إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

نبذة توضيحية عن السيده نرجس أم المهدي عليهما السلام

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #76
    المهدى كم عمرة وهو غاب كان شاب او شيبة ممكن احد يزودنى بمعرفت المهدى اكثر

    تعليق


    • #77
      السيده مليكه عليها السلام زوجة إمام أم إمام من سلسلة متصله من الأئمه من ولد الحسن والحسين أبناء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وولدها ابن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
      ولمن يسخر نضع هذه الروايه :

      - بلغ صفيةَ أنَّ حفصةَ قالت : بنتُ يهوديٍّ، فبكت، فدخل عليها النبيُّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - وهي تبكي، فقال : ما يبكيك ؟ !، فقالت : قالت لي حفصةُ : إني ابنةُ يهوديٍّ، فقال النبي –صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - : إنك لابنةُ نبيٍّ وإنَّ عمَّك لنبيٌّ، وإنكِ لتحت نبيٍّ ؛ فبم تفخرُ عليكِ ؟ !، ثم قال : اتقي اللهَ يا حفصةُ .
      الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
      الصفحة أو الرقم: 6143 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
      - المهديُّ منِّي ، أجلَى الجبهةِ ، أَقنى الأنفِ ، يملَأُ الأرضَ قِسطًا و عَدلًا كما مُلِئَتْ جَورًا و ظُلمًا ، يملِكُ سبعَ سِنينَ
      الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
      الصفحة أو الرقم: 6736 | خلاصة حكم المحدث : حسن
      وقد ألف ابن طولون الدمشقي الحنفي كتابه الذي ترجم فيه للأئمه عليهم السلام وقال في ترجمته للمنتظر عليه السلام : "كانت ولادته ، رضي***الله ***عنه ، يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين. ولما توفي أبوه المتقدّم ذكره ، رضي الله عنهما ، كان عمره خمس سنين.واسم أمّه خمط ، وقيل نرجس والشيعة يقولون إنّه دخل السرداب في دار أبيه وأمّه تنظر إليه. فلم يعد يخرج إليها. وذلك في سنة خمس وستّين ومائتين ، وعمره يومئذ تسع سنين.وذكر ابن الأزرق في « تاريخ ميّافارقين » : أنّ الحجّة المذكور ولد تاسع ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين ومائتين ، وقيل في ثامن شعبان سنة ستّ وخمسين ، وهو الأصحّ." (1)
      وقد أوصى المؤرخ ابن طولون بهذه الوصيه التي نظمها على هذا النمط :
      عليك بالأئمة الإثنى عشر***من آل بيت المصطفى خير البشر
      ابو تراب حسن حسين***وبغض زين العابدين شين
      محمد الباقر كم علم درى***والصادق ادع جعفراً بين الورى
      موسى هو الكاظم وابنه علي***لقّبه بالرضا وقدره عليّ
      محمد التقي قلبه معمور***عليّ النقي درّه منثور
      والعسكري الحسن المطهّر***محمد المهدي سوف يظهر (2) اهـ
      ]والإمام المهدي عليه السلام حسيني الاب حسني الأم لأن فاطمه بنت الحسن أم الإمام الباقر هي زوجة الامام زين العابدين علي بن الحسين عليهم السلام وبذلك يكون الامام المهدي عليه السلام من ذرية الحسن بن علي فهو محمد ابن الحسن العسكري ابن علي الهادي ابن محمد الجواد ابن علي الرضا ابن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن فاطمة بنت الحسن المجتبى ابن فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فالمهدي عليه السلام حسيني الاب حسني الأم من جهة فاطمه بنت الحسن بن علي عليهم السلام ، تأمل أخي القارئ هذا النقل وفيه اعتراف العلامه ابن كثير بأن المهدي من ولد الحسن والحسين عليهما السلام وأن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم قال عن ظلامة أهل بيته وآخرهم المهدي عليه السلام عندما رأى فتيه من بني هاشم للدلاله على أن الأئمه من بني هاشم :
      " يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اغرورقت عيناه وتغير لونه قال: فقلت ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه فقال: " إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخبز فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملأها قسطا كما ملئت جورا، فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولوحبوا على الثلج . ففي هذا السياق إشارة إلى بني العباس كما تقدم التنبيه على ذلك عند ذكر ابتداء دولتهم في سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وفيه دلالة على أن المهدي يكون بعد دولة بني العباس وأنه يكون من أهل البيت من ذرية فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم ثم من ولد الحسن والحسين، كما تقدم النص على ذلك في الحديث المروي عن علي بن أبي طالب والله تعالى أعلم " اهـ (3)

      وجاء في كتاب العرف الوردي في أخبار المهدي للإمام السيوطي أنقل عنه وعن ماجاء في الهامش(4)
      : " بينما نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , إذ أقبل فتية من بني هاشم, فلما رآهم النبي - صلى الله عليه وسلم - اغرورقت عيناه وتغير لونه, قال: فقلت:ما, نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه, فقال: إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا, وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا, حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الحق فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا, فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي, فيملؤها قسطا كما ملؤها جورا, فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم, ولو حبوا على الثلج, فإنه المهدي ، - قال الحافظ عماد الدين ابن كثير: في هذا السياق إشارة إلى ملك بني العباس وفيه دلالة على أن المهدي يكون بعد دولة بني العباس وأنه يكون من أهل البيت من ذرية فاطمة بنت الرسول - صلى الله عليه وسلم - ثم من ولد الحسن والحسين "اهـ
      - الإمام المهدي عليه السلام هو الطريد الشريد ولاينطبق هذا الوصف إلا على مهدي الشيعه الذي صرحت بوصفه الروايات بهذا الوصف عن أئمتهم عليهم السلام وإتفق معهم أهل السنه في إثبات مايلقاه أهل البيت من التطريد والتشريد والمهدي من أهل البيت :
      قال الشيخ الكوراني : صح عندنا أن النبي صلى الله عليه وآله حدد المهدي بأنه التاسع من صلب الحسين عليهما السلام. وصح عندنا وعندهم أن النبي صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام قال في وصف المهدي عليه السلام: بأبي ابن خيرة الإماء وهذا لا ينطبق إلا على المهدي بن الحسن العسكري عليهما السلام، فهو التاسع من صلب الحسين، وأمه نرجس رضي الله عنها أمةٌ رومية. أما المخالفون لمذهب أهل البيت عليه السلام فوقعوا في مشكلة عندما ادعوا أن المهدي عليه السلام سيولد فلايمكن أن ينطبق عليه أنه ابن أمة حيث انتهى عصر الإماء!ولا صف أنه التاسع من صلب الحسين، لأنه يفصله عنه اليوم أكثر من أربعين جداً فمعدل الجد الواحد ثلاثون سنة، والحسين عليه السلام استشهد في سنة ستين هجرية؟! قال ابن أبي الحديد في شرح النهج:7/58، في شرح قوله عليه السلام: فانظروا أهل بيت نبيكم، فإن لبدوا فالبدوا وإن استنصروكم فانصروهم، فليفرجن الله الفتنة برجل منا أهل البيت، بأبي ابن خيرة الإماء لا يعطيهم إلا السيف هرجاً هرجاً موضوعاً على عاتقه ثمانية أشهر، حتى تقول قريش: لو كان هذا من ولد فاطمة لرحمنا!يغريه الله ببني أمية حتى يجعلهم حطاماً ورفاتاً، (مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلاً. سُنَّةَ اللهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلاً). فإن قيل: ومن هذا الرجل الموعود به الذي قال عنه: بأبي ابن خيرة الإماء؟ قيل: أما الإمامية فيزعمون أنه إمامهم الثاني عشر وأنه ابن أمة إسمها نرجس، وأما أصحابنا فيزعمون أنه فاطمي يولد في مستقبل الزمان لأم ولد، وليس بموجود الآن.انتهى. أقول: أين الإماء كما تخيل ابن أبي الحديد، لتكون والدة الإمام المهدي عليه السلام منهن؟! الإمام المهدي ابن خيرة الإماء وكذا جده الإمام الجواد عليهما السلام ورد تعبير ابن خيرة الإماء، عن النبي صلى الله عليه وآله في حق الإمام المهدي عليه السلام، وفي حق جده الإمام الجواد عليه السلام وأمه أمةٌ نوبية سوداء رضي الله عنها ولذا كان أسمر شديد السمرة، فاستغلت ذلك السلطة زمن هارون للنيل من الإمام الرضا عليه السلام قبل أن يجبره المأمون أن يكون ولي عهده، وأشاعت أن ولده الوحيد محمد الجواد ليس ابنه لأنه ليس أبيض مثله!وجاؤوا بالقافة فحكم القافة بأنه ابنه فنصره الله على الكذابين! قال عمه علي بن جعفر في قصة حكم القافة وتكذيبهم ادعاء المفترين: فقمت فمصصت ريق أبي جعفر عليه السلام ثم قلت له: أشهد أنك إمامي عند الله!فبكى الرضا عليه السلام ثم قال: يا عم!ألم تسمع أبي وهو يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: بأبي ابن خيرة الإماء، ابن النوبية الطيبة الفم المنتجبة الرحم، ويلهم لعن الله الأعيبس وذريته صاحب الفتنة،ويقتلهم ابنه ابن خيرة الإماء سنين وشهوراً وأياماً يسومهم خسفاً ويسقيهم كأساً مصبرة، وهو الطريد الشريد الموتور بأبيه وجده صاحب الغيبة، يقال: مات أو هلك أي واد سلك؟!أفيكون هذا يا عم إلا مني؟!فقلت: صدقت جعلت فداك. الكافي:1 /322، والإرشاد/317، وإعلام الورى/330 والبحار:50/21.
      فالمهدي عليه السلام ابن خيرة الإماء وجده الجواد ابن خيرة الإماء، والمهدي عليه السلام هو الطريد الشريد صاحب الغيبة، وهو المعني بكلام النبي صلى الله عليه وآله بأنه المنتقم من خط الضلال الذي أسسه بنو أمية ومشى عليه بنو الأعيبس أي العباس اهـ . (5) ، جاء في شرح أصول الكافي : "قوله (وهو الطريد الشريد الموتور بأبيه وجده) الضمير راجع إلى ابن خيرة الإماء والمراد صاحب الزمان (عليه السلام) والطريد فعيل بمعنى مفعول من الطرد بالتسكين والتحريك وهو الإبعاد والإخراج والدفع يقال: طرده السلطان إذا أخرجه عن بلده وأبعده ودفعه عن محله فهو مطرود وطريد. والشريد فعيل بمعنى فاعل من شرد فلان إذا نفر عن الخلق وذهب في الأرض وسار في البلاد خوفا وفزعا فهو شارد وشريد، وقال الجوهري: الشريد الطريد وهو حينئذ فعيل بمعنى مفعول والتكرير للتأكيد والموتور من قتل حميمه وأفرد، يقال: وترته إذا قتلت حميمه وأفردته فهو وتر وموتور. وكذلك كان حال الصاحب (عليه السلام) لأنه قتل جده وأبوه (عليه السلام) وقد بقي هو صغيرا طريدا شريدا موتورا سائرا في الأرض خائفا فزعا من الأعداء.قوله (يقال مات أو هلك أي واد سلك) يقال ذلك لمن طالت غيبته حتى لا يدرى أين هو. (6)
      أقول : وهذه فتوى وفيها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الطريد الشريد :
      السؤال: وصف أحد الكتاب النبي صلى الله عليه وسلم بـ: "الطريد"؛ مع أنه لم يقصد التنقيص من مقامه الشريف، ونص كلامه: ".... ويأتي سراقة بن مالك ليقتل النبي صلى الله عليه وسلم، فتغوص قدما فرسه في الرمل ويتعثر ويستغيث بالنبي عليه الصلاة والسلام، فيرحمه رسول الله ويعطيه الأمان بموقف شامخ راسخ، قائلاً له: "ما قولك إذا لبست سواري كسرى"! ها هو النبي يعد بسواري كسرى؛ وهو طريد شريد ملاحق مهدد بالموت فأي شخص هذا؟ وأي ثبات ذلك الثبات؟"، ولكنني أنكرت هذا الوصف واعتبرته سوء أدب، فلو تفضلتم بزيادة بيان.
      الإجابة:
      الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: الله عنه قال: اجتمع أناسٌ من الأنصار فقالوا: آثر علينا غيرنا!! فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
      فهذا الوصف أعنى: "الطريد" ورد في الحديث الصحيح الذي رواه الإمام أحمد عن أبي سعيد الخدري رضي فجمعهم؛ ثم خطبهم فقال: "يا معشر الأنصار: ألم تكونوا أذلة فأعزكم الله؟" قالوا: صدق الله ورسوله، قال: "ألم تكونوا ضلالاً فهداكم الله؟" قالوا: صدق الله ورسوله، قال: "ألم تكونوا فقراء فأغناكم الله؟" قالوا: صدق الله ورسوله، ثم قال: "ألا تجيبونني؟ ألا تقولون: أتيتنا طريداً فآويناك؟ وأتيتنا خائفاً فآمناك؟ ألا ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبقر وتذهبون برسول الله صلى الله عليه و سلم فتدخلونه بيوتكم؟ لو أن الناس سلكوا وادياً أو شعبة وسلكتم واديا أو شعبة سلكت واديكم أو شعبتكم. لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار، وإنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض". وعليه: فإن استعمال هذه اللفظة واردة في الحديث النبوي وقد نطق بها خير البشر صلى الله عليه وسلم؛ لكن إذا كان عرف بلدٍ ما يحملها على معنى غير صحيح فما ينبغي استعمالها لا كتابة ولا نطقاً، مثلها في ذلك لفظة هلك التي استعملها القرآن في حق نبي من الأنبياء كما قال سبحانه: {ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولاً}، وقد استقر عرف الناس على استعمالها في حق من مات على الكفر أو كان مشهوراً بالفسق ونحو ذلك، والله المستعان (7)
      ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
      (1) كتاب الائمه الاثنا عشر المؤلف مؤرخ دمشف شمس الدين محمد بن طولون(953 هـ - 1546 م) بتحقيق الدكتور صلاح الدين المنجد / دار بيروت دار صادرص117
      (2) المصدر السابق ص118
      (3) راجع النهاية في الفتن والملاحم ص 47
      (4)( 1/59(قال البوصيري في (زوائده)(1441): هذا إسناد فيه يزيد بن أبي زياد الكوفي مختلف فيه رواه ابن أبى شيبة في (مسنده( ..وأبو يعلى الموصلي بزيادة ونقص ألفاظ, لكن لم ينفرد به زياد بن أبى زياد عن إبراهيم فقد رواهـ الحاكم في (المستدرك) عن طريق عمرو بن قيس عن الحكم عن إبراهيم به .اهـ ,قلت: رواية الحاكم (4\464\8434) التي أشار إليها البوصيري, وقال الحافظ الذهبي في (تلخيصه): هذا موضوع,قال الألباني رحمه الله:ضعيف,(ضعيف ابن ماجة)(886 ( وقال الشيخ أحمد الغماري في(إبراز الوهم المكنون)(97) حديث حسن, وقال أخوه عبدا لله في كتابه (ص28) وذكر قول الذهبي:موضوع, فقال: لا والله ما هو موضوع ومن أين يأتيه الوضع,وليس في رجاله إسناده كذاب ولا وضاع,فالحكم بوضعه مجازفة, لاسيما وله طرق منها ما تقدم عن ابن ماجة ومنها عن ثوبان, والعجب أن هذا الطريق خرجه الحاكم وصححه على شرط الشيخين, وأقره الذهبي نفسه .اهـ
      (5) كتاب معجم احاديث الامام المهدي (عج) ج 4
      (6) شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج ٦ - الصفحة ٢١٣
      (7) http://ar.islamway.net/fatwa/36895/%...B1%D9%8A%D8%AF

      تعليق


      • #78

        الكلام في يشوعا ووالده قيصر بارداس جد سيدتنا مليكه عليها سلام الله بارك الله في الأخ الفاضل خادم أمير النحل على الترجمة :


        هي بنت يوشعا او يشوعا و الذي كان ابن قيصر الروم الشرقية و ينسبون من ناحية الام الى نبي الله شمعون وصي عيسى المسيح عليه السلام.
        شمعون الصفا ابن حمون بن عمامة , وكما ذكرت بعض الروايات فإن شمعون كان ابن عمة مريم عليها السلام.
        ان اسم نرجس الرومي هو مليكا و لذا تسمى بالعربية مليكة. كما جاء في التواريخ فإن محل ولادتها هي في القسطنطينية و التي كانت تسمى بيزانس ( الامبراطورية البيزنطية) و لقّب جدها بالملك الاعظم.
        قيل عن جدها انه ميخائيل بن تئوفيلوس ( و ميخائيل هو القيصر الثالث و الذي ملك فيما بين 228 الى 253 في القسطنطينية) و قيل انه هو تئوفيلوس نفسه و قيل انه بارداس او ورداس (المتوفى في مطلع سنة 245 ) و هو خال ميخائيل الثالث و وزيره, و القول بأن جدها بارداس او وارداس مقبول لدى المؤرخين اكثر من الاقوال الاخرى. لأن وفاة الاخرين و مدى حكومتهم لا تنطبق مع وجود حفيدة ذات 13 سنة, و لكن بارداس و في سنة 227 قمرية و حينما اصبح ابن اخته مايكل الثالث ذو السنتين الملك الرومي, اصبح بارداس هو صاحب القدرة الفعلية في الامبراطورية الرومية و لقب فيما بعد بالقيصر و توفيت زوجته الاولى في سنة 240 ق و توفي هو في سنة 252 ق.
        و هذا يشير الى انه خلال السنوات القليلة التي سبقت ولادة الامام المهدي كان بارداس احد السياسيين ذوي الاعمار الكبيرة و الذي ينوه بإنه يمكننا ان نقول بأنه كان لديه حفيدة في عمر الثالثة عشرة.اهـ

