تويت
بسم الله الرحمن الرحيم .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
اللهم صل على محمد وآل محمد ....
من حكم وأقوال الأمام الصادق عليه السلام ...
1420 ـ الامـام الـصـادق (ع ) : ان اللّه عـزوجل لم يبعث نبياالا بصدق الحديث واداء الامانة الى البروالفاجر ((1637)) .
1421 ـ رسـول اللّه (ص ) ـ لما قرا هذه الاية : (ومن اهل الكتاب من ان تامنه ...) ـ : كذب اعداء اللّه ,مـا مـن شـي ء كـان فـي الـجـاهـلـيـة الا وهـو تـحت قدمي الا الامانة , فانها مؤداة الى البر والـفـاجـر ((1638)) .
1422 ـ الامـام الـصـادق (ع ) : اتـقوا اللّه , وادواالامانات الى الابيض والاسود , وان كان حروريا او كان شاميا ((1639)) .
(انظر) وسائل الشيعة : 13 / 221 باب 2 .
302 لا ايمان لمن لا امانة له
1423 ـ رسول اللّه (ص ): لا ايمان لمن لا امانة له ((1640)) .
1424 ـ عـنـه (ص ) : مـن خـان امـانـة في الدنيا ولم يردها الى اهلها ثم ادركه الموت مات على غيرملتي ,ويلقى اللّه وهو عليه غضبان ((1641)) .
1425 ـ عنه (ص ) : ليس منا من يحقر الامانة حتى يستهلكها اذا استودعها ((1642)) .
1426 ـ الامام علي (ع ) : من لا امانة له لاايمان له ((1643)) .
303 آثار الامانة 1427 ـ الامام علي (ع ) : الامانة تؤدي الى الصدق ((1644)) .
1428 ـ عنه (ع ) : اذا قويت الامانة كثرالصدق ((1645)) .
1429 ـ عنه (ع ) : الامانة والوفاء صدق الافعال ((1646)) .
1430 ـ عنه (ع ) : الامانة تجر الرزق , والخيانة تجر الفقر ((1647)) .
1431 ـ رسول اللّه (ص ) : الامانة تجلب الغناء,والخيانة تجلب الفقر ((1648)) .
1432 ـ لقمان (ع ) : يا بني , اد الامانة تسلم لك دنياك وآخرتك , وكن امينا تكن غنيا ((1649)) .
304 من نهي عن ائتمانهم
1433 ـ رسـول اللّه (ص ) : مـن ائتـمـن غـيـر امـين فليس له على اللّه ضمان , لانه قد نهاه ان ياتمنه ((1650)) .1434 ـ الامام علي (ع ) : لا تامنن ملولا ((1651)) .
1435 ـ الامـام الـصـادق (ع ) : لـيـس لـك ان تـتـهـم مـن ائتـمـنـتـه , ولا تـاتمن الخائن وقد جربته ((1652)) .
1436 ـ الامام الباقر (ع ) : لم يخنك الامين , ولكن ائتمنت الخائن ((1653)) .
1437 ـ عـنـه (ع ) : مـن عـرف من عبد من عبيد اللّه كذبا اذا حدث وخيانة اذا ائتمن ثم ائتمنه على امانة اللّه كان حقا على اللّه عزوجل ان يبتليه فيها,ثم لا يخلف عليه ولا ياجره ((1654)) .
1438 ـ رسول اللّه (ص ) : من ائتمن شارب الخمرعلى امانة , بعد علمه فيه , فليس له على اللّه ضمان ولا اجر له ولا خلف ((1655)) .
1439 ـ الامام الباقر (ع ) : من ائتمن غير مؤتمن فلاحجة له على اللّه ((1656)) .
1440 ـ الامام الصادق (ع ) : ما ابالي ائتمنت خائنااو مضيعا ((1657)) .
(انظر) وسائل الشيعة : 13 / 230 باب 6 , 233 باب 9 .
305 الامانة الالهية الكتاب (انـا عـرضـنا الا مانة على السماوات والا رض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منهاوحملها الا نسان انه كان ظلوما جهولا) ((1658)) .
1441 ـ الامـام عـلـي (ع ) : ثـم اداء الامـانـة , فـقـد خاب من ليس من اهلها , انها عرضت على الـسـمـاوات المبنية والارضين المدحوة والجبال ذات الطول المنصوبة فلا اطول ولا اعرض ولا اعلى ولااعظم منها , ولو امتنع شي ء بطول اوعرض او قوة او عزلامتنعن , ولكن اشفقن من العقوبة وعقلن ما جهل من هو اضعف منهن , وهو الانسان (انه كان ظلوما جهولا) ((1659)) .
1442 ـ عـنـه (ع ) ـ وقـد سـاله بعض الزنادقة : اجداللّه يقول : (انا عرضنا الامانة ...) , فما هـذه الامـانـة ومـن هـذا الانسان ؟ وليس من صفة العزيزالحكيم التلبيس على عباده ـ : اما الامانة التي ذكرتها فهي الامانة التي لا تجب ولا تجوز ان تكون الا في الانبياء واوصيائهم ((1660)) .
1443 ـ فـي الـحديث ان عليا (ع ) اذا حضر وقت الصلاة يتململ ويتزلزل ويتلون , فيقال له : ما لـك يـا امـير المؤمنين ؟ فيقول : جاء وقت الصلاة , وقت امانة عرضها اللّه على السماوات والارض فابين ان يحملنها واشفقن منها ((1661)) .
1444 ـ الامـام الـصـادق (ع ) ـ وقـد سـئل عـن الرجل يبعث الى الرجل يقول له : ابتع لي ثوبا , فـيـطـلـب له في السوق , فيكون عنده مثل ما يجد له في السوق , فيعطيه من عنده ـ : لا يقربن هذا ولايـدنـس نـفسه , ان اللّه عزوجل يقول : (انا عرضناالامانة ...) , وان كان عنده خير مما يجد له في السوق فلا يعطيه من عنده ((1662)) .
الامان 306 الامان الكتاب (الا الـذين يصلون الى قوم بينكم وبينهم ميثاق اوجاؤوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء اللّه لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل اللّه لكم عليهم سبيلا) ((1663)) .
(انظر) المائدة : 1 , الانفال : 56 ـ 58 , 61 , 72 , التوبة : 1 , 2 ,4 ـ 8 , 10 ـ 13 .
1445 ـ رسول اللّه (ص ) : اذا امنك الرجل على دمه فلا تقتله ((1664)) .
1446 ـ عـنـه (ص ) : مـن قـتـل مـعـاهـدا لـم يرح رائحة الجنة , وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما ((1665)) .
1447 ـ عـنـه (ص ) : مـن امـن رجـلا عـلـى دمـه فقتله فانا بري ء من القاتل , وان كان المقتول كـافـرا ((1666)) .
1448 ـ عـنه (ص ) : من امن رجلا على دمه فقتله فانه يحمل لواء غدر يوم القيامة ((1667)) .
307 الاعتصام بالذمم
1149 ـ الامام علي (ع ) : اعتصموا (استعصموا) بالذمم في اوتادها.
1450 ـ عـنـه (ع ) ـ في عهده للاشتر ـ : وان عقدت بينك وبين عدوك عقدة او البسته منك ذمة فـحـطعهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة , واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت , فانه ليس من فرائض اللّه شي ء الناس اشد عليه اجتماعا مع تفرق اهوائهم وتشتت آرائهم من تعظيم الوفاء بالعهود.
308 احترام الذمم
1451 ـ رسـول اللّه (ص ) : يجير على امتي ادناهم ((1668)) .1452 ـ عنه (ص ) : المسلمون اخوة , تتكافادماؤهم , يسعى بذمتهم ادناهم , وهم يد على من سواهم ((1669)) .
1453 ـ الامـام الـصـادق (ع ) ـ وقـد سـئل عن معنى قوله (ص ) : يسعى بذمتهم ادناهم ـ : لو ان جـيـشـامـن الـمـسـلـمين حاصروا قوما من المشركين فاشرف رجل فقال : اعطوني الامان حتى القى صاحبكم واناظره , فاعطاه ادناهم الامان وجب على افضلهم الوفاء به ((1670)) .
الانس 309 الانس
1454 ـ الامام علي (ع ) : الجاهل يستوحش ممايانس به الحكيم ((1671)) .
1455 ـ عنه (ع ) : لا يؤنسنك الا الحق , ولايوحشنك الا الباطل ((1672)) .
1456 ـ الامـام الـرضا (ع ) : الانس يذهب المهابة ((1673)) .
1457 ـ عنه (ع ) :الاسترسال بالانس يذهب المهابة ((1674)) .
1458 ـ الامـام الـصـادق (ع ) : الانـس فـي ثـلاث : فـي الـزوجـة الـموافقة , والولد البار , والصديق المصافي ((1675)) .
310 الانس باللّه
1459 ـ الامـام عـلي (ع ) : اللهم انك آنس الانسين (المؤانسين ) لاوليائك ... ان اوحشتهم الغربة آنسهم ذكرك , وان صبت عليهم المصائب لجووا الى الاستجارة بك ((1676)) .
1460 ـ عنه (ع ) : ثمرة الانس باللّه الاستيحاش من الناس ((1677)) .
1461 ـ عنه (ع ) : كيف يانس باللّه من لا يستوحش من الخلق ؟ ((1678))
1462 ـ الامام العسكري (ع ) : من انس باللّه استوحش من الناس ((1679)) .
1463 ـ الامام علي (ع ) : من انفرد عن الناس انس باللّه سبحانه ((1680)) .
1464 ـ الامام العسكري (ع ) : علامة الانس باللّه الوحشة من الناس ((1681)) .
1465 ـ رسـول اللّه (ص ) : مـن خـرج من ذل المعصية الى عز الطاعة آنسه اللّه عزوجل بغير انيس ,واعانه بغير مال ((1682)) .
1466 ـ الامـام الـصادق (ع ) : ما من مؤمن الا وقدجعل اللّه له من ايمانه انسا يسكن اليه , حتى لو كان على قلة جبل لم يستوحش ((1683)) .
1467 ـ عـنـه (ع ) : آه آه عـلـى قـلوب حشيت نورا ,وانما كانت الدنيا عندهم بمنزلة الشجاع الارقم والعدو الاعجم , انسوا باللّه واستوحشوا مما به استانس المترفون ((1684)) .
(انظر) عنوان 526 [النور] .
الانسان 311 كرامة بني آدم الكتاب (ولـقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا) ((1685)) .
1468 ـ رسول اللّه (ص ) : ما شي ء اكرم على اللّه من ابن آدم . قيل : يا رسول اللّه , ولا الملائكة ؟ ((1686)) .
1469 ـ عنه (ص ) : ليس شي ء خيرا من الف مثله الا الانسان ((1687)) .
1470 ـ الامـام الصادق (ع ) : لما اسري برسول اللّه (ص )حضرت الصلاة , فاذن واقام جبرئيل , فـقـال :يـامـحـمد , تقدم . فقال رسول اللّه : تقدم ياجبرئيل . فقال له : انا لا نتقدم الادميين منذامرنا بالسجود لادم (ع ) ((1688)) .
