إعـــــــلان

**سيد نزار البحراني** · 20-08-2014, 11:27 PM

أصبتهم في مقتل ...
سيأتيك المتخلفون ، الذين يتعبدون بظواهر النصوص
يأولونها يمينا ويساراً ....

بوركت مساعيك ...

**المهتدي بالله** · 20-08-2014, 11:29 PM

قال المرجع الشيعي جعفر السبحاني :
قوله: «وأخذ الكتاب وليس يحسن أن يكتب» أصدق شاهد على اُميته.
أضف إلى ذلك ما ورد في بعض الروايات من قول النبي الأعظم ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ لعلي: «أرني إيّاها» أو قوله: «فضع يدي عليها» فهو شاهد صدق على بقائه على ما كان عليه من الاُمّية.
ولأعلام الحديث والتاريخ كلمات ضافية حول الرواية تميط الستر عن وجه الحقيقة، فلنأت بما وقفنا عليه.
1ـ قال ابن حجر: إنّ النكتة في قوله: «فأخذ الكتاب وليس يحسن أن يكتب» هو بيان قوله: «أرني إيّاها» فإنّه ما احتاج إلى أن يريه موضع الكلمة التي امتنع علي ـ عليها السَّلام ـ من محوها، إلاّ لكونه لا يحسن الكتابة.
على أنّ قوله بعد ذلك «فكتب» فيه حذف تقدير، أي فمحاها لعلي فكتب وبهذا جزم ابن التين وأطلق «كتب» بمعنى أمر بالكتابة، وهو كثير كقوله: كتب إلى قيصر وكتب إلى كسرى.
مفاهيم القرآن - جزء 3- ص 336

**المهتدي بالله** · 20-08-2014, 11:41 PM

ما يؤيد القول السابق .. الزامكم بكتبكم

الكافي - 8 - 322
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَ غَيْرِهِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ لَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فِي غَزْوَةِ الْحُدَيْبِيَةِ ................ الى ان قال ............. فَقَالَ لِعَلِيٍّ ( عليه السلام ) اكْتُبْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَقَالَ سُهَيْلٌ مَا أَدْرِي مَا الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ إِلَّا أَنِّي أَظُنُّ هَذَا الَّذِي بِالْيَمَامَةِ وَ لَكِنِ اكْتُبْ كَمَا نَكْتُبُ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ قَالَ وَ اكْتُبْ هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو فَقَالَ سُهَيْلٌ فَعَلَى مَا نُقَاتِلُكَ يَا مُحَمَّدُ فَقَالَ أَنَا رَسُولُ اللَّهِ وَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ النَّاسُ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ اكْتُبْ فَكَتَبَ هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ النَّاسُ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَ كَانَ فِي الْقَضِيَّةِ أَنَّ مَنْ كَانَ مِنَّا أَتَى إِلَيْكُمْ رَدَدْتُمُوهُ إِلَيْنَا وَ رَسُولُ اللَّهِ غَيْرُ مُسْتَكْرِهٍ عَنْ دِينِهِ وَ مَنْ جَاءَ إِلَيْنَا مِنْكُمْ لَمْ نَرُدَّهُ إِلَيْكُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لَا حَاجَةَ لَنَا فِيهِمْ وَ عَلَى أَنْ يُعْبَدَ اللَّهُ فِيكُمْ عَلَانِيَةً غَيْرَ سِرٍّ وَ إِنْ كَانُوا لَيَتَهَادَوْنَ السُّيُورَ فِي الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ وَ مَا كَانَتْ قَضِيَّةٌ أَعْظَمُ بَرَكَةً مِنْهَا .......... الخ
(((الرواية صحيحة))))

نلاحظ هنا ان الامر بالكتابة لعلي وليس مباشرة الكتابة
وهي تتحدث عن نفس الواقعة وليست واقعة اخرى