        تعليق


        • #79
          المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
          لمن يزعم أن الإمام الحسن العسكري عليه السلام عقيمآ ويروج ذلك ليخدع البسطاء نعطيه هذا الحديث من كتاب ولادة القائم المهدي عليه السلام بالروايات الصحيحة الصريحة ، لسماحة الشيخ الكريم احمد الماحوزي ص34 :
          الكليني : الحسين بن محمد الأشعري ، عن معلى بن محمد ، عن أحمد بن محمد قال : خرج عن أبي محمد (عليه السلام) حين قتل الزبيري لعنه الله : هذا جزاء من افترى على الله في أوليائه ، زعم أنه يقتلني وليس لي عقب ، فكيف راى قدرة الله فيه ! وولد له ولد سماه « م ح م د » في سنة ست وخمسين و مائتين(2) .
          الصدوق : حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه ، قال : حدثنا الحسين بن محمد بن عامر ، عن معلى بن محمد البصري ... الحديث(3) .
          مرتبة الحديث :
          حسنٌ ، بل صحيح على الاقوى ، رجاله أجلاء

          وهذا الحديث أيضآ ينسف زعمه :
          قال الشيخ علي آل محسن في مقالته :الإثبات التاريخي لولادة الإمام المهدي (عليـه السلام)
          فقد روي في أصول الكافي 1 337 /بسند صحيح عن علي بن إبراهيم، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن عبد الله بن موسى، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:إن للغلام غيبة قبل أن يقوم. قال: قلت: ولم؟ قال: يخاف - وأومأ بيده إلى بطنه -. ثم قال: يا زرارة، وهو المنتظر الذي يُشك في ولادته، منهم من يقول: مات أبوه بلا خلف، ومنهم من يقول: حَمْل [ أي مات أبوه وهو حمل في بطن أمه ]، ومنهم من يقول: إنه وُلد قبل موت أبيه بسنتين. وهو المنتظر، غير أن الله عز وجل يحب أن يمتحن الشيعة، فعند ذلك يرتاب المبطلون يا زرارة . . الخ. اهـ
          ـــــــــــــــــــــــــــ
          (2) الكافي : 1/514 باب مولد الصاحب عليه السلام * الارشاد : 2/349 * الغيبة للشيخ الطوسي : 154 .
          (3) كمال الدين : 430 .
          - ممن اعترف بولادة الإمام المهدي ابن الحسن العسكري عليه السلام :

          وهنا ماقاله النسابه المعاصر للغيبه الصغري : " وولد علي بن محمد التقي عليه السلام جعفراوهو الذي تسميه الامامية جعفر الكذاب ، وإنما تسميه الامامية بذلك ، لادعائه ميراث أخيه الحسن عليه السلام دون ابنه القائم الحجة عليه السلام . لاطعن في نسبه" (1) وقال العلامه الفخر الرازي" : أولاد الإمام العسكري عليه السلام أما الحسن بن العسكري الإمام ( فله ابنان وبنتان.أما الابنان، فأحدهما: صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف، والثاني موسى درج في حياة أبيه. وأما البنتان، فاطمة درجت في حياة أبيها، وأم موسى درجت أيضآ" اهـ (2) ، ويهمنا ماصرح به النسابه الكتبي وهو الإتفاق على خفاء أمرمحمد بن الحسن العسكري عليهما السلام وأن عقب الإمام العسكري قد سلم أنه في إبنه المنتظر ، قال في كتابه الأصول في ذرية البضعة البتول : " وتوفي الحسن العسكري في أوائل ملك أحمد بن المتوكل بسر من رأى مسمومآ ، يوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربيع الأول ، سنة ستين ومائتين ، ودفن في البيت الذي دفن في أبوه بدارهما من سر من رأى وله من الولد : محمد المهدي . محمد المهدي وهو محمد المهدي بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب عليهما السلام وكنيته : أبو القاسم ، وابو عبدالله وألقابه : الحجة ، والخلف الصالح ، والقائم ، والمنتظر ، والتالي ، وصاحب الزمان ، وأشهرها المهدي . وصفته : شاب ، مرفوع القامة، حسن الوجه والشعر ، يسيل شعره على منكبه ، اقنى الأنف ، أجلى الجبهة وبوابه محمد بن عثمان وكان عمره حين توفي أبوه خمس سنين . اقول : تأتيني مشجرات في وقتنا الحاضر تنتهي نسبتها الى علي بن محمد
          ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
          (1) سر السلسلة العلوية ص39 لأبي نصر سهل بن عبد الله بن داود بن سليمان البخاري
          (2) الشجره المباركه في الأنساب الطالبية – الفخر الرازي – ( 1 /22) ، وقد حاول أهل التعصب إنكار نسبة الكتاب له والباحث زهير ظاظا أقر بنسبة الكتاب للرازي وقال ولم تصلنا سوى نسخة يتيمة منه، تحتفظ بأصلها مكتبة جامع السلطان أحمد الثالث في إستنبول تحت رقم (2677) وهي نسخة ثمينة، نقلت عن نسخة الفخر الرازي نفسه، والناسخ هو وحيد بن شمس الدين، وتاريخ النسخ سنة 825هـ وفي آخرها ما نصه: كتبت هذه النسخة من نسخة صححها الإمام فخر الدين الرازي مصنف هذه النسخة
          المهدي بن الحسن العسكري ، وهذا أمر يثير العجب ، ويجعل التوقف والتحقيق فيه واجب ، وهو مادفعني لكتابة هذا . فالامام المهدي اختفى في سن مبكر، والأمر مسلم بين السنة والشيعة ، على اختفائه وغياب أخباره وعدم ظهوره . فقد ولد المهدي بسر من رأى في ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين من الهجرة النبوية المباركة ، وهووحيد ابيه ، لم يعقب الحسن غيره ، وقد أعقبه في آخر حياته ، وأمه أم ولد يقال لها : نرجس . وقد توفي والده في يوم الجمعة لثماني ليال خلون من شهر ربيع الأول سنة ستين ومائتين . وفي الصواعق المحرقة وكان عمر المهدي عند وفاة ابيه خمس سنين ، لكن الله أتاه فيها الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، قيل : لأنه ستر في المدينة وغاب فلم يعلم اين ذهب . ومن المؤرخين من نفى عقب أبيه الزكي العسكري ، وهذا إطلاق في القول بما يوجب أن لايعتد به ، فالحسن العسكري بن علي الهادي عقبه مسلم في ابنه محمد المهدي . والثابت عند أهل العلم من متقدمين ومتأخرين انقطاع خبره ، وعدم معرفة قبره ولامكانه ، ولكن الشيعة الامامية يقولون : وهذا المعروف والمتواتر عندهم أنه دخل سرداب والحرس عليه في دار أبيه بسر من رأى ، ويقال لها الآن سامراء ، وكانت أمه تنظر اليه ، فلم يعد ويخرج اليها ، وكان ذلك سنة ست وستين ومائتين ، وأقوالهم فيه كثيرة ، وهو الامام الثاني عشر عندهم ، والله أعلم . ومن التحاليل السابقة والتي استقصيناها من الكتب المعتمدة التي تؤكد لنا صحة اختفاء الامام المهدي في سن مبكر وعدم ظهوره ، فلم يكن له عقب بالاجماع ، وهذا ماأثبتته كتب ومشجرات الأنساب المتقدمة المعتمدة ، بأن ليس له عقب باجماع كبار النسابين ، وبذلك لم يعرف مكانه ولاذراريه " اهـ (1) ، وقال النسابة ابن عنبة في كتابه عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب :" أما علي الهادي فيلقب: العسكري لمقامه بسامراء، وكانت تسمى العسكر، وأمه: أم ولد وكان في غاية الفضل ونهاية النبل أشخصه المتوكل إلى سامراء، وأقام بها، إلى أنْ توفي،وأعقب من رجلين هما: الإمام أبو محمد العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم كان من الزاهدين، والزهد والعلم على أمر عظيم، وهو والد الإمام محمد المهدي صلاة الله عليه ثاني عشر الأئمة عند الإمامية، وهو القائم المنتظر عندهم من أم ولد اسمها نرجس " اهـ .(2) ، وقال اللواء الركن السيد يوسف بن عبد الله جَمل الليل في كتابه (الشجرة الزكية في الأنساب وسير آل بيت النبوة ) : " وولد موسى ستين ولداً سبعاً وثلاثين بنتاً وثلاثة وعشرين ابناً . منهم أحد عشرة أعقبوا وهم : علي الرضا بن موسى الكاظم بايع له المأمون بولاية العهد وضرب اسمه على الدنانير وخطب له في المنابر ، وتوفي بطوس ودفن بها وعقبه من ابنه ( محمد الجواد ) وكان جليل القدر أعقب من رجلين هما : ( علي الهادي ، وموسى المبرقع ) أما علي الهادي فيلقب العسكري ، وأعقب من رجلين هما : الحسن العسكري ، وهو والد محمد المهدي ثاني عشر الأئمة عند الإمامية وهو القائم المنتظر عندهم والإبن الثاني جعفر الملقب بالكذاب لادعائه الإمامية بعد أخيه الحسن ويدعى أبو البنين لأنه أولد مائة وعشرين ولدآ " . (3) ، وقال النسابة محمد ويس الحيدري الأويسي الحسيني " الإمام علي الهادي ولد في المدينة المنورة سنة (214) وتوفي عام 254 هـ أولاده : أعقب خمسة أولاد : محمد ، وجعفر ، والحسين والإمام الحسن العسكري ، وعائشة فالحسن العسكري أعقب محمد المهدي صاحب السرداب وعائشة الإمامان محمد المهدي ، والحسن العسكري الإمام الحسن العسكري ولد بالمدينة سنة 231 هـ وتوفي بسامراء سنة 260 هـ الإمام محمد المهدي : لم يذكر له ذرية ، ولاأولاد له أبدآ " اهـ . (4)
          ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
          (1) ص98 – 100
          (2) ص302 تأليف النسابة الشهير جمال الدين أحمد بن علي الحسيني ابن عنبة تحقيق الشريف عبدالله السادة ، عارف أحمد عبد الغني
          (3) ص512-513
          (4) الدرر البهية في الأنساب الحيدرية والأويسية – محمد ويس الحيدري الأويسي الحسيني – ص72 -73
          وقال شيخ الأزهر الشبراوي الشافعي : " الحادي عشر من الأئمة الحسن الخالص ويلقب أيضآ بالعسكري ابن علي الهادي ولد – رضي الله عنه – بالمدينة لثمان خلون من ربيع الأول ، سنة أثنتين وثلاثين ومئتين . وتوفي رضي الله عنه يوم الجمعة لثمان خلون من ربيع الأول ، سنة ستين ومئتين ، وله من العمر ثمان وعشرون سنة . ويكفيه شرفآ أن الإمام المهدي المنتظر من أولاده فلله در هذا البيت الشريف والنسب الخضم المنيف ، وناهيك به من فخار ، وحسبك فيه من علو مقدار " ، وقال أيضآ وهو يقصد الإمام الحسن العسكري عليه السلام : " وكانت وفاته بسر من رأى ، ودفن بالدار التي دفن فيها أبوه ، وخلف بعده ولده ، وهو : الثاني عشر من الأئمة ابو القاسم محمد الحجة الإمام قيل :هو المهدي المنتظر ، وهو الثاني عشر من أئمة آل البيت المطهر . ولد الإمام محمد الحجة ابن الإمام الحسن الخالص ، رضي الله عنه بسر من رأى ليلة النصف من شعبان ، سنة خمس وخمسين ومئتين ، قبل موت أبيه بخمس سنين . وكان أبوه قد أخفاه حين ولد وستر أمره ، لصعوبة الوقت وخوفه من الخلفاء ، فإنهم كانوا في ذلك الوقت يتطلبون الهاشميين ، ويقصدونهم بالحبس والقتل ، ويريدون إعدامهم . وكان الإمام محمد الحجة يلقب أيضآ بالمهدي ، والقائم ، والمتظر ، والخلف الصالح ، وصاحب الزمان . وأشهرها : المهدي ، ولذلك ذهبت الشيعة إلى أنه الذي صحت الأحاديث بأنه يظهر آخر الزمان ، وأنه موجود في السرداب الذي دخله في سر من رأى ، ولهم في ذلك تآليف" . (1)
          قال ابن طولون المؤرخ الحنفي : "كانت ولادته ، رضي***الله ***عنه ، يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين. ولما توفي أبوه المتقدّم ذكره ، رضي الله عنهما ، كان عمره خمس سنين.واسم أمّه خمط ، وقيل نرجس والشيعة يقولون إنّه دخل السرداب في دار أبيه وأمّه تنظر إليه. فلم يعد يخرج إليها. وذلك في سنة خمس وستّين ومائتين ، وعمره يومئذ تسع سنين.وذكر ابن الأزرق في « تاريخ ميّافارقين » : أنّ الحجّة المذكور ولد تاسع ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين ومائتين ، وقيل في ثامن شعبان سنة ستّ وخمسين ، وهو الأصحّ." (2)
          - من إستنكر طول عمر الإمام وأرخ له تاريخ وفاة