1471 ـ الامام الباقر(ع ) ـ بعد ان ذكر وفاة آدم (ع ) ـ :حتى اذا بلغ الصلاة عليه قال هبة اللّه : يا جـبرئيل ,تقدم فصل على آدم , فقال له جبرئيل (ع ) : يا هبة اللّه , ان اللّه امرنا ان نسجد لابيك في الجنة , فليس لنا ان نؤم احدا من ولده ((1689)) .
(انظر) البحار : 60 / 268 باب 39 .
312 كرامة المؤمن 1472 ـ رسول اللّه (ص ) : لا نعلم شيئا خيرا من الف مثله الا الرجل المؤمن ((1690)) .
1473 ـ الامـام الـباقر (ع ) : ما خلق اللّه عزوجل خلقااكرم على اللّه عزوجل من المؤمن , لان الملائكة خدام المؤمنين ((1691)) .
313 ما يوجب تفضيل الانسان على الملائكة 1474 ـ الامـام الـصـادق (ع ) ـ وقـد سـاله عبد اللّه بن سنان : الملائكة افضل ام بنو آدم ؟ ـ : قـال امـيـرالـمؤمنين علي بن ابي طالب (ع ) : ان اللّه عزوجل ركب في الملائكة عقلا بلا شهوة , وركـب فـي الـبـهائم شهوة بلا عقل , وركب في بني آدم كلتيهما , فمن غلب عقله شهوته فهو خير من الملائكة , ومن غلبت شهوته عقله فهو شر من البهائم ((1692)) .
1475 ـ الامـام علي (ع ) : خلق الانسان ذا نفس ناطقة ,ان زكاها بالعلم والعمل فقد شابهت جواهر اوائل عللها , واذا اعتدل مزاجها وفارقت الاضداد فقدشارك بها السبع الشداد ((1693)) .
314 علة خلق الانسان الكتاب (واذ قـال ربـك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسدفيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم مالاتعلمون ) ((1694)) .
(وما خلقت الجن والا نس الا ليعبدون ) ((1695)) .
(ولـو شـاء ربـك لـجـعـل الـنـاس امـة واحـدة ولا يـزالـون مـخـتـلـفـيـن # الا من رحم ربك ولذلك خلقهم ) ((1696)) .
1476 ـ الامام علي (ع ) : بتقوى اللّه امرتم , وللاحسان والطاعة خلقتم ((1697)) .
1477 ـ الامام الصادق (ع ) ـ فيما ساله الزنديق :فلا ي علة خلق الخلق وهو غير محتاج اليهم ولا مـضـطـر الـى خـلـقـهم , ولا يليق به التعبث بنا؟ـ: خلقهم لاظهار حكمته , وانفاذ علمه ,وامضاء تدبيره ((1698)) .
1478 ـ الامـام عـلـي (ع ) ـ وهـو يدعو الناس الى الجهادـ: ان اللّه قد اكرمكم بدينه , وخلقكم لعبادته , فانصبوا انفسكم في اداء حقه ((1699)) .
1479 ـ عـنـه (ع ) : يـقـول اللّه تـعـالـى : يابن آدم , لم اخلقك لا ربح عليك , انما خلقتك لتربح علي ,فاتخذني بدلا من كل شي ء , فاني ناصر لك من كل شي ء ((1700)) .
1480 ـ الامـام الـحسين (ع ) : ايها الناس , ان اللّه عزوجل ذكره ما خلق العباد الا ليعرفوه , فاذا عرفوه عبدوه , فاذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة ما سواه .فقال له رجل : يابن رسول اللّه , بابي انت وامي فمامعرفة اللّه ؟ قال : معرفة اهل كل زمان امامهم الذي يجب عليهم طاعته ((1701)) .
1481 ـ الامـام الـصـادق (ع ) ـ فـي قـولـه تـعـالى : (وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون ) ـ : خلقهم للعبادة ((1702)) .
1482 ـ علي بن ابراهيم ـ ايضا ـ: خلقهم للامر والنهي والتكليف , وليست خلقتهم جبرا ان يعبدوه , ولكن خلقتهم اختيارا ليختبرهم بالامروالنهي ((1703)) .
1483 ـ الامـام الـصـادق (ع ) ـ فـي قـولـه تـعـالـى : (ولايـزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم )ـ: خلقهم ليفعلوا ما يستوجبون به رحمة اللّه فيرحمهم ((1704)) .
1484 ـ الامـام عـلـي (ع ) : لـم يـخلق ما خلقه لتشديدسلطان , ولاتخوف من عواقب زمان , ولا اسـتـعـانـة عـلـى نـد مثاور , ولا شريك مكاثر , ولا ضد منافر ,ولكن خلائق مربوبون , وعباد داخـرون ((1705)) .
1485 ـ الامام الصادق (ع ) : ان اللّه تبارك وتعالى لم يخلق خلقه عبثا ولم يـتـركهم سدى , بل خلقهم لاظهار قدرته , وليكلفهم طاعته فيستوجبوابذلك رضوانه , وما خلقهم ليجلب منهم منفعة ولاليدفع بهم مضرة , بل خلقهم لينفعهم ويوصلهم الى نعيم الابد ((1706)) .
1486 ـ عـنـه (ع ) ـ فـي قـولـه تـعالى : (ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم ) ـ:خلقهم ليفعلوا ما يستوجبون به رحمته فيرحمهم ((1707)) .
1487 ـ عـنـه (ع ) ـ وقـد سـالـه رجـل : انـا خلقناللعجب ؟ـ : وما ذاك للّه انت ؟ للفناء؟فقال : مه يابن اخ ((1708)) .
315 كيفية خلق الانسان الكتاب (هـو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوااشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا اجلا مسمى ولعلكم تعقلون ) ((1709)) .
(انظر) آل عمران : 6 , النساء : 1 , الانعام : 2 , الرعد : 8 , مريم :67 , المؤمنون : 12 ـ 14 , لـقمان : 14 ,هود: 61 , النحل : 4 ,الحج : 5 , الروم : 19 , 20 ,السجدة : 7 ـ 9 , فاطر : 11 , يـس :77 , الـزمـر : 6 ,الـشورى : 49 , 50 , النجم : 32 , 45 , 46 ,الواقعة : 57 ـ 59 , التغابن : 2, 3, الملك : 23, 24, نوح : 14 ,17 , الانسان : 1 , 2 , المرسلات : 20ـ 23 , النبا : 8 , عبس :18 ـ 21 , الانفطار : 7 , 8 , الطارق : 5 ـ 7 . البحار : 60 / 317باب 41 .
316 ضعف الانسان الكتاب (خلق الا نسان ضعيفا) ((1710)) .
1489 ـ الامـام عـلـي (ع ) : مـسـكـيـن ابـن آدم تؤلمه البقة , وتقتله الشرقة , وتنتنه العرقة ((1711)) .
317 معيار الانسان (1)
1490 ـ الامام علي (ع ): ابن آدم اشبه شي ء بالمعيار:اما ناقص بجهل , او راجح بعلم ((1712)) . 318 معيار الانسان (2)
1491 ـ الامـام عـلـي (ع ) : الـمـرء بـاصـغـريه : بقلبه ولسانه , ان قاتل قاتل بجنان , وان نطق نطق ببيان ((1713)) .
1492 ـ عنه (ع ) : للانسان فضيلتان : عقل ومنطق ,فبالعقل يستفيد وبالمنطق يفيد ((1714)) .
1493 ـ عنه (ع ) : اصل الانسان لبه , وعقله دينه ,ومروته حيث يجعل نفسه ((1715)) .
1494 ـ عنه (ع ) : المرء يوزن بقوله ويقوم بفعله ((1716)) .
1495 ـ عنه (ع ) : المرء بفطنته لا بصورته , المرءبهمته لا بقنيته ((1717)) .
(انظر) الكمال : باب 3536 .
319 صفة الانسان الكامل
1496 ـ الامـام عـلـي (ع ) : قد احيا عقله وامات نفسه ,حتى دق جليله , ولطف غليظه , وبرق له لامع كثيرالبرق , فابان له الطريق , وسلك به السبيل ((1718)) .
1497 ـ عـنـه (ع ) : مـا بـرح للّه ـ عزت آلاؤه ـ في البرهة بعد البرهة وفي ازمان الفترات , عـبـادنـاجـاهـم في فكرهم وكلمهم في ذات عقولهم ...وكانوا كذلك مصابيح تلك الظلمات , وادلة تلك الشبهات ((1719)) .
(انظر) الاخ : باب 54 .
عنوان 467 [الكمال ] .
الاناء 320 آنية الذهب والفضة
1498 ـ ابن بزيع : سالت ابا الحسن الرضا (ع )عن آنية الذهب والفضة , فكرههما ((1720)) .
1499 ـ الامام الصادق (ع ) : لا تاكل في آنية الذهب والفضة ((1721)) .
1500 ـ الامام الكاظم (ع ) : آنية الذهب والفضة متاع الذين لا يوقنون ((1722)) .
(انظر) وسائل الشيعة : 2 / 1086 / باب 67 .
البخل 321 البخل الكتاب (الـذيـن يـبـخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم اللّه من فضله واعتدناللكافرين عذابا مهينا) ((1723)) .
(هـا انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل اللّه فمنكم من يبخل ومن يبخل فانمايبخل عن نفسه واللّه الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لايكونوا امثالكم ) ((1724)) .
(انظر) النساء : 53 , الاسراء : 100 , الحديد : 24 , القلم : 12 .
1501 ـ الامام علي (ع ) : البخل جامع لمساوئ العيوب , وهو زمام يقاد به الى كل سوء ((1725)) .
1502 ـ الامـام زيـن الـعـابدين (ع ) : اني لا ستحي من ربي ان ارى الاخ من اخواني فاسال اللّه له الجنة وابخل عليه بالدينار والدرهم , فاذا كان يوم القيامة قيل لي : لو كانت الجنة لك لكنت بهاابخـل , وابخل , وابخل ((1726))
1503 ـ الامـام الـهـادي (ع ) : البخل اذم الاخلاق ((1727)) .
1504 ـ الامام علي (ع ) : البخل عار ((1728)) .
1505 ـ عنه (ع ) : البخل جلباب المسكنة ((1729)) .
1506 ـ الامـام الـرضا (ع ) : البخل يمزق العرض ((1730)) .1507 ـ الامام علي (ع ) : البخل بالموجود سوء الظن بالمعبود ((1731)) .
1508 ـ عنه (ع ) : من بخل بماله ذل , من بخل بدينه جل ((1732)) .
1509 ـ عنه (ع ) : بالبخل تكثر المسبة ((1733)) .
1510 ـ روي : ايـاكـم والـبـخـل فـانـه عـاهـة لايـكـون فـي حـر ولا مـؤمـن , انـه خلاف الايمان ((1734)) .
1511 ـ الامام الصادق (ع ) : ان كان الخلف من اللّه عزوجل حقا فالبخل لماذا؟ ((1735)) 1512 ـ عنه (ع ): من برئ من البخل نال الشرف ((1736)) .
