إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

إثبات زواج المتعة بمنطق أهل السنة !!!

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    السلام عليكم
    في البدايه اعتذر لتأخري وذلك بسسب ضروف عملي.
    استمتعم بها اي تزوجتموها
    هذي عاد جديده.
    لم اعلم بأن المتعه اسم من اسماء الزواج الذي اعرفه هناك مثلا كلمة نكاح اي زواج.(اقصد الزواج الدائم)
    الا اذا كنت تقصدين ان المتعه زواج فهذا اعتراف خطير منك ان المتعه زواج وحلال.
    وكلمتك هذه تنسخ كل ماقلتيه.
    فالمعنى ان كل امرأه تزوجتوها زواج المتعه فأتوها اجرها.


    افهم ياشيخ المتعه (الانتفاع )لاااااااااااااااا سفح الماء ...............فالاجرهنا كما اوضحت هو المهر .............
    معلومه جديده المتعه هي الانتفاع. ارجعي الى قواميس اللغه واقرأيها جيدا لتعرفي الفرق بين كلمتي المتعه والنفع.
    شتان بين الكلمتين.
    اوليس سفح الماء من الانتفاع اوليس اطفاء الشهوه من الانتفاع.
    لم اعلم انكم تتزوجون لتقولون بان فلان لديه زوجه فقط.
    والسؤال هو كيف ننجب الاطفال؟
    اليس بالجماع.
    اليس الهدف من الزواج هو بناء اسره. فكيف تتكون الاسره من دون جماع بين المرأة والرجل.
    اليس الطريق هو الجماع؟
    اما عن مسألت البعثه والسفر ............... ربي حلل لك اربع .........
    واذا كان الشخص ليست لديه امكانية للزواج من الثانيه فما الحل؟
    هل ترضى لاختك ان تتزوج زواج المتعه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وما مصير الذي سيكون في بطنها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ومارايك في الذي يتزوج طول حياته بزواج المتعه حتى لا يتكلف بامراءه؟؟؟؟؟؟؟؟
    نعم ارضى بذلك مادام حلالا.
    اما قولك مامصير من في بطنها.
    اعتقد انك لست متزوجه.
    ولو كنت كذلك لعرفت بأن هناك اساليب تمنع الحمل(مع العلم ان الامر بيد الله ولكن هناك مسببات لعدم الحمل)
    هناك اكثر من طريقه لمنع الحمل طبيه كانت ام غيرها.
    وهي ناجحه بصوره كبيره جدا جدا جدا.
    والسؤال موجهك لك الآن:
    اتيتينا بحديث ملفق عن امير المؤمنين عليه السلام. ولم يرد في كتبنا.
    ماردك على مااوجتزه من احاديث ومن كتبكم؟

    تعليق


    • #32
      ابو حسن ليست المشكله فأنا زواج او نكاح ............... المشكله في مكان هذه الكلمه من ناحية النحو حيث لا تنطبق على نكاح او زواج المتعه ..................

      والانتفاع لا معناه الانتفاع...............ولكن بالفعل كما قلت انه هناك انتفاع في نكاح المتعه .............وازيدك من الشعر بيت .............(معنى المتعه :اسم مصدر متع وتدور مادته على معنى الانتفاع والالتذااااااااااااااااذ ...........

      وكما قال تعالى (ربنا استمتع بعضنا ببعض)وقال تعالى (اذهبتم طيباتكم الدنيا واستمتعتم بها)يعني تعجلتم بها ...........وقال تعالى (فاستمتعتم بخلاقكم استمع الذين من قبلكم بخلاقهم) يعني بحظكم ونصيبكم من الدنيا


      _______________
      معى هذا ليست مشكلتنا انما المشكله في سوابقها ولواحقها ...........يااخي والله لو فسرت على انها (نكاح متعه)اختل نحو القران واختل معنى ايات كثيره ...........
      ثم ان القران الكريم وفي عرفه الاستعمالي لاتدل على (انشاء عقد المتعه)اصلا في اي موضع من آي القران ومن ذهب الى ان المقصود بالاستمتاع هنا هو (انشاء عقد المتعه)فعليه بالدليل والا كان تقولا على الله تعالى وانما يعبر القرآن عن انشاء (العلاقه الزوجيه الصحيحه الدائمه) اما بلفظ (النكاح )ومشتقاته وهو الكثير الغالب واما بلفظ (التزويج)اما بلفظ (الاستمتاع)فلم يعهد استعماله في القران الكريم لانشاء(((عقداصلا ))) فيبقى (الاستمتاع )اذن على معناه الحقيقي اللغوي والشرعي حتى يقوم الدليل على صرفه عن معناه الاصلي ..................
      وعن مسالت حل لك اربع ......... ترد عليك هذه الاية قوله تعالى (ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ماملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بأيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن اهلهن وآتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فإذا احصن فإن اتين بفاحشه فعليهن نصف ماعلى المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم )ليس بعد هذا الدليل دليل ................
      شغل مخك معي رجاء (وهذا الرد قد ورته انفا في موضوع الاخ ابو جعفر (حوار حول المتعه بين عالم شيعي واخر سني )
      لاحظ هذه الايه تدل على ان القران الكريم في هذه الايات يبين احكام النكاح الذي فصل احكامه وارسى قواعده لا المتعه التي لاهدف لها سوى مباشره الجنس ليس الا فلو كانت المتعه جائزه لما نصت الايه التي بعدها صراحه على التزويج من الامااااااااااء ولما اظطر الناس الى ذلك ولما جعل الشارع عن ترك نكاح الاماء خير من نكاحهن ولكان في نكاح المتعه مندوحه عن ذلك ففي هذه الايه تشير الى وهن الاستدلال بالايه السابقه على حل المتعه لان الله امر بالاكتفاء بنكاح الاماء عند عدم الطول الى نكاح الحرائر فلو كان احل المتعه في الكلام السابق لما قال سبحانه بعده (ومن لم يستطع) لان المتعه في صورة عدم الطول فمجرد نزول هذه الايه بعد قوله(فما استمتعم )يكفي في تحريم المتعه فان الايه نقلت من لا يستطيع ان ينكح الحره المحصنه الى ملك يمين الامه ولم يذكر له ماهو عليه اقدر من ملك اليمين فلو كان التمتع بكف من بر جائز لذكره فأية ضروره كانت داعيه الى تحليل نكاح الاماء بهذا التقيد والتشديد والزام الشرط والقيود ...............اذا لم نجد القران يشير الى المتعه في معرض بيان الرخصه ورفع المشقه عند خشية العنت ..بل اباح الاماء وحث على الصبررررررررررررررررررررررر (وان تصبروا خيرا لكم )اي الحل الوحيد لمن خشي العنت وعجز عن نكاح الحرائر دائر بين نكاح الاماء والصبر فقط ..........لاغير

      ثم قد تقول بأنها حجه غير مقنعه

      يكفي الحجه من ناحية النحو كما ذكر انفا ................ويكفي انكم انتم انفسكم ابطلتم متعتكم وانتم لا تشعرون ...........حيث ذكرتم انها لا تحصن ..............والله قال محصنين غير مسافحين ..............