**سيد نزار البحراني** · 21-08-2014, 12:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

ما يؤيد القول السابق .. الزامكم بكتبكم
الكافي - 8 - 322
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَ غَيْرِهِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ لَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فِي غَزْوَةِ الْحُدَيْبِيَةِ ................ الى ان قال ............. فَقَالَ لِعَلِيٍّ ( عليه السلام ) اكْتُبْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَقَالَ سُهَيْلٌ مَا أَدْرِي مَا الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ إِلَّا أَنِّي أَظُنُّ هَذَا الَّذِي بِالْيَمَامَةِ وَ لَكِنِ اكْتُبْ كَمَا نَكْتُبُ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ قَالَ وَ اكْتُبْ هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو فَقَالَ سُهَيْلٌ فَعَلَى مَا نُقَاتِلُكَ يَا مُحَمَّدُ فَقَالَ أَنَا رَسُولُ اللَّهِ وَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ النَّاسُ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ اكْتُبْ فَكَتَبَ هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ النَّاسُ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَ كَانَ فِي الْقَضِيَّةِ أَنَّ مَنْ كَانَ مِنَّا أَتَى إِلَيْكُمْ رَدَدْتُمُوهُ إِلَيْنَا وَ رَسُولُ اللَّهِ غَيْرُ مُسْتَكْرِهٍ عَنْ دِينِهِ وَ مَنْ جَاءَ إِلَيْنَا مِنْكُمْ لَمْ نَرُدَّهُ إِلَيْكُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لَا حَاجَةَ لَنَا فِيهِمْ وَ عَلَى أَنْ يُعْبَدَ اللَّهُ فِيكُمْ عَلَانِيَةً غَيْرَ سِرٍّ وَ إِنْ كَانُوا لَيَتَهَادَوْنَ السُّيُورَ فِي الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ وَ مَا كَانَتْ قَضِيَّةٌ أَعْظَمُ بَرَكَةً مِنْهَا .......... الخ
(((الرواية صحيحة))))
نلاحظ هنا ان الامر بالكتابة لعلي وليس مباشرة الكتابة
وهي تتحدث عن نفس الواقعة وليست واقعة اخرى

ملحوظة ..
المهتدي .. أنتم لا تتعبدون برواياتنا .. ولا تتخذون منها شواهداً ..
والبحث في رواياتكم دون رواياتنا
وخلط المواضيع والأبحاث عمل السوفسطائيين ..

**زائر (غير مسجل)** · 21-08-2014, 12:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني

ملحوظة ..
المهتدي .. أنتم لا تتعبدون برواياتنا .. ولا تتخذون منها شواهداً ..
والبحث في رواياتكم دون رواياتنا
وخلط المواضيع والأبحاث عمل السوفسطائيين ..

تماماً كما كنت تفعل في حديث الكساء

**دكتور من غير شهاده** · 21-08-2014, 03:42 AM

الروايه التي كتبت ذكر فيها لا يحسن الكتابه ماذا يعني هذا هههههههه
الم تري رجل عجوزا في حياتك اميا وفي نفس الوقت يكتب عدة كلمات فقط وهو لا يحسن كتابتها الا يعتبر اميا

**خائف من غضب الله** · 21-08-2014, 04:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده

الروايه التي كتبت ذكر فيها لا يحسن الكتابه ماذا يعني هذا هههههههه
الم تري رجل عجوزا في حياتك اميا وفي نفس الوقت يكتب عدة كلمات فقط وهو لا يحسن كتابتها الا يعتبر اميا

((فأخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب))
إذا رسول الله هو من أخذ الكتاب، فالكتاب كان لديه ثم كتب
أما نسبة الجهل في الكتابة للرسول (ص) فهي من الراوي، وا عجبا منكم هل تصدقون من الراوي أن الرسول يقوم بالكتابة وهو لا يحسن الكتابة فيتكلف أمرها،، بعد أن طعنتم الرسول (ص) و نسبتم له الجهل بالكتابة و القراءة اظطررتم بالطعن عليه مرة أخرى عند ثبوت الدليل على علمه بالكتابة و القراة فنسبتم له التكلف في أمر لا يحسنه وهو الكتابة، كل هذا من أجل تبرير أمر القائم على رقاب ما يسمى بالسعودية جهله الفاضح في القراءة، دين سياسي خالص

**موالي علي 1985** · 21-08-2014, 07:08 PM

أصبتهم في مقتل ...
سيأتيك المتخلفون ، الذين يتعبدون بظواهر النصوص
يأولونها يمينا ويساراً ....

بوركت مساعيك ...

وباركالله فيك مولانا حياك الله

**موالي علي 1985** · 21-08-2014, 07:17 PM

قال المرجع الشيعي جعفر السبحاني :
قوله: «وأخذ الكتاب وليس يحسن أن يكتب» أصدق شاهد على اُميته.
أضف إلى ذلك ما ورد في بعض الروايات من قول النبي الأعظم ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ لعلي: «أرني إيّاها» أو قوله: «فضع يدي عليها» فهو شاهد صدق على بقائه على ما كان عليه من الاُمّية.
ولأعلام الحديث والتاريخ كلمات ضافية حول الرواية تميط الستر عن وجه الحقيقة، فلنأت بما وقفنا عليه.
1ـ قال ابن حجر: إنّ النكتة في قوله: «فأخذ الكتاب وليس يحسن أن يكتب» هو بيان قوله: «أرني إيّاها» فإنّه ما احتاج إلى أن يريه موضع الكلمة التي امتنع علي ـ عليها السَّلام ـ من محوها، إلاّ لكونه لا يحسن الكتابة.
على أنّ قوله بعد ذلك «فكتب» فيه حذف تقدير، أي فمحاها لعلي فكتب وبهذا جزم ابن التين وأطلق «كتب» بمعنى أمر بالكتابة، وهو كثير كقوله: كتب إلى قيصر وكتب إلى كسرى.
مفاهيم القرآن - جزء 3- ص