322 البخيل
1513 ـ الامام علي (ع ) : البخيل خازن لورثته ((1737)) . 1514 ـ عنه (ع ) : البخـل يـذل مصـاحـبـه , ويعزمجانبه ((1738)) .
1515 ـ عنه (ع ) : البخيل يبخل على نفسه باليسيرمن دنياه , ويسمح لوراثه بكلها ((1739)) .
1516 ـ عنه (ع ) : البخيل يسمح من عرضه باكثرمما امسك من عرضه ((1740)) .
1517 ـ رسول اللّه (ص ) : البخيل بعيد من اللّه , بعيدمن الناس , قريب من النار ((1741)) .
1518 ـ الامام علي (ع ) : النظر الى البخيل يقسي القلب ((1742)) .
1519 ـ عنه (ع ) : ليس لبخيل حبيب ((1743)) .
1520 ـ عـنـه (ع ) : عـجبت للبخيل يستعجل الفقرالذي منه هرب , ويفوته الغنى الذي اياه طلب ,فيعيش في الدنيا عيش الفقراء , ويحاسب في الاخرة حساب الاغنياء ((1744)) .
1521 ـ الامـام الـصـادق (ع ) : عـجـبـت لـمن يبخل بالدنيا وهي مقبلة عليه , او يبخل بها وهي مدبرة عنه , فلا الانفاق مع الاقبال يضره , ولا الامساك مع الادبار ينفعه ((1745)) .
1522 ـ عـنـه (ع ) : ان احـق الـناس بان يتمنى للناس الغنى البخلاء , لان الناس اذا استغنوا كفوا عن اموالهم ((1746)) .
1523 ـ عـنـه (ع ) : حـسـب الـبـخـيـل مـن بـخـلـه سـوءالـظن بربه , من ايقن بالخلف جاد بالعطية ((1747)) .
1524 ـ عنه (ع ) : لايطمعن ... البخيل في صلة الرحم ((1748)) .
1525 ـ رسول اللّه (ص ) : ابعدكم بي شبها البخيل البذي الفاحش ((1749)) .
1526 ـ الامام علي (ع ) : حاجتك الى البخيل ابرد من الزمهرير ((1750)) .
1527 ـ رسـول اللّه (ص ) : تـكـلـم الـنـار يوم القيامة ثلاثة ... تقول للغني : يا من وهبه اللّه دنيا كثيرة واسعة فيضا , وساله الفقير اليسير قرضا فابى الابخلا ((1751)) .
323 خصائص البخيل
1528 ـ الامـام الـصـادق (ع ) : ان الـبـخـيـل مـن كـسـب مـالا من غير حله , وانفقه في غير حقه ((1752)) .
1529 ـ رسول اللّه (ص ) : انما البخيل حق البخيل الذي يمنع الزكاة المفروضة في ماله , ويمنع البائنة في قومه , وهو فيما سوى ذلك يبذر ((1753)) .
1530 ـ الامام الكاظم (ع ) : البخيل من بخل بماافترض اللّه عليه ((1754)) .
1531 ـ رسـول اللّه (ص ) : الـرجـال اربـعة : سخي , وكريم , وبخيل , ولئيم . فالسخي : الذي يـاكـل ويعطي , والكريم : الذي لا ياكل ويعطي , والبخيل :الذي ياكل ولا يعطي , واللئيم : الذي لا ياكل ولايعطي ((1755)) .
1532 ـ عنه (ص ) : البخيل حقا من ذكرت عنده فلم يصل علي ((1756)) .
1533 ـ الامام الصادق (ع ) : البخيل من بخل بالسلام ((1757)) .
324 قلة راحة البخيل 1534 ـ رسول اللّه (ص ) : اقل الناس راحة البخيل ((1758)) .
1535 ـ الامام الصادق (ع ) : ليست لبخيل راحة ((1759)) .
1536 ـ الامام الرضا (ع ) عن آبائه (ع ) : كان اميرالمؤمنين (ع ) يقول : خلقت الخلائق في قدرة ----- فمنهم سخي ومنهم بخيل فاما السخي ففي راحة ----- واما البخيل فشوم طويل ((1760)) (انظر) عنوان 199 [الراحة ] .
325 ابخل الناس
1537 ـ رسول اللّه (ص ) : ابخل الناس من بخـل بمـاافترض اللّه عليه ((1761)) .
1538 ـ الامام علي (ع ) : ابخل الناس من بخل على نفسه بماله وخلفه لوراثه ((1762)) .
1539 ـ عنه (ع ) : البخل باخراج ما افترضه اللّه سبحانه من الاموال اقبح البخل ((1763)) .
1540 ـ الامـام الـصـادق (ع ) : ان امـيـر المؤمنين (ع )بعث الى رجل بخمسة اوساق من تمر ...
فـقـال رجـل لامير المؤمنين (ع ) : واللّه ما سالك فلان ,ولقد كان يجزيه من الخمسة اوساق وسق واحـد انت ؟ ((1764))
1541 ـ الامام علي (ع ) : ان سخاء النفس عما في ايدي الناس لا فضل من سخاء البذل ((1765)) .
1542 ـ رسول اللّه (ص ) : ان ابخل الناس من بخل بالسلام ((1766)) .
326 آية البخل
1543 ـ الامام علي (ع ) : كثرة العلل آية البخل ((1767)) .
1544 ـ عنه (ع ) : البخيل متحجج بالمعاذير البدعة 327 البدعة
1545 ـ الامـام عـلـي (ع ) : مـا احدثت بدعة الا ترك بها سنة , فاتقوا البدع والزموا المهيع , ان عوازم الامور افضلها , وان محدثاتها شرارها ((1768)) .1546 ـ رسول اللّه (ص ) : شر الامور محدثاتها ,الاوكل بدعة ضلالة , الا وكل ضلالة ففي النار ((1769)) .
1547 ـ عنه (ص ) : اتبعوا ولا تبتدعوا , فقدكفيتم ((1770)) .
1548 ـ الامام علي (ع ) : ما هدم الدين مثل البدع ((1771)) .
1549 ـ رسـول اللّه (ص ) : ايـاك ان تـسن سنة بدعة , فان العبد اذا سن سنة سيئة لحقه وزرها ووزر من عمل بها.
1560 ـ الامام الصادق (ع ) : ان رسول اللّه (ص ) سئل عمن احدث حدثا او آوى محدثا : ما هو ؟ فـقـال :مـن ابـتـدع بـدعة في الاسلام , او مثل بغير حد , اومن انتهب نهبة يرفـع المسلمون اليها ابصـارهم ,او يدفـع عن صاحـب الحـدث , او ينصـره اويعينه ((1772)) .
328 اهل البدع
1561 ـ رسول اللّه (ص ) : اهل البدع شر الخلق والخليقة ((1773)) .
1562 ـ عـنـه (ص ) ـ فـي قـولـه تـعالى : (ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا) ـ : هم اصحاب البدع واصحاب الاهواء , ليس لهم توبة , انا منهم بري ءوهم مني براء ((1774)) .
1563 ـ عنه (ص ) : اهل البدع كلاب اهل النار ((1775)) .
329 معنى البدعة
1564 ـ الامـام عـلـي (ع ) : امـا اهـل الـبدعة فالمخالفون لامر اللّه ولكتابه ورسوله , العاملون برايهم واهوائهم وان كثروا ((1776)) .
1565 ـ الامـام الـصـادق (ع ) : مـن دعــا الـنــاس الى نفسه وفيهم من هو اعلم منه فهو مبتدع ضال ((1777)) .(انظر) عنوان 71 [الجماعة ] .
330 الاعراض عن صاحب البدعة 1566 ـ رسول اللّه (ص ) : اذا رايتم صاحب بدعة فاكفهروا في وجهه ((1778)) .
1567 ـ عنه (ص ) : من تبسم في وجه مبتدع فقداعان على هدم دينه ((1779)) .
1568 ـ عنه (ص ) : من ارعب صاحب بدعة ملااللّه قلبه امنا وايمانا ((1780)) .
1569 ـ عنه (ص ) : من اعرض عن صاحب بدعة ,بغضا له , ملا اللّه قلبه امنا وايمانا ((1781)) .
1570 ـ عنه (ص ) : من اعرض عن صاحب بدعة ,بغضا له , ملا اللّه قلبه يقينا ورضا ((1782)) .
1571 ـ عنه (ص ) : من اتى ذا بدعة فوقره فقدسعى في هدم الاسلام ((1783)) .
1572 ـ عـنـه (ص ) : اذا رايتم اهل الريب والبدع من بعدي فاظهروا البراءة منهم , واكثروا من سـبـهم ,والقول فيهم والوقيعة , وناهبوهم كي لا يطمعوافي الفساد في الاسلام , وتحذرهم الناس ولايـتـعـلـمـوا مـن بـدعـهـم , يـكـتـب اللّه لـكـم بـذلـك الـحسنات , وترفع لكم بها الدرجات في الاخرة ((1784)) .
331 المبتدع والعبادة
1573 ـ رسـول اللّه (ص ) : مـن عـمـل فـي بـدعـة خـلاه الـشـيـطـان والعبادة , والقى عليه الخشوع والبكاء ((1785)) .
1574 ـ عنه (ص ) : اذا تم فجور العبد ملك عينيه فبكى منهما متى شاء ((1786)) .
1575 ـ الامـام عـلي (ع ) : اقسم باللّه لسمعت رسول اللّه (ص ) يقول : ان الشيطان اذا حمل قوما عـلـى الـفـواحـش مـثـل الـزنـا وشرب الخمر والربا وما اشبه ذلك من الخنى والماثم حبب اليهم العبادة الشديدة والخشوع والركوع والخضوع والسجود,ثم حملهم على ولاية الائمة الذين يدعون الى النار ((1787)) .
1576 ـ رسول اللّه (ص ) : بكاء المؤمن من قلبه ,وبكاء المنافق من هامته ((1788)) .
(انظر) الخشوع : باب 1025 .
الغرور : باب 3043 .
الصدق : باب 2192 .
332 بطلان عمل المبتدع
1577 ـ رسـول اللّه (ص ) : ان اللّه تـعـالـى لايقبل لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا صدقة ولا حجاولاعمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا ((1789)) .
1578 ـ عنه (ص ) : عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة ((1790)) .
1579 ـ عنه (ص ) : لا يقبل قول الا بعمل , ولايقبل قول ولا عمل الا بنية , ولا يقبل قول وعمل ونية الا باصابة السنة ((1791)) .
(انظر) العبادة : باب 2500 .
333 توبة صاحب البدعة
1580 ـ رسول اللّه (ص ) : ابى اللّه لصاحب البدعة بالتوبة ((1792)) . (انظر) البحار : 72 / 216 باب 110 .
الاجارة : باب 15 .
334 ما يجب على العالم عند ظهورالبدع
1581 ـ رسول اللّه (ص ) : اذا ظهرت البدع في امتي فليظهر العالم علمه , فمن لم يفعل فعليه لعنة اللّه ((1793)) .
1582 ـ عـنـه (ص ) : اذا ظـهـرت الـبـدع ولـعـن آخـرهذه الامة اولها , فمن كان عنده علم فلينشره ,فان كاتم العلم يومئذ ككاتم ما انزل اللّه على محمد ((1794)) .
1583 ـ يونس بن عبد الرحمان : روينا عن الصادقين (ع ) انهم قالوا : اذا ظهرت البدع فعلى العالم ان يظهر علمه , فان لم يفعل سلب نورالايمان ((1795)) .
(انظر) وسائل الشيعة : 11 / 510 باب 40 .
التقية : باب 4180 .
الامامة : باب 157 .
البداء 335 البداء 1584 ـ الامام الصادق (ع ) : ما عظم اللّه عزوجل بمثل البداء ((1796)) . 1585 ـ الامام الباقر او الامام الصادق (ع ) : ما عبد اللّه عزوجل بشي ء مثل البداء ((1797)) .
336 معنى البداء
1586 ـ الامـام الـصـادق (ع ) : ان للّه عـلـمـيـن : علم مكنون مخزون لا يعلمه الا هو , من ذلك يكون البداء , وعلم علمه ملائكته ورسله وانبياءه ونحن نعلمه ((1798)) .
337 البداء المحال
1587 ـ الامـام الـصـادق (ع ) : من زعم ان اللّه عزوجل يبدو له في شي ء لم يعلمه امس فابرؤوا منه ((1799)) .
الـبـداء بالفتح والمد في اللغة : ظهور الشي ء بعدالخفاء , وحصول العلم به بعد الجهل . واتفقت الامة عـلى امتناع ذلك على اللّه سبحانه , الا من لايعتد به . ومن افترى ذلك على الامامية فقد افترى كذبا عظيما , والامامية منه براء .
وفـي العرف ـ على ما يستفاد من كلام العلماءوائمة الحديث ـ يطلق على معان كلها صحيحة في حقه تعالى : مـنـهـا : ابداء شي ء واحداثه , والحكم بوجوده بتقدير حادث , وتعلق ارادة حادثة بحسب الشروط والمصالح , ومن هذا القبيل ايجادالحوادث اليومية . ويقرب منه قول ابن الاثير آفي حديث الاقرع والابـرص والاعـمى ـ : بدا للّه عزوجل ان يبتليهم : اي قضى بذلك . وهو معنى البداء هاهنا , لان القضاء سابق . والبداءاستصواب شي ء علم بعد ان لم يعلم , وذلك على اللّه عزوجل غير جائز , انتهى . ولـعـلـه ارادبالقضاء الحكم بالوجود , واراد بكونه سابقاان العلم به سابق , كما يرشد اليه ظاهر التعليل المذكور بعده .
ومـنـهـا : تـرجـيـح احـد الـمـتقابلين , والحكم بوجوده بعد تعلق الارادة بهما تعلقا غير حتمي , لـرجـحـان مـصـلـحته وشروطه على مصلحة الاخروشروطه . ومن هذا القبيل اجابة الداعي , وتحقيق مطالبه , وتطويل العمر بصلة الرحم , وارادة ابقاءقوم بعد ارادة اهلاكهم .
ومنها : محو ما ثبت وجوده في وقت محدودبشروط معلومة ومصلحة مخصوصة , وقطع استمراره بعد انقضاء ذلك الوقت والشروطوالمصالح , سواء اثبت بدله لتحقق الشروطوالمصالح في اثباته او لا . ومـن هذا القبيل الاحياءوالاماتة والقبض والبسط في الامر التكويني ,ونسخ الاحكام بلا بدل او مـعـه فـي الامـر التكليفى ,والنسخ ايضا داخل في البداء , كما صرح به الصدوق في كتابي التوحيد والاعتقادات ((1800)) .
الابدال 338 الابدال 1588 ـ رسـول اللّه (ص ) : ثلاث من كن فيه فهو من الابدال : الرضا بالقضاء , والصبر عن محارم اللّه ,والغضب في ذات اللّه عزوجل ((1801)) .
1589 ـ عـنـه (ص ) : ان ابـدال امـتي لم يدخلوا الجنة بالاعمال , ولكن انما دخلوها برحمة اللّه وسخاوة الانفس وسلامة الصدر ورحمة لجميع المسلمين ((1802)) .
(انظر) الايمان : باب 262 , 263 .
التبذير 339 التبذير الكتاب (وآت ذا الـقربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا # ان المبذرين كانوااخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا) ((1803)) .
1590 ـ الامام علي (ع ) : كن سمحا ولا تكن مبذرا,وكن مقدرا ولا تكن مقترا ((1804)) .
1591 ـ عنه (ع ) : التبذير عنوان الفاقة ((1805)) .
1592 ـ عنه (ع ) : التبذير قرين مفلس ((1806)) .
1593 ـ عنه (ع ) : من افتخر بالتبذير احتقربالافلاس ((1807)) .
340 معنى التبذير
1594 ـ الامـام الصادق (ع ) ـ في قوله تعالى : (ولاتبذرتبذيرا) ـ : من انفق شيئا في غير طاعة اللّه فهومبذر , ومن انفق في سبيل الخير فهومقتصد ((1808)) .
1595 ـ عنه (ع ) ـ وقد ساله ابو بصير عن قوله (ولاتبذر تبذيرا) ـ : بذل الرجل ماله ويقعدليس له مال , قال : فيكون تبذير في حلال ؟ قال :نعم ((1809)) .
البر 341 البر الكتاب (وتـعـاونـوا عـلـى الـبـر والـتـقـوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا اللّه ان اللّه شديد العقاب ) ((1810)) .
(يـا ايـهـا الـذيـن آمـنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالا ثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوابالبر والتقوى واتقوا اللّه الذي اليه تحشرون ) ((1811)) .
1596 ـ رسول اللّه (ص ) : لا يزيد في العمر الاالبر ((1812)) .
1597 ـ عنه (ص ) : ان اسرع الخير ثوابا البر , وان اسرع الشر عقابا البغى ((1813)) .
1598 ـ الامـام الـبـاقر (ع ) : البر وصدقة السر ينفيان الفقر , ويزيدان في العمر , ويدفعان عن سبعين ميتة سوء ((1814)) .
1599 ـ الامام الكاظم (ع ) : من حسن بره باخوانه واهله مد في عمره ((1815)) .
1600 ـ الامام علي (ع ) : البر لا يبلى , والذنب لاينسى ((1816)) .
1601 ـ الامـام الـصـادق (ع ) ـ مـن كـلامـه للراوي ـ :من صالح الاعمال البر بالاخوان والسعي فـي حـوائجـهـم , فـفـي ذلـك مرغمة للشيطان وتزحزح عن النيران ودخول الجنان , اخبر بهذا غرراصحابك ... هم البررة بالاخوان في العسرواليسر ((1817)) .
1602 ـ عـنه (ع ) : ياتي يوم القيامة شي ء مثل الكبة فيدفع في ظهر المؤمن فيدخله الجنة , فيقال : هذاالبر ((1818)) .
1603 ـ الامام علي (ع ) : البر عمل مصلح ((1819)) .
1604 ـ الامام الصادق (ع ) : بروا آباءكم يبركم ابناؤكم ((1820)) .
(انظر) مستدرك الوسائل : 12 / 421 باب 32 .
342 ابواب البر وكنوزه
1605 ـ رسـول اللّه (ص ): ثـلاث مـن ابـواب الـبـر : سخاء النفس , وطيب الكلام , والصبر على الاذى ((1821)) .
1606 ـ الامام الباقر (ع ) : اربع من كنوز البر : كتمان الحاجة , وكتمان الصدقة , وكتمان الوجع ,وكتمان المصيبة ((1822)) .
(انظر) الجنة : باب 554 , 565 .
الخير : باب 1175 .
343 علامة البار الكتاب (ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن باللّه واليوم الا خر والملا ئكة والكتاب والنبيين ) ((1823)) .
(يـسـالونك عن الا هلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها واتقوا اللّه لعلكم تفلحون ) ((1824)) .
1607 ـ رسول اللّه (ص ) : اما علامة البار فعشرة :يحب في اللّه , ويبغض في اللّه , ويصاحب في اللّه ,ويـفـارق في اللّه , ويغضب في اللّه , ويرضى في اللّه ,ويعمل للّه , ويطلب اليه , ويخشع للّه خائفا مخوفاطاهرا مخلصا مستحييا مراقبا, ويحسن في اللّه ((1825)) .
344 مراتب البر
1608 ـ رسـول اللّه (ص ) : فـوق كـل ذي بـر بـر حتى يقتل الرجل في سبيل اللّه , فليس فوقه بر ((1826)) .
(انظر) الشر : باب 1971 .
345 الامر بالتبار
1609 ـ الامـام الـصـادق (ع ) : تـواصـلـوا وتبارواوتراحموا , وكونوا اخوة بررة كما امركم اللّه عزوجل ((1827)) .
1610 ـ عنه (ع ) : تواصلوا وتباروا وتراحمواوتعاطفوا ((1828)) .
1611 ـ عـنـه (ع ) : اتـقـوا اللّه , وكـونـوا اخـوة بـررة ,مـتـحـابـيـن فـي اللّه , مـتواصلين متراحمين ((1829)) .
346 تمام البر
1612 ـ رسول اللّه (ص ) : تمام البر ان تعمل في السر عمل العلانية ((1830)) . البرزخ 347 البرزخ الكتاب (ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون ) ((1831)) .
(انظر) آل عمران : 169 ـ 171 , المؤمنون : 99 , 100 , غافر : 11 .
1613 ـ عـلـي بـن ابـراهـيـم : الـبـرزخ هـو امـر بين امرين , وهو الثواب والعقاب بين الدنيا والاخرة .وهو قول الصادق (ع ) : واللّه , ما اخاف عليكم الاالبرزخ ((1832)) .
1614 ـ الامام زين العابدين (ع ) ـ في قوله تعالى : (ومن ورائهم برزخ ...) ـ : هو القبر , وان لهم فيه لمعيشة ضنكا . واللّه , ان القبر لروضة من رياض الجنة , اوحفرة من حفر النار ((1833)) .
1615 ـ الامام الصادق (ع ) : البرزخ القبر , وهو الثواب والعقاب بين الدنيا والاخرة ((1834)) .
1616 ـ عـنه (ع ) : واللّه , اتخوف عليكم في البرزخ موته الى يوم القيامة ((1835)) .
1617 ـ الامـام عـلـي (ع ) : سـلـكـوا فـي بـطـون الـبرزخ سبيلا , سلطت الارض عليهم فيه فاكلت لحومهم ((1836)) .
348 رد ما روي ان ارواح المؤمنين في حواصل طيور خضر 1618 ـ الامام الصادق (ع ) ـ فيما روي ان ارواح المؤمنين في حواصل طيور خضر حول العرش ـ: لا , المؤمن اكرم على اللّه من ان يجعل روحه في حوصلة طير , لكن في ابدان كابدانهم ((1837)) .
1619 ـ عـنـه (ع ) : فـاذا قـبـضـه اللّه عـزوجـل صير تلك الروح في قالب كقالبه في الدنيا , فياكلون ويشربون , فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا ((1838)) .
349 ارواح المؤمنين في البرزخ الكتاب (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل اللّه امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ) ((1839)) .
1620 ـ ابـو بـصير ـ عن ابي عبداللّه (ع ) ـ : ذكرالارواح ارواح المؤمنين فقال : يلتقون . قلت :يلتقون ؟ ((1840)) .
1621 ـ الامـام الـصـادق (ع ) : ارواح الـمـؤمـنـيـن في حجرات في الجنة , ياكلون من طعامها, ويـشـربـون مـن شـرابـهـا , ويـتـزاورون فـيـها , ويقولون : ربنا , اقم لنا الساعة لتنجز لنا ما وعدتنا ((1841)) .
1622 ـ الامـام عـلـي (ع ) : يابن نباتة , ان في هذا الظهرـيعني النجف ـ ارواح كل مؤمن ومؤمنة في قوالب من نور على منابر من نور ((1842)) .
((1841)) .
1622 ـ الامـام عـلـي (ع ) : يابن نباتة , ان في هذا الظهرـيعني النجف ـ ارواح كل مؤمن ومؤمنة في قوالب من نور على منابر من نور ((1842)) .
العلوية خادمة الزهراء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
اللهم صل على محمد وآل محمد ....
من حكم وأقوال الأمام الصادق عليه السلام ...
1420 ـ الامـام الـصـادق (ع ) : ان اللّه عـزوجل لم يبعث نبياالا بصدق الحديث واداء الامانة الى البروالفاجر ((1637)) .
1421 ـ رسـول اللّه (ص ) ـ لما قرا هذه الاية : (ومن اهل الكتاب من ان تامنه ...) ـ : كذب اعداء اللّه ,مـا مـن شـي ء كـان فـي الـجـاهـلـيـة الا وهـو تـحت قدمي الا الامانة , فانها مؤداة الى البر والـفـاجـر ((1638)) .
1422 ـ الامـام الـصـادق (ع ) : اتـقوا اللّه , وادواالامانات الى الابيض والاسود , وان كان حروريا او كان شاميا ((1639)) .
(انظر) وسائل الشيعة : 13 / 221 باب 2 .
302 لا ايمان لمن لا امانة له
1423 ـ رسول اللّه (ص ): لا ايمان لمن لا امانة له ((1640)) .
1424 ـ عـنـه (ص ) : مـن خـان امـانـة في الدنيا ولم يردها الى اهلها ثم ادركه الموت مات على غيرملتي ,ويلقى اللّه وهو عليه غضبان ((1641)) .
1425 ـ عنه (ص ) : ليس منا من يحقر الامانة حتى يستهلكها اذا استودعها ((1642)) .
1426 ـ الامام علي (ع ) : من لا امانة له لاايمان له ((1643)) .
303 آثار الامانة 1427 ـ الامام علي (ع ) : الامانة تؤدي الى الصدق ((1644)) .
1428 ـ عنه (ع ) : اذا قويت الامانة كثرالصدق ((1645)) .
1429 ـ عنه (ع ) : الامانة والوفاء صدق الافعال ((1646)) .
1430 ـ عنه (ع ) : الامانة تجر الرزق , والخيانة تجر الفقر ((1647)) .
1431 ـ رسول اللّه (ص ) : الامانة تجلب الغناء,والخيانة تجلب الفقر ((1648)) .
1432 ـ لقمان (ع ) : يا بني , اد الامانة تسلم لك دنياك وآخرتك , وكن امينا تكن غنيا ((1649)) .
304 من نهي عن ائتمانهم
1433 ـ رسـول اللّه (ص ) : مـن ائتـمـن غـيـر امـين فليس له على اللّه ضمان , لانه قد نهاه ان ياتمنه ((1650)) .1434 ـ الامام علي (ع ) : لا تامنن ملولا ((1651)) .
1435 ـ الامـام الـصـادق (ع ) : لـيـس لـك ان تـتـهـم مـن ائتـمـنـتـه , ولا تـاتمن الخائن وقد جربته ((1652)) .
1436 ـ الامام الباقر (ع ) : لم يخنك الامين , ولكن ائتمنت الخائن ((1653)) .
1437 ـ عـنـه (ع ) : مـن عـرف من عبد من عبيد اللّه كذبا اذا حدث وخيانة اذا ائتمن ثم ائتمنه على امانة اللّه كان حقا على اللّه عزوجل ان يبتليه فيها,ثم لا يخلف عليه ولا ياجره ((1654)) .
1438 ـ رسول اللّه (ص ) : من ائتمن شارب الخمرعلى امانة , بعد علمه فيه , فليس له على اللّه ضمان ولا اجر له ولا خلف ((1655)) .
1439 ـ الامام الباقر (ع ) : من ائتمن غير مؤتمن فلاحجة له على اللّه ((1656)) .
1440 ـ الامام الصادق (ع ) : ما ابالي ائتمنت خائنااو مضيعا ((1657)) .
(انظر) وسائل الشيعة : 13 / 230 باب 6 , 233 باب 9 .
305 الامانة الالهية الكتاب (انـا عـرضـنا الا مانة على السماوات والا رض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منهاوحملها الا نسان انه كان ظلوما جهولا) ((1658)) .
1441 ـ الامـام عـلـي (ع ) : ثـم اداء الامـانـة , فـقـد خاب من ليس من اهلها , انها عرضت على الـسـمـاوات المبنية والارضين المدحوة والجبال ذات الطول المنصوبة فلا اطول ولا اعرض ولا اعلى ولااعظم منها , ولو امتنع شي ء بطول اوعرض او قوة او عزلامتنعن , ولكن اشفقن من العقوبة وعقلن ما جهل من هو اضعف منهن , وهو الانسان (انه كان ظلوما جهولا) ((1659)) .
1442 ـ عـنـه (ع ) ـ وقـد سـاله بعض الزنادقة : اجداللّه يقول : (انا عرضنا الامانة ...) , فما هـذه الامـانـة ومـن هـذا الانسان ؟ وليس من صفة العزيزالحكيم التلبيس على عباده ـ : اما الامانة التي ذكرتها فهي الامانة التي لا تجب ولا تجوز ان تكون الا في الانبياء واوصيائهم ((1660)) .
1443 ـ فـي الـحديث ان عليا (ع ) اذا حضر وقت الصلاة يتململ ويتزلزل ويتلون , فيقال له : ما لـك يـا امـير المؤمنين ؟ فيقول : جاء وقت الصلاة , وقت امانة عرضها اللّه على السماوات والارض فابين ان يحملنها واشفقن منها ((1661)) .
1444 ـ الامـام الـصـادق (ع ) ـ وقـد سـئل عـن الرجل يبعث الى الرجل يقول له : ابتع لي ثوبا , فـيـطـلـب له في السوق , فيكون عنده مثل ما يجد له في السوق , فيعطيه من عنده ـ : لا يقربن هذا ولايـدنـس نـفسه , ان اللّه عزوجل يقول : (انا عرضناالامانة ...) , وان كان عنده خير مما يجد له في السوق فلا يعطيه من عنده ((1662)) .
الامان 306 الامان الكتاب (الا الـذين يصلون الى قوم بينكم وبينهم ميثاق اوجاؤوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء اللّه لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل اللّه لكم عليهم سبيلا) ((1663)) .
(انظر) المائدة : 1 , الانفال : 56 ـ 58 , 61 , 72 , التوبة : 1 , 2 ,4 ـ 8 , 10 ـ 13 .
1445 ـ رسول اللّه (ص ) : اذا امنك الرجل على دمه فلا تقتله ((1664)) .
1446 ـ عـنـه (ص ) : مـن قـتـل مـعـاهـدا لـم يرح رائحة الجنة , وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما ((1665)) .
1447 ـ عـنـه (ص ) : مـن امـن رجـلا عـلـى دمـه فقتله فانا بري ء من القاتل , وان كان المقتول كـافـرا ((1666)) .
1448 ـ عـنه (ص ) : من امن رجلا على دمه فقتله فانه يحمل لواء غدر يوم القيامة ((1667)) .
307 الاعتصام بالذمم
1149 ـ الامام علي (ع ) : اعتصموا (استعصموا) بالذمم في اوتادها.
1450 ـ عـنـه (ع ) ـ في عهده للاشتر ـ : وان عقدت بينك وبين عدوك عقدة او البسته منك ذمة فـحـطعهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة , واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت , فانه ليس من فرائض اللّه شي ء الناس اشد عليه اجتماعا مع تفرق اهوائهم وتشتت آرائهم من تعظيم الوفاء بالعهود.
308 احترام الذمم
1451 ـ رسـول اللّه (ص ) : يجير على امتي ادناهم ((1668)) .1452 ـ عنه (ص ) : المسلمون اخوة , تتكافادماؤهم , يسعى بذمتهم ادناهم , وهم يد على من سواهم ((1669)) .
1453 ـ الامـام الـصـادق (ع ) ـ وقـد سـئل عن معنى قوله (ص ) : يسعى بذمتهم ادناهم ـ : لو ان جـيـشـامـن الـمـسـلـمين حاصروا قوما من المشركين فاشرف رجل فقال : اعطوني الامان حتى القى صاحبكم واناظره , فاعطاه ادناهم الامان وجب على افضلهم الوفاء به ((1670)) .
الانس 309 الانس
1454 ـ الامام علي (ع ) : الجاهل يستوحش ممايانس به الحكيم ((1671)) .
1455 ـ عنه (ع ) : لا يؤنسنك الا الحق , ولايوحشنك الا الباطل ((1672)) .
1456 ـ الامـام الـرضا (ع ) : الانس يذهب المهابة ((1673)) .
1457 ـ عنه (ع ) :الاسترسال بالانس يذهب المهابة ((1674)) .
1458 ـ الامـام الـصـادق (ع ) : الانـس فـي ثـلاث : فـي الـزوجـة الـموافقة , والولد البار , والصديق المصافي ((1675)) .
310 الانس باللّه
1459 ـ الامـام عـلي (ع ) : اللهم انك آنس الانسين (المؤانسين ) لاوليائك ... ان اوحشتهم الغربة آنسهم ذكرك , وان صبت عليهم المصائب لجووا الى الاستجارة بك ((1676)) .
1460 ـ عنه (ع ) : ثمرة الانس باللّه الاستيحاش من الناس ((1677)) .
1461 ـ عنه (ع ) : كيف يانس باللّه من لا يستوحش من الخلق ؟ ((1678))
1462 ـ الامام العسكري (ع ) : من انس باللّه استوحش من الناس ((1679)) .
1463 ـ الامام علي (ع ) : من انفرد عن الناس انس باللّه سبحانه ((1680)) .
1464 ـ الامام العسكري (ع ) : علامة الانس باللّه الوحشة من الناس ((1681)) .
1465 ـ رسـول اللّه (ص ) : مـن خـرج من ذل المعصية الى عز الطاعة آنسه اللّه عزوجل بغير انيس ,واعانه بغير مال ((1682)) .
1466 ـ الامـام الـصادق (ع ) : ما من مؤمن الا وقدجعل اللّه له من ايمانه انسا يسكن اليه , حتى لو كان على قلة جبل لم يستوحش ((1683)) .
1467 ـ عـنـه (ع ) : آه آه عـلـى قـلوب حشيت نورا ,وانما كانت الدنيا عندهم بمنزلة الشجاع الارقم والعدو الاعجم , انسوا باللّه واستوحشوا مما به استانس المترفون ((1684)) .
(انظر) عنوان 526 [النور] .
الانسان 311 كرامة بني آدم الكتاب (ولـقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا) ((1685)) .
1468 ـ رسول اللّه (ص ) : ما شي ء اكرم على اللّه من ابن آدم . قيل : يا رسول اللّه , ولا الملائكة ؟ ((1686)) .
1469 ـ عنه (ص ) : ليس شي ء خيرا من الف مثله الا الانسان ((1687)) .
1470 ـ الامـام الصادق (ع ) : لما اسري برسول اللّه (ص )حضرت الصلاة , فاذن واقام جبرئيل , فـقـال :يـامـحـمد , تقدم . فقال رسول اللّه : تقدم ياجبرئيل . فقال له : انا لا نتقدم الادميين منذامرنا بالسجود لادم (ع ) ((1688)) .
1471 ـ الامام الباقر(ع ) ـ بعد ان ذكر وفاة آدم (ع ) ـ :حتى اذا بلغ الصلاة عليه قال هبة اللّه : يا جـبرئيل ,تقدم فصل على آدم , فقال له جبرئيل (ع ) : يا هبة اللّه , ان اللّه امرنا ان نسجد لابيك في الجنة , فليس لنا ان نؤم احدا من ولده ((1689)) .
(انظر) البحار : 60 / 268 باب 39 .
312 كرامة المؤمن 1472 ـ رسول اللّه (ص ) : لا نعلم شيئا خيرا من الف مثله الا الرجل المؤمن ((1690)) .
1473 ـ الامـام الـباقر (ع ) : ما خلق اللّه عزوجل خلقااكرم على اللّه عزوجل من المؤمن , لان الملائكة خدام المؤمنين ((1691)) .
313 ما يوجب تفضيل الانسان على الملائكة 1474 ـ الامـام الـصـادق (ع ) ـ وقـد سـاله عبد اللّه بن سنان : الملائكة افضل ام بنو آدم ؟ ـ : قـال امـيـرالـمؤمنين علي بن ابي طالب (ع ) : ان اللّه عزوجل ركب في الملائكة عقلا بلا شهوة , وركـب فـي الـبـهائم شهوة بلا عقل , وركب في بني آدم كلتيهما , فمن غلب عقله شهوته فهو خير من الملائكة , ومن غلبت شهوته عقله فهو شر من البهائم ((1692)) .
1475 ـ الامـام علي (ع ) : خلق الانسان ذا نفس ناطقة ,ان زكاها بالعلم والعمل فقد شابهت جواهر اوائل عللها , واذا اعتدل مزاجها وفارقت الاضداد فقدشارك بها السبع الشداد ((1693)) .
314 علة خلق الانسان الكتاب (واذ قـال ربـك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسدفيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم مالاتعلمون ) ((1694)) .
(وما خلقت الجن والا نس الا ليعبدون ) ((1695)) .
(ولـو شـاء ربـك لـجـعـل الـنـاس امـة واحـدة ولا يـزالـون مـخـتـلـفـيـن # الا من رحم ربك ولذلك خلقهم ) ((1696)) .
1476 ـ الامام علي (ع ) : بتقوى اللّه امرتم , وللاحسان والطاعة خلقتم ((1697)) .
1477 ـ الامام الصادق (ع ) ـ فيما ساله الزنديق :فلا ي علة خلق الخلق وهو غير محتاج اليهم ولا مـضـطـر الـى خـلـقـهم , ولا يليق به التعبث بنا؟ـ: خلقهم لاظهار حكمته , وانفاذ علمه ,وامضاء تدبيره ((1698)) .
1478 ـ الامـام عـلـي (ع ) ـ وهـو يدعو الناس الى الجهادـ: ان اللّه قد اكرمكم بدينه , وخلقكم لعبادته , فانصبوا انفسكم في اداء حقه ((1699)) .
1479 ـ عـنـه (ع ) : يـقـول اللّه تـعـالـى : يابن آدم , لم اخلقك لا ربح عليك , انما خلقتك لتربح علي ,فاتخذني بدلا من كل شي ء , فاني ناصر لك من كل شي ء ((1700)) .
1480 ـ الامـام الـحسين (ع ) : ايها الناس , ان اللّه عزوجل ذكره ما خلق العباد الا ليعرفوه , فاذا عرفوه عبدوه , فاذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة ما سواه .فقال له رجل : يابن رسول اللّه , بابي انت وامي فمامعرفة اللّه ؟ قال : معرفة اهل كل زمان امامهم الذي يجب عليهم طاعته ((1701)) .
1481 ـ الامـام الـصـادق (ع ) ـ فـي قـولـه تـعـالى : (وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون ) ـ : خلقهم للعبادة ((1702)) .
1482 ـ علي بن ابراهيم ـ ايضا ـ: خلقهم للامر والنهي والتكليف , وليست خلقتهم جبرا ان يعبدوه , ولكن خلقتهم اختيارا ليختبرهم بالامروالنهي ((1703)) .
1483 ـ الامـام الـصـادق (ع ) ـ فـي قـولـه تـعـالـى : (ولايـزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم )ـ: خلقهم ليفعلوا ما يستوجبون به رحمة اللّه فيرحمهم ((1704)) .
1484 ـ الامـام عـلـي (ع ) : لـم يـخلق ما خلقه لتشديدسلطان , ولاتخوف من عواقب زمان , ولا اسـتـعـانـة عـلـى نـد مثاور , ولا شريك مكاثر , ولا ضد منافر ,ولكن خلائق مربوبون , وعباد داخـرون ((1705)) .
1485 ـ الامام الصادق (ع ) : ان اللّه تبارك وتعالى لم يخلق خلقه عبثا ولم يـتـركهم سدى , بل خلقهم لاظهار قدرته , وليكلفهم طاعته فيستوجبوابذلك رضوانه , وما خلقهم ليجلب منهم منفعة ولاليدفع بهم مضرة , بل خلقهم لينفعهم ويوصلهم الى نعيم الابد ((1706)) .
1486 ـ عـنـه (ع ) ـ فـي قـولـه تـعالى : (ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم ) ـ:خلقهم ليفعلوا ما يستوجبون به رحمته فيرحمهم ((1707)) .
1487 ـ عـنـه (ع ) ـ وقـد سـالـه رجـل : انـا خلقناللعجب ؟ـ : وما ذاك للّه انت ؟ للفناء؟فقال : مه يابن اخ ((1708)) .
315 كيفية خلق الانسان الكتاب (هـو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوااشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا اجلا مسمى ولعلكم تعقلون ) ((1709)) .
(انظر) آل عمران : 6 , النساء : 1 , الانعام : 2 , الرعد : 8 , مريم :67 , المؤمنون : 12 ـ 14 , لـقمان : 14 ,هود: 61 , النحل : 4 ,الحج : 5 , الروم : 19 , 20 ,السجدة : 7 ـ 9 , فاطر : 11 , يـس :77 , الـزمـر : 6 ,الـشورى : 49 , 50 , النجم : 32 , 45 , 46 ,الواقعة : 57 ـ 59 , التغابن : 2, 3, الملك : 23, 24, نوح : 14 ,17 , الانسان : 1 , 2 , المرسلات : 20ـ 23 , النبا : 8 , عبس :18 ـ 21 , الانفطار : 7 , 8 , الطارق : 5 ـ 7 . البحار : 60 / 317باب 41 .
316 ضعف الانسان الكتاب (خلق الا نسان ضعيفا) ((1710)) .
1489 ـ الامـام عـلـي (ع ) : مـسـكـيـن ابـن آدم تؤلمه البقة , وتقتله الشرقة , وتنتنه العرقة ((1711)) .
317 معيار الانسان (1)
1490 ـ الامام علي (ع ): ابن آدم اشبه شي ء بالمعيار:اما ناقص بجهل , او راجح بعلم ((1712)) . 318 معيار الانسان (2)
1491 ـ الامـام عـلـي (ع ) : الـمـرء بـاصـغـريه : بقلبه ولسانه , ان قاتل قاتل بجنان , وان نطق نطق ببيان ((1713)) .
1492 ـ عنه (ع ) : للانسان فضيلتان : عقل ومنطق ,فبالعقل يستفيد وبالمنطق يفيد ((1714)) .
1493 ـ عنه (ع ) : اصل الانسان لبه , وعقله دينه ,ومروته حيث يجعل نفسه ((1715)) .
1494 ـ عنه (ع ) : المرء يوزن بقوله ويقوم بفعله ((1716)) .
1495 ـ عنه (ع ) : المرء بفطنته لا بصورته , المرءبهمته لا بقنيته ((1717)) .
(انظر) الكمال : باب 3536 .
319 صفة الانسان الكامل
1496 ـ الامـام عـلـي (ع ) : قد احيا عقله وامات نفسه ,حتى دق جليله , ولطف غليظه , وبرق له لامع كثيرالبرق , فابان له الطريق , وسلك به السبيل ((1718)) .
1497 ـ عـنـه (ع ) : مـا بـرح للّه ـ عزت آلاؤه ـ في البرهة بعد البرهة وفي ازمان الفترات , عـبـادنـاجـاهـم في فكرهم وكلمهم في ذات عقولهم ...وكانوا كذلك مصابيح تلك الظلمات , وادلة تلك الشبهات ((1719)) .
(انظر) الاخ : باب 54 .
عنوان 467 [الكمال ] .
الاناء 320 آنية الذهب والفضة
1498 ـ ابن بزيع : سالت ابا الحسن الرضا (ع )عن آنية الذهب والفضة , فكرههما ((1720)) .
1499 ـ الامام الصادق (ع ) : لا تاكل في آنية الذهب والفضة ((1721)) .
1500 ـ الامام الكاظم (ع ) : آنية الذهب والفضة متاع الذين لا يوقنون ((1722)) .
(انظر) وسائل الشيعة : 2 / 1086 / باب 67 .
البخل 321 البخل الكتاب (الـذيـن يـبـخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم اللّه من فضله واعتدناللكافرين عذابا مهينا) ((1723)) .
(هـا انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل اللّه فمنكم من يبخل ومن يبخل فانمايبخل عن نفسه واللّه الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لايكونوا امثالكم ) ((1724)) .
(انظر) النساء : 53 , الاسراء : 100 , الحديد : 24 , القلم : 12 .
1501 ـ الامام علي (ع ) : البخل جامع لمساوئ العيوب , وهو زمام يقاد به الى كل سوء ((1725)) .
1502 ـ الامـام زيـن الـعـابدين (ع ) : اني لا ستحي من ربي ان ارى الاخ من اخواني فاسال اللّه له الجنة وابخل عليه بالدينار والدرهم , فاذا كان يوم القيامة قيل لي : لو كانت الجنة لك لكنت بهاابخـل , وابخل , وابخل ((1726))
1503 ـ الامـام الـهـادي (ع ) : البخل اذم الاخلاق ((1727)) .
1504 ـ الامام علي (ع ) : البخل عار ((1728)) .
1505 ـ عنه (ع ) : البخل جلباب المسكنة ((1729)) .
1506 ـ الامـام الـرضا (ع ) : البخل يمزق العرض ((1730)) .1507 ـ الامام علي (ع ) : البخل بالموجود سوء الظن بالمعبود ((1731)) .
1508 ـ عنه (ع ) : من بخل بماله ذل , من بخل بدينه جل ((1732)) .
1509 ـ عنه (ع ) : بالبخل تكثر المسبة ((1733)) .
1510 ـ روي : ايـاكـم والـبـخـل فـانـه عـاهـة لايـكـون فـي حـر ولا مـؤمـن , انـه خلاف الايمان ((1734)) .
1511 ـ الامام الصادق (ع ) : ان كان الخلف من اللّه عزوجل حقا فالبخل لماذا؟ ((1735)) 1512 ـ عنه (ع ): من برئ من البخل نال الشرف ((1736)) .
322 البخيل
1513 ـ الامام علي (ع ) : البخيل خازن لورثته ((1737)) . 1514 ـ عنه (ع ) : البخـل يـذل مصـاحـبـه , ويعزمجانبه ((1738)) .
1515 ـ عنه (ع ) : البخيل يبخل على نفسه باليسيرمن دنياه , ويسمح لوراثه بكلها ((1739)) .
1516 ـ عنه (ع ) : البخيل يسمح من عرضه باكثرمما امسك من عرضه ((1740)) .
1517 ـ رسول اللّه (ص ) : البخيل بعيد من اللّه , بعيدمن الناس , قريب من النار ((1741)) .
1518 ـ الامام علي (ع ) : النظر الى البخيل يقسي القلب ((1742)) .
1519 ـ عنه (ع ) : ليس لبخيل حبيب ((1743)) .
1520 ـ عـنـه (ع ) : عـجبت للبخيل يستعجل الفقرالذي منه هرب , ويفوته الغنى الذي اياه طلب ,فيعيش في الدنيا عيش الفقراء , ويحاسب في الاخرة حساب الاغنياء ((1744)) .
1521 ـ الامـام الـصـادق (ع ) : عـجـبـت لـمن يبخل بالدنيا وهي مقبلة عليه , او يبخل بها وهي مدبرة عنه , فلا الانفاق مع الاقبال يضره , ولا الامساك مع الادبار ينفعه ((1745)) .
1522 ـ عـنـه (ع ) : ان احـق الـناس بان يتمنى للناس الغنى البخلاء , لان الناس اذا استغنوا كفوا عن اموالهم ((1746)) .
1523 ـ عـنـه (ع ) : حـسـب الـبـخـيـل مـن بـخـلـه سـوءالـظن بربه , من ايقن بالخلف جاد بالعطية ((1747)) .
1524 ـ عنه (ع ) : لايطمعن ... البخيل في صلة الرحم ((1748)) .
1525 ـ رسول اللّه (ص ) : ابعدكم بي شبها البخيل البذي الفاحش ((1749)) .
1526 ـ الامام علي (ع ) : حاجتك الى البخيل ابرد من الزمهرير ((1750)) .
1527 ـ رسـول اللّه (ص ) : تـكـلـم الـنـار يوم القيامة ثلاثة ... تقول للغني : يا من وهبه اللّه دنيا كثيرة واسعة فيضا , وساله الفقير اليسير قرضا فابى الابخلا ((1751)) .
323 خصائص البخيل
1528 ـ الامـام الـصـادق (ع ) : ان الـبـخـيـل مـن كـسـب مـالا من غير حله , وانفقه في غير حقه ((1752)) .
1529 ـ رسول اللّه (ص ) : انما البخيل حق البخيل الذي يمنع الزكاة المفروضة في ماله , ويمنع البائنة في قومه , وهو فيما سوى ذلك يبذر ((1753)) .
1530 ـ الامام الكاظم (ع ) : البخيل من بخل بماافترض اللّه عليه ((1754)) .
1531 ـ رسـول اللّه (ص ) : الـرجـال اربـعة : سخي , وكريم , وبخيل , ولئيم . فالسخي : الذي يـاكـل ويعطي , والكريم : الذي لا ياكل ويعطي , والبخيل :الذي ياكل ولا يعطي , واللئيم : الذي لا ياكل ولايعطي ((1755)) .
1532 ـ عنه (ص ) : البخيل حقا من ذكرت عنده فلم يصل علي ((1756)) .
1533 ـ الامام الصادق (ع ) : البخيل من بخل بالسلام ((1757)) .
324 قلة راحة البخيل 1534 ـ رسول اللّه (ص ) : اقل الناس راحة البخيل ((1758)) .
1535 ـ الامام الصادق (ع ) : ليست لبخيل راحة ((1759)) .
1536 ـ الامام الرضا (ع ) عن آبائه (ع ) : كان اميرالمؤمنين (ع ) يقول : خلقت الخلائق في قدرة ----- فمنهم سخي ومنهم بخيل فاما السخي ففي راحة ----- واما البخيل فشوم طويل ((1760)) (انظر) عنوان 199 [الراحة ] .
325 ابخل الناس
1537 ـ رسول اللّه (ص ) : ابخل الناس من بخـل بمـاافترض اللّه عليه ((1761)) .
1538 ـ الامام علي (ع ) : ابخل الناس من بخل على نفسه بماله وخلفه لوراثه ((1762)) .
1539 ـ عنه (ع ) : البخل باخراج ما افترضه اللّه سبحانه من الاموال اقبح البخل ((1763)) .
1540 ـ الامـام الـصـادق (ع ) : ان امـيـر المؤمنين (ع )بعث الى رجل بخمسة اوساق من تمر ...
فـقـال رجـل لامير المؤمنين (ع ) : واللّه ما سالك فلان ,ولقد كان يجزيه من الخمسة اوساق وسق واحـد انت ؟ ((1764))
1541 ـ الامام علي (ع ) : ان سخاء النفس عما في ايدي الناس لا فضل من سخاء البذل ((1765)) .
1542 ـ رسول اللّه (ص ) : ان ابخل الناس من بخل بالسلام ((1766)) .
326 آية البخل
1543 ـ الامام علي (ع ) : كثرة العلل آية البخل ((1767)) .
1544 ـ عنه (ع ) : البخيل متحجج بالمعاذير البدعة 327 البدعة
1545 ـ الامـام عـلـي (ع ) : مـا احدثت بدعة الا ترك بها سنة , فاتقوا البدع والزموا المهيع , ان عوازم الامور افضلها , وان محدثاتها شرارها ((1768)) .1546 ـ رسول اللّه (ص ) : شر الامور محدثاتها ,الاوكل بدعة ضلالة , الا وكل ضلالة ففي النار ((1769)) .
1547 ـ عنه (ص ) : اتبعوا ولا تبتدعوا , فقدكفيتم ((1770)) .
1548 ـ الامام علي (ع ) : ما هدم الدين مثل البدع ((1771)) .
1549 ـ رسـول اللّه (ص ) : ايـاك ان تـسن سنة بدعة , فان العبد اذا سن سنة سيئة لحقه وزرها ووزر من عمل بها.
1560 ـ الامام الصادق (ع ) : ان رسول اللّه (ص ) سئل عمن احدث حدثا او آوى محدثا : ما هو ؟ فـقـال :مـن ابـتـدع بـدعة في الاسلام , او مثل بغير حد , اومن انتهب نهبة يرفـع المسلمون اليها ابصـارهم ,او يدفـع عن صاحـب الحـدث , او ينصـره اويعينه ((1772)) .
328 اهل البدع
1561 ـ رسول اللّه (ص ) : اهل البدع شر الخلق والخليقة ((1773)) .
1562 ـ عـنـه (ص ) ـ فـي قـولـه تـعالى : (ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا) ـ : هم اصحاب البدع واصحاب الاهواء , ليس لهم توبة , انا منهم بري ءوهم مني براء ((1774)) .
1563 ـ عنه (ص ) : اهل البدع كلاب اهل النار ((1775)) .
329 معنى البدعة
1564 ـ الامـام عـلـي (ع ) : امـا اهـل الـبدعة فالمخالفون لامر اللّه ولكتابه ورسوله , العاملون برايهم واهوائهم وان كثروا ((1776)) .
1565 ـ الامـام الـصـادق (ع ) : مـن دعــا الـنــاس الى نفسه وفيهم من هو اعلم منه فهو مبتدع ضال ((1777)) .(انظر) عنوان 71 [الجماعة ] .
330 الاعراض عن صاحب البدعة 1566 ـ رسول اللّه (ص ) : اذا رايتم صاحب بدعة فاكفهروا في وجهه ((1778)) .
1567 ـ عنه (ص ) : من تبسم في وجه مبتدع فقداعان على هدم دينه ((1779)) .
1568 ـ عنه (ص ) : من ارعب صاحب بدعة ملااللّه قلبه امنا وايمانا ((1780)) .
1569 ـ عنه (ص ) : من اعرض عن صاحب بدعة ,بغضا له , ملا اللّه قلبه امنا وايمانا ((1781)) .
1570 ـ عنه (ص ) : من اعرض عن صاحب بدعة ,بغضا له , ملا اللّه قلبه يقينا ورضا ((1782)) .
1571 ـ عنه (ص ) : من اتى ذا بدعة فوقره فقدسعى في هدم الاسلام ((1783)) .
1572 ـ عـنـه (ص ) : اذا رايتم اهل الريب والبدع من بعدي فاظهروا البراءة منهم , واكثروا من سـبـهم ,والقول فيهم والوقيعة , وناهبوهم كي لا يطمعوافي الفساد في الاسلام , وتحذرهم الناس ولايـتـعـلـمـوا مـن بـدعـهـم , يـكـتـب اللّه لـكـم بـذلـك الـحسنات , وترفع لكم بها الدرجات في الاخرة ((1784)) .
331 المبتدع والعبادة
1573 ـ رسـول اللّه (ص ) : مـن عـمـل فـي بـدعـة خـلاه الـشـيـطـان والعبادة , والقى عليه الخشوع والبكاء ((1785)) .
1574 ـ عنه (ص ) : اذا تم فجور العبد ملك عينيه فبكى منهما متى شاء ((1786)) .
1575 ـ الامـام عـلي (ع ) : اقسم باللّه لسمعت رسول اللّه (ص ) يقول : ان الشيطان اذا حمل قوما عـلـى الـفـواحـش مـثـل الـزنـا وشرب الخمر والربا وما اشبه ذلك من الخنى والماثم حبب اليهم العبادة الشديدة والخشوع والركوع والخضوع والسجود,ثم حملهم على ولاية الائمة الذين يدعون الى النار ((1787)) .
1576 ـ رسول اللّه (ص ) : بكاء المؤمن من قلبه ,وبكاء المنافق من هامته ((1788)) .