      عن مسألت الرضا .........بصراحه لاول مره اسمع هذه الكلمه في ايران وهي دوله اصبح هذا الزواج من العرف بينهم ............قصص فضيعه قراتها عن عناء المراءه من اهلها من هذه الناحيه .............
      ومسالت الحمل سبحان الله كلامكم متناقض .......تقولون من اهم ماتجنيه زواج المتعه حفظ النوع وهنا تقول تقدر الوحده ماتحمل ثم انه ليس شرطا من زواج المتعه عدم الحمل .............. فلو كان كذلك اهون ...........وعن مسالت اني مااعرف ........... صحيح لكن لو كان صواب (كان كل ما تبي المتزوجه تحمل تحمل ......... ومتى ماتبي تبطل ) وان كنت تقصد الطب في هذا العصر الدين دين في كل زمان ومكان .............. ثم ان حتى الطب عجز عن ذلك حتى الولب هو الحل الوحيد المتقدم في منع الحمل فتره معينه .............. لا يمنع الا 70% 30% حمل ............... ومضرب الامثال ايراااااااااااااااان ...............

      والسلام خير الختام

      تعليق


      • #33
        اختي
        بعد كل نقاش تزداد عليك الاسئله وتتهربي من الاجابه عليها:
        السؤال الاول من كان في سفر ولم تكن لديه القدره على الزواج الدائم فماهو الحل؟
        لقد ذكرنا ان الاسلام لم يدع معضله الا ووضع لها حل.
        ماهو الحل؟
        السؤال الثاني لم تردي على ماذكرته من احاديث؟
        استشهدت بحديث موضوع عن امير المؤمنين عليه السلام وذكرت لك كما من الاحاديث لم تردي على سؤالي؟
        السؤال الجديد:
        لان الله امر بالاكتفاء بنكاح الاماء عند عدم الطول الى نكاح الحرائر
        هل يوجد في وقتنا الحاضر اماء؟
        الجواب لا.
        اذا ماهو الحل ان لم يكن هناك اماء؟
        لديك ثلاث اسأله ارجو منك الرد عليها؟

        تعليق


        • #34
          ابوحسن

          المهم هل اقتنعت بالحكم الشرعي ....زاجبني رجاء ؟

          واما من الحكم المنطقي
          الجواب الاول
          اجبتك فيه سابقا
          وقلت دائر بين الزواج الدائم والصبر يعني الصبر
          بعدين في حديث عن الرسول والله بصراحه مااذكر نصه لكن بأذن الله سااتي به قريب
          المهم فيه يوصي الشباب الي ماتزوجوا على ان يحفظوا فروجهم وعليهم بالصيام .............لان الصيام اكتشفوا علميا انها تدن الشهوات
          بعدين يااخي هل انت اولى من النصارى والملحدين .......... لا يغرك بما يعلنه التلفاز .....صحيح الاغلبيه يعيشون على الصديق والصديقه لكن هذا لايبلغ النص .......... معضم نسائهم عذارى ومعضم رجالهم لم يمس امراءه ........... اتعلم لماذا لانه عندهم عارو بالعاميه(داشره)
          من تصاحب او يصاحب صديق وهو لم يتزوج بعد ..............وتعرف الزواج عندهم في الثلاثينات وان قلت كانت في العشرينات ..........

          فهل انت اقل منهم صبرا ................ بعدين السني كيف يعيش في البعثه او السفر.................. هنا شباب سنين وشيعه بعضهم متزوجين وبعضهم عزب .........مافكروا في هذا الجانب قط حتى الشيعي والي محلل له دينه في نظره حرام .........حتى شيعي هنا يمارس هذا الجانب تشوف الشيعه نفسهم مايكلمونه وكانه فعل الزنا .........بالفعل دين الاسلام دين فطره .............
          ______________
          وعن مسألت الاحاديث
          اولا ماادعيت عليكم
          وهذا نص الحديث
          روي شيخ طائفة الشيعه الطوسي في كتابيه الاستبصار والتهذيب بإسناده عن عمروا بن خالد عن زيد بن علي عن ابائه عن علي (ع)قال:حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لحوم الحمر الاهليه ونكاح المتعه

          وذكري له لم يكن من ناحيه المحاوره ..........لا انما رديت على سؤال الاخ محب لاال محمد عندما قال بأن على وجميع الصحابه حللوه ......


          واما ان اجيبك عن احاديثك اسفه ...........كما قلت هذا الموضوع يناقش من ناحيه القران وبس اماغيره في موضوع ثاني وساجيبك بأذن الله ..............

          والسلام

          تعليق


          • #35
            المهم فيه يوصي الشباب الي ماتزوجوا على ان يحفظوا فروجهم وعليهم بالصيام
            اولا هل يجوز الصيام في السفر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
            ام يجب عليه الافطار؟
            معضم نسائهم عذارى ومعضم رجالهم لم يمس امراءه
            وتعرف الزواج عندهم في الثلاثينات وان قلت كانت في العشرينات ..........
            انا في البداية لنفرض ان الشخص متزوج.
            وكما توقعت انت لست متزوجه.
            لانك لو كنت متزوجه لفهمت قصدي عندما قلت متزوج.
            ذكرت انهم يكونون اصدقاء ولايقع بينهم الزنا ويصبرون هانت رددت على نفسك.
            لان من يجرب الجماع ويذق حلاوته من الصعب وقد يكون من المستحيل ان يسيطر على نفسه فتره طويله.
            ومن يدعي ذلك اما كذابا او به مرض نفسي.
            لان الجماع فطره.
            ونحن لانستطيع ان نخالف الفطره.
            بالنسبه لذكرك للصوم الانسان يصوم النهار فقط فلو قلنا انه صائم والصوم يكفيه عن التفكير بالجنس.
            ماهو الحل في نظرك عندما يكون الوقت مساءا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


            مافكروا في هذا الجانب قط حتى الشيعي والي محلل له دينه في نظره حرام .........حتى شيعي هنا يمارس هذا الجانب تشوف الشيعه نفسهم مايكلمونه وكانه فعل الزنا
            من اين لك هذه المعلومات القيمه.؟؟؟؟؟؟؟؟
            وماادراك عن الشيعه.
            رجاءا تحدثي فيما تعلمين به واما ماتجهلين به فاتركيه يعني بالعاميه (لاتتبلين على الشيعه)
            روي شيخ طائفة الشيعه الطوسي في كتابيه الاستبصار والتهذيب بإسناده عن عمروا بن خالد عن زيد بن علي عن ابائه عن علي (ع)قال:حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لحوم الحمر الاهليه ونكاح المتعه
            سأراجع سند الحديث ومن ثم سيأتيك بالرد لاني متيقن مليون بالمئه ان الحديث ضعييييييييييييييييييف.
            ولو افترضنا صحة الحديث انت اتيت بحديث واحد تستدلين به ان الشيعه حرموا المتعه هل لك ان تردي على مااوردته من احاديث؟؟؟؟؟؟


            واما ان اجيبك عن احاديثك اسفه
            تتهمون الشيعه بمخالفة النبي صلى الله عليه وآله وانت اول من خالفه.
            الم يقل النبي صلى الله عليه واله(اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وسنتي)
            هذا ماورد نصه لديكم اما لدينا فهو (كتاب الله وعترتي اهل بيتي)
            اذا انت تخالفين قول اوامر الرسول صلى الله عليه وتضربين بسنته عرض الحائط. وتبدين رأيك امام قول النبي صلى الله عليه وآله.
            اختي دعي عنك العناد فليس من حقي ولا من حقك ابداء ارائنا للشرع.
            حلال محمد حلال الى يوم القيامه وحرامه حرام الى يوم القيامه.
            ان من حرم المتعه عمر وليس الرسول صلى الله عليه واله.
            فهل تأخذين فتاويك من عمر ام من الرسول صلى الله عليه وآله؟؟؟؟؟؟