          أقول : وغيرهم أيضآ ممن آمن بولادته عليه السلام ومن إستنكر ولادته عليه السلام إستنكر طول عمره بل وأرخ له تاريخ وفاة ! ، ومنهم الإمام الذهبي قال في تاريخ الإسلام :" وأما ابنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة، فولد سنة ثمان وخمسين، وقيل: سنة ست وخمسين. عاش بعد أبيه سنتين ثم عدم، ولم يعلم كيف مات. وأمه أم ولد. وهم يدعون بقاءه في السرداب من أربعمائة وخمسين سنة، وأنه صاحب الزمان، وأنه حي يعلم علم الأولين والآخرين، ويعترفون أن أحد لم يره أبدا، فنسأل الله أن يثبت علينا عقولنا وإيماننا " (3) ، و جاء في سير أعلام النبلاء :" قال أبو الحسين بن المنادي : مات الرمادي لأربع بقين من ربيع الآخر سنة خمس وستين ومائتين . وقد استكمل ثلاثا وثمانين سنة . قلت : سمعنا من طريقه جماعة أجزاء عن عبد الرزاق .وفيها مات إبراهيم بن الحارث البغدادي ، وإبراهيم بن هانئ النيسابوري ، وسعدان بن نصر المخرمي ، وصالح بن أحمد بن حنبل ، وعلي بن حرب ، وعبد الله بن محمد بن أيوب المخرمي ، والقدوة أبو حفص النيسابوري ، وهارون بن سليمان ، والمنتظر محمد بن الحسن ، والرافضة تقول : لم يمت ، بل اختفى في السرداب " .اهـ (4) ، وقال في كتابه العبر في أخبار من غبر؛ في حوادث )سنة أربع وستين ومائتين) :" وفيها محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني أبو القاسم؛ الذي تلقبه الرفضة: الخلف الحجة. وتلقبه بالمهدي وبالمنتظر. وتلقبه بصاحب الزمان، وهو خاتمة الاثني عشر، وضلال الرافضة ما عليه مزيد؛ فإنهم يزعمون أنه دخل السرداب الذي بسامراء فاختفى. وإلى الآن، وكان عمره لما عدم تسع سنين أو دونها " اهـ (5)
          ــــــــــــــــــــــــــ
          (1) الإتحاف بحب الأشراف – جمال الدين أبي محمد عبدالله بن محمد بن عامر الشبراوي القاهري الشافعي ص181 -182
          (2) كتاب ( الأئمه الاثنا عشر ) ص117
          (3) تاريخ الإسلام ج19 ص 113 .
          (4) سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج 12 - الصفحة 391.
          (5) (1 / 381-الشاملة)
          ووافق الصفدي شيخه الذهبي في أنه ولد وعدم أمره ولم يعلم كيف مات قال : " العسكري والد الإمام المنتظر الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق بن محمد ابن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب، رضي الله عنهم، أبو محمد العسكري. أحد أئمة الشيعة الذين يدعون عصمتهم؛ ويقال له: الحسن العسكري؛ لكونه نزل سامراء، وهو والد منتظر الرافضة. توفي يوم الجمعة، وقيل يوم الأربعاء لثماني ليال خلون من شهر ربيع الأول، وقيل جمادى الأولى سنة ستين ومائتين، وله تسع وعشرون سنة، ودفن إلى جانب والده. وأمه أمة. وأما ابنه محمد الحجة الخلف الذي تدعيه الرافضة، فولد سنة ثمان وخمسين، وقيل ست وخمسين. عاش بعد أبيه سنتين، ومات، عدم ولم يعلم كيف مات، وهم يدعون بقاءه في السرداب من تلك المدة، وأنه صاحب الزمان" (1)
          أيضآ ممن آمن بولادة الإمام المهدي عليه السلام وأرخ له تاريخ وفاة شيخ الأزهر السابق الإمام جاد الحق فقد آمن بوفاة الإمام المهدي وأنه لم يعقب ، قال في كتابه بيان للناس من الأزهر الشريف التالي:" - الإمامية : وهم الذين قالوا بإمامة اثني عشر من آل البيت ، ويسمون بالاثنى عشرية وبالموسوية ، لأن الأئمة عندهم هم : علي ، الحسن ، الحسين، وعلي زين العابدين بن الحسين ، وكانت الإمامة لابنه الأكبر ((زيد)) فلما رفضوه كما تقدم ولوا بدله أخاه محمدا الباقر ، ثم جعفر الصادق ، وكان له ستة أولاد ، أكبرهم إسماعيل ثم موسى . ولما مات إسماعيل في بيت أبيه أوصى والده بالإمامة إلى ابنه موسى الكاظم ، وبعد وفاة جعفر انقسم الاتباع ، فمنهم من استمر على إمامة إسماعيل وهم الإسماعيلية أو السبعية ، والباقون اعترفوا بموسى الكاظم ، وهم الموسوية . ومن بعده علي الرضا ، ثم ابنه محمد الجواد ، ثم ابنه علي الهادي ، ثم ابنه الحسن العسكري نسبة إلي مدينة العسكر ((سامرا)) وهو الإمام الحادي عشر ، ثم ابنه محمد الإمام الثاني عشر ، وقد مات ولم يعقب ، فوقف تسلسل الأئمة وكانت وفاته سنة 265هـ . ويقول الامامية : انه دخل سردابا في سامرا فلم يمت ، وسيرجع بعد ذلك باسم المهدي المنتظر ." (2) وجاء في كتاب القبائل العربية انسابها واعلامها للدكتور احسان النص التالي : "والامام الثاني عشر هو ابو القاسم محمد بن الحسن العسكري المعروف بالحجة والشيعة الامامية تعتقد انه الامام المنتظر والقائم المهدي وهو صاحب السرداب عندهم ، وهم ينتظرون عودته في اخر الومان من السرداب بسر من راى توفي ابوه وله من العمر خمس سنين ، ولما بلغ التاسعة او مابعدها دخل سردابا في دار ابيه وامه تتنظر اليه ثم لم يخرج توفي سنة 275 هـ " (3) ، أقول : وقد نقل صاحب تاريخ الخميس عن الشيخ السماني قوله بموته بعد إختفائه فقد نقل عنه التالي : " : في ذكر الأبدال وأقطابهم ; وقد وصل إلى الرتبة القطبية محمد بن الحسن العسكري وهو لمّا اختفى دخل في دائرة الابدال وترقى متدرجاً طبقة طبقة إلى أن صار سيد الأفذاذ، وكان القطب حينئذ علي بن الحسين البغدادي فلمّا جاد بنفسه ودفن في الشونيزية صلّى عليه محمد بن الحسن العسكري وجلس مجلسه وبقي في الرتبة القطبية تسع عشرة سنة، ثم توفّاه الله بروح وريحان وأقام مقامه عثمان بن يعقوب الجويني الخراساني وصلّى عليه هو وجميع اصحابه ودفنوه في مدينة الرسول " (4)
          أقول : وممن آمن بولادة المهدي ابن الحسن العسكري العلامه العصامي بل قال بإعتقاله وأنكر حياته الى الآن وقال أن الشيعه يزعمون أنه الإمام المنتظر والحجه وأنه في السرداب ونقل قول الشيخ السماني في أنه شخصيه حقيقيه قال في سمط النجوم : فالإمام علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق: هو الإمام بعد أبيه وعاشر الأئمة. أمه أم ولد: اسمها شهامة. ويلقب: بالتقي والهادي، أشهرهما الأول. ولد بالمدينة ثالث عشر رجب سنة أربع عشرة ومائتين. مات ب " سر من رأى " مسموماً يوم الإثنين لخمس بقين من جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين ومائتين، ودفن في داره ب " سر من رأى " .أولاده أربعة. أعقب من ثلاثة: أبي جعفر محمد وأبي عبد الله جعفر، وأبي محمد: الإمام الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم، وهو الإمام بعد أبيه وحادي عشر الأئمة. أمه أم ولد، اسمها سوسن. كنيته؛ أبو محمد. ألقابه: الخالص والسراج وأشهرها العسكري. ولد بالمدينة سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين ومائتين. صفته: بين السمرة والبياض. معاصره: المعتز والمهتدي والمعتمد. عمره ثمان وعشرون سنة، ومدة إمامته ست سنين. مات في أوائل خلافة المعتمد مسموماً في يوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربيع الأول سنة ستين ومائتين ب " سر من رأى " ، ودفن عند قبر أبيه الهادي. خلف ولده محمدا أوحده وهو الإمام محمد المهدي بن الحسن العسكري بن على التقي بن محمد الجواد ابن على الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن على بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم أجمعين ولد يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين وقيل سنة ست
          ــــــــــــــــــــــــــــــ
          (1) الوافي بالوفيات - الصفدي - ج 12 - الصفحة 70.
          (2) ج2 ص13
          (3) ج1 ص193 – 194
          (4) تاريخ الخميس (الديار بكري): ج 2، ض 489.
          وهو الصحيح أمه أم ولد اسمها صقيل وقيل سوسن وقيل نرجس كنيته أبو القاسم ألقابه الحجة والخلف الصالح والقائم والمنتظر وصاحب الزمان، المهدي وهو أشهرها. صفته: شاب مربوع القامة، حسن الوجه والشعر، أقنى الأنف، أجلى الجبهة. ولما توفي أبوه كان عمره خمس سنين وشيعته يقولون: إنه دخل
          السرداب سنة خمس وسبعين ومائتين، وعمره سبع عشرة سنة، وهم ينتظرون خروجه في آخر في الزمان من السرداب، وأقاويلهم فيه كثيرة، والله أعلم أي ذلك يكون. قال الشيخ علاء الدين أحمد بن محمد السماني في ذكر الأبدال والأقطاب: وقد وصل إلى رتبة القطبية محمد المهدي بن الحسن العسكري، وهو إذ اختفى دخل في دائرة الأبدال متدرجاً طبقة بعد طبقة إلى أن صار سيد الأبدال. وكان القطب حينئذ علي بن الحسين البغدادي، فلما حانت منيته صلى عليه المهدي هذا، ودفنه وجلس مجلسه، وبقي في رتبة القطبية تسع عشرة سنة، والله أعلم." اهـ (1) أقول : وقال العلامه العصامي في موضع آخر عن الإمام العسكري عليه السلام :
          " وترك حملاً ولد منه ابنه محمد، فاعتقل، وقيل: دخل السرداب بدار أبيه، قيل مع أمه، وقيل وأمه تنظر إليه ففقد، فزعمت شيعتهم أنه الإمام بعد أبيه ولقبوه المهدي والحجة، وزعموا أنه حي لم يمت، وهم الآن ينتظرونه ووقفوا عند هذا الانتظار. وهذا هو الثاني عشر من ولد علي ولذلك سموا شيعته الاثني عشرية.
          وهذا المذهب بالمدينة والكرخ والشام والحلة والعراق. " اهـ (2)
          أقول : فهو وافق العلامة ابن خلدون في تاريخه بأنه إعتقل ولم يقطع بأنه من الأحياء الى الآن لطول الأمد فقد قال في تاريخه :" وترك حملا ولد منه ابنه محمد فاعتقل ويقال دخل مع أمه في السرداب بدار أبيه وفقد فزعمت شيعتهم أنه الامام بعد أبيه ولقبوه المهدى والحجة وزعموا أنه حى لم يمت وهم الآن ينتظرونه ووقفوا عند هذا الانتظار وهو الثاني عشر من ولد على ولذلك سميت شيعته الاثنى عشرية وهذا المذهب في المدينة والكرخ والشأم والحملة والعراق وهم حتى الآن على ما بلغنا يصلون المغرب فإذا قضوا الصلاة قدموا مركبا إلى دار السرداب بجهازه وحليته ونادوا بأصوات متوسطة أيها الامام اخرج الينا فان الناس منتظرون والخلق حائرون والظلم عام والحق مفقود فاخرج الينا فتقرب الرحمة من الله في آثارك ويكررون ذلك إلى أن تبدوا النجوم ثم ينصرفون إلى الليلة القابلة هكذا دأبهم وهؤلاء من الجهل بحيث ينتظرون من يقطع بموته مع طول الامد لكن التعصب حملهم على ذلك وربما يحتجون لذلك بقصة الخضر والاخرى أيضا باطلة والصحيح أن الخضر قد مات " (3)
          أقول : قال ( العصامي في سمط النجوم( : " قال العلامة ابن خلدون: أوالسرداب بالحلة، وهم حتى الآن على ما بلغنا يصلون المغرب فإذا قضوا الصلاة قربوا مركباً إلى باب السرداب بجهازه وحليته، ونادوا بأصوات متوسطة: أيها الإمام اخرج إلينا فإن الناس منتظرون، والخلق حائرون، والظلم عام، والحق مفقود، فاخرج إلينا نتعرف الرحمة من الله في آثارك. ويكررون ذلك إلى أن تبدو النجوم ثم ينصرفون إلى الليلة القابلة هكذا دأبهم، وربما يحتجون لحياته بقصة الخضر، فسبحان عالم الحقائق. قلت: قد ذكر غير ابن خلدون أن السرداب ببغداد لا بالحلة، فالله أعلم أيا كان ذلك. " (4)
          دمتم برعاية الله
          كتبته : وهج الإيمان
          ــــــــــــــــــــــ
          (1) سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي المؤلف : العصامي (2/352) (353/2)
          (2) المصدر السابق( 2/355)
          (2)تاريخ ابن خلدون (4/29)
          (4) (2/355)

          تعليق


          • #80
            بسم الله الرحمن الرحيم
            اللهم صل على محمد وال محمد

            ولد الامام المهدي عليه السلام في 15 شعبان سنة 255 هـ

            وقد ورد عند الاخوه السنه هذا الحديث في غفران الله لجميع خلقه الا لمشرك أو مشاحن في هذه الليله العظيمه :
            - إنَّ اللَّهَ ليطَّلعُ في ليلةِ النِّصفِ من شعبانَ فيغفرُ لجميعِ خلقِه إلَّا لمشرِك أو مشاحنٍ
            الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
            الصفحة أو الرقم: 1148 | خلاصة حكم المحدث : حسن
            ولكي يقبل الله دعاء خلقه عليهم أن يصلوا على محمد وال محمد وهو عليه السلام من آل محمد أنقل هذا التوثيق :


            واذا جمعنا سنة الميلاد 2 +5+5= 12 وهو يشير الى الامام الثاني عشر خاتمة الاثني عشر سيدآ

            قال الامام الذهبي في سير أعلام النبلاء :

            الشريف أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري ابن علي الهادي ابن محمد الجواد ابن علي الرضى ابن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن زين العابدين بن علي بن الحسين الشهيد ابن الإمام علي بن أبي طالب ، العلوي الحسيني خاتمة الاثني عشر سيدا (1)
            وهو بضعة النبي صلى الله عليه واله وسلم :

            قال الشريف السمهودي : ومعلوم أن أولادها بضعة منها فيكونون بواسطتها بضعة منه صلى الله عليه وسلم ، وهذا غاية الشرف لأولادها ، وعدم انقطاع نسبه صلى الله عليه وسلم (2)
            دمتم برعاية الله
            كتبته : وهج الإيمان
            ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
            (1) ج13
            (2) نقله الألوسي في "روح المعاني" (26/165 ) .

            تعليق


            • #81
              المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
              جاء في الكافي- الكليني -
              212_ج 15 - ص 212ح( 11 ) :
              حدثنا محمد بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب عليه السلام ، قال : سمعت أبا محمد عليه السلام يقول : قد ولد ولي الله وحجته على عباده وخليفتي من بعدي مختونا ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين عند طلوع الفجر ، وكان أول من غسله رضوان خازن الجنان مع جمع من الملائكة المقربين بماء الكوثر والسلسبيل ، ثم غسلته عمتي حكيمة بنت محمد بن علي الرضا عليهم السلام . فسئل محمد بن علي بن حمزة عن أمه - عليه السلام - ، قال : أمه مليكة التي يقال لها في بعض الأيام : سوسن ، وفي بعضها : ريحانة ، وكان صقيل ونرجس أيضا من أسمائها .


              [[الرواية صحيحة الاسناد]]
              تعديل : الرواية من كتاب مختصر اثبات الرجعة للفضل بن شاذان نقل مؤسسة أهل البيت عليهم السلام لإحياء التراث.

              تعليق


              • #82
                السيده حكيمه ليست مجهولة الحال

                سؤال وجه للشيخ مسلم الداوري :

                السؤال :
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأدامكم الله حصنا منيعا من حصون أهل بيت محمد(ص) وبعد.. هل صحيح أن السيدة حكيمة عمة الإمامين العسكري(عليه السلام) و المهدي(عج) هي مجهولة الحال؟ ودمتم في رعاية الله وحفظه بحق محمد وآله الطاهرين.

                الجواب :

                بسمه تعالى قال في حقّها المحدث الكبير العلامة المجلسي في كتابه (بحار الانوار): الكريمة النجيبة العالمة الفاضلة التقيّة الرضيّة: حكيمة بنت أبي جعفر الجواد (عليه السلام) التي ظهر فضلها وجلالتها وكانت مخصوصة بالأئمّة (عليهم السلام) ومودَعة أسرارهم، وكانت أمّ القائم (عليهم السلام) عندها، وكانت حاضرة عند ولادته، وكانت تراه حيناً بعد حين في حياة أبي محمّد العسكريّ (عليه السلام) وكانت من السُّفَراء والأبواب بعد وفاته. وروى عنها علماء أجلاّء كالصدوق والمفيد والشيخ الطوسي والسيد ابن طاووس (قدَّس سرَّهم) وغيرهم مع الواسطة . والله هو العالم

                تعليق


                • #83
                  المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                  - سند صحيح يكشف عن إسلام السيده نرجس عليها السلام وقد ورد إسمها سوسن في هذه الروايه فلاتسخر أيها الساخر فلها عدة أسماء
                  :
                  الشيخ الطوسي في الغيبة ص140 :

                  وأخبرني ابن أبي جيد ، عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن الصفار محمد بن الحسن القمي ، عن أبي عبد الله المطهري ، عن حكيمة بنت محمد بن علي الرضا قالت : بعث إلي أبو محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين ومائتين في النصف من شعبان وقال : يا عمة اجعلي الليلة إفطارك عندي فإن الله عز وجل سيسرك بوليه وحجته على خلقه خليفتي من بعدي . قالت حكيمة : فتداخلني لذلك سرور شديد وأخذت ثيابي علي وخرجت من ساعتي حتى انتهيت إلى أبي محمد عليه السلام ، وهو جالس في صحن داره ، وجواريه حوله فقلت : جعلت فداك يا سيدي ! الخلف ممن هو ؟ قال : من سوسن فأدرت طرفي فيهن فلم أر جارية عليها أثر غير سوسن . قالت حكيمة : فلما أن صليت المغرب والعشاء الآخرة أتيت بالمائدة ، فأفطرت أنا وسوسن وبايتها في بيت واحد ، فغفوت غفوة ثم استيقظت ، فلم أزل مفكرة فيما وعدني أبو محمد عليه السلام من أمر ولي الله عليه السلام فقمت قبل الوقت الذي كنت أقوم في كل ليلة للصلاة ، فصليت صلاة الليل حتى بلغت إلى الوتر ، فوثبت سوسن فزعة وخرجت فزعة وخرجت وأسبغت الوضوء ثم عادت فصلت صلاة الليل وبلغت إلى الوتر ، فوقع في قلبي أن الفجر قد قرب فقمت لأنظر فإذا بالفجر الأول قد طلع ، فتداخل قلبي الشك من وعد أبي محمد عليه السلام ، فناداني من حجرته : لا تشكي وكأنك بالامر الساعة قد رأيته إن شاء الله تعالى . قالت حكيمة : فاستحييت من أبي محمد عليه السلام ومما وقع في قلبي ، ورجعت إلى البيت وأنا خجلة فإذا هي قد قطعت الصلاة وخرجت فزعة فلقيتها على باب البيت فقلت : بأبي أنت وأمي هل تحسين شيئا ؟ قالت : نعم يا عمة ! إني لاجد أمرا شديدا قلت : لا خوف عليك إن شاء الله تعالى ، وأخذت وسادة فألقيتها في وسط البيت ، وأجلستها عليها وجلست منها حيث تقعد المرأة من المرأة للولادة ، فقبضت على كفي وغمزت غمزة شديدة ثم أنت أنة وتشهدت ونظرت تحتها ، فإذا أنا بولي الله صلوات الله عليه متلقيا الأرض بمساجده . فأخذت بكتفيه فأجلسته في حجري ، فإذا هو نظيف مفروغ منه ، فناداني أبو محمد عليه السلام : يا عمة هلمي فأتيني بابني فأتيته به ، فتناوله وأخرج لسانه فمسحه على عينيه ففتحها ، ثم أدخله في فيه فحنكه ثم أدخله في أذنيه وأجلسه في راحته اليسرى ، فاستوى ولي الله جالسا ، فمسح يده على رأسه وقال له : يا بني أنطق بقدرة الله فاستعاذ ولي الله عليه السلام من الشيطان الرجيم واستفتح : ( بسم الله الرحمن الرحيم ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون ) وصلى على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلى أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام واحدا واحدا حتى انتهى إلى أبيه ، فناولنيه أبو محمد عليه السلام وقال : يا عمة رديه إلى أمه ( حتى تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) فرددته إلى أمه وقد انفجر الفجر الثاني ، فصليت الفريضة وعقبت إلى أن طلعت الشمس ، ثم ودعت أبا محمد عليه السلام وانصرفت إلى منزلي . فلما كان بعد ثلاث اشتقت إلى ولي الله ، فصرت إليهم فبدأت بالحجرة التي كانت سوسن فيها ، فلم أر أثرا ولا سمعت ذكرا فكرهت أن أسأل ، فدخلت على أبي محمد عليه السلام فاستحييت أن أبدأه بالسؤال ، فبدأني فقال : هو يا عمة في كنف الله وحرزه وستره وغيبه حتى يأذن الله له ، فإذا غيب الله شخصي وتوفاني ورأيت شيعتي قد اختلفوا فأخبري الثقات منهم ، وليكن عندك وعندهم مكتوما ، فإن ولي الله يغيبه الله عن خلقه ويحجبه عن عباده فلا يراه أحد حتى يقدم له جبرئيل عليه السلام فرسه ( ليقضي الله أمرا كان مفعولا ).
                  توثيق الرواه :

                  - علي بن أحمد :

                  هو علي بن أحمد بن محمد بن طاهر أبو الحسين الأشعري القمي ، المـعروف بـ( ابن أبي جيد ) وهو شيخ النجاشي وقد دخل في عموم التوثيق لمشايخ النجاشي على القول بذلك. وكذلك من مشايخ الطوسي وهذا يروي عن شيخه ابن الوليد . انظر رجال النجاشي في مختلف الموارد .
                  ومنها ما في ترجمة محمد بن الحسن الصفار تحت رقم ( 949 ) بعد أن عدد كتب الصفار قال:
                  اخبرنا بكتبه ( يعني الصفار) كلها ماخلا (بصائر الدرجات): أبو الحسين علي بن أحمد بن محمد بن طاهر الأشعري القمي ، قال : حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد ، عنه : بها ) رجال النجاشي ج2 ص252 فظهر أن ابن أبي جيد يروي عن شيخه ابن الوليد .
                  2 - محمد بن الحسن ( الأول ) :
                  هـو محمد بن الحسن بـن أحمد بـن الوليد القمي أبو جعفر ، توفي عام 343هـ .
                  قال النجاشي ( 1043 ) في حقه : ( أبو جعفر ، شيخ القميين ، وفقيههم ، ومتقدمهم ، ووجههم ، ويقال : أنه نزل قم ، وما كان أصله منها . ثقة ثقة ، عين ، مسكون إليه ، له كتب ، منها : كتاب تفسير القرآن ، وكتاب الجامع . اخبرنا : أبو الحسين علي بن أحمد بن محمد بن طاهر قال : حدثنا محمد بن الحسن . ورأيت إجازته له بجميع كتبه وأحاديثه )( 1 ).
                  وقال الشيخ الطوسي في ترجمته ( محمد بن الحسن بن الوليد القمي ، جليل القدر ، عارف بالرجال ، موثوق به ، له كتب جماعة ، منها : كتاب الجامع ، وكتاب التفسير ، وغير ذلك .اخبرنا برواياته ( وكتبه ) ابن أبي جيد عنه )( 2 ).
                  أقول : ابن أبي جيد هو علي بن أحمد الذي هو شيخ الطوسي كما انه شيخ النجاشي ، وابن الوليد شيخ ابن أبي جيد ، قال الطوسي في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام : ( محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد القمي : جليل القدر ، بصير بالفقه ، ثقة ، يروي عن الصفار وسعد .... أخبرنا عنه ، أبو الحسين بن أبي جيد بجميع رواياته ) ( 3 ). وابن الوليد هو أحد مشايخ الشيخ الصدوق المتوفى 381هـ وقد أكثر الرواية عنه خصوصاً في كتابه ( من لا يحضره الفقيه ).
                  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
                  ( 1 ) رجال النجاشي ج2 ص 301-302 رقم الترجمة (1043) وقد تقدمت ترجمته في القرن الرابع.
                  ( 2 ) الفهرست ص 188 برقم 708 ط النجف وص422 رقم 709 بتحقيق الطباطبائي.
                  ( 3) رجال الطوسي ص495 رقم ( 23 ).
                  محمد بن الحسن ( الثاني ) :

                  هو محمد بن الحسن بن فروخ الصفار الأشعري القمي ، أبو جعفر الأعرج ، والمعروف بمحمد بن الحسن الصفار صاحب كتاب (بصائر الدرجات)المطبوع المنتشر المتوفى عام 290هـ في قم وهو أحد أصحاب الإمام أبى محمد الحسن العسكري عليه السلام وله إليه مسائل .
                  قال النجاشي ( 949 ) فيه : ( كان وجهاً في أصحابنا القميين ، ثقة ، عظيم القدر ، راجحاً قليل السقط في الرواية - وبعد أن عدد كتبه ذكر ما تقدم قال - أخبرنا بكتبه كلها ماخلا ( بصائر الدرجات ) أبو الحسين علي بن أحمد بن محمد بن طاهر الأشعري القمي ، قال : حدثنا محمد ابن الحسن بن الوليد عنه :بها )(1 ).
                  وقال الشيخ الطوسي في ترجمته : ( محمد بن الحسن الصفار : قمي له كتب ... ، -إلى إن قال - أخبرنا بجميع كتبه ورواياته ابن أبي جيد ، عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار )( 2 ).
                  وقد ذكر النجاشي في رجاله هذا السند وهو رواية ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار في موارد عديدة وكثيرة جداً صرح فيها برواية ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن الصفار وفي تراجم عدة أشخاص ممن ترجمهم منهم :
                  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                  ( 1 ) رجال النجاشي ج 2 ص 252 .
                  ( 2 ) الفهرست للطوسي ص 147 برقم 622 ط النجف وص408 بتحقيق الطباطبائي.
                  http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...alrejal/b3.htm
                  - المطهري ( أحمد بن محمد بن مطهر )
                  قال الشيخ حميد عبد الجليل لطيف الوائلي كما في الهامش في تعليقه على المطهري :
                  والحديث فيه توقف سندي من جهة الطهوي(او المطهري,وهما شخص واحد ) عند البعض, ولكن دل على تحسينه او توثيقه جملة من كلمات الاعلام من بينهم مافي مستدركات الوسائل الذي قال عنه انه من اصحاب السر كما في ج ظ§ ص ظ،ظ©ظ*** وكما في اعيان الشيعة الذي قال عنه انه القيم على امور ابي محمد وهذا كاشف عما فوق العدالة وقال ان العلامة في الخلاصة صحح سنداً هو فيه,كمافي الاعيان جظ£صظ،ظ¥ظ£ وكذلك في معجم السيد الخوئي جظ£صظ،ظ،ظ£ الذي قال طريق الصدوق اليه صحيح وانه القيم على امور ابي محمد الا انه لايدل عندي على التوثيق وكذلك راجع تعليقة على منهج المقال ونقد الرجال في ص ظ§ظ¨ وفي جظ¥ صظ£ظ¤ظ¨. اهـ
                  http://www.alhassanain.com/arabic/ma...dar_16/10.html
                  أقول : جاء في تنقيح المقال توثيق المطهري أيضآ (547 ـ أحمد بن محمّد بن مطهّر أبو عليّ المطهّر )
                  ورد أيضآ على قول السيد الخوئي في إنه لاتعني الصحبه للإمام الوثاقه ونقل من صحح له وخرج بحصيلة البحث وهي إثبات وثاقته التي لاشك فيها :
                  قال بعض أعلام المعاصرين في معجمه 2/329 برقم 910 في المقام : وأمّا توصيف الصدوق إيّاه في المشيخة بقوله : صاحب أبي محمّد عليه السلام فليس فيه أدنى إشعار بوثاقة الرجل أو حسنه ، كيف ذلك ؟ و قد كان في أصحاب الرسول الأكرم صلّى الله عليه وآله وسلّم من كان ، فما ظنّك بمن صحب الإمام عليه السلام.
                  أقول : هذا من غريب القول ، والظاهر أنّه نشأ من الغفلة في الفرق ، فإنّ أصحاب النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم كانوا في معرض الرياسة والزعامة ، فانحراف بعضهم كان لنيل تلك الرياسة والزعامة ، بخلاف مصاحبة الأئمة عليهم السلام ، كانت خالصة من كلّ ذلك ، غير مشوبة بأمر من أمور الدنيا ، بل كانوا في معرض سخط ولاة السلطة و طغاة العصر ، و نيلهم الأذى وأنواع العذاب ، و هذا الفرق واضح جداً ، و لا أدري كيف خفي هذا الفرق الواضح على هذا المعاصر الجليل.
                  * ـ

                  حصيلة البحث
                  إنّ التأمّل في جميع ما ذكره المؤلّف قدّس سرّه ، و ما نقلناه لا يدع مجالا للتشكيك

                  ________________________________________
                  (77)
                  ________________________________________
                  في وثاقة المترجم و جلالته ، وائتمان الإمام عليه السلام له والدته و شبله العظيم ، و ثقلهما ، ثمّ كونه مصاحباً للإمام عليه السلام ، والتشرّف برؤية الإمام المنتظر عليه أفضل الصلاة والسلام و خدمته له ، والقيام بشؤونه ، يلزمنا الجزم بكونه إمامياً عدلا ثقة ، بل في أعلى مراتب الوثاقة والعدالة ، فتفطّن.
                  http://books.rayih.com/HTML/tanqih-8/05.html
                  - ترجمة السيده حكيمه عليها سلام الله للرد على من يقول أنها شخصيه خياليه ونسف الشبهات التي حيكت لإسقاطها !!!:

                  4 - 15612 - 15642 -حكيمة ابنة محمد بن علي عليهما السلام : روت رواية في الكافي وذكر الصدوق قصة تولد الحجة ( ع ) وان حكيمة هي التي تولت أمر نرجس والدة الإمام ( ع ) كمال الدين ج 2 باب 42 ح 1 باب تسمية من رآه ( ع ) ح 3 . (1)
                  وترجمها السيد الخوئي في معجم الرجال ج 24 :
                  15642:
                  حكيمة ابنة محمد بن علي عليهما السلام:
                  روى محمد بن يعقوب بسنده، عن موسى بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر عليه السلام، قال: حدّثتني حكيمة ابنة محمد بن علي عليهما السلام، وهي عمة أبيه (صاحب الزمان) سلام اللّه عليه: أنها رأته ليلة مولده وبعد ذلك.
                  الكافي: الجزء 1، باب تسمية من رآه عليه السلام 77، الحديث (3).
                  وذكر الشيخ الصدوق : قدّس سرّه : قصّة ولادة الحجّة سلام اللّه عليه، وأنّ حكيمة هي التي تولّت أمر نرجس والدة الامام عليه السلام. كمال الدين: الجزء (2)، الباب (42)، فيما روى في ميلاد القائم عليه السلام، الحديث (1
                  المحتضرين، الحديث 880، والاستبصار: الجزء 1، باب الحديث 728.
                  أقول فتبين أنها عليها السلام شخصيه حقيقيه ليست بخياليه ، وقد أورد صاحب الشبهه شبهه أخرى في أنها لم توثق ولاحظوا التناقض كما سبق يقول خياليه لاترجمه لها أبدآ والآن لم توثق وقد إعتمد على ماقاله آصف محسني في مشرعته:
                  وحكيمة رحمها الله أيضا لم توثق فهذه الروايات غير معتبرة لا ينبغي الإعتماد عليها " (2)
                  أقول : لاحظوا قوله رحمها الله ألا يعد توثيقآ لها عند من يرى أن الترحم يعتبر من التوثيق ، والأمر الآخر قوله لم توثق أي لم يقف على من وثقها ولاينفي هذا أنها غير ثقه فهل يطالبنا أحدهم بتوثيق للعقيلة زينب أو للسيده أم كلثوم ..الخ !!
                  وهذا جواب للسيد الميلاني في سؤال عن قيمة كتاب المشرعه من موقعه:
                  بسمه تعالى
                  السلام عليكم
                  لم يستحسن أحدٌ من علماء الحوزة العلميّة الأعلام هذا العمل فيما نعلم.
                  وفقكم الله
                  6217


                  أقول : وهذا قول العلامه المجلسي عنها وفيه يصرح بقدرها وجلالتها ووثاقتها وأمانتها في بحار الأنوار ج 99:

                  ثم اعلم أن في القبة الشريفة قبرا منسوبا إلى النجيبة الكريمة العالمة
                  الفاضلة التقية الرضية حكيمة بنت أبي جعفر الجواد عليهما السلام
                  ولا أدري لم
                  لم يتعرضوا لزيارتما مع ظهور فضلها وجلالتها ، وأنها كانت مخصوصة بالائمة عليهم السلام
                  ومودعة أسرارهم ، وكانت ام القائم عندها وكانت حاضرة عند ولادته عليه السلام ، وكانت
                  تراه حينا بعد حين في حياة أبي محمد العسكري عليه السلام وكانت من السفراء والابواب
                  بعد وفاته ، فينبغي زيارتها بما أجرى الله على اللسان مما يناسب فضلها وشأنها

                  أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج 6 - ص 217، :

                  حكيمة بنت الإمام محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع . مدفونة بسامراء هي ونرجس أم المهدي مع الإمامين العسكري والهادي ولا يحضرنا الآن تاريخ وفاتها . والصواب أن اسمها حكيمة بالكاف كما هو الموجود في كتب التواريخ والأخبار . وما يجري على السنة العامة من تسميتها حليمة باللام تحريف . كانت من الصالحات العابدات القانتات لها أخبار في تزويج الإمام الحسن العسكري بنرجس أم المهدي وفي ولادة الإمام المهدي عليه وعلى أبيه السلام . قال المسعودي في كتاب إثبات الوصية : روى لنا الثقات من مشايخنا ان بعض أخوات أبي الحسن علي بن محمد الهادي ع كانت لها جارية ولدت في بيتها وربتها تسمى نرجس فلما كبرت وعبلت دخل أبو محمد الحسن العسكري ع فنظر إليها فأعجبته فقالت له عمته أراك تنظر إليها فقال إني ما نظرت إليها إلا متعجبا أما ان المولود الكريم على الله جل وعلا يكون منها ثم أمرها أن تستأذن أبا الحسن ع في دفعها إليه ففعلت فأمرها بذلك اه*** المسعودي كما ترى لم يسمها ولكن الصدوق في كمال الدين سماها حكيمة فروى بسنده عن الطهري عن حكيمة بنت الإمام محمد الجواد ع قالت كانت لي جارية يقال لها نرجس فزارني ابن أخي أي الحسن العسكري
                  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                  (1) المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري - ص760
                  (2) مشرعة بحار الأنوار لآصف محسني : 2/ 208
                  http://76.164.224.27/vb/showpost.php...5&postcount=28
                  وقال الشيخ الكوراني في كتابه الإمام الحسن العسكري والد الإمام المهدي الموعود عليهما السلام :

                  وقد روت مصادرنا عدة روايات في زواج الإمام العسكري (عليه السلام) من مليكة، وفي ولادتها للإمام المهدي (عليه السلام)، وتلقى علماؤنا روايات السيدة حكيمة بالقبول لأنها جليلة موثوقة عند الأئمة (عليهم السلام) وعند شيعتهم. ومن الطبيعي أن تتفاوت رواياتها في بعض التفاصيل بسبب تفاوت مستوى فهم الرواة ودقتهم. اهـ
                  أقول : وقد ذكرت في أول مشاركه في الموضوع :
                  -
                  ماجاء في كتاب النجم الثاقب في أحوال الإمام الحجه الغائب ج1 - حسين الطبرسي النوري – : وروى الشيخ الصدوق والشيخ الطوسي بعدة اسانيد صحيحة عن السيدة حكيمة انها قالت: بعث اليّ ابو محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين ومائتين في النصف من شعبان... إلى آخر الخبر اهـ .
                  أقول : وفي الروايه : وأسبغت الوضوء ثم عادت، فصلّت صلاة الليل وبلغت الوتر
                  دمتم برعاية الله
                  كتبته : وهج الإيمان

                  قال الشيخ الدكتور المحقق أحمد الماحوزي في الحكم على هذا السند
                  : السند قوي فان الصفار لايروي الا عن الأعاظم الكبار ، المطهري رواية الصفار عنه وهو من كبار الأعاظم فيه إشعار بالمدح
                  السيد حكيمه : ثقه والحكم ليس بوثاقتها فحسب بل بكونها من كبار الأعاظم و كبار الأولياءوهي من سادات أهل البيت عليهم السلام اهـ

                  تعليق


                  • #84
                    المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

                    تحريف أثر الامام علي-ع-في قوله- لاتخلوا الارض من حجه اماظاهر مشهور او خائفا مغموا - واثباتها- والسبب في التحريف
                    اولا- اين ورد الاثر-عند القوم
                    كنز العمال-الجزءالعاشر-ص262
                    كتاب العلم من قسم الأفعال باب في فضله والتحريض عليه
                    29391- عن كميل بن زياد قال: أخذ بيدي علي بن أبي طالب فأخرجني إلى ناحية الجبانة فلما أصحر تنفس ثم قال: يا كميل إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها،................ثم قال: اللهم بلى لا تخلوا الأرض من قائم لله بحجة إما ظاهر مشهور وإما خائف مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته وكم وأين أولئك، .(ابن الانباري في المصاحف والمرهبي في العلم ونصر في الحجه)
                    والوثيقه
                    http://d.top4top.net/p_272pjf05.jpg
                    http://e.top4top.net/p_272fe6z6.jpg
                    فهو يعترف انه نقلها من ثلاث مصادر سنيه

                    1-ابن الانباري-في المصاحف
                    2-كتاب العلم للمرهبي
                    3-كتاب الحجه لنصر

                    فهذه ثلاث مصادر مع مصدر المتقي الهندي تكون اربعه مصادر
                    فاول من نقل الروايه في كتابه
                    صاحب كتاب العقد الفريد بان عبد ربه الاندلسي في العقد الفريد (246 - 328هـ)
                    العقد الفريد-للفقيه احمد بن عبد ربه الاندلسي-الجزءالثاني-ص83
                    لاتخلوا الارض من قائم بحجه الله اما ظاهرا مشهورا او خائفا مغمورا لئلا تبطل حجج الله وبيناته
                    والوثيقه
                    http://b.top4top.net/p_272lvjx3.jpg
                    الثاني من نقل-- الإمام الحافظ اللغوي ذو الفنون أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار بن الأنباري ، المقرئ النحوي ولد سنه 272-ووفاته 304 هجريه ونقل هذا كما يقول المتقي الهندي في نفس النص الموجود فهنا نعلم اول من نقل هذا
                    ثالثا من نقل هذه الزياده-
                    ابن زكريا بن يحيى بن حميد ، العلامة ، الفقيه الحافظ القاضي المتفنن ، عالم عصره أبو الفرج النهرواني الجريري ، نسبة إلى رأي ابن جرير الطبري ، ويقال له : ابن طرارا . وبلغنا عن أبي محمد البافي الفقيه ، أنه كان يقول : إذا حضر القاضي أبو الفرج فقد حضرت العلوم كلها.
                    في كتابه الجليس الصالح الكافي والانيس الناصح الشافي-ص331-332
                    لاتخلو الارض من قائم لله بحجه اما ظاهرا مشهور واما خائف مغمور
                    والوثيقه
                    http://f.top4top.net/p_2724tdj1.jpg
                    http://a.top4top.net/p_272fhd62.jpg
                    رابع من نقلها على كلام المتقي الهندي
                    كتاب الحجة على تارك المحجة لنصر بن ابراهيم المقدسي تولد-407-وفاته 490هجريه
                    الفقيه نصر
                    الشيخ الإمام العلامة القدوة المحدث ، مفيد الشام ، شيخ الإسلام أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر بن إبراهيم بن داود النابلسي المقدسي الفقيه الشافعي ، صاحب التصانيف والأمالي .

                    فعليه النقل الصحيح مااورده الاقدمون وهم
                    1-ابن عبد ربه الاندلسي-(246 - 328هـ)
                    2-الانباري- 272-ووفاته 304
                    3-ابن طرار- (303 - 390 هجريه
                    4-المقدسي-كما نقله المتقي الهندي-تولد-407-وفاته 490
                    5-جلال الدين السيوطي –المتوفى سنه 911-جامع الاحاديث الجزءالرابع-ص109-رقم الحديث 7295
                    6-المتقي الهندي بالاخير-متوفى سنه 975

                    ثانيا- سبب تحريفهم لهذا الاثر

                    واقول اذا عرف السبب بطل العجب لماذا تم حذف الجمله تابعوا قول ابن القيم عندما اورد هذه الخطبه واراد شرحها فقال ابن القيم في كتابه
                    مفتاح دار السعادة -لابن القيم -الجزءالاول-دار عفان-ص452-قال ابن القيم كذبا وزورا هذه الجمله

                    ((وزاد الكذابون*1* في حديث علي.. اما ظاهرا مشهورا واما خفيا مستورا..وظنوا ان ذلك دليل لهم على القول بالمنتظر*2* ولكن هذه الزياده من وضع بعض كذابيهم
                    والحديث المشهور عن علي لم ينقل احد عنه هذه الزياده الا كذاب وحجج الله لاتقوم بخفي مستور*4*لايقع العالم له على خبر))

                    وينقل محقق الكتاب في تعليقه على ماوضعه بالارقام 1-2-4- فيقول التالي
                    1-يشير الى الشيعه الشنيعه الرافضه وعظيم كذبهم وشديد افتارئهم
                    2-هو مهديهم المزعوم المغيب في السرداب
                    4-يشير الى مهدي الرافضه المزعوم

                    للوثيقه اضغط على الرابط
                    http://c.top4top.net/p_272hsbo4.jpg

                    فاقول وتبين بعد ان اوردت المصادر الاوليه ان هذه ليست زياده بل هي قوله الصحيح وه من حرفها والتحقيق امامكم والان ساضع بعض علمائهم من اوردها بالتحريف
                    1- كتاب الطيوريات-ص610-لابي طاهر السلفي-المتوفى: 576هـ
                    2- مختصر الحجه على تارك المحجه-للمقدسي-ص561
                    وللعلم انا اتوقع ان هذا الكتاب وقع فيه البتر من قبل الطابعين والمحققين لانه حتى محقق الكتاب اشار في الهامش ان صاحب كنز العمال استشهد به وصاحب كنز العمال اورد تلك الجمله فيقين عنده النسخه الحجريه فبتالي التحريف من قبل المحققين فقط
                    3-كتاب الاماي -للشجيري-الجزءالاول-عالم الكتب-ص66-المتوفى: 542هـ
                    4- المزي-في كتابه تهذيب الكمال-المجلد الرابع والعشرون--ص221-
                    5-ابن عبد البر-في كتابه جامع بيان العلم وفضله--متوفى 463-ج2-دار ابن الجوزي-ص985
                    وايضا مااوردته من ابن القيم الجوزيه فبتالي هم من حذف هذه الجمله لانها تشكل الخطر العظيم عليهم وبين هذا ابن القيم والسلام
                    خادم اهل البيت-ع-
                    احمد الامامي

                    وقال ابن كثير : (( وقد روى عن كميل جماعة كثيرة من التابعين وله الأثر المشهور عن علي بن أبي طالب الذي أوله " القلوب أوعية فخيرها أوعاها " وهو طويل قد رواه جماعة من الحفاظ الثقات وفيه مواعظ وكلام حسن رضي الله عن قائله (1)
                    وهنا الشيخ الدكتور النابلسي يحتج بهذا الحديث وينسبه للإمام علي عليه السلام :

                    السيرة - سيرة الخلفاء الرشدين - سيدنا علي بن أبي طالب - الدرس (8-8) : من أقواله وحكمه -4
                    لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 1993-12-13
                    اسمعوا هذه الكلمة :
                    قال: " لو أصبتُ لهذا العلم لا أصيب إلا حملةً، أصبت لقناً غير مأمونٍ عليه، مستعملاً آلةَ الدين للدنيا ", فأصعب شيء في الحياة أن الإنسان يستخدم الدين للارتزاق, " أو قائدًا لحملة الحق، ولا بصيرة له، ينقدح الشك في قلبه لأول عارضٍ من شبهةٍ لا إلى ذاك ولا إلى ذاك، أو منهوماً باللذة سلس القياد للشهوة، أو مغرماً بالجمع والادخار، ليسا من رعاة الدين في شيء، أقرب شيءٍ شبهاً بهما الأنعام السائمة، كذلك يموت العلم بموت حامليه، اللهم بلى، لا تَخْلُو الأرض من قائمٍ بحجة الله، إما ظاهراً مشهوراً، وإما خائفاً مغموراً لئلا تبطل حجج الله وبيناته

                    http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.p...=674&sssid=790
                    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                    (1) البداية والنهاية ج 9 ص 57

                    تعليق


                    • #85
                      المشاركة الأصلية بواسطة خطية
                      المهدى كم عمرة وهو غاب كان شاب او شيبة ممكن احد يزودنى بمعرفت المهدى اكثر
                      لقد تم حذف اغلب مداخلاتك البائسة والتي تنم عن جهل زائد حقد زائد جهل مركب
                      على المشرفين يمقدورهم العودة والوقوف عليها حيث نال من شخص الامام بالذات

                      تعليق


                      • #86
                        السلام على السيدة المظلومة المهضومة السيدة نرجس

                        نعزي بقية الله بأستشهاد أمه الزهراء صلوات الله عليها

                        تعليق


                        • #87
                          المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                          - ممن اعترف بولادة الإمام المهدي ابن الحسن العسكري عليه السلام :

                          وهنا ماقاله النسابه المعاصر للغيبه الصغري : " وولد علي بن محمد التقي عليه السلام جعفراوهو الذي تسميه الامامية جعفر الكذاب ، وإنما تسميه الامامية بذلك ، لادعائه ميراث أخيه الحسن عليه السلام دون ابنه القائم الحجة عليه السلام . لاطعن في نسبه" (1) وقال العلامه الفخر الرازي" : أولاد الإمام العسكري عليه السلام أما الحسن بن العسكري الإمام ( فله ابنان وبنتان.أما الابنان، فأحدهما: صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف، والثاني موسى درج في حياة أبيه. وأما البنتان، فاطمة درجت في حياة أبيها، وأم موسى درجت أيضآ" اهـ (2) ، ويهمنا ماصرح به النسابه الكتبي وهو الإتفاق على خفاء أمرمحمد بن الحسن العسكري عليهما السلام وأن عقب الإمام العسكري قد سلم أنه في إبنه المنتظر ، قال في كتابه الأصول في ذرية البضعة البتول : " وتوفي الحسن العسكري في أوائل ملك أحمد بن المتوكل بسر من رأى مسمومآ ، يوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربيع الأول ، سنة ستين ومائتين ، ودفن في البيت الذي دفن في أبوه بدارهما من سر من رأى وله من الولد : محمد المهدي . محمد المهدي وهو محمد المهدي بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب عليهما السلام وكنيته : أبو القاسم ، وابو عبدالله وألقابه : الحجة ، والخلف الصالح ، والقائم ، والمنتظر ، والتالي ، وصاحب الزمان ، وأشهرها المهدي . وصفته : شاب ، مرفوع القامة، حسن الوجه والشعر ، يسيل شعره على منكبه ، اقنى الأنف ، أجلى الجبهة وبوابه محمد بن عثمان وكان عمره حين توفي أبوه خمس سنين . اقول : تأتيني مشجرات في وقتنا الحاضر تنتهي نسبتها الى علي بن محمد
                          ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                          (1) سر السلسلة العلوية ص39 لأبي نصر سهل بن عبد الله بن داود بن سليمان البخاري
                          (2) الشجره المباركه في الأنساب الطالبية – الفخر الرازي – ( 1 /22) ، وقد حاول أهل التعصب إنكار نسبة الكتاب له والباحث زهير ظاظا أقر بنسبة الكتاب للرازي وقال ولم تصلنا سوى نسخة يتيمة منه، تحتفظ بأصلها مكتبة جامع السلطان أحمد الثالث في إستنبول تحت رقم (2677) وهي نسخة ثمينة، نقلت عن نسخة الفخر الرازي نفسه، والناسخ هو وحيد بن شمس الدين، وتاريخ النسخ سنة 825هـ وفي آخرها ما نصه: كتبت هذه النسخة من نسخة صححها الإمام فخر الدين الرازي مصنف هذه النسخة
                          المهدي بن الحسن العسكري ، وهذا أمر يثير العجب ، ويجعل التوقف والتحقيق فيه واجب ، وهو مادفعني لكتابة هذا . فالامام المهدي اختفى في سن مبكر، والأمر مسلم بين السنة والشيعة ، على اختفائه وغياب أخباره وعدم ظهوره . فقد ولد المهدي بسر من رأى في ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين من الهجرة النبوية المباركة ، وهووحيد ابيه ، لم يعقب الحسن غيره ، وقد أعقبه في آخر حياته ، وأمه أم ولد يقال لها : نرجس . وقد توفي والده في يوم الجمعة لثماني ليال خلون من شهر ربيع الأول سنة ستين ومائتين . وفي الصواعق المحرقة وكان عمر المهدي عند وفاة ابيه خمس سنين ، لكن الله أتاه فيها الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، قيل : لأنه ستر في المدينة وغاب فلم يعلم اين ذهب . ومن المؤرخين من نفى عقب أبيه الزكي العسكري ، وهذا إطلاق في القول بما يوجب أن لايعتد به ، فالحسن العسكري بن علي الهادي عقبه مسلم في ابنه محمد المهدي . والثابت عند أهل العلم من متقدمين ومتأخرين انقطاع خبره ، وعدم معرفة قبره ولامكانه ، ولكن الشيعة الامامية يقولون : وهذا المعروف والمتواتر عندهم أنه دخل سرداب والحرس عليه في دار أبيه بسر من رأى ، ويقال لها الآن سامراء ، وكانت أمه تنظر اليه ، فلم يعد ويخرج اليها ، وكان ذلك سنة ست وستين ومائتين ، وأقوالهم فيه كثيرة ، وهو الامام الثاني عشر عندهم ، والله أعلم . ومن التحاليل السابقة والتي استقصيناها من الكتب المعتمدة التي تؤكد لنا صحة اختفاء الامام المهدي في سن مبكر وعدم ظهوره ، فلم يكن له عقب بالاجماع ، وهذا ماأثبتته كتب ومشجرات الأنساب المتقدمة المعتمدة ، بأن ليس له عقب باجماع كبار النسابين ، وبذلك لم يعرف مكانه ولاذراريه " اهـ (1) ، وقال النسابة ابن عنبة في كتابه عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب :" أما علي الهادي فيلقب: العسكري لمقامه بسامراء، وكانت تسمى العسكر، وأمه: أم ولد وكان في غاية الفضل ونهاية النبل أشخصه المتوكل إلى سامراء، وأقام بها، إلى أنْ توفي،وأعقب من رجلين هما: الإمام أبو محمد العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم كان من الزاهدين، والزهد والعلم على أمر عظيم، وهو والد الإمام محمد المهدي صلاة الله عليه ثاني عشر الأئمة عند الإمامية، وهو القائم المنتظر عندهم من أم ولد اسمها نرجس " اهـ .(2) ، وقال اللواء الركن السيد يوسف بن عبد الله جَمل الليل في كتابه (الشجرة الزكية في الأنساب وسير آل بيت النبوة ) : " وولد موسى ستين ولداً سبعاً وثلاثين بنتاً وثلاثة وعشرين ابناً . منهم أحد عشرة أعقبوا وهم : علي الرضا بن موسى الكاظم بايع له المأمون بولاية العهد وضرب اسمه على الدنانير وخطب له في المنابر ، وتوفي بطوس ودفن بها وعقبه من ابنه ( محمد الجواد ) وكان جليل القدر أعقب من رجلين هما : ( علي الهادي ، وموسى المبرقع ) أما علي الهادي فيلقب العسكري ، وأعقب من رجلين هما : الحسن العسكري ، وهو والد محمد المهدي ثاني عشر الأئمة عند الإمامية وهو القائم المنتظر عندهم والإبن الثاني جعفر الملقب بالكذاب لادعائه الإمامية بعد أخيه الحسن ويدعى أبو البنين لأنه أولد مائة وعشرين ولدآ " . (3) ، وقال النسابة محمد ويس الحيدري الأويسي الحسيني " الإمام علي الهادي ولد في المدينة المنورة سنة (214) وتوفي عام 254 هـ أولاده : أعقب خمسة أولاد : محمد ، وجعفر ، والحسين والإمام الحسن العسكري ، وعائشة فالحسن العسكري أعقب محمد المهدي صاحب السرداب وعائشة الإمامان محمد المهدي ، والحسن العسكري الإمام الحسن العسكري ولد بالمدينة سنة 231 هـ وتوفي بسامراء سنة 260 هـ الإمام محمد المهدي : لم يذكر له ذرية ، ولاأولاد له أبدآ " اهـ . (4)
                          ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                          (1) ص98 – 100
                          (2) ص302 تأليف النسابة الشهير جمال الدين أحمد بن علي الحسيني ابن عنبة تحقيق الشريف عبدالله السادة ، عارف أحمد عبد الغني
                          (3) ص512-513
                          (4) الدرر البهية في الأنساب الحيدرية والأويسية – محمد ويس الحيدري الأويسي الحسيني – ص72 -73
                          وقال شيخ الأزهر الشبراوي الشافعي : " الحادي عشر من الأئمة الحسن الخالص ويلقب أيضآ بالعسكري ابن علي الهادي ولد – رضي الله عنه – بالمدينة لثمان خلون من ربيع الأول ، سنة أثنتين وثلاثين ومئتين . وتوفي رضي الله عنه يوم الجمعة لثمان خلون من ربيع الأول ، سنة ستين ومئتين ، وله من العمر ثمان وعشرون سنة . ويكفيه شرفآ أن الإمام المهدي المنتظر من أولاده فلله در هذا البيت الشريف والنسب الخضم المنيف ، وناهيك به من فخار ، وحسبك فيه من علو مقدار " ، وقال أيضآ وهو يقصد الإمام الحسن العسكري عليه السلام : " وكانت وفاته بسر من رأى ، ودفن بالدار التي دفن فيها أبوه ، وخلف بعده ولده ، وهو : الثاني عشر من الأئمة ابو القاسم محمد الحجة الإمام قيل :هو المهدي المنتظر ، وهو الثاني عشر من أئمة آل البيت المطهر . ولد الإمام محمد الحجة ابن الإمام الحسن الخالص ، رضي الله عنه بسر من رأى ليلة النصف من شعبان ، سنة خمس وخمسين ومئتين ، قبل موت أبيه بخمس سنين . وكان أبوه قد أخفاه حين ولد وستر أمره ، لصعوبة الوقت وخوفه من الخلفاء ، فإنهم كانوا في ذلك الوقت يتطلبون الهاشميين ، ويقصدونهم بالحبس والقتل ، ويريدون إعدامهم . وكان الإمام محمد الحجة يلقب أيضآ بالمهدي ، والقائم ، والمتظر ، والخلف الصالح ، وصاحب الزمان . وأشهرها : المهدي ، ولذلك ذهبت الشيعة إلى أنه الذي صحت الأحاديث بأنه يظهر آخر الزمان ، وأنه موجود في السرداب الذي دخله في سر من رأى ، ولهم في ذلك تآليف" . (1)
                          قال ابن طولون المؤرخ الحنفي : "كانت ولادته ، رضي***الله ***عنه ، يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين. ولما توفي أبوه المتقدّم ذكره ، رضي الله عنهما ، كان عمره خمس سنين.واسم أمّه خمط ، وقيل نرجس والشيعة يقولون إنّه دخل السرداب في دار أبيه وأمّه تنظر إليه. فلم يعد يخرج إليها. وذلك في سنة خمس وستّين ومائتين ، وعمره يومئذ تسع سنين.وذكر ابن الأزرق في « تاريخ ميّافارقين » : أنّ الحجّة المذكور ولد تاسع ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين ومائتين ، وقيل في ثامن شعبان سنة ستّ وخمسين ، وهو الأصحّ." (2)
                          - من إستنكر طول عمر الإمام وأرخ له تاريخ وفاة