حينما ينطق ائمة اهل البيت عليهم السلام بطرق صحيحة على ان النبي ص واله يقرأ ويكتب فانا لا احتاج الى اي عالم سواء وافقكم ام خالفكم على ما انتم عليه
وانت تضع يدك في يدي على هذا القول والا انت محرج بكثير من المواضيع كما هو ابن عمر واجتهاده في كثير من المسائلة المخالفة للاحاديث الصحيحه لديكم

اما قول ابن حجر فكلامه يضحك الثكلا فنحن عرب ونفهم لغة العرب فالفعل تقديره للنبي وليس محذوف وكل جاهل بالعربيه يفهم ما نطق به الحديث وصح لديكم

لاحظ
أخذ الكتاب
وليس يحسن ان يكتب
وكتب
كل هذه الافعال وتجعلونها لغيره ما انصفتمو نبينا صلى الله عليه واله وسلم
فالضمير عاد اليه صلى الله عليه واله وسلم واطلاق الفعل عليه اذا لا ريب فيه
ولم يخبرنا اي مخالف عن باب الجنة ما كتب عليه ومن الذي قراء

**موالي علي 1985** · 21-08-2014, 07:31 PM

صحيح البخاري النبي (ص واله )يقراء ويكتب

الكافي - 8 - 322
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَ غَيْرِهِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ لَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فِي غَزْوَةِ الْحُدَيْبِيَةِ ................ الى ان قال ............. فَقَالَ لِعَلِيٍّ ( عليه السلام ) اكْتُبْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَقَالَ سُهَيْلٌ مَا أَدْرِي مَا الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ إِلَّا أَنِّي أَظُنُّ هَذَا الَّذِي بِالْيَمَامَةِ وَ لَكِنِ اكْتُبْ كَمَا نَكْتُبُ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ قَالَ وَ اكْتُبْ هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو فَقَالَ سُهَيْلٌ فَعَلَى مَا نُقَاتِلُكَ يَا مُحَمَّدُ فَقَالَ أَنَا رَسُولُ اللَّهِ وَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ النَّاسُ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ اكْتُبْ فَكَتَبَ هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ النَّاسُ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَ كَانَ فِي الْقَضِيَّةِ أَنَّ مَنْ كَانَ مِنَّا أَتَى إِلَيْكُمْ رَدَدْتُمُوهُ إِلَيْنَا وَ رَسُولُ اللَّهِ غَيْرُ مُسْتَكْرِهٍ عَنْ دِينِهِ وَ مَنْ جَاءَ إِلَيْنَا مِنْكُمْ لَمْ نَرُدَّهُ إِلَيْكُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لَا حَاجَةَ لَنَا فِيهِمْ وَ عَلَى أَنْ يُعْبَدَ اللَّهُ فِيكُمْ عَلَانِيَةً غَيْرَ سِرٍّ وَ إِنْ كَانُوا لَيَتَهَادَوْنَ السُّيُورَ فِي الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ وَ مَا كَانَتْ قَضِيَّةٌ أَعْظَمُ بَرَكَةً مِنْهَا .......... الخ
(((الرواية صحيحة))))

زميلي اولا هناك فرق بين الروايتين
فروايتنا تقول ان الامام كتب وروايتكم تقول ان النبي ص واله هو من كتب
ثانيا
الامر لا يختلف لدينا في روايتنا ان كتب النبي او الامام وهذا ليس دافع على انه لم يقراء ويكتب
ثالثا
نلزمك بما صح لديك فروايتنا لا تقول انه لا يقراء ويكتب بينما روايتكم تقول كتب بيده صلى الله عليه واله وسلم فكيف امنت وستشهدت بروايتنا على اختلافهما في المضمون
فالذي جاء به بن حجر مخالف للغه والعرف ومخالف تماما لظاهر للرواية

**موالي علي 1985** · 21-08-2014, 07:42 PM

الروايه التي كتبت ذكر فيها لا يحسن الكتابه ماذا يعني هذا هههههههه
الم تري رجل عجوزا في حياتك اميا وفي نفس الوقت يكتب عدة كلمات فقط وهو لا يحسن كتابتها الا يعتبر اميا

على ما الضحك زميلنا وانت لا تركز في الرواية فعلمائك لم يستدلو بهذا الامر على انه لا يقراء ويكتب اتعلم لماذا لان القول ( لا يحسن الكتابه ) من الراوي وليس من نص الحديث