            تعليق


            • #36
              الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بوحسن

              اولا هل يجوز الصيام في السفر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
              ام يجب عليه الافطار؟
              __________
              سبحان الله وهل تفكر في السفر في هذا الشئ ؟؟؟؟؟؟؟؟

              _________________________________________________
              انا في البداية لنفرض ان الشخص متزوج.
              وكما توقعت انت لست متزوجه.
              لانك لو كنت متزوجه لفهمت قصدي عندما قلت متزوج.
              ذكرت انهم يكونون اصدقاء ولايقع بينهم الزنا ويصبرون هانت رددت على نفسك.
              لان من يجرب الجماع ويذق حلاوته من الصعب وقد يكون من المستحيل ان يسيطر على نفسه فتره طويله.
              ومن يدعي ذلك اما كذابا او به مرض نفسي.
              لان الجماع فطره.
              ونحن لانستطيع ان نخالف الفطره.
              _____________
              اهااااااا واشوف ليش الواحد مجرد مايطلق مايمر شهر الا تزوج .......
              شوف مادمت ماني متزوجه .............لاتسألني انا .......... لكن انا من فتره قريت كتاب ........اسمه (الازواج الاوفياء) للكاتبه (ريباك بيل)....المهم تكلمت كثير عن وفاء الازواج ومن ضمن ما استنتجته لقضيتك ..........

              وهو عن مسألت البعد بين الزوجين .......

              قالت اشياء تمنيت ارسل لها ان هذا طبع المسلمين

              1_عدم مصافحة النساء .........
              2_وعدم الاختلاط معهم في الاماكن (الرقص والاعياد) يعني في الاماكن الدعاره عندنا .......
              3_تجنب الافلام الماجنه...........
              4_ الاقلال من اكل المتبلات ..........
              5_ عمل برنامج رياضي ........وخاصه قبل النوم ...
              6_ شرب الحليب او منوم .......وقرأت كتاب علمي قبل النوم ........

              وهذا بالتلخيص ............. وذكرت اشياء كثيره لكن ماهي من طبعنا مثل شرب الخمر والخ المهم هذا ماتلخصته لك انت كمسلم .......(بل تهاونت الى مسلم عاصي)........
              _________________________________________________

              بالنسبه لذكرك للصوم الانسان يصوم النهار فقط فلو قلنا انه صائم والصوم يكفيه عن التفكير بالجنس.
              ماهو الحل في نظرك عندما يكون الوقت مساءا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
              __________________
              يااخي
              قلت لك الصيام يضعف ويدن الشهوات اليوم كله ............
              _________________________________________________

              من اين لك هذه المعلومات القيمه.؟؟؟؟؟؟؟؟
              وماادراك عن الشيعه.
              رجاءا تحدثي فيما تعلمين به واما ماتجهلين به فاتركيه يعني بالعاميه (لاتتبلين على الشيعه)
              ____________________
              للمعلوميه ترى مااحب الي يكذبني وكل بطبعه ينظر ...............
              اما عدم معرفتي فيكم ...........
              بص راحه اقولها عندي انا في فصلي اربعه شيعه ........... وجيران اثنين .....لكن بصراحه مااعرف عنكم والسبب انهم كل ماسألتهم عن شئ في عقيدتكم يقولون كذب ......... حتى عن مسألت سب الصحابه ومااعترفوا الا في قضيه زواج المتعه (ماتشوفني اول مادخلت نطيت عند المتعه).........حتى اذا حاورتهم قالوا بلا مشاكل كلنا مسلمين .............. عشان كذا انا دخلت هنا عن طريق بحث ...........وكما قلت شكيت انكم فرق لما وجدته من فرق بينكم وبينهم ....والمشكله كلهم متفقين على الكذب سبحان الله ماادري هل ايضا من عقيدتكم الكذب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
              وعن مسـألت زواج المتعه .............. واحد منهم قاللي بعد محاججه بسيطه ........قال شوفي تبين الصراحه احنا عندنا مايسويها الا الي مافيه خيررررررر والله ماحلله الا لضروره)..........
              اعيد سبحانه الله الدين دين فطره .............

              ________________________________________________

              سأراجع سند الحديث ومن ثم سيأتيك بالرد لاني متيقن مليون بالمئه ان الحديث ضعييييييييييييييييييف.
              ولو افترضنا صحة الحديث انت اتيت بحديث واحد تستدلين به ان الشيعه حرموا المتعه هل لك ان تردي على مااوردته من احاديث؟؟؟؟؟؟



              تتهمون الشيعه بمخالفة النبي صلى الله عليه وآله وانت اول من خالفه.
              الم يقل النبي صلى الله عليه واله(اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وسنتي)
              هذا ماورد نصه لديكم اما لدينا فهو (كتاب الله وعترتي اهل بيتي)
              اذا انت تخالفين قول اوامر الرسول صلى الله عليه وتضربين بسنته عرض الحائط. وتبدين رأيك امام قول النبي صلى الله عليه وآله.
              اختي دعي عنك العناد فليس من حقي ولا من حقك ابداء ارائنا للشرع.
              حلال محمد حلال الى يوم القيامه وحرامه حرام الى يوم القيامه.
              ان من حرم المتعه عمر وليس الرسول صلى الله عليه واله.
              فهل تأخذين فتاويك من عمر ام من الرسول صلى الله عليه وآله؟؟؟؟؟؟
              لا والله ماخالفناهم ........... وقريب سأجيب على احاديثك ..........لكن مازلت ادونه في الورد ومن ثم سأطرحه ...........



              لاحظ اجبتك اجابات بالدقه بل دخلت حتى في خصوصيات حياتي ........... عشان ماتقول تهربتي .....فهل وفيت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

              عندي هنا سؤال

              المرأه المتزوجه في هذه الحاله بعد زوجها عنها هل تتزوج زواج المتعه كزوجها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
              ان كانت الاجابه نعم وهي نعم .........فيها اختلاط الانساب ولم يحرم الزنا الا من اجل ذلك ............... وان كانت الاجابه لا ففي هذا ظلما للمرأه ..........فكما هي تصبر يجب عليه هو ايضا ان يصبر ...........

              سؤال ثاني
              اذا كانت زوجتك نفاس (اربعين يوم) ............. هل تصبر فيها ام ان الحل زواج المتعه .......... ثم من المعروف ان هذا الزواج ليس من عرف الخليج
              اذا كيف تصبر الا ترى ان وضعك هنا نفس وضع السفر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



              وشكرا
              التعديل الأخير تم بواسطة (باحثه عن الحق ); الساعة 26-07-2002, 05:34 AM.

              تعليق


              • #37
                السلام...مداخله يمكن أن أفيد !!

                بسم الله الرحمن الرحيم ...