                          أقول : وغيرهم أيضآ ممن آمن بولادته عليه السلام ومن إستنكر ولادته عليه السلام إستنكر طول عمره بل وأرخ له تاريخ وفاة ! ، ومنهم الإمام الذهبي قال في تاريخ الإسلام :" وأما ابنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة، فولد سنة ثمان وخمسين، وقيل: سنة ست وخمسين. عاش بعد أبيه سنتين ثم عدم، ولم يعلم كيف مات. وأمه أم ولد. وهم يدعون بقاءه في السرداب من أربعمائة وخمسين سنة، وأنه صاحب الزمان، وأنه حي يعلم علم الأولين والآخرين، ويعترفون أن أحد لم يره أبدا، فنسأل الله أن يثبت علينا عقولنا وإيماننا " (3) ، و جاء في سير أعلام النبلاء :" قال أبو الحسين بن المنادي : مات الرمادي لأربع بقين من ربيع الآخر سنة خمس وستين ومائتين . وقد استكمل ثلاثا وثمانين سنة . قلت : سمعنا من طريقه جماعة أجزاء عن عبد الرزاق .وفيها مات إبراهيم بن الحارث البغدادي ، وإبراهيم بن هانئ النيسابوري ، وسعدان بن نصر المخرمي ، وصالح بن أحمد بن حنبل ، وعلي بن حرب ، وعبد الله بن محمد بن أيوب المخرمي ، والقدوة أبو حفص النيسابوري ، وهارون بن سليمان ، والمنتظر محمد بن الحسن ، والرافضة تقول : لم يمت ، بل اختفى في السرداب " .اهـ (4) ، وقال في كتابه العبر في أخبار من غبر؛ في حوادث )سنة أربع وستين ومائتين) :" وفيها محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني أبو القاسم؛ الذي تلقبه الرفضة: الخلف الحجة. وتلقبه بالمهدي وبالمنتظر. وتلقبه بصاحب الزمان، وهو خاتمة الاثني عشر، وضلال الرافضة ما عليه مزيد؛ فإنهم يزعمون أنه دخل السرداب الذي بسامراء فاختفى. وإلى الآن، وكان عمره لما عدم تسع سنين أو دونها " اهـ (5)
                          ــــــــــــــــــــــــــ
                          (1) الإتحاف بحب الأشراف – جمال الدين أبي محمد عبدالله بن محمد بن عامر الشبراوي القاهري الشافعي ص181 -182
                          (2) كتاب ( الأئمه الاثنا عشر ) ص117
                          (3) تاريخ الإسلام ج19 ص 113 .
                          (4) سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج 12 - الصفحة 391.
                          (5) (1 / 381-الشاملة)
                          ووافق الصفدي شيخه الذهبي في أنه ولد وعدم أمره ولم يعلم كيف مات قال : " العسكري والد الإمام المنتظر الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق بن محمد ابن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب، رضي الله عنهم، أبو محمد العسكري. أحد أئمة الشيعة الذين يدعون عصمتهم؛ ويقال له: الحسن العسكري؛ لكونه نزل سامراء، وهو والد منتظر الرافضة. توفي يوم الجمعة، وقيل يوم الأربعاء لثماني ليال خلون من شهر ربيع الأول، وقيل جمادى الأولى سنة ستين ومائتين، وله تسع وعشرون سنة، ودفن إلى جانب والده. وأمه أمة. وأما ابنه محمد الحجة الخلف الذي تدعيه الرافضة، فولد سنة ثمان وخمسين، وقيل ست وخمسين. عاش بعد أبيه سنتين، ومات، عدم ولم يعلم كيف مات، وهم يدعون بقاءه في السرداب من تلك المدة، وأنه صاحب الزمان" (1)
                          أيضآ ممن آمن بولادة الإمام المهدي عليه السلام وأرخ له تاريخ وفاة شيخ الأزهر السابق الإمام جاد الحق فقد آمن بوفاة الإمام المهدي وأنه لم يعقب ، قال في كتابه بيان للناس من الأزهر الشريف التالي:" - الإمامية : وهم الذين قالوا بإمامة اثني عشر من آل البيت ، ويسمون بالاثنى عشرية وبالموسوية ، لأن الأئمة عندهم هم : علي ، الحسن ، الحسين، وعلي زين العابدين بن الحسين ، وكانت الإمامة لابنه الأكبر ((زيد)) فلما رفضوه كما تقدم ولوا بدله أخاه محمدا الباقر ، ثم جعفر الصادق ، وكان له ستة أولاد ، أكبرهم إسماعيل ثم موسى . ولما مات إسماعيل في بيت أبيه أوصى والده بالإمامة إلى ابنه موسى الكاظم ، وبعد وفاة جعفر انقسم الاتباع ، فمنهم من استمر على إمامة إسماعيل وهم الإسماعيلية أو السبعية ، والباقون اعترفوا بموسى الكاظم ، وهم الموسوية . ومن بعده علي الرضا ، ثم ابنه محمد الجواد ، ثم ابنه علي الهادي ، ثم ابنه الحسن العسكري نسبة إلي مدينة العسكر ((سامرا)) وهو الإمام الحادي عشر ، ثم ابنه محمد الإمام الثاني عشر ، وقد مات ولم يعقب ، فوقف تسلسل الأئمة وكانت وفاته سنة 265هـ . ويقول الامامية : انه دخل سردابا في سامرا فلم يمت ، وسيرجع بعد ذلك باسم المهدي المنتظر ." (2) وجاء في كتاب القبائل العربية انسابها واعلامها للدكتور احسان النص التالي : "والامام الثاني عشر هو ابو القاسم محمد بن الحسن العسكري المعروف بالحجة والشيعة الامامية تعتقد انه الامام المنتظر والقائم المهدي وهو صاحب السرداب عندهم ، وهم ينتظرون عودته في اخر الومان من السرداب بسر من راى توفي ابوه وله من العمر خمس سنين ، ولما بلغ التاسعة او مابعدها دخل سردابا في دار ابيه وامه تتنظر اليه ثم لم يخرج توفي سنة 275 هـ " (3) ، أقول : وقد نقل صاحب تاريخ الخميس عن الشيخ السماني قوله بموته بعد إختفائه فقد نقل عنه التالي : " : في ذكر الأبدال وأقطابهم ; وقد وصل إلى الرتبة القطبية محمد بن الحسن العسكري وهو لمّا اختفى دخل في دائرة الابدال وترقى متدرجاً طبقة طبقة إلى أن صار سيد الأفذاذ، وكان القطب حينئذ علي بن الحسين البغدادي فلمّا جاد بنفسه ودفن في الشونيزية صلّى عليه محمد بن الحسن العسكري وجلس مجلسه وبقي في الرتبة القطبية تسع عشرة سنة، ثم توفّاه الله بروح وريحان وأقام مقامه عثمان بن يعقوب الجويني الخراساني وصلّى عليه هو وجميع اصحابه ودفنوه في مدينة الرسول " (4)
                          أقول : وممن آمن بولادة المهدي ابن الحسن العسكري العلامه العصامي بل قال بإعتقاله وأنكر حياته الى الآن وقال أن الشيعه يزعمون أنه الإمام المنتظر والحجه وأنه في السرداب ونقل قول الشيخ السماني في أنه شخصيه حقيقيه قال في سمط النجوم : فالإمام علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق: هو الإمام بعد أبيه وعاشر الأئمة. أمه أم ولد: اسمها شهامة. ويلقب: بالتقي والهادي، أشهرهما الأول. ولد بالمدينة ثالث عشر رجب سنة أربع عشرة ومائتين. مات ب " سر من رأى " مسموماً يوم الإثنين لخمس بقين من جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين ومائتين، ودفن في داره ب " سر من رأى " .أولاده أربعة. أعقب من ثلاثة: أبي جعفر محمد وأبي عبد الله جعفر، وأبي محمد: الإمام الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم، وهو الإمام بعد أبيه وحادي عشر الأئمة. أمه أم ولد، اسمها سوسن. كنيته؛ أبو محمد. ألقابه: الخالص والسراج وأشهرها العسكري. ولد بالمدينة سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين ومائتين. صفته: بين السمرة والبياض. معاصره: المعتز والمهتدي والمعتمد. عمره ثمان وعشرون سنة، ومدة إمامته ست سنين. مات في أوائل خلافة المعتمد مسموماً في يوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربيع الأول سنة ستين ومائتين ب " سر من رأى " ، ودفن عند قبر أبيه الهادي. خلف ولده محمدا أوحده وهو الإمام محمد المهدي بن الحسن العسكري بن على التقي بن محمد الجواد ابن على الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن على بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم أجمعين ولد يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين وقيل سنة ست
                          ــــــــــــــــــــــــــــــ
                          (1) الوافي بالوفيات - الصفدي - ج 12 - الصفحة 70.
                          (2) ج2 ص13
                          (3) ج1 ص193 – 194
                          (4) تاريخ الخميس (الديار بكري): ج 2، ض 489.
                          وهو الصحيح أمه أم ولد اسمها صقيل وقيل سوسن وقيل نرجس كنيته أبو القاسم ألقابه الحجة والخلف الصالح والقائم والمنتظر وصاحب الزمان، المهدي وهو أشهرها. صفته: شاب مربوع القامة، حسن الوجه والشعر، أقنى الأنف، أجلى الجبهة. ولما توفي أبوه كان عمره خمس سنين وشيعته يقولون: إنه دخل
                          السرداب سنة خمس وسبعين ومائتين، وعمره سبع عشرة سنة، وهم ينتظرون خروجه في آخر في الزمان من السرداب، وأقاويلهم فيه كثيرة، والله أعلم أي ذلك يكون. قال الشيخ علاء الدين أحمد بن محمد السماني في ذكر الأبدال والأقطاب: وقد وصل إلى رتبة القطبية محمد المهدي بن الحسن العسكري، وهو إذ اختفى دخل في دائرة الأبدال متدرجاً طبقة بعد طبقة إلى أن صار سيد الأبدال. وكان القطب حينئذ علي بن الحسين البغدادي، فلما حانت منيته صلى عليه المهدي هذا، ودفنه وجلس مجلسه، وبقي في رتبة القطبية تسع عشرة سنة، والله أعلم." اهـ (1) أقول : وقال العلامه العصامي في موضع آخر عن الإمام العسكري عليه السلام :
                          " وترك حملاً ولد منه ابنه محمد، فاعتقل، وقيل: دخل السرداب بدار أبيه، قيل مع أمه، وقيل وأمه تنظر إليه ففقد، فزعمت شيعتهم أنه الإمام بعد أبيه ولقبوه المهدي والحجة، وزعموا أنه حي لم يمت، وهم الآن ينتظرونه ووقفوا عند هذا الانتظار. وهذا هو الثاني عشر من ولد علي ولذلك سموا شيعته الاثني عشرية.
                          وهذا المذهب بالمدينة والكرخ والشام والحلة والعراق. " اهـ (2)
                          أقول : فهو وافق العلامة ابن خلدون في تاريخه بأنه إعتقل ولم يقطع بأنه من الأحياء الى الآن لطول الأمد فقد قال في تاريخه :" وترك حملا ولد منه ابنه محمد فاعتقل ويقال دخل مع أمه في السرداب بدار أبيه وفقد فزعمت شيعتهم أنه الامام بعد أبيه ولقبوه المهدى والحجة وزعموا أنه حى لم يمت وهم الآن ينتظرونه ووقفوا عند هذا الانتظار وهو الثاني عشر من ولد على ولذلك سميت شيعته الاثنى عشرية وهذا المذهب في المدينة والكرخ والشأم والحملة والعراق وهم حتى الآن على ما بلغنا يصلون المغرب فإذا قضوا الصلاة قدموا مركبا إلى دار السرداب بجهازه وحليته ونادوا بأصوات متوسطة أيها الامام اخرج الينا فان الناس منتظرون والخلق حائرون والظلم عام والحق مفقود فاخرج الينا فتقرب الرحمة من الله في آثارك ويكررون ذلك إلى أن تبدوا النجوم ثم ينصرفون إلى الليلة القابلة هكذا دأبهم وهؤلاء من الجهل بحيث ينتظرون من يقطع بموته مع طول الامد لكن التعصب حملهم على ذلك وربما يحتجون لذلك بقصة الخضر والاخرى أيضا باطلة والصحيح أن الخضر قد مات " (3)
                          أقول : قال ( العصامي في سمط النجوم( : " قال العلامة ابن خلدون: أوالسرداب بالحلة، وهم حتى الآن على ما بلغنا يصلون المغرب فإذا قضوا الصلاة قربوا مركباً إلى باب السرداب بجهازه وحليته، ونادوا بأصوات متوسطة: أيها الإمام اخرج إلينا فإن الناس منتظرون، والخلق حائرون، والظلم عام، والحق مفقود، فاخرج إلينا نتعرف الرحمة من الله في آثارك. ويكررون ذلك إلى أن تبدو النجوم ثم ينصرفون إلى الليلة القابلة هكذا دأبهم، وربما يحتجون لحياته بقصة الخضر، فسبحان عالم الحقائق. قلت: قد ذكر غير ابن خلدون أن السرداب ببغداد لا بالحلة، فالله أعلم أيا كان ذلك. " (4)
                          دمتم برعاية الله
                          كتبته : وهج الإيمان
                          ــــــــــــــــــــــ
                          (1) سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي المؤلف : العصامي (2/352) (353/2)
                          (2) المصدر السابق( 2/355)
                          (2)تاريخ ابن خلدون (4/29)
                          (4) (2/355)

                          أيضآ الشيخ الدكتور راغب السرجاني قال بولادة الامام المهدي عليه السلام بل بوفاته ايضآ واعترف أن والده خلفه ومات فجأه في الطفوله :

                          وعودة إلى سلسلة الطالبيين نجد أنه بعد وفاة علي الرضا الذي اختاره المأمون وليًّا للعهد، ظهر ابنه محمد الجواد ثم توفِّي في سنة 220هـ، ليظهر ابنه علي بن محمد الهادي الذي توفي سنة 254هـ، ليظهر أخيرًا الحسن بن علي الملقَّب بالعسكري، الذي توفي فجأةً سنة 260هـ، ولم يترك إلا ابنًا صغيرًا عمره 5 سنوات اسمه محمد.
                          في كل هذه السنوات السابقة كانت هذه الحركات الانفصالية، والتي تضمُّ طرفًا من آل البيت وطرفًا من الشعوبيين الفارسيين، كانوا يعطون قيادة هذه الفرقة الانفصالية إلى الابن الأكبر لكل واحدٍ من قيادات الطالبيين، بدءًا من علي الرضا وانتهاءً بالحسن العسكري.
                          أما من سبق علي الرضا مثل أبيه موسى الكاظم، أو جَدِّه جعفر الصادق، أو أبي جَدِّه محمد الباقر فلم يكن لهم قيادة ثورية على الحكم الأموي أو العباسي.
                          ولكن عند وفاة الحسن العسكري سنة 260هـ وقع هؤلاء الثوريون في حَيْرة كبيرة، فمَن هذا الذي يتولى أمرهم، وقد ترك الحسن العسكري طفلاً صغيرًا، ثم زاد الأمر اضطرابًا عندما توفِّي هذا الطفل الصغير هو الآخر فجأة؛لتنقسم هذه المجموعات الثورية إلى فرقٍ كثيرة جدًّا تختلف بعضها عن بعض في المبادئ والأفكار، بل في الشرائع والمعتقدات.

                          http://www.denana.com/main/articles....ticle_no=10782

                          وهنا التوثيق أنقل هذا التوثيق من الأخ الطالب :