ثانيا
نص الرواية يبطل هذا القول فكيف يفعل الفعل بيده ويكتب وهو لا يحسن القراءة والكتابة اليس هذا الذي يجب ان تضحك عليه زميلنا

اما مثالك فهو نصفه حق والاخر باطل
اذ ان الامي اليوم لدينا من لم يحضر ما يتعلم فيه القراءة والكتابة اي هو كما ولدته امه لا يعلم شيئ وهذا يدلنا على ان النبي يقراء ويكتب دون ان يتعلم من غيره خلاف الناس
وهذا هو الاعجاز بعينه
اذ ان النبي يقراء ويكتب دون معلم الا الله وليس جاهل كما تنعتونه لا يحفظ ثمانية وعشرين حرف اليس هذا معيب ايها الزميل هل تعون ما تقولون نبي مرسل من الله وهو صاحب الفصاحة والبلاغة ونزل على قلبه القران الكريم يجهل ثمانية وعشرون حرف والكثير من الرعاع يعرفونهن وينطقون بهن ويحفظون رسمهن هذا هو الجهل بعينه الذي لا جهل بعده

**المهتدي بالله** · 21-08-2014, 08:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني

ملحوظة ..
المهتدي .. أنتم لا تتعبدون برواياتنا .. ولا تتخذون منها شواهداً ..
والبحث في رواياتكم دون رواياتنا
وخلط المواضيع والأبحاث عمل السوفسطائيين ..

ذكرتها في رد منفصل من باب الزامكم بما عندكم فقط ولم استدل بها في التعليق على رواية البخاري.

**المهتدي بالله** · 21-08-2014, 08:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

حينما ينطق ائمة اهل البيت عليهم السلام بطرق صحيحة على ان النبي ص واله يقرأ ويكتب فانا لا احتاج الى اي عالم سواء وافقكم ام خالفكم على ما انتم عليه

قال السبحاني: نجد مغالطات وتشكيكات أثارتها قساوسة الغرب حول اُمّيته ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ وتبعهم بعض المستغربة في الشرق، الذين يتطفّلون على موائد الغربيين في كل شيء، حتى فيما يرجع إلى الإسلام والمسلمين، والشرق والشرقي، غير واقفين على نواياهم وما تكنه صدورهم وضمائرهم، من القضاء على الإسلام والمسلمين، والحقد والعداء للنبي الأعظم ورسالته، وما يستهدفون من بث هذه التشكيكات والمغالطات، التي لها طابع التحقيق، حول الرسول الأكرم واُمّيته.
وفي الوقت نفسه، لا مصدر لهم في انكار اُمّيته إلاّ مراسيل عن مجاهيل ، أو انتحالات أعداء الدين، نظراء ابن أبي العوجاء ......
..... قال العلاّمة الشهرستاني: إنّ من وجوه اعجاز القرآن والاعجاب به صدوره من مثل محمد الاُمّي ربيب البادية ........ الخ
__________________________________________

يفهم من قول السبحاني عدم وجود روايات صحيحة في هذه القضية عندكم.

**موالي علي 1985** · 21-08-2014, 09:10 PM

بل توجد روايات صحيحة
- العلة التى من أجلها سمى النبى صلى الله عليه وآله الامى
1 أبى رحمه الله قال حدثنا سعدبن عبدالله عن احمدبن محمد بن عيسى عن ابن عبدالله محمدبن خالد البرقى عن جعفربن محمد الصوفى قال: سألت ابا جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السلام فقلت يا بن رسول الله لم سمي النبي الامي؟ فقال: ما يقول الناس قلت يزعمون انه انما سمى الامى لانه لم يحسن ان يكتب فقال " ع " كذبوا عليهم لعنة الله انى ذلك والله يقول في محكم كتابه (وهو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوعليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة) فكيف كان
[125]
يعلمهم مالايحسن والله لقدكان رسول الله صلى الله عليه وآله يقرء ويكتب باثنتين وسبعين أوقال بثلاثة وسبعين لسانا وانما سمي الامى لانه كان من اهل مكة ومكة من امهات القرى وذلك قول الله عزوجل لينذر ام القرى ومن حولها.
2

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	دفاع الإمام علي عن الزهراء في الهجوم وسبب خروجها بماصح سنده بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 11-02-2018, 04:08 PM		ردود 49 12,996 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 15-09-2025, 03:02 AM
	أنين الزهراء قبل خطبتها نتيجة ضرب عمر ومن معه وما نتج عنه من كسر ضلعها وإسقاط جنينها بسند معتبر بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-09-2025, 02:15 AM		ردود 0 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 16-09-2025, 02:15 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

صحيح البخاري النبي (ص واله )يقراء ويكتب

صحيح البخاري النبي (ص واله )يقراء ويكتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين