
                (قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين ,
                قال إني لعملكم من القالين,
                رب نجني وأهلي مما يعملون ,
                فنجيناه وأهله أجمعين,
                إلا عجوزا في الغابرين ) الشعراء 167, 171
                فنجيناه واهله اجمعين , الا عجوزا في الغابرين!
                استثنيت الزوجة العجوز لان الاية الكريمة استعملت
                كلمة (الاهل)وهي تشمل الزوجات ,
                لان الزوجة من (الاهل) وليست من الال
                والفرق بين التعبيرين يزداد وضوحا بمراجعة الايات الكريمة ..
                وايات الكتاب العزيز كثيرة في هذا الباب
                تبين الفرق بين كلمة (الاهل) وبين كلمة (الال) ,
                لم اذكرها للاختصار ..
                واذن قول المسلم في صلاته( اللهم صل على محمد وآل محمد)
                فالخطاب

                لايشمل الزوجات مطلقا ,
                فعائشة وحفصة خارج نطاق (الال).
                حالهن حال زوجة لوط وزوجة نوح
                وبينت الاحاديث النبوية والروايات
                وكتب العربية ولم نأت بها للاختصار..


                حظ سئ لعايشة وحفصة وهو المطلوب










                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة مروان1400 مشاهدة المشاركة





                  اخي باقر علم النبيين احسنتم ,
                  نعم كذلك لم اجد في كتبنا اشارة الى ان سارة ابنة عم ابراهيم ع ,
                  فقط في كتب المخالفين وتفاسيرهم كتفسير الطبري حيث يذكر بالنص انها ابنة عمه,
                  اراد الناصبي بيت من مشاركته اثبات ان الزوجات من الال ,
                  ويريد وباقي العمرية ان يثبتوا ان الزوجات من الال ولكن هيهات فاصول اللغة والكتاب الكريم تبين فشلهم..
                  ونلزمه بما الزموا به انفسهم ,
                  فحتى لو سلمنا جدلا بان الاية تعني (اهل البيت ) تشمل سارة ع ,
                  فهي فقط لانها ابنة عمه وليست لانها زوجته ..
                  لان الزوجات ليس من الال مطلقا ..
                  فلا تفرح ياعمري لان عائشة وحفصة غير مشمولات
                  فهن حرمن من الذرية ولا تربطهن وشيجة دم بالنبي العظيم ص.
                  .......................

                  ... العودة للموضوع الاصلي
                  اولا الاية الكريمة هي موجهة لخطاب ابراهيم ع,

                  وليس هناك اثبات انها موجهة للزوجة (فقط) ,
                  بل هي موجهة الى ابراهيم ع اولا وآخرا وابراهيم هو من اهل البيت ,
                  واهل البيت قد تعني الكعبة وقد تعني ال بيت النبوة المصطفيين.
                  فلو كان الخطاب موجها الى سارة ع لوحدها
                  لحق لمن يقول انها من اهل البيت ولكن القضية فيها اخذ ورد
                  لوجود ابراهيم ع وهو النبي ص وهو المخاطب ولهذا الصيغة اتت بصيغة الجمع ,
                  وشمول سارة ع بالدعوة فلأنها ام الانبياء ولوجود وشيجة دم بأبراهيم ع ..
                  وحظ سئ مرة اخرى لعائشة وحفصة ..
                  ................


                  الفرق بين كلمة (الال) و كلمة (الاهل) من الكتاب العزيز ,
                  وهناك تغير في المعنى بالاضافة
                  كقول (اهل البيت) فهي لاتعني (الاهل) بل تعني معنى اخر ,
                  لان الاضافة بالعربية تغير المعنى ايضا
                  فاهل القرية لاتعني القرية مثلا لاحظ وتأمل ,
                  و لن نتطرق لهذه التوسعة للاختصار
                  وحتى

                  لا يصاب العمرية البكرية بانفجار في الدماغ :d:d:d


                  -مثال
                  ( ولقد جاء آل فرعون النذر, كذبوا بآياتنا فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر)40,41 القمر
                  (واذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم واغرقنا آل فرعون وانتم تنظرون ) البقرة 50
                  الخطاب يستعمل كلمة (آل) آل فرعون الذين اخذهم الله تعالى بالعذاب ,
                  فأين زوجة فرعون ؟
                  لو كان الزوجة من ( الال) لكانت معهم ,
                  ولكن زوجة فرعون المؤمنة خارج (الال)
                  لان الزوجة في اللغة ليست من الال وهو المطلوب.