                          تعليق


                          • #88
                            [LIST][*] ذكرنا فى المقالات السابقه عن ذكر الامام الحسين فى التوراة والانجيل تحت اسم سين وذكرنا ايضا من السنه ما قيل حول اسماء الحسين والحسن اولاد على رضى الله عنه وانهما على نفس اسماء اولاد هارون ان هارون منزلته عند موسى منزلة على عند محمد (ص) وذكرنا ايضا نصوص الصوفيه التى تؤكد على يس هو الامام المهدى وبعد تقديم الكثير من الاسانيد حول هذا البحث قلنا اذا كان هذا البحث صحيح سوف يساعدنا فى فهم باقى الايات بصورة سليمه وسهله ومبسطه اكثر من قبل وهو ما سيكشف لنا سر سورة يس عن اخر الزمان وسيقدم لنا نبؤات قرانيه شديده عن هذا العصر ومفاجات كبيره عن هذا العصر ويكشف لنا الكثير من الاسرار الغيبيه التى لم يضن بها المولى على الباحثون فى علمه وقدمها لرسله من قبل وان كان البحث ليس على صواب سنجد معانى الايات تنحرف عن مضمون سيرة الامام المهدى تماما فان اكدة سيرة الامام فندعوا الله ان يمتعنا بالاجران والنصر المبين والسبق لموقع الوعد فى الوصول لمعنى من معنى القران حسين العصر مهدى اخر الزمان يس القران خليفة الله فى الارض امام العدل حبيبى اتمنى اكون صوت من اصواته المهم لكى لا نخرج عن الموضوع من الطريف حول هذا الموضوع اكثر الناس الذى تكلم عن علاقة المهدى بسورة يس وان المهدى هو ما اشار الله عنه فى هذه السورة وهو حسين اخر الزمان الشيخ الاكبر ابن عربى عندما ذكر ((, وصورته كهيئة الحسن وكنفس الحسين , ‫هو_يس_المفقود_الذى_لا_أب_له_ولا_جدود ولا القرين سوء الفهم , يعود من الغياب بأية تذل الرقاب , وسيف مأمون وعلم مخزون , عندها تبدأ حرب مجدون , ن والقلم وما يسطرون)) حدث معه[*]. انه مرض في شبابه مرضا شديدا و في أثناء شدة الحمي رأى في المنام أنه محوط بعدد ضخم من قوى الشر ، مسلحين يريدون الفتك به . و بغتة رأى شخصا جميلا قويا مشرق الوجه ، حمل على هذه الأرواح الشريرة ففرقها شذر مذر و لم يبق منها أي أثر فيسأله محيي الدين من أنت ؟ فقال له أنا سورة يس. و علي أثر هذا أستيقظ فرأي والده جالسا إلى وسادته يتلو عند رأسه سورة يس. ثم لم يلبث أن برئ من مرضه ، و ألقي في روعه أنه معد للحياة الروحية و آمن بوجود سيره فيها وان لاهل اخر الزمان ويس اخر الزمان معه قصص واسرار سيساعد فى كشفها وسيحارب من الشياطن بسبب هذا الكشف ولكن يس وحراص اياتها هم من سينقذوه والان نغوص فى هذه الايات العظيمه الممتعه فان كان يس هو حسين اخر الزمان مهدى العصر فكيف سيكون تفسير هذه الايات ان اتفق التفسير اصبح لنا باذن الله اجران من الله ونصرا مبين قال تعالى يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (4) تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5) لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (6) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَىٰ أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (7) إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ (8) وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (9) وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (10) ذكرنا فى المقال السابق ان اربع سور هم الذين سمى باسماء الحروف المقطعه لهم وانهم جميعا لهم علاقه بالمهدى او اخر الزمان اثنين منهم اسماء بشر مكرمين واثنين اسماء اخرى منها مدن وسنذكرهم فى اماكن اخرى المهم اليوم نتكلم عن يس ونجد السورة التى تتكلم عن نذير اخر الزمان المهدى تسير على سيرة جده فى السورة التى ذكرة عنه وايضا سميت باسمه فنجد فى سورة طه فيقول المولى عز وجل طه (1)[*]2 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لِتَشْقَى (2)[*]3 إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى (3)[*]4 تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَا (4)[*]5 الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (5)[*]6 لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى (6)[*]7 وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى (7)[*]8 اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى (8)[*]9 وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى _ حتى يصل هنا الى سير من قبلنا والتى ستتكرر فى عصر المهدى فى حديثه عن موسى __ وهذه الايات تتناسق فى الترتيب تماما مع تناسق يس فهم من رب واحد فيبداء بالاسم الذى يدل على سيدنا محمد لانه الذى انزل عليه القران فى سورة طه وفى سورة يس يبداء بالاسم الدال على المهدى ويوضح انه مرسل لينذر قوم مسلمون وهذا لان الايات لم تذكر انه يتكلم على كفر ابدا انما الكلام كله على قوم غير مؤمنون وهم غافلون فاذا بحثنا فى القران عن زمن القوم الغافلون من المسلمون العارضون لمن ينذرهم نجد الايات تقول عن هذا الزمن هو زمن المهدى وعصر الظهور والدليل من ايات القران بسم الله الرحمن الرحيم }اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ}١/الأنبياء..، **ما يأتيهم من ذِكْرٍ محدَثٍ من ربِّهم إلاّ استمعوه وهم يلعبون}وقال تعالى : أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا___________ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاء أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ____- واكد على ان هؤلا القوم فى جمله سهله جدا فى التفسير (لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم ) وهى انك قادم لكى تنذر قوم (ما) هنا اداة نفى اى انك قادم لكى تنذر قوم لم ينذر اباؤهم من شخص قبل هذا الشخص المنذر فى هذا الزمن زمن الغفله وعصر الظهور اى انه لا يوجد الا مهدى واحد فقط وليس كما يدعى البعض بوجود اكثر من مهدى او انه ظهر ثم دخل الى سرداب بنص الايات لم ينذر اباء هؤلاء القوم وهو منذر واحد بنص القران كما اوضحت الايات مع العلم ان هؤلاء الناس ليسوا مؤمنون ولم يقول انهم ليسوا مسلمون ولذلك فانه قادم لكى ينذرهم هؤلاء المسلمون الذى نزع الايمان بغيبيات المولى عز وجل من قلوبهم بنص الايات واكثر هؤلاء الناس لا يؤمنون بالامام المهدى وهو ما نعيشه هذه الايام فعلا ثم ياتى الاعجاز فى وصف حكام هذا العصر واكابر هذا العصر الذين جعلوا المال والسلطان لهم اغلال على رقابهم تلهيهم عن ذكر الله والايمان بالله برغم انك تراهم رافعى رؤسهم متباهين بما يحققوه من هذه الاغلال فيوضح المولى هذا المشهد بهذه الكلمه الاعجازيه ((فهم مقمحون ﴿٨ ﴾ وهى معنها فى المعجم بكل بساطه دون تعقيد فى التفسير رافعوا الرّءوس غاضّوا الأبصار[*]فَهُمْ مُقْمَحُون ﴿٨ ﴾ غلت أيديهم فجمعت تحت ذقونهم فارتفعت رؤوسهم[*]مقمحون﴿٨ ﴾ مقمحون: رافعوا الرؤوس غاضُّو الأبصار. و قيل: خاشعون أذلاء لا يرفعون أبصارهم. و الإقماح: رفع الرأس و غض البصر. وهو ما نشاهده عند اكثر اهل الارض الان فتجد الرؤساء متباهيون بانفسهم رافعى رؤسهم وهذا كله فى الاصل من قيود المال والسلطه التى تجبرهم على هذا حتى يظهروا امام الناس فى اوج عظمتهم ثم ياتى ذكر تفصيله جميله جدا عند ظهور المهدى تجد حرب من الشمال وحرب من الجنوب وحرب من الغرب وحرب من المشرق وحرب فى داخل القصور الرئاسيه فى مصر((يوم ان يقتل اهل مصر اميرها )) (( دخول الغرب الى مصر وتلك اول الملاحم ملحمة الاسكندريه )) (( غلبت الاقباط على جنوب مصر )) (( دخول السفيانى سيناء)) وسوريا (( نزول الاترك الى الجزيرة فى الشام))(( دخول الروم الى الشام))(( فساد السفيانى فى الكور الخمس)) والسعوديه (( هجوم اليمانى من الجنوب)) (( وقوع ملك ال سعود كوقوع فخارة من يد ساه )) (0( صراع ثلاث امرء على الحكم ))(( هجوم السفيانى على المدينه وخربها )) والعراق (( دخول الروم وجفاف الفرات)) (( دخول الخرسانى من المشرق))(( خراب العراق بيد السفيانى )) بين ايدى الحكام هم نفسم فكل الابواب امامهم مغلقه بنص كل الاحاديث والكتب السماويه فيصبح على نظر هؤلاء الناس غشاوى لا يستطيعون تميز الامام المهدى من باقى القوم الفاسقون وحتى ان عرفوا سينكروا لغشاوة شهوة الحكم التى ستدفع بهم الى الضلال ويقولون عليه وقتها انه ارهابى (وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ) وهذا المشهد سيكون وقت ظهور الامام لقوله عن هؤلاء الناس) حتى لا يكون هناك اى مخرج الا مبايعة الامام وهذا لان الله يقول ( وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (10) وهنا يوضح انك اذا انذرتهم او لم تنذرهم لا يؤمنون بك ثم يوجه المولى عز وجل الامام فيقول له( إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ ۖ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ ) فيقول له عليك ان تنزر القوم التى تتبع الرحمن بالغيب وتتبع ذكر الله فان الله سيعطيهم اجرا كريم وهم باقى الناس من من سيؤمن بالغيب ويؤمن بالامام ثم يدخل المولى عز وجل فى ايه عظيمه جدااااافيقول عز وجل (11) إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ وهنا ايه عظيمه جدا لاثبات ان كل مذكر فى البحث يسير بحمد من الله فى الاتجاه الصحيح اولا احياء الموتى فى عصر المهدى ذكرناه فى مقالات الرجعه ويقول القران بشكل صريح عن الرجعه قال تعالى {وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً }( ) وهذا النص تفسيره سيرسل فوج من اهل الانجيل و اهل التوراه معا حيث ان .[/LIST]وقوع الرجعة، هنا مؤكد ولا يقبل الشك لوجود كلمة (((((من ))))) إن الحشر في يوم القيامة يكون لكل الأمم دون استثناء، بينما هذا الحشر يؤكد على حشر فوج من كل أمة وليس الجميع فإن حرف (من) للتبعيض، أي يحشر مجموعه فقط من كل امه وذلك يكون في الرجعة ومما يؤكد ذلك ما جاء في الروايات الواردة عن أهل بيت النبي (صلى الله عليهم أجمعين) . ولو تدبرنا هذا الامر بشكل عقلانى لفهمنا فلسفة هذه الرجعه هى تنفيذ لعدل الله فى الارض برفع الظلم عن اهل الايمان من رسل و تابعين وقع عليهم ظلم بيين وهذا ما تفسره لنا الايات التى يتوعد فيها الله برد هذا الحق لهم فتجد كلام الله صريح فى هذا الامر بقوله تعالى وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَىٰ قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَانتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا ۖ وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ (47) ونصر المؤمنين وعد عند الله فكما قتل يس (الحسين)) ظلم وعد الله ان ينصره ولو بعد حين مع حسين العصر مهدى اخر الزمان ابنه المهدى من رب العالمين لا تبديل لوعد الله ثم يتجلى الاعجاز عندما يذكر كلمة ونكتب ما قدموا واثرهم اى كل ما تركوا من علم ومن اثار لهم موجوده فى الارض وهى تم احصائها اى تم وضعها فى يد من ايحصيها ويدخرها الى الامام المهدى وهو ما اكد عليه المولى عز وجل فى قول صريح لا شك فيه ((مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ)) ولم يقل في كتاب مبين إشارة لكون كل تراث الأنبياء والمرسلين جعله الله آية المهدي وهو الإمام المبين الذي يبين للناس الحقيقة التي عمل الضالون من بني إسرائيل على طمسها.وقد أشار القرآن لذلك وقد زكرنا كنوز المهدى فى العديد من المقالات بالتفصيل من كل الكتب السماويه وهنا يؤكد القران الكريم على هذا الامر وعل رائس هذه الاثار التابوت فتجد الايه تقول وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ فماذا يكون كتبه الله من اثار لاهل الكتب السابقه غير التوراة والانجيل والزابور فيقول المولى فى هذا الامر قول مباشر (( ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين )) وهذا ان ما سيستخرجه الامام هو ما كتبه المولى عز وجل بدون اى شك ولو اكملة اثار هؤلاء الانبياء وما تركوه تجد ( وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين ( 248 ) ) وهى تتكلم عن ما سيتركه ال موسى وهارون للامام المهدى المعجز فى هذه الايات انه تؤكد على ما يتكلم عليه ايات سورة يس فتجد اخر كل ايه تصف ان اهل هذه الايات هم القوم المؤمنون الذى تكلم عنهم الله فى سورة يس وهم العباد الصالحون الذين سيرثون الارض اعجاز فى ربط ايات الامام المهدى وتجد تسلسل الاحدث فى الايات نفسه المذكور فى سيرة الامام المهدى من بداية ان يظهر وينذر الناس الى ان يؤمن به القليل وينكرة الكثير الى ان يجمع له الله اثار الارض منكنوز من سبقه على يد القوم المؤمنون الذين ينصروه وعلم من سبقع ويحيى له الموتى ليكون بعث افواج من الامم التى سبقتنا سند للامام المهدى وهو ما ذكرة القران صريح وهنا تاكيد على نصر المؤمنين من الذين ظلموا لكى يتم عدل الله فى الارض كما قال ___وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم … وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾._ وهنا الوعد باستخلاف الارض لهم ونصرهم فلابد من فرض عدل الله مع من سيخلف فى الارض(((((الامام المهدى)))) اسف جدااا على الاطاله ونكمل فى باقى اجزاء البحث للتواصل معنا عبر موقع وجروب الوعد علوم اخر الزمان اشكركم هانى محمود

                            تعليق


                            • #89
                              وبعد كتابة الاجزاء السابقه كان لى مذيد الشرف من اثناء مجموعه من اعز اصدقائى على هذا البحث وعلى مابه من مفاجات تجعله فى مرتبه مهمه لديهم وتبرز العديد من اعجازات القران فى هذا العصر وتؤكد على ان القران لكل العصور وليس لعصر الرسول (ص) وما قبله فقط انما هى ايات سياتى نباها فى حينه وكما قال القران نفسه على هذه السور والايات _{ لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون (67) } الأنعام



                              { ولتعلمن نبأه بعد حين (88) } ص

                              ما كانوا به يستهزئون



                              {فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف يأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون (5) } الأنعام



                              { فقد كذبوا فسيأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون (6) } الشعراء

                              أنباء الغيب



                              { ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون(44) } آل عمران



                              { ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون (102) } يوسف





                              { تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين(49) } هود

                              فيذكر لنا المولى عز وجل من انباء الغيب فى سورة يس

                              مَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاء وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ



                              إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ



                              يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون



                              أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ



                              وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ



                              وَآيَةٌ لَّهُمُ الأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ



                              وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنْ الْعُيُونِ



                              لِيَأْكُلُوا مِن ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلا يَشْكُرُونَ____ وناتى الى شرح باقى سيرة الامام المهدى الموضحه بكل معجزتها وكل تفاصلها فى الايات الاعجازيه الرائعه فنجد فى قول المولى عز وجل _ مَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاء وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ_ ويتكلم المولى هنا على ان الله يحزركم بعد هذا الرجل لم ينزل جند من السماء مره اخرى لكم فمن هم جند السماء جُند الله في السماوات الملائكة الأطهار خلقهُم الله من نور وجعلَهم خدمةً لأؤليائه وسبباً لنُصرة المؤمنين، وسوطاً على الكافرين، فبعضُهم توكّلَ بالوحي إلى جُند الله في الأرض من الرسل الكرام خير أهل الأرض، كما هوَ معروفٌ عن روح القُدُس جبريل عليه السلام، وهوَ أمين الوحي، وهو من جنود الله من الملائكة المطهّرين، وقد أرسلَ الله جُنودَهُ من الملائكة تأييداً ونصرةً وتسخيراً للرسول الكريم عليه الصلاة والسلام في غزوة بدر الكُبرى، وسيحدث نفس الشىء فى تسخير الله جنده من الملائكه لاعلاء وتائيد المهدى فى واقعه التابوت وواقعة الصيحه وواقعة الخسف وووو الكثير من المواقف فى اعلاء امر الدين وظهورة على الدين كله ولو كرة الكافرون ويحزر المولى عز وجل فكلمه واضحه معجزه تشير باشارة ربانيه الى المهدى تماما هى كلمة ((من بعده)) اى من بعد هذا الرجل وهى تعود مباشرتا على المهدى الذى نودى عليه فى اول السورة يس وان الله لن يرسل جنود من السماء مرة اخى لا بصيحه ولا باى شىء اخر ويؤكد على هذا بقوله وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ اى انه لولا هذا الشخص ما كنا سننزل جند من السماء وهذه الايايه من المسحيل ان تكون عن الرسول لان بعد الرسول بكلام الرسول نفسه فى الاحاديث التى ستقرؤها مع ان جبريل سيلقى الصيحه وسيخسف باقوام مثل خيش السفيانى وعاد الثانيه وهى امريكا ويقول المولى عن هذا انما الموضوع كله كان صيحه وهو ماذكره المولى عز وجل فى الايه التاليه مباشرتا فقال

                              _ ( إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون ) وهنا قال العلماء ان هذه هى صيحة يوم القيامه برغم ان الحوار كله لا علاقه له بيوم القيامه وفسروا خامدون على انهم ميتون برغم ان معنى هذه الكلمه فى المعجم قال ____ أخمدَ يُخمد ، إخمادًا ، فهو مُخمِد ، والمفعول مُخمَد :-
                              [list][*]أخمد النَّارَ أطفأها ، سكَّن لهبَها[*]أَخْمد الفِتْنة / أَخْمد الثَّورة : أوقف شَرَّها وخطرها ، قضى عليها ، – يخمد المعارضة : يقمعها .[*]أخمد الصَّوتَ : خفَّف من شدَّته ، أضعفه ، أسكته .[*]أخمد اللهُ أنفاسَه : أماته__ الجمع : خامدون و خوامِد[/list]الخَامِدُ : السَّاكنُ الساكتُ __وطبعا تفسير ان هؤلاء ميتون خطاء كبير لان الله ذكر فى اول الايه قول( يَنظُرُونَ ) فكيف ينظرون وهم اموات اصلا والاهم كيف يكون صيحه وننظر لها الا اذا كانت اتيه من مكان غريب جدا على الناس ان ياتى منه هذا الصوت وهو السماء فيجعل الناس ينظرون الى السماء الاتى منها هذا الصوت فتجداعجاز النص القرانى يتجلى فى هذه الايه ليثبت صيحة المهدى بجمله اشبه ما تكون بمشهد سينمائى _ مبهر صيحه تاخذ النظر مع السمع وتجعل كل الناس خامدون اى ساكتون ساكنون من هول ما يشاهدوا ويسمعوا من جند الله ___ا يَنظُرُونَ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ خامدون_

                              الخَامِدُ : السَّاكنُ الساكتُ = وهو ما سيكون من حال الارض بعد هذه الصيحه من ايه من ايات الله عز وجل == اما الصيحات التى ستكون قبل القيامه ومع القيامه فهى موجوده بشرح مفصل فى باقى الايات فان هذه السورة هى قلب القران وتجمع جميع الصيحات التى ستتم من بعد وفاة النبىى(ص) الى البعث وقد وضعها الله كلها فى سورة واحده حتى لا يخطلت الامر على الناس فيقول عن باقى الصيحات ا يَنظُرُونَ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ



                              فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ

                              وهذه صيحة يوم القيامه التى تقوم بعدها القيامه مباشرتا فتجد القول هنا يؤكد على ذلك بكلمة فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ_____ ثم صيحة التجميع بعد الموت فيقول المولى عز وجل فيها

                              وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ ___ ان كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ_____ اما الصيحه الاولى وهى الخاصه بالامام المهدى وقد اكد عليها المولى عز وجل فى سورة ق وهى من السور التى ذكرنا عنها انها سميت باسم حرفها الاعجازى ونها تحكى وتتكلم على عصر الظهور فتجد تفاصيل هذه الصيحه فى قوله =يَوْمَ يَسْمَعُونَ ٱلصَّيْحَةَ بِٱلْحَقِّ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمُ ٱلْخُرُوجِ