                لقد أجمع العلماء بالإتفاق على اختلاف طبقاتهم ومذاهبهم وتفاوت عصورهم من الصدر الأول حتى عصرنا الحاضر من أن الله تبارك وتعالى شأنه قد أنزل في كتابه العظيم آية في تحليل نكاح المتعة في سورة النساء وهي قوله : ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن ) وقد شد بعض المكابرين بتأويلها وصرف تفسيرها عن الحقيقة التي نزلت من أجلها ولأجل إيضاح هذه الحقيقة من ناحيتها التشريعية وإقامة الدليل الشرعي على إثباتها ندلى للقارئ بالأسانيد الصحيحة والحجج الثابتة المثبتة في نفس كتب المانعين وذلك أقوى للبرهان وابلغ في الحجة والإقناع ومنها :

                1 ـ ذكر الإمام فخر الدين الرازي في تفسيره الكبير وفي الجزء الثالث منه نقلاً عن عمران بن حصين الصحابي المشهور قال : أنزل الله في المتعة آية وما نسخها بآية اُخرى وأمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله بالمتعة وما نهانا عنها ثم قال رجل برأيه ما شاء .

                وأخرج البخاري عن عمران بن حصين أيضاً قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلّم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتى مات صلى الله عليه وآله .
                وأخرج الامام أحمد في مسنده من طريق عمران القصير عن أبي رجاء عن عمران الحصين قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله تبارك وتعالى وعملنا بها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم تنزل آية تنسخها ولم ينه عنها النبي حتى مات صلى الله عليه وآله .
                2 ـ روى جماعة من الصحابة الكرام منهم اُبي بن كعب وعبدالله بن عباس وعبدالله بن مسعود أنهم قرأوا ( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن ) وفي هذه القراءة صراحة واضحة بأن المقصود هو عقد المتعة ، وقد ذكر الثعلبي في تفسيره عن حبيب أبي ثابت قال : أعطاني ابن عباس مصحفاً فقال هذا على قراءة ( أبي ) فرأيت في المصحف ( فما استمتعتم منهن إلى أجل مسمى إلخ ) وباسناده عن أبي نضرة قال سألت ابن عباس عن المتعة فقال أما تقرأ سورة النساء فقلت بلى فقال فما تقرأ استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى إلخ ، قلت لا أقرؤها هكذا قال ابن عباس رضي الله عنه والله هكذا أنزلها تعالى ثلاث مرات ، وباسناده عن سعيد بن جيير أنه قرأها كذلك .


                إننا نقول بقول سماحة العلامة الكبير شيخنا محمد الحسين آل كاشف الغطاء من أن مراد هؤلاء الصحابة البررة بيان معنى الآية على نحو ما فهموه من تفسيرها عن حضرة الرسول الأعظم ونجل مكانة حبر الأمة ابن عباس ( رض ) وعلو شأنه عن أن يزيد في القرآن شيء أو ينقص ...


                3 ـ ذكر الإمام ابن حزم الأندلسي إمام أهل الظاهر في الجزء التاسع صحيفة ( 519 ـ 520 ) من كتابه المحلى ما يأتي :
                إن نكاح المتعة كان حلالاً في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نسخ على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم فقوله كان حلالا على عهده صلى الله عليه وسلم يدل على وجود النص في القرآن الكريم بذلك .
                4 ـ جاء في كتاب معرفة الناسخ والمنسوخ لأبي عبدالله محمد بن حزم أن الآية العاشرة من سورة النساء وهي قوله تعالى ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ) نسخت بقوله صلى الله عليه وسلم إني كنت أحللت هذه المتعة ألا وأن الله ورسوله قد حرماها ألا فليبلغ الشاهد الغائب ووقع ناسخها من القرآن بآية المواريث وبآية ( والذين هم لفروجهم حافظون ) .
                5 ـ نقل الإمام المعروف بأبي جعفر النحاس المتوفى عام 338 هـ في كتابه الموسوم بالناسخ والمنسوخ ما ملخصه :
                ( وقال جماعة من العلماء كانت المتعة حلالا ثم نسخ الله جل شأنه ذلك بالقرآن ) ومما قال هذا سعيد بن المسيب وهو يروي عن ابن عباس وعائشة وهو قول القاسم وسالم وعروة .
                فقوله نسخ الله ذلك بالقرآن دليل على أن المتعة عمل بها بنص من القرآن .
                6 ـ أما الإمام الفقيه الفيلسوف الأصولي القاضي أبى الوليد محمد بن رشد الأندلسى المتوفى عام 595 هـ فقد ذكر في كتابه الشهير والمعروف ببداية المجتهد ونهاية المقتصد وهو من كتب الفقه القيمة المعتبرة ما يأتي :
                ( ... واشتهر عن ابن عباس تحليلها وتبع ابن عباس على القول بها أصحابه من أهل مكة وأهل اليمن ورووا أن ابن عباس كان يحتج بقوله تعالى ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم ) وفي حرف عنه إلى أجل مسمى أى بزيادة هذه الجملة في بعض القراآت كما تقدم إلخ .
                7 ـ وجاء في كتاب تنوير المقياس من تفسير ابن عباس لأبى طاهر محمد ابن يعقوب الفيروزبادي الشافعى صاحب القاموس ما يلي :
                ( أن تبتغوا ) تتزوجوا ( بأموالكم ) إلى الأربع ويقال إن تشتروا بأموالكم أن تطلبوا بأموالكم فروجهن وهي المتعة وقد نسخت الآن ( محصنين ) يقول كونوا معهن متزوجين ( غير مسافحين ) غير زانين بلا نكاح ( فما استمتعتم ) استنفعتم ( به منهن ) بعد النكاح .
                ثم قال في قوله تعالى ( إن الله كان عليما ) فيما أحل لكم المتعة ( حكيما ) فيما حرم عليكم المتعة ويقال عليما باضطراركم إلى المتعة حكيما فيما حرم عليكم المتعة إلخ ...
                وهناك روايات تفوت الحصر كلها تثبت وتؤيد صحة الأقوال والأسانيد الآنفة الذكر بتحليل المتعة بالآية العاشرة من سورة النساء وهي قوله تعالى ( فما استمتعتم به منهن ... الاية ) ولكن اكتفينا بهذا القدر لحصول القطع بصدق الأخبار في هذا الباب .

                ---------------



                وشكرا....
                التعديل الأخير تم بواسطة الأكرف; الساعة 26-07-2002, 04:39 PM.

                تعليق


                • #38
                  سبحان الله وهل تفكر في السفر في هذا الشئ ؟؟؟؟؟؟؟؟
                  ولم لا افكر من الطبيعي ان افكر.
                  هذي فطره يااختي.