                  -مثال
                  (فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط
                  من قريتكم إنهم أناس يتطهرون ,
                  فأنجيناه وأهله إلا آمرأتهُ قدرناها من الغابرين ) ( النمل 56,57
                  لاحظ ان القوم يقولون اخرجوا (آل) لوط, وهم لايعنون زوجة لوط الكافرة فهي من الكافرين ,
                  فاستعمل التعبير (الال) لان الزوجة ليست من الال فهي مستثناة بالتعبير (ال) لان الزوجة في العربية ليست من الال,
                  اما تكملة الاية اعلاه ( فانجيناه واهله الا امرأته)
                  ذكرت الاهل لان الزوجات يدخلن في نطاق كلمة (الاهل) واذن استثنت الاية الزوجة فقالت الاية ( الا امرأته)
                  لان الخطاب بكلمة (اهل) يشمل الزوجة , ولذلك استثنيت, فالزوجة من الاهل ولكنها ليست من الال ..
                  -مثال آخر
                  كذبت قوم لوط بالنذر, إنا أرسلنا عليهم حاصبا
                  إلا آل لوط نجيناهم بسحر) 33,34 القمر
                  والمعلوم ان زوجة لوط الكافرة هلكت ولم تنج من العذاب ,
                  والاية لم تذكرها لان التعبير استعمل كلمة (الال) ..الا ال لوط نجيناهم..
                  لان الزوجة في اللغة لاتدخل في خانة ( الال) مطلقا ,
                  ولهذا لم تستثنيها الاية ف (ال لوط) نجوا جميعا من العذاب بتعبير الاية ,
                  وبما ان الزوجة خارج خانة (الال) فأصابها العذاب, وهو المطلوب ..
                  -مثال اخر
                  (قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ
                  فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ
                  إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ
                  مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ) 81 هود

                  بما ان الزوجة تدخل في خانة (الاهل) فانها استثنيت اعلاه,
                  ولو قالت الاية فأسر بآلك لم تكن الزوجة لتستثنى كما في اية القمر السابقة اعلاه ,
                  لان الزوجة في اللغة ليست من (الال) بل هي من (الاهل) وشتان بين الكلمتين لغويا ..
                  -مثال اخر
                  (قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين ,
                  قال إني لعملكم من القالين,
                  رب نجني وأهلي مما يعملون ,
                  فنجيناه وأهله أجمعين,
                  إلا عجوزا في الغابرين ) الشعراء 167, 171
                  فنجيناه واهله اجمعين , الا عجوزا في الغابرين!
                  استثنيت الزوجة العجوز لان الاية الكريمة استعملت
                  كلمة (الاهل)وهي تشمل الزوجات ,
                  لان الزوجة من (الاهل) وليست من الال
                  والفرق بين التعبيرين يزداد وضوحا بمراجعة الايات الكريمة ..
                  وايات الكتاب العزيز كثيرة في هذا الباب
                  تبين الفرق بين كلمة (الاهل) وبين كلمة (الال) ,
                  لم اذكرها للاختصار ..
                  واذن قول المسلم في صلاته( اللهم صل على محمد وآل محمد)
                  فالخطاب

                  لايشمل الزوجات مطلقا ,
                  فعائشة وحفصة خارج نطاق (الال).
                  حالهن حال زوجة لوط وزوجة نوح
                  وبينت الاحاديث النبوية والروايات
                  وكتب العربية ولم نأت بها للاختصار..


                  حظ سئ لعايشة وحفصة وهو المطلوب :d:d











                  زميلي العزيز انما انت مقلد لا مجتهد

                  وبما انك مقلد فانت اقل شأنا من ان تفسر لنا القران لان المقلد لا راي له في التفسير
                  اعطنا الادلة من لغة العرب على الفرق بين الال والاهل


                  ثانيا اخبرنا من هم ال فرعون
                  ثالثا سألتك هل سارة من ال ابراهيم ام هي من اهل بيت ابراهيم

                  نريد جواب محدد مع الدليل

                  تعليق


                  • #10


                    ايات الكتاب الكريم واضحة تصخم وجوه النواصب ,
                    اذا كنتم ايها النواصب غير قادرين
                    على فهم ايات القرآن الكريم
                    فهذه مشكلتكم
                    واذا كنتم غير قادرين على
                    قراءة القرآن الكريم
                    فما هي علاقتكم