                              (ق – 42)_____ وتجد هنا تفسير المشايخ غير مقنع حيثوا يقولون: يوم يسمعون الصيحه بالحق ذلك يوم الخروج يوم يسمعون الصيحه بالحق وهي الصيحه الاخيره ذلك يوم الخروج من القبور__ كيف يكونوا فى القبور ويسمعون والى اين يخرجون اصلا انما هذه هى صيحة خروج الامام المهدى ووقت سمعها و وقت النظر لها فى عصر الظهور وهذا ما قاله الرسول(ص)_____ عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان صيحة في رمضان فإنه يكون معمعمة في شوال، وتمييز القبائل في ذي القعدة، وتسفك الدماء في ذي الحجة والمحرم، وما المحرم -يقولها ثلاث مرات- هيهات هيهات، يقتل الناس فيه هرجا هرجا، قلنا: وما الصيحة يا رسول الله؟ قال: في النصف من رمضان ليلة الجمعة فتكون هدة توقظ النائم وتقعد القائم، وتخرج العواتق من خدورهن في ليلة جمعة في سنة كثيرة الزلازل والبرد، فإذا وافق شهر رمضان في تلك السنة ليلة الجمعة، فإذا صليتم الفجر من يوم الجمعة في النصف من رمضان، فادخلوا بيوتكم وأغلقوا أبوابكم وسدوا كواكم ودثروا أنفسكم وسدوا آذانكم، فإذا أحسستم بالصيحة فخروا لله سجدا، وقولوا سبحان القدوس، سبحان القدوس ربنا القدوس، فإنه من فعل ذلك نجا، ومن لم يفعل هلك._________ فتجد الحديث تطابق تماما مع معانى الايه وخامدون غير المؤمنون وسكون المؤمنون الذين سيقولون سبحان الله القدوس حقا انها ايه اعجازيه ثم يكمل المولى عز وجل فى شرح سيرة الامام المهدى وتسلسل الاحداث ليؤكد على صدق ما فسرنا فيوضح ان بعد ان يرسل جند السماء (جبريل) بصيحه سيكذبه الناس يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون______ ويبداء استهزاء البشر بصيحة جبريل وكيف يكون الاستهزاء بجبريل عليه السلام كيف يكون تفسير هذا القول المعجز من احاديث اهل السنه بكلام الرسول ص فتجد هذا الحديث_____ عن حديث ابن مسعود . – ثم ساق الشيخ الألباني الحديث بلفظ آخر – ( يَكُونُ فِي رَمَضَانَ صَوْتٌ , قَالُوا: فِي أَوَّلِهِ أَو فِي وَسَطِهِ أَو فِي آخِرِهِ؟ قَالَ : لا ؛ بَلْ فِي النِّصْفِ مِنْ رَمَضَانَ ، إِذَا كَانَ لَيْلَةُ النِّصْفِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ؛ يَكُونُ صَوْتٌ مِنَ السَّمَاءِ يُصْعَقُ لَهُ سَبْعُونَ أَلْفاً ، وَيُخْرَسُ سَبْعُونَ أَلْفاً ، وَيُعْمَى سَبْعُونَ أَلْفاً ، وَيُصِمُّ سَبْعُونَ أَلْفاً . قَالُوا: فَمَنِ السَّالِمُ مِنْ أُمَّتِكَ؟ قَالَ : مَنْ لَزِمَ بَيْتَهُ ، وَتَعَوَّذَ بِالسُّجُودِ ، وَجَهَرَ بِالتَّكْبِيرِ لِلَّهِ . ثُمَّ يَتْبَعُهُ صَوْتٌ آخَرُ . وَالصَّوْتُ الأَوَّلُ صَوْتُ جِبْرِيلَ ، وَالثَّانِي صَوْتُ الشَّيْطَانِ. فَالصَّوْتُ فِي رَمَضَانَ ، وَالمَعْمَعَةُ فِي شَوَّالٍ ، وَتُمَيَّزُ الْقَبَائِلُ فِي ذِي الْقَعْدَةِ ، وَيُغَارُ عَلَى الْحُجَّاجِ فِي ذِي الْحِجَّةِ ، وَفِي الْمُحْرِمِ ، وَمَا الْمُحْرَّمُ؟ أَوَّلُهُ بَلاءٌ عَلَى أُمَّتِي ، وَآخِرُهُ فَرَحٌ لأُمَّتِي ، الرَّاحِلَةُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ بِقَتَبِهَا يَنْجُو عَلَيْهَا الْمُؤْمِنُ لَهُ مِنْ دَسْكَرَةٍ تَغُلُّ مِائَةَ أَلْفٍ ) – ثم قال الشيخ الألباني رحمه الله – : موضوع ، أخرجه الطبراني في “المعجم الكبير” (18/332/853) فتجد الحديث المعجز يفسر هذه الايه بتجلى واضح عندما يلقى سيدنا جبريل الصيحه بعد صلاة الفجر من يوم الجمعه فى شهر رمضان تجد الشيطان الذى استعد الان باجهزة هارب يبث صيحه يستهزاء بها على صيحة جند الله سيدنا جبريل ويشتت بها الخلق مما يجعل المولى عز وجل يحزر هولاء القوم من ما سيكون لهم من جراء هذا الامر فيقول لهم ____ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ= ويحزرهم من الهلاك الذى سيحيك بهم وهنا الكلام موجه لمن استهزاء بصيحة الله واطلق صيحة الشيطان واجتمع مع الجن الكفرة واستخدمهم فى تقنيات وتكنولجيا هارب ليبث هذه الصيحه فيتوعد هؤلاء القوم بعذاب كما حدث مع من قبلهم من الامم وهذا هو ما سيحدث لامريكا تماما وقد ذكرناه فى العديد من المقالات واكد عليه الله فى هذه الايات من سورة يس مهدى اخر الزمان فى مجوعه من الايات المعجزه التى تشرح لنا ما نعيشه باعجاز غير مسبوق __ ثم يوضح المولى عز وجل استخدام هؤلاء القوم الى الجن وغير الجن والشياطين وغير ذلك فى هذه الحرب تنبيه من الله الى الامام المهدى فيوضح فى كلمه قد ذكرها فى اخر السورة يوضح معناها فى هذه الايه فقال _____ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ________ وقال فى اخر السورة عن الصيحه الاخيرة وقت الحساب ______ان كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ____ لاحظ معى كلمة (جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ) والحضور وقت الحساب يكون لكل الخلق من جن وشياطين و بشر وجوف ارضيون وياجوج وماجوج وووووو كلا بدون استثناء وهنا يوضح المولى ان حرب المهدى ستكون مع كل هؤلاء بدون استثناء وهو ما ذكرة فى سيرة الامام المهدى بالحرف بعد هذا العام الذى سيكون كما قال القران والاحاديث عام قحط ياتى الخير لاهل الخير على يد المهدى والارض التى ماتت من القحط يبداء عصر المهدى والرخاء والعز للاسلام فتجد المولى عز وجل يقول وَآيَةٌ لَّهُمُ الأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ



                              وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنْ الْعُيُونِ _____ وهو ما قاله الرسول عن عصر المهدى تماما وعن رجوع ارض الجزيرة العربيه مروجا وانهارا ولاثبات ان هذا الكلام على عصر المهدى وليس على الجنه تجد الايه التى بعد هذه الايات تقول لِيَأْكُلُوا مِن ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلا يَشْكُرُونَ وهذا اكبر اثبات على تسلسل سيرة الامام المهدى فى هذه الايات لان من المستحيل ان ناكل من عمل ايدينا فى الجنه انما هى مكافاة المولى للامام وللمؤمنين اكمل لكم فى الجزء القادم باذن الله للتواصل عبر موقع وجروب الوعد علوم اخر الزمان اشكركم هانى محمود

                              تعليق


                              • #90
                                __ اخطر جزء ادريس والياس شهود اخر الزمان والقادمون من السماء __ من القران والانجيل والسنه وال البيت والجفر ___ومفاجات انجيل برنابا وعلوم اخر الزمان___________________________ كثير من الاخوه المسحيون لا يعتقدون فى انجيل برنابا لانه لا يذكر اغلب التحريفات التى فى باقى الاناجيل ويذكر اسم محمد صريح ويبشر به ايضا وكثير من المسلمين يعتبروه انه النسخه السليمه من الانجيل وبحمد الله وقع معى صوره من هذه النسخه وبعد ان بحثت فيها فى مجال هوايتى المتخصصى فيها واعشقها جدا علوم اخر الزمان وجدت الكثييير والكثيير جدااااااااااا من المفاجات المذهله والغريبه والعجيبه جداا جداااااااا نستعرض منها بعض النبؤات التى قد تغير مفاهيم كثيره عند بعض الناس ___قال السيد المسيح في إنجيل برنابا : ((سأعود قبيل النهاية، وسيأتي معي أخنوخ وإيليا ، ونشهد على الأشرار الذين ستكون آخرتهم ملعونة ، وبعد أن تكلم يسوع هكذا أذرف الدموع ، فبكى تلاميذه بصوت عال ورفعوا أصواتهم قائلين : اصفح أيها الرب الإله وارحم خادمك البريء ، فأجاب يسوع آمين آمين )).____ المفاجاءه الاولى وهى عودة المسيح مع اخنوخ وايليا _______ طبعا هذا فى الانجيل الموجود عند الاخوه المسحيون لانه يستقم مع النص القرانى كما يستقيم النص الذى فى برنابا فان النص فى الانجيل الحالى يقول انهم صعدوا الى السماء والقران يقول عن عيسى عليه السلام إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ثم إلي مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون ( 55 ) ) وذكر __بسم الله الرحمن الرحيم (( واذكر فى الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا* ورفعناه مكانا عليا )) الآية 56 من سورة مريم___________ وايضا نفس الانجيل يقول _______ 1319- قال الكتاب المقدَّس أن إيليا صعد إلى السماء (2مل 2: 11) ومن قبله أخنوخ (تك 5: 24) فكيف اما التحريف فى قول السيد المسيح: “لَيْسَ أَحَدٌ صَعِدَ إِلَى السَّمَاءِ” (يو 3: 13)؟



                                ___ههههههههههههه___ وهذا كله من نفس الكتاب النص وعكسه__ والامر الخطير _____ وذكر فى كتب السنه____وذكر ابن كثير الأثر السابق، وقال إنه: أثر غريب عجيب، وقال أيضًا: هذا من أخبار كعب الأحبار ، وفي بعضه نكارة، وذكر له لفظًا آخر على نحو ما ورد في السؤال .

                                والواجب أن يعتقد أن الله تعالى رفع إدريس عليه السلام مكانًا عليًّا، وأنه في السماء الرابعة، وما زاد على ذلك من كونه رفع حيًّا ثم قبض أو لم يمت فالله أعلم به.

                                والله أعلم._____ فقد ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي إدريس عليه السلام ليلة المعراج في السماء الرابعة، قال: فرحبَّ ودعا لي بخير. ثم قال الله عز وجل: وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً . ثم عرج بنا – أي جبريل – إلى السماء الخامسة. الحديث.

                                فالمكان العلي هو السماء الرابعة . وهل رُفع إدريس عليه السلام إلى السماء حيًّا أم لا ؟

                                قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله – في النسخ: وكون إدريس رُفع وهو حي لم يثبت من طريق مرفوعة قوية، _________ السؤال هذا معقول ام كذب ام تحريف ام ماذا الاجابه فى القران اذا وجدنا فى القران ما يفيد وياكد هذا الكلام فلابد من التصديق وان لم نجد ننتظر ونشاهد ولا نكذب ولا نصدق كما قال الرسول الكريم لاكن المفاجاء التى استرعة انتباهى انى مع البحث فى القران وجدت الاتى__________ هذا عن ادريس اما ايليا_ فهو من الرسل بشهادة القران _”وإن إلياس لمن المرسلين” (الصافات123 والأنعام 185). وهم الشهود اما من سيخرج من الاموات تجد قول الله __ قوله تعالى لرسوله عيسى ابن مريم عليه السلام (وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي)_______ فاذا دققنا فى نص الايه تقول اذ (تخرج)_ الموتى وتخرج هذه معناها انه مات ودفن من فتره انما لو مات ولم يدفن فما الداعى لقوله تخرج انما سيقول تحى الموتى مباشرتا والدليل على هذا من نص القران على ميت لم يدفن فقال الله عليه فى نص الايات __________ قوله تعالى لرسوله إبراهيم عليه السلام (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) وهنا تجد القول المباشر فى كلمة تحى لان الطير امامه لا يحتاج ان يخرج من الدفن والأدلة من القرآن الكريم كثير جدا ، وان هذا الأمر من سنن الله تعالى ، وان سنن الله تعالى قد جرت في الأولين وجارية في الآخرين (فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلًا) لان سنة الله جارية لا تنقطع .___هذا كلام الله______ من الاحاديث عن الرسول التى تؤكد هذا الامر من كتب السنه



                                فقد روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قوله : سيكون في أمتي كل ما كان في بني إسرائيل حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتى لو كان أحدهم دخل جحر ضبٍ لدخلتموه._______ الاهم فى تفسر ما قرانا الاتى فى هذه الايه التى توضح بنص صريح على من يعترض من اهل هذا الزمن على هذه الامور من اخرج الموتى وعودة انبياء من السماء ___ قوله تبارك وتعالى (وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) هل كان المشركون يحلفون بالله أم باللات والعزى هنا الاختلاف بينى وبين اهل التفسير العظماء فى هذه الكلمه لانها تتكلم عن اخر الزمان وليس عصر النبى(ص) لان المشركون والكافرون لا يحلفون جهد ايمانهم بالله ابدا بداااااااااا انما هذا الكلام موجه من قوم مؤمنين بالله 100% ويقسموا به ثم نجد الرد ياتى فى هذه الايه التى تقول _____________________________ (لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ (39) إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) ._ وهنا يوضح المولى عز وجل ان هذا الامر كان خلافا كبيير وان من دث هذا الخلاف فى هولاء الناس هم الكفار وذلك واضح فى قوله___ لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ __ ثم يتبع الكلام بنص ________ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ _ وهنا الواو حرف العطف الذى يبين ان الاختلاف بيين المؤمنين وان من دث هذا هم الكفار ثم ياتى المولى عز وجل ويقطع الشك باليقين بالقول الفصل__ إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ___ وهذا حتى لا يتقول احد على الله عزوجل_____المفارقات العجيبه التى وجدتها ان هذا الكلام موجود فى كتب ال البيت والاعجب انه موجود فى الجفر والاشد عجبا ان عالم النبؤات مشال نسترو دامس ذكر هذا الكلام نقلا عن التوراه القديمه______فمن احاديث_____ الامام على رضى الله عنه_عندما سؤل عن العجب__ يا أمير المؤمنين ما هذا العجب الذي لا تزال تعجب منه فقال ثكلتك أمك وأي عجب أعجب من أموات يضربون كل عدو لله و لرسوله و لأهل بيته و ذلك تأويل هذه الآية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآَخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ)_____________________________ والمفاجاة الكبير فى النبؤه التواراتيه التى استخدمها ميشال نستروا دامس التى تحدد التاريخ بالارقام لظهور الشهود فى مفاجاة مذهلهههههههههههه لى انا شخصيا اثناء بحثى .___ فى الاصحاح 11 من سفر الرؤيا_________1 ثُمَّ أُعْطِيتُ قَصَبَةً شِبْهَ عَصًا، وَوَقَفَ الْمَلاَكُ قَائِلاً لِي: قُمْ وَقِسْ هَيْكَلَ اللهِ وَالْمَذْبَحَ وَالسَّاجِدِينَ فِيهِ.( هذه الايه تبين ان الامر بعد بناء الهيكل)



                                2 وَأَمَّا الدَّارُ الَّتِي هِيَ خَارِجَ الْهَيْكَلِ، فَاطْرَحْهَا خَارِجًا وَلاَ تَقِسْهَا، لأَنَّهَا قَدْ أُعْطِيَتْ لِلأُمَمِ، وَسَيَدُوسُونَ الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ اثْنَيْنِ وَأَرْبَعِينَ شَهْرًا.(اما الدار التى خارج الهيكل هى ارض المعركه وهنا حدد مدة المعركه 42 شهرا)



                                3 وَسَأُعْطِي لِشَاهِدَيَّ، فَيَتَنَبَّآنِ أَلْفًا وَمِئَتَيْنِ وَسِتِّينَ يَوْمًا، لاَبِسَيْنِ مُسُوحًا.



                                4 هذَانِ هُمَا الزَّيْتُونَتَانِ وَالْمَنَارَتَانِ الْقَائِمَتَانِ أَمَامَ رَبِّ الأَرْضِ.( وهنا اوضح ان الامر مع شاهدان مباركان لوصفهم بالزيتونه وانهم قائمان امام رب الارض اى انهم انبياء مع عيسى عليه السلام )



                                7 وَمَتَى تَمَّمَا شَهَادَتَهُمَا، فَالْوَحْشُ الصَّاعِدُ مِنَ الْهَاوِيَةِ سَيَصْنَعُ مَعَهُمَا حَرْبًا وَيَغْلِبُهُمَا وَيَقْتُلُهُمَا.( وهنا يبن فى الايه ان بعد انتها الشهادة التى بعثهم الله لها سيقتلهم الدجال وتنتهى مهمتهم التى بعثوا من اجلها فى الحياة



                                من الواضح من هذا الكلام بأن شهادتهما ستبدأ بعد بداية العذاب الذي أرسله الله تبارك وتعالى (النيزك) لان المدة من سقوط النيزك إلى معركة الساعة هي أثنين وأربعين شهرا (ألف ومائتين وستين يوما) (( وملحوظه هذا النيزك غير النجم ذو الذنب تماما فهو القادم بعده لدمار امريكا)) .



                                وعند بداية شهادتهما (أي عند انتهاء مدة الألف ومائتين وستين يوما) فأن الوحش سيصنع حربا معهما ويقتلهما ، والمقصود بالوحش هنا هو الدجال الذي سيخرج بعد الملحمه فعلا و عند هدم المسجد وبناء الهيكل .



                                وعن هذا الأمر في القرآن الكريم فمن الغريب ان امر الشهاده عندما ذكره الله وضعه فى ايات سورة المائده التى تتكلم عن الحواريون وعيسى واخر الزمان فهو مكتوب في سورة المائدة المباركة الآية رقم 107 التى تؤكد ان سنة الله فى الشهاده على اى شىء لا تستقيم الا 2 شهود على الاقل .





                                ._ ونحن نعلم جيدا ان هذه السوره تتكلم عن سيدنا عيسى وعن احداث كثيره فى اخر الزمان ______سورة المائدة



                                بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

                                يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آَخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِنْ بَعْدِ الصَّلَاةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لَا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذًا لَمِنَ الْآَثِمِينَ (106) فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآَخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (107) صدق الله العظيم________ وهذه الايه توضح تمسك الله الشاهدان فى الوصيه عند الموت وفى كل امور الدنيا فان ارد الله ان ياتى بشهود على سيدنا عيسى فمن الطبيعى ان يكونوا اثنان__ هذا الاجتهاد يحتمل الصواب والخطاء ان صح لنا اجران وان اخطانا يكفينا تدبر امر دين الله فى الارض_______________ولمزيد من المعلومات عن انباء اخر الزمان على هذا الربط _________https://www.facebook.com/groups/1703407193228986/____ والى لقاء مع باقى مفاجات رجال المهدى اخيكم هانى محمود__

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 08:32 AM
                                ردود 0
                                4 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 08:11 AM
                                ردود 0
                                3 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 08:41 AM
                                ردود 2
                                14 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-05-2019, 10:47 PM
                                ردود 0
                                16 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-05-2019, 10:34 PM
                                ردود 0
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X