                  لكن انا من فتره قريت كتاب ........اسمه (الازواج الاوفياء) للكاتبه (ريباك بيل)....المهم تكلمت كثير عن وفاء الازواج ومن ضمن ما استنتجته لقضيتك ..........
                  لو كنت انا مستشهد بهالكلام جان قلتوا لا هذا كافر شفهمه وماله اي علاقه بالدين.
                  لان في احد المنتديات عندما ذكرت ماقاله المستشرقين في الامام الحسين اتاني الرد بانه كفار لاعلاقة لهم بالدين ولا يؤخذ بكلامهم.
                  ولكن هل يطبق المسلمون هذه النصائح.
                  هذا اولا:
                  ثانيا مارأي علمائكم في المسأله.؟

                  قلت لك الصيام يضعف ويدن الشهوات اليوم كله ............
                  ومن قال هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                  اختي رجاءا لا تتكلمي فيما لاتفهمين.
                  حتى الصائم بمجرد ان ينتهي من الافطار يجوز له الجماع ومااكثر من يجامععون زوجاتهم في رمضان.
                  اختي راجعي صحيح البخاري جيدا ستجدي احاديثكم تروي عن عائشه ان النبي كان يأتيها في رمضان وكان يقبلها وهو صائم.
                  اكيد بيقولون كذب اذا كان افتراء.
                  يعني مثلا من الكذب الي على الشيعه يقال بأن لكل شيعي ذيل فهل هذا صحيح او منطقي؟
                  وفي احد الايام قبل يوم العاشر من المحرم قال لي احد الزملاء (اوه حظكم بيصير عندكم شغل حلو الحريم مع الرجال)(قلت نعم شلون يعني) قال ليش ماتختلطون مع بعض؟)(قلت له ومن قال لك؟)(قال ماادري سمعت)(قلت لا كذب) مثل هذا الكلام من المؤكد كذب؟
                  بالنسبه لسب الصحابه.
                  للعلم في الاونه الاخيره بدى واضحا سعي الشيعه الى توحيد كلمة الاسلام.
                  ولكن الوهابيه رافضين التوحد مع الشيعه.
                  فأنكار سب الصحابه هو لعدم تسبيب الفرقه.
                  ومراعاة لشعور باقي المسلمين.
                  هل وجدت من مشاركاتي ان قمت بسب الصحابه مع ان الكثير يقومون بسبهم.
                  ولكن انا سأسلك سؤالا.
                  هل يجوز للمرأه لديكم بأن ترضع رجلا اجنبيا ذو لحيه؟
                  اي بالعاميه (رجال له لحيه وشنب وعنده عيال؟)


                  المرأه المتزوجه في هذه الحاله بعد زوجها عنها هل تتزوج زواج المتعه كزوجها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                  وهل يجوز للمرأه ان تتزوج اكثر من رجل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                  اذا كانت زوجتك نفاس (اربعين يوم) ............. هل تصبر فيها ام ان الحل زواج المتعه
                  اذا كيف تصبر الا ترى ان وضعك هنا نفس وضع السفر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                  اعتقد ان الامر واضحا من اسمي (بوحسن) هذا يعني بأني متزوج ولدي طفل.
                  على العموم هناك اكثر من طريقه يقوم بها الزوج لانهاء شهوته.
                  على العموم الامور هذا مااحب اتعمق فيها واجد.
                  اذا الله كتب وتزوجتي انشالله بتفهمين كل شي.
                  وفي النهايه اقول الله يرزقج بولد الحلال الصالح انشالله.

                  تعليق


                  • #39
                    الاكرف ادخل موضوع

                    خلاصة ماانتجناه من زواج المتعه ...............


                    _______________

                    ابو حسن بعد حوار قد يكون طويل .............

                    اكتشفت انكم وبنظرتي الخاصه .....

                    1)انكم تنظرون للمراه بأنها خلقت للمتعه وانجاب الاطفال فقط ......... لا السكنى والموده والرحمة والالفه ......... فما ان تولي عنها الا عضوت بدلا منها بعشره وكأنها بهيمه لاتشعر كما انت تشعر...........

                    2) المبالغه عن مسألت السفر والبعد عن الزوجه .............. وهذا واقولها بكل صراحه (مبالغ ) والدليل انا اسكن في مدينه يوجد فيها اكثر من عشرين رجل متزوجين ولهم اطفال ولكنهم عزب فأزواجهم في بلادهم ........... وماشاء الله لا حاله نفسيه ولا مايحزنون .......بل بالعكس تفوقوا حتى في دراستهم لبعدهم عن النفقه وهم الزوجه والاولاد .............

                    وقولك ان الله لم يحل للمرأه اربع

                    اولا :الله مااحل لك اربع لكي تهجر الاولى وتتمتع بالثانيه .......... فهذا يدل على ان نظرتك للمرأه كنظرة الجاهليه الاولى .......... فكان الرجل يتزوج فوق العشرين والثلاثين .......... ويتعامل معهم كالجواري ...اناني ....... يريدها لاتشعر ولا تغار من جهته .......... مأسوره وحقوقها مهضومه ........... لذلك الله حد الى اربع فقط ........ وجعل لها شروط هي حمل على الرجل اكثر من هم على المرأه ......... واهمها العدل ..... نعم العدل حتى في الابتسامه لايجوز ان تبتسم لاحداهن دون الاخرى حتى ولو لم تكن تعلم ........ هذا هو الدين حتى في السفر لا يجوز ان تأخذ واحده دون الاخرى وان اظطر الامر يجب عليك ان تنظم كل مره واحده او بطريقه القرعه كما كان يفعلها الرسول عليه افضل الصلاو واتم التسليم .......... فالمراءه لم تخلق للمتعه انما خلقت لسكنى لقوله تعالى (لتسكنوا اليها )لا لتتمتعوا بهن .............

                    2_لا يجوز هجر المراه مهما كانت الاسباب الا عند اصلاح شئ بينكم هي مخطاءه فيه .............. فهذا حق من حقوقها .......حتى وهي حائض لم يكن الرسول يهجر زوجاته ..........
                    وتذكر قول الرسول (خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي )






                    ولكن انا سأسلك سؤالا

                    هل يجوز للمرأه لديكم بأن ترضع رجلا اجنبيا ذو لحيه؟
                    اي بالعاميه (رجال له لحيه وشنب وعنده عيال؟).
                    صراحه مافهمتك ........... بعدين مايجوز الاختلاط بالرجال ولا الخلوه بالرجل حتى وان كانت محجبه ........... فكيف بالارضاع ......... ومالفائده هنا ...........

                    ارجوا ان توضح سؤالك ........

                    وشكرا
                    الباحثه

                    تعليق


                    • #40
                      ظهر الحق وزهق الباااطن


                      لله درك يا اخت (باحثه عن الحق )

                      الله ينفع بك الامة الاسلامية . ويهدي اخواننا المسلمين الذين .......




                      اكرر شكري لك اخت (باحثه عن الحق )







                      اخوك السني : عبيوي

                      تعليق


                      • #41
                        مداخلـــــــــــــــة !!!

                        ما عقيدة الرافضة في المتعة؟ وما فضلها عندهم؟

                        المتعة لها فضل عظيم عند الرافضة - والعياذ بالله - جاء في كتاب ( منهج الصادقين ) لفتح الله الكاشاني عن الصادق بأن المتعة من ديني ودين آبائي، فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا، بل إنه يدين بغير ديننا، وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة، ومنكر المتعة كافر مرتد.(1).

                        ونقل القمي في كتاب (من لايحضره الفقيه) عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله قال : (( إن الله تبارك وتعالى حرم على شيعتنا المسكر من كل شراب وعوضهم من ذلك بالمتعة))(2).

                        والرافضة لم تشترط عدداً معيناً في المتعة، جاء في (فروع الكافي) و (التهذيب) و(الاستبصار) عن زرارة عن أبي عبدالله قال : ((ذكرت له المتعة أهي من الأربع فقال : تزوج منهن ألفاً فإنهن مستأجرات، وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر أنه قال في المتعة : ليست من الأربع، لأنها لا تطلق ولا نرث وإنما مستأجرة))(3).