                    بدين محمد ص ؟؟؟؟


                    نكرر:
                    حظ سئ للغاية لعايشة وحفصة
                    1-لاخلفة
                    2-ولا ذرية
                    3-وعواقر
                    4-ولا من
                    آل البيت ص
                    5-ولاشئ
                    6-ومثلهن في
                    الكتاب العزيز
                    كمثل زوجات
                    لوط ونوح ع



                    حقا حظ سئ

                    ومصخم
                    :d:d



                    ويرفع









                    تحية


                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة بيت الله مشاهدة المشاركة
                      زميلي العزيز انما انت مقلد لا مجتهد

                      وبما انك مقلد فانت اقل شأنا من ان تفسر لنا القران لان المقلد لا راي له في التفسير
                      اعطنا الادلة من لغة العرب على الفرق بين الال والاهل


                      ثانيا اخبرنا من هم ال فرعون
                      ثالثا سألتك هل سارة من ال ابراهيم ام هي من اهل بيت ابراهيم

                      نريد جواب محدد مع الدليل


                      رجاءا سجلوا هروب مروان من الاسئلة

                      تعليق


                      • #12
                        كتب بواسطة مروان 1400
                        نعم كذلك لم اجد في كتبنا اشارة الى ان سارة ابنة عم ابراهيم ع ,
                        فقط في كتب المخالفين وتفاسيرهم كتفسير الطبري حيث يذكر بالنص انها ابنة عمه,
                        اراد الناصبي بيت من مشاركته اثبات ان الزوجات من الال ,
                        ويريد وباقي العمرية ان يثبتوا ان الزوجات من الال ولكن هيهات فاصول اللغة والكتاب الكريم تبين فشلهم..
                        ونلزمه بما الزموا به انفسهم
                        أحسنتم

                        تعليق


                        • #13
                          الاجابة في الايات القرآنية ...
                          وفي حديث زيد بن ارقم ...
                          اذا قرآن لا تعترف به
                          وروايات صحابة لاتريدها
                          ماذا تريد اكثر من ذلك ياعمري
                          انت الملزم باثبات ان عايش من الال
                          ولن تستطيع
                          فلاتعيد بلا معنى
                          فهناك عشرات
                          المواضيع والاخوة لهم مواضيعهم
                          المفيدة
                          والحمد لله القراء يقرأوون
                          صخمنا وجهك كالعادة
                          فاخرج مذموما مدحورا
                          واحترم المنتدى والاخوة
                          الاعضاء المساهمين


                          .........................


                          حظ سئ للغاية لعايشة وحفصة
                          1-لاخلفة
                          2-ولا ذرية
                          3-وعواقر
                          4-ولا من
                          آل البيت ص
                          5-ولاشئ
                          6-ومثلهن في
                          الكتاب العزيز
                          كمثل زوجات
                          لوط ونوح ع



                          حقا حظ سئ

                          ومصخم
                          :d:d

                          ي





                          تعليق

                          المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                          حفظ-تلقائي
                          x
                          إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                          x

                          اقرأ في منتديات يا حسين

                          تقليص

                          المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                          أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 08:41 AM
                          استجابة 1
                          2 مشاهدات
                          0 معجبون
                          آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                          بواسطة ibrahim aly awaly
                           
                          أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 05:12 AM
                          ردود 0
                          2 مشاهدات
                          0 معجبون
                          آخر مشاركة وهج الإيمان
                          بواسطة وهج الإيمان
                           
                          أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-05-2019, 10:47 PM
                          ردود 0
                          10 مشاهدات
                          0 معجبون
                          آخر مشاركة وهج الإيمان
                          بواسطة وهج الإيمان
                           
                          أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-05-2019, 10:34 PM
                          ردود 0
                          11 مشاهدات
                          0 معجبون
                          آخر مشاركة وهج الإيمان
                          بواسطة وهج الإيمان
                           
                          أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-05-2019, 08:13 PM
                          ردود 0
                          10 مشاهدات
                          0 معجبون
                          آخر مشاركة وهج الإيمان
                          بواسطة وهج الإيمان
                           
                          يعمل...
                          X