                        كيف هذا وقد قال تعالى : ( والذين هم لفروجهم حافظون ، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى ورآء ذلك فأولئك هم العادون)(4). فتبين من الآية الكريمة أن ما أبيح من النكاح الزوجة وملك اليمين وحرم ما زاد على ذلك، والمتمتعة مستأجرة، فهي ليست زوجة ولا تورث ولا تطلق، إذا هي زانية والعياذ بالله. يقول فضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين (ويستدل الروافض في إباحة المتعة بآية سورة النساء وهي قوله تعالى : (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة)(5).

                        والجواب : إن الآيات كلهن في النكاح من قوله تعالى ( لا يحل لكم أن ترثوا النسآء ) إلى قوله تعالى : ( وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج ) إلى قوله تعالى : ( ولا تنكحوا ما نكح ءابآؤكم ) إلى قوله تعالى : (حرمت عليكم أمهاتكم ) وبعد أن عد المحرمات بالنسب والسبب قال : (وأحل لكم ما ورآء ذلكم ) أي : أبيح لكم نكاح بقية النساء فإذا نكحتموهن للاستمتاع الذي هو الوطء الحلال فآتوهن مهورهن التي فرضتموهن لهن فإن أسقطن شيئاً منها عن طيب نفس فلا جناح عليكم في ذلك هكذا فسر الآية جمهور الصحابة ومن بعدهم)(6).

                        بل وصل الحال عند الرفضة في جواز إتيان المرأة في دبرها، جاء في كتاب (الاستبصار) عن علي بن الحكم قال : (( سمعت صفوان يقول : قلت للرضا : إن رجلاً من مواليك أمرني أن أسألك عن مسألة فهابك واستحيى منك أن يسألك، قال : ماهي؟ قال : للرجل أن يأتي المرأة في دبرها، قال : نعم، ذلك له ))(
                        --------------------------------------------------------------------------------
                        1) منهج الصادقين، للملا فتح الله الكاشاني، ص 356.
                        (2) من لايحضره القيه، ص330
                        (3) الفروع من الكافي (43/2).، والتهذيب (188/2).
                        (4) سورة المؤمنون، الآيات :5-7.
                        (5) سورة النساء، الآية : 24.
                        (6) من كلام فضيلة الشيخ ابن جبرين رفع الله درجته، والدليل من السنة في تحريم المتعة حديث الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يأيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وأن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولاتأخذوا مما آتيتموهن شيئاً. أخرجه مسلم برقم (1406).
                        (7) الاستبصار (243/3).


                        --------------------------------------------------------------------------------


                        اعوذ بالله يتستروون على الزنا بمسمى زواج المتعة !!

                        نسأل الله العافية والسلامة
                        التعديل الأخير تم بواسطة عبيوي; الساعة 28-07-2002, 10:04 AM.

                        تعليق


                        • #42
                          في البدايه اشكر الاخ الاشتر لهذه المداخله.
                          ثانيا:
                          )انكم تنظرون للمراه بأنها خلقت للمتعه وانجاب الاطفال فقط ......... لا السكنى والموده والرحمة والالفه ......... فما ان تولي عنها الا عضوت بدلا منها بعشره وكأنها بهيمه لاتشعر كما انت تشعر...........
                          حلو هالاستنتاج.
                          وان كنت لم ترد على اسألتي حاولتي اضاعة فشلك في ارد على الاسأله بأن اختصرت الموضوع بقولك استنتجنا.
                          فالحوار لم ينتهي.
                          الم يقل الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله(تزوجوا الولود الودود فأني مكاثر بكم الامم يوم القيامه)
                          والمشكله انك تدافعين عن نفسك بعدم مخالفة الشرع وكلامك كله مخالفا للشرع.
                          المبالغه عن مسألت السفر والبعد عن الزوجه .............. وهذا واقولها بكل صراحه (مبالغ ) والدليل انا اسكن في مدينه يوجد فيها اكثر من عشرين رجل متزوجين ولهم اطفال ولكنهم عزب فأزواجهم في بلادهم ........... وماشاء الله لا حاله نفسيه ولا مايحزنون .......بل بالعكس تفوقوا حتى في دراستهم لبعدهم عن النفقه وهم الزوجه والاولاد .............
                          وماادراك عن حالتهم النفسيه؟ هل عشتي معهم هل سألتيهم؟هل راقبة مستواهم الدراسي لتعرفي ان كانوا متفوقين ام لا؟
                          للمعلوميه لست انت فقط من يعيش في مدينه.
                          انا ايضا اعيش في مدينة تعتبر من اكبر مدن الخليج العربي.
                          وكنت اعرف زملاء لي من العرب ومسلمين ومتغربين.
                          اتعرفين ماذا يقولون لي عند سؤالهم كيف هو وضعهم من دون زوجاتهم.
                          يقومون بالعادة السريه لان على حد قولهم ان الامام احمد بن حنبل افتى بجواز العاده السريه من خاف على نفسه الزنا.
                          وهل تعلمين ماهي مضار العاده السريه ليفتي بأحليتها امامكم.
                          اختي انتي تأتين بكلام من الخيال.
                          نحن الانسان مفطور على بعض الامور كالجماع ولا نستطيع مخالفة الفطره.
                          اسألي زنادق(فنادق) البحرين ودبي من هم روادها ولم يرتادونها؟
                          الله مااحل لك اربع لكي تهجر الاولى وتتمتع بالثانيه ..........
                          خلاص بتمتع في الثنتين في وقت.
                          ومن قال ان من يتزوج الثانيه يهجر الاولى ان هناك من يستطيع العدل بين الاثنتين.

                          فهذا يدل على ان نظرتك للمرأه كنظرة الجاهليه الاولى ..........
                          هل الاسلام وضع شروط غير العدل للزواج من الثانيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                          بمعنى هل قال الاسلام اذا كان في زوجتك الاولى كذا فيحل لك ان تتزوج الثانيه.
                          اذا انت بكلامك تتهم الدين الحنيف بالرجعيه لانه احل الزواج بأكثر من واحده.؟؟؟؟؟؟؟؟

                          تعليق


                          • #43
                            تابع

                            صراحه مافهمتك ........... بعدين مايجوز الاختلاط بالرجال ولا الخلوه بالرجل حتى وان كانت محجبه ........... فكيف بالارضاع ......... ومالفائده هنا ...........
                            اريد ان اذكر ماجاء في كتبكم من تحليل ارضاع المرأه للكبير.
                            مافي سنن ابن ماجه:
                            1934 حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ و عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَقَدْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا وَلَقَدْ كَانَ فِي صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا.

                            ومافي مسند أحمد:
                            25112 حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ لَقَدْ أُنْزِلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَعَاتُ الْكَبِيرِ عَشْرًا فَكَانَتْ فِي وَرَقَةٍ تَحْتَ سَرِيرٍ فِي بَيْتِي فَلَمَّا اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَشَاغَلْنَا بِأَمْرِهِ وَدَخَلَتْ دُوَيْبَةٌ لَنَا فَأَكَلَتْهَا.

                            مافي سنن أبي داود:
                            1764 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ كَانَ تَبَنَّى سَالِمًا وَأَنْكَحَهُ ابْنَةَ أَخِيهِ هِنْدَ بِنْتَ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَهُوَ مَوْلًى لِامْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ كَمَا تَبَنَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْدًا وَكَانَ مَنْ تَبَنَّى رَجُلًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ دَعَاهُ النَّاسُ إِلَيْهِ وَوُرِّثَ مِيرَاثَهُ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي ذَلِكَ ( ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ ) إِلَى قَوْلِهِ ( فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ) فَرُدُّوا إِلَى آبَائِهِمْ فَمَنْ لَمْ يُعْلَمْ لَهُ أَبٌ كَانَ مَوْلًى وَأَخًا فِي الدِّينِ فَجَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو الْقُرَشِيِّ ثُمَّ الْعَامِرِيِّ وَهِيَ امْرَأَةُ أَبِي حُذَيْفَةَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا نَرَى سَالِمًا وَلَدًا وَكَانَ يَأْوِي مَعِي وَمَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ وَيَرَانِي فُضْلًا وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِمْ مَا قَدْ عَلِمْتَ فَكَيْفَ تَرَى فِيهِ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ فَأَرْضَعَتْهُ خَمْسَ رَضَعَاتٍ فَكَانَ بِمَنْزِلَةِ وَلَدِهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِي اللَّهم عَنْهَا تَأْمُرُ بَنَاتِ أَخَوَاتِهَا وَبَنَاتِ إِخْوَتِهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يَرَاهَا وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا خَمْسَ رَضَعَاتٍ ثُمَّ يَدْخُلُ عَلَيْهَا وَأَبَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ حَتَّى يَرْضَعَ فِي الْمَهْدِ وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ وَاللَّهِ مَا نَدْرِي لَعَلَّهَا كَانَتْ رُخْصَةً مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَالِمٍ دُونَ النَّاسِ.

                            ومافي موطأ مالك:
                            1113 حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ فَقَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَكَانَ تَبَنَّى سَالِمًا الَّذِي يُقَالُ لَهُ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ كَمَا تَبَنَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ وَأَنْكَحَ أَبُو حُذَيْفَةَ سَالِمًا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ ابْنُهُ أَنْكَحَهُ بِنْتَ أَخِيهِ فَاطِمَةَ بِنْتَ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَهِيَ يَوْمَئِذٍ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ وَهِيَ مِنْ أَفْضَلِ أَيَامَى قُرَيْشٍ فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ فِي زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ مَا أَنْزَلَ فَقَالَ ( ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ) رُدَّ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ أُولَئِكَ إِلَى أَبِيهِ فَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ أَبُوهُ رُدَّ إِلَى مَوْلَاهُ فَجَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ وَهِيَ امْرَأَةُ أَبِي حُذَيْفَةَ وَهِيَ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنَّا نَرَى سَالِمًا وَلَدًا وَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيَّ وَأَنَا فُضُلٌ وَلَيْسَ لَنَا إِلَّا بَيْتٌ وَاحِدٌ فَمَاذَا تَرَى فِي شَأْنِهِ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ خَمْسَ رَضَعَاتٍ فَيَحْرُمُ بِلَبَنِهَا وَكَانَتْ تَرَاهُ ابْنًا مِنَ الرَّضَاعَةِ فَأَخَذَتْ بِذَلِكَ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ فِيمَنْ كَانَتْ تُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ فَكَانَتْ تَأْمُرُ أُخْتَهَا أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَبَنَاتِ أَخِيهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ وَأَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ وَقُلْنَ لَا وَاللَّهِ مَا نَرَى الَّذِي أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهْلَةَ بِنْتَ سُهَيْلٍ إِلَّا رُخْصَةً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَضَاعَةِ سَالِمٍ وَحْدَهُ لَا وَاللَّهِ لَا يَدْخُلُ عَلَيْنَا بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ أَحَدٌ فَعَلَى هَذَا كَانَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ.
                            مافي مسند مسلم:
                            2639 و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ لِعَائِشَةَ إِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْكِ الْغُلَامُ الْأَيْفَعُ الَّذِي مَا أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيَّ قَالَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَمَا لَكِ فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُسْوَةٌ قَالَتْ إِنَّ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ سَالِمًا يَدْخُلُ عَلَيَّ وَهُوَ رَجُلٌ وَفِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْهُ شَيْءٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيْكِ.

                            2640 و حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ وَهَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ وَاللَّفْظُ لِهَارُونَ قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ حُمَيْدَ بْنَ نَافِعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ تَقُولُ سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقُولُ لِعَائِشَةَ وَاللَّهِ مَا تَطِيبُ نَفْسِي أَنْ يَرَانِي الْغُلَامُ قَدِ اسْتَغْنَى عَنِ الرَّضَاعَةِ فَقَالَتْ لِمَ قَدْ جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَأَرَى فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ فَقَالَتْ إِنَّهُ ذُو لِحْيَةٍ فَقَالَ أَرْضِعِيهِ يَذْهَبْ مَا فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ فَقَالَتْ وَاللَّهِ مَا عَرَفْتُهُ فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ.

                            وما في مسند أحمد:
                            24245 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ لِعَائِشَةَ إِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْكِ الْغُلَامُ الْأَيْفَعُ الَّذِي مَا أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيَّ فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَمَا لَكِ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ قَالَتْ إِنَّ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ سَالِمًا يَدْخُلُ عَلَيَّ وَهُوَ رَجُلٌ وَفِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْهُ شَيْءٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيْكِ.
                            هذه بعض احاديث المذكوره في كتبكم عن رضاعة الكبير.
                            اختي كما قلت لك سابقا بنقاشك تتراكمي الاسأله عليك.
                            قمت بفتح احد المواضيع سميتيه مالفرق بين الزنا والمتعه بما معناه.
                            وانا اقول لك هنا مالفرق بين رضاع الكبير والزنا؟
                            هذه النقطه الاولى.
                            النقطه الثانيه:
                            سألتني هل تسمح لاختك ان يتمتع بها؟وانا اسألك هل ............ ولا خليني ساكت والله استحي اني اسأل هالسؤال.
                            اختي لازالت اجاباتك ضعيفه واتيتك بدليل شرعي من السنه واتاك الاخوان بدليل من القرآن وتفسير الايه من كتبكم.
                            لم هذا العناد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                            لم تعارضين كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه واله.

                            تعليق


                            • #44
                              عبيوي

                              سألت الله بأن يدخل فسيح جناته ..............


                              سبحانه الله
                              وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة،
                              حتى الشيعه انفسهم يرون بأن ولد المتعه هو العالق الاساسي في هذا الزواج .............. فكما قال (ابوحسن) هناك اشياء تستطيع المرأه ان تفعلها ولا تحمل ........... واحد الشيعه الذين اعرفهم يقولون (انها ماحللت الا لضروره )

                              اقسم بالله ليس لدى هذا الرجل ذرة من عقل .......... بل وكأنه خلق لشهوه فقط ........... ولاحظ اكثر التركيز والافتاء عند الشيعه هو (المتعه )بل انه شغلهم الشاغل لدى علمائهم ..........
                              ولا حظ ايضا افتاء ....ووضع شروط وضوابط وعده وووو من رؤسهم وكان الرسول لم يكمل دينه والعياذ بالله .............خاصه في هذه المسائل ............. لم تترك لاجتهادات البشر وتقديراتهم .............

                              فالزوجه واحكامها وتشريعاتها بينتها اكثر من سوره وايه..........

                              فيكفي سورة النساء اكبر سوره لاحكام النساء في القران الكريم ..............وايضا سورة الطلاق .......... ولم تكن هاتان السورتان فقط هما كل مايعرض في القران لشأن النساء بل عرض لهن في اكثر من عشر سور .......... تكريما ورفعا لشأنهن ومعرفت ان هناك ذئاب يتربصن بها ............. فلك الشكر رباه ............احمدك ليلا ونهار على ماانعمت علي ............. وسألتك بكل اسم سميت به نفسك ان تلين قلوب من اضلوا وتهديهم الى صواب كتابك وسنة نبيك ..........فوالله لو علموا على انهم في ضلال لتبرؤو من حالهم وعقيدتهم ومتعتهم .............فأهدهم ربي سراط المستقيم ..........فأهدهم سراط المستقيم .................فأهدهم سراط المستقيم ...........

                              الهم اميييييييييييييين

                              تعليق


                              • #45
                                الم يقل الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله(تزوجوا الولود الودود فأني مكاثر بكم الامم يوم القيامه)
                                والمشكله انك تدافعين عن نفسك بعدم مخالفة الشرع وكلامك كله مخالفا للشرع
                                لم اخالف شرع الله لاوالله فمانامت عيني يوما ان خالفته ............. ولكن قصدت هنا .......... ان المراءه قبل ان تكون اما ..........فهي سكنى للرجل .......... ولها حقوق وواجبات على الرجل .......... لاحظ قولي فقط (اي انكم تريدونها فقط للانجاب و المتعه دون النظر للحقوق والواجبات ) ففي قولك ان الرجل يتزوج اربعه عندما سألتك ولاحظ عندما سألتك عن زواج المتعه ايحق للمرأه المتزوجه ان تتزوج اذا سافر زوجها (يعني هجرها فتره من الزمن ) فهل هو يتمتع وهي في البيت مع رغم انقاص حق من حقوقها تنتظره ............... وهو بين النساء يتمتع دون شعور بها .............. فهنا انطبق قولك على ان الرجل احل له الله اربع .............بأنه يستطيع الرجل ان يتزوج اكثر من امرأه ليتمتع بواحده دون الاخرى حيث ان المرأه لا تشعر كما يشعر الرجل .....بتوضيح بأن الرجل احل الله له اربع لانه لا يستحمل كما تستحمل المرأه في حالات البعد عن الزوجين ................فهنا بطلت زواج المتعه حيث فيها هجران للزوجه وان كنت عنها مسافر وبطل حق من حقوقها الا وهو العدلللللللللل................. فهل فهمت ماقصده ...............


                                الاسلام وضع شروط غير العدل للزواج من الثانيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                                بمعنى هل قال الاسلام اذا كان في زوجتك الاولى كذا فيحل لك ان تتزوج الثانيه.
                                اذا انت بكلامك تتهم الدين الحنيف بالرجعيه لانه احل الزواج بأكثر من واحده.؟؟؟؟؟؟؟؟

                                اقراء كلامي جيدا قبل ان تحكم علي .............

                                اولا :الله مااحل لك اربع لكي تهجر الاولى وتتمتع بالثانيه .......... فهذا يدل على ان نظرتك للمرأه كنظرة الجاهليه الاولى .......... فكان الرجل يتزوج فوق العشرين والثلاثين .......... ويتعامل معهم كالجواري ...اناني ....... يريدها لاتشعر ولا تغار من جهته .......... مأسوره وحقوقها مهضومه ........... لذلك الله حد الى اربع فقط ........ وجعل لها شروط هي حمل على الرجل اكثر من هم على المرأه ......... واهمها العدل ..... نعم العدل حتى في الابتسامه لايجوز ان تبتسم لاحداهن دون الاخرى حتى ولو لم تكن تعلم ........ هذا هو الدين حتى في السفر لا يجوز ان تأخذ واحده دون الاخرى وان اظطر الامر يجب عليك ان تنظم كل مره واحده او بطريقه القرعه كما كان يفعلها الرسول عليه افضل الصلاو واتم التسليم .......... فالمراءه لم تخلق للمتعه انما خلقت لسكنى لقوله تعالى (لتسكنوا اليها )لا لتتمتعوا بهن .............


                                ام عن مسألت ان الله لم يشترط غير العدل هذا صحيح ...............ولكن العدل هو الاساس ومن العدل شروط كثيره ..............



                                وماادراك عن حالتهم النفسيه؟ هل عشتي معهم هل سألتيهم؟هل راقبة مستواهم الدراسي لتعرفي ان كانوا متفوقين ام لا؟

                                نعم اعرف نفسياتهم ......... لانهم بجوار بيتي (انا اسكن في امركا ) ومن المعروف في الدول الغربيه الكافره(بأن جميع المسلمين يحاولون ان يجتمعوا في مكان معين بسبب الغربه ) فهم مثل اخوتي ........اراهم كل يوم ........... وعن مستواهم الدراسي .....قصدت ان بعض الرجال الذين (ارجعوا نسائهم الى بلادهم خاصه بعد احداث سبتمبر ) تحسن وضعهم الدراسي بشكل ملحوظ .............وعن مسألت الرقابه .........للمعلوميه (هنا مافيه احد ينجح لانهم لم يأتوا الا للعلم ....... الا ويسألون عن نتائجه وينتشر بين العرب حال توفيقه حتى انك لا ترى يوم النتائج )الاكعيد من الاعياد مما تحدث فيه من حفلات ورحلات ....................... فهنا عيشتنا مو مثل عيشتكم .......... فرق بين السماء والارض حتى الشيعه هنا مثل الاخوان (فالغربه لها دور)....................


                                اتعرفين ماذا يقولون لي عند سؤالهم كيف هو وضعهم من دون زوجاتهم.
                                يقومون بالعادة السريه لان على حد قولهم ان الامام احمد بن حنبل افتى بجواز العاده السريه من خاف على نفسه الزنا.
                                وهل تعلمين ماهي مضار العاده السريه ليفتي بأحليتها امامكم.
                                بصراحه هذه اول مره اسمعها........... ولكن ان كان صحيح بأن هناك مايعوض عن الزنا ........... فلماذا يحرم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                                وبنسبه للاذى ليس لي ان افتي .............. ولكن ان كانت لا تتعلق بفسخ عقد واولاد ووو الى غيرها من حكم المتعه اراها اهون ...........
                                وسأسأل عن هذه القضيه ..........حتى لا انطق عن الهوى .........


                                اما الرضاعه ........... صراحه ملعوبه ........... والله ماتدخل العقل ..........بعدين انا اذكر ان درسنا في الفقه في مدرسه سعوديه يعني سنيه (ان الرضاعه فقط حولين ومازاد مايعتبر ابنك فكيف بذوي اللحى) ............ والله حلوه هذه ...........ان كان صدق بروح عند امي ترضع نص الشارع ............. عشان يسرون اخواني .......ماعندي اخوان

                                لكن حتى هذه بأسأل عنها ........وايضا قريب ارد عليك.........


                                وشكرا

                                ها نسيت شئ ولا تهربت

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 08:41 AM
                                ردود 2
                                6 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-05-2019, 10:47 PM
                                ردود 0
                                15 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 05:12 AM
                                ردود 0
                                8 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-05-2019, 10:34 PM
                                ردود 0
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-05-2019, 08:13 PM
                                ردود 0
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X