(انظر) الخشوع : باب 1025 .
الغرور : باب 3043 .
الصدق : باب 2192 .
332 بطلان عمل المبتدع
1577 ـ رسـول اللّه (ص ) : ان اللّه تـعـالـى لايقبل لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا صدقة ولا حجاولاعمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا ((1789)) .
1578 ـ عنه (ص ) : عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة ((1790)) .
1579 ـ عنه (ص ) : لا يقبل قول الا بعمل , ولايقبل قول ولا عمل الا بنية , ولا يقبل قول وعمل ونية الا باصابة السنة ((1791)) .
(انظر) العبادة : باب 2500 .
333 توبة صاحب البدعة
1580 ـ رسول اللّه (ص ) : ابى اللّه لصاحب البدعة بالتوبة ((1792)) . (انظر) البحار : 72 / 216 باب 110 .
الاجارة : باب 15 .
334 ما يجب على العالم عند ظهورالبدع
1581 ـ رسول اللّه (ص ) : اذا ظهرت البدع في امتي فليظهر العالم علمه , فمن لم يفعل فعليه لعنة اللّه ((1793)) .
1582 ـ عـنـه (ص ) : اذا ظـهـرت الـبـدع ولـعـن آخـرهذه الامة اولها , فمن كان عنده علم فلينشره ,فان كاتم العلم يومئذ ككاتم ما انزل اللّه على محمد ((1794)) .
1583 ـ يونس بن عبد الرحمان : روينا عن الصادقين (ع ) انهم قالوا : اذا ظهرت البدع فعلى العالم ان يظهر علمه , فان لم يفعل سلب نورالايمان ((1795)) .
(انظر) وسائل الشيعة : 11 / 510 باب 40 .
التقية : باب 4180 .
الامامة : باب 157 .
البداء 335 البداء 1584 ـ الامام الصادق (ع ) : ما عظم اللّه عزوجل بمثل البداء ((1796)) . 1585 ـ الامام الباقر او الامام الصادق (ع ) : ما عبد اللّه عزوجل بشي ء مثل البداء ((1797)) .
336 معنى البداء
1586 ـ الامـام الـصـادق (ع ) : ان للّه عـلـمـيـن : علم مكنون مخزون لا يعلمه الا هو , من ذلك يكون البداء , وعلم علمه ملائكته ورسله وانبياءه ونحن نعلمه ((1798)) .
337 البداء المحال
1587 ـ الامـام الـصـادق (ع ) : من زعم ان اللّه عزوجل يبدو له في شي ء لم يعلمه امس فابرؤوا منه ((1799)) .
الـبـداء بالفتح والمد في اللغة : ظهور الشي ء بعدالخفاء , وحصول العلم به بعد الجهل . واتفقت الامة عـلى امتناع ذلك على اللّه سبحانه , الا من لايعتد به . ومن افترى ذلك على الامامية فقد افترى كذبا عظيما , والامامية منه براء .
وفـي العرف ـ على ما يستفاد من كلام العلماءوائمة الحديث ـ يطلق على معان كلها صحيحة في حقه تعالى : مـنـهـا : ابداء شي ء واحداثه , والحكم بوجوده بتقدير حادث , وتعلق ارادة حادثة بحسب الشروط والمصالح , ومن هذا القبيل ايجادالحوادث اليومية . ويقرب منه قول ابن الاثير آفي حديث الاقرع والابـرص والاعـمى ـ : بدا للّه عزوجل ان يبتليهم : اي قضى بذلك . وهو معنى البداء هاهنا , لان القضاء سابق . والبداءاستصواب شي ء علم بعد ان لم يعلم , وذلك على اللّه عزوجل غير جائز , انتهى . ولـعـلـه ارادبالقضاء الحكم بالوجود , واراد بكونه سابقاان العلم به سابق , كما يرشد اليه ظاهر التعليل المذكور بعده .
ومـنـهـا : تـرجـيـح احـد الـمـتقابلين , والحكم بوجوده بعد تعلق الارادة بهما تعلقا غير حتمي , لـرجـحـان مـصـلـحته وشروطه على مصلحة الاخروشروطه . ومن هذا القبيل اجابة الداعي , وتحقيق مطالبه , وتطويل العمر بصلة الرحم , وارادة ابقاءقوم بعد ارادة اهلاكهم .
ومنها : محو ما ثبت وجوده في وقت محدودبشروط معلومة ومصلحة مخصوصة , وقطع استمراره بعد انقضاء ذلك الوقت والشروطوالمصالح , سواء اثبت بدله لتحقق الشروطوالمصالح في اثباته او لا . ومـن هذا القبيل الاحياءوالاماتة والقبض والبسط في الامر التكويني ,ونسخ الاحكام بلا بدل او مـعـه فـي الامـر التكليفى ,والنسخ ايضا داخل في البداء , كما صرح به الصدوق في كتابي التوحيد والاعتقادات ((1800)) .
الابدال 338 الابدال 1588 ـ رسـول اللّه (ص ) : ثلاث من كن فيه فهو من الابدال : الرضا بالقضاء , والصبر عن محارم اللّه ,والغضب في ذات اللّه عزوجل ((1801)) .
1589 ـ عـنـه (ص ) : ان ابـدال امـتي لم يدخلوا الجنة بالاعمال , ولكن انما دخلوها برحمة اللّه وسخاوة الانفس وسلامة الصدر ورحمة لجميع المسلمين ((1802)) .
(انظر) الايمان : باب 262 , 263 .
التبذير 339 التبذير الكتاب (وآت ذا الـقربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا # ان المبذرين كانوااخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا) ((1803)) .
1590 ـ الامام علي (ع ) : كن سمحا ولا تكن مبذرا,وكن مقدرا ولا تكن مقترا ((1804)) .
1591 ـ عنه (ع ) : التبذير عنوان الفاقة ((1805)) .
1592 ـ عنه (ع ) : التبذير قرين مفلس ((1806)) .
1593 ـ عنه (ع ) : من افتخر بالتبذير احتقربالافلاس ((1807)) .
340 معنى التبذير
1594 ـ الامـام الصادق (ع ) ـ في قوله تعالى : (ولاتبذرتبذيرا) ـ : من انفق شيئا في غير طاعة اللّه فهومبذر , ومن انفق في سبيل الخير فهومقتصد ((1808)) .
1595 ـ عنه (ع ) ـ وقد ساله ابو بصير عن قوله (ولاتبذر تبذيرا) ـ : بذل الرجل ماله ويقعدليس له مال , قال : فيكون تبذير في حلال ؟ قال :نعم ((1809)) .
البر 341 البر الكتاب (وتـعـاونـوا عـلـى الـبـر والـتـقـوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا اللّه ان اللّه شديد العقاب ) ((1810)) .
(يـا ايـهـا الـذيـن آمـنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالا ثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوابالبر والتقوى واتقوا اللّه الذي اليه تحشرون ) ((1811)) .
1596 ـ رسول اللّه (ص ) : لا يزيد في العمر الاالبر ((1812)) .
1597 ـ عنه (ص ) : ان اسرع الخير ثوابا البر , وان اسرع الشر عقابا البغى ((1813)) .
1598 ـ الامـام الـبـاقر (ع ) : البر وصدقة السر ينفيان الفقر , ويزيدان في العمر , ويدفعان عن سبعين ميتة سوء ((1814)) .
1599 ـ الامام الكاظم (ع ) : من حسن بره باخوانه واهله مد في عمره ((1815)) .
1600 ـ الامام علي (ع ) : البر لا يبلى , والذنب لاينسى ((1816)) .
1601 ـ الامـام الـصـادق (ع ) ـ مـن كـلامـه للراوي ـ :من صالح الاعمال البر بالاخوان والسعي فـي حـوائجـهـم , فـفـي ذلـك مرغمة للشيطان وتزحزح عن النيران ودخول الجنان , اخبر بهذا غرراصحابك ... هم البررة بالاخوان في العسرواليسر ((1817)) .
1602 ـ عـنه (ع ) : ياتي يوم القيامة شي ء مثل الكبة فيدفع في ظهر المؤمن فيدخله الجنة , فيقال : هذاالبر ((1818)) .
1603 ـ الامام علي (ع ) : البر عمل مصلح ((1819)) .
1604 ـ الامام الصادق (ع ) : بروا آباءكم يبركم ابناؤكم ((1820)) .
(انظر) مستدرك الوسائل : 12 / 421 باب 32 .
342 ابواب البر وكنوزه
1605 ـ رسـول اللّه (ص ): ثـلاث مـن ابـواب الـبـر : سخاء النفس , وطيب الكلام , والصبر على الاذى ((1821)) .
1606 ـ الامام الباقر (ع ) : اربع من كنوز البر : كتمان الحاجة , وكتمان الصدقة , وكتمان الوجع ,وكتمان المصيبة ((1822)) .
(انظر) الجنة : باب 554 , 565 .
الخير : باب 1175 .
343 علامة البار الكتاب (ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن باللّه واليوم الا خر والملا ئكة والكتاب والنبيين ) ((1823)) .
(يـسـالونك عن الا هلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها واتقوا اللّه لعلكم تفلحون ) ((1824)) .
1607 ـ رسول اللّه (ص ) : اما علامة البار فعشرة :يحب في اللّه , ويبغض في اللّه , ويصاحب في اللّه ,ويـفـارق في اللّه , ويغضب في اللّه , ويرضى في اللّه ,ويعمل للّه , ويطلب اليه , ويخشع للّه خائفا مخوفاطاهرا مخلصا مستحييا مراقبا, ويحسن في اللّه ((1825)) .
344 مراتب البر
1608 ـ رسـول اللّه (ص ) : فـوق كـل ذي بـر بـر حتى يقتل الرجل في سبيل اللّه , فليس فوقه بر ((1826)) .
(انظر) الشر : باب 1971 .
345 الامر بالتبار
1609 ـ الامـام الـصـادق (ع ) : تـواصـلـوا وتبارواوتراحموا , وكونوا اخوة بررة كما امركم اللّه عزوجل ((1827)) .
1610 ـ عنه (ع ) : تواصلوا وتباروا وتراحمواوتعاطفوا ((1828)) .
1611 ـ عـنـه (ع ) : اتـقـوا اللّه , وكـونـوا اخـوة بـررة ,مـتـحـابـيـن فـي اللّه , مـتواصلين متراحمين ((1829)) .
346 تمام البر
1612 ـ رسول اللّه (ص ) : تمام البر ان تعمل في السر عمل العلانية ((1830)) . البرزخ 347 البرزخ الكتاب (ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون ) ((1831)) .
(انظر) آل عمران : 169 ـ 171 , المؤمنون : 99 , 100 , غافر : 11 .
1613 ـ عـلـي بـن ابـراهـيـم : الـبـرزخ هـو امـر بين امرين , وهو الثواب والعقاب بين الدنيا والاخرة .وهو قول الصادق (ع ) : واللّه , ما اخاف عليكم الاالبرزخ ((1832)) .
1614 ـ الامام زين العابدين (ع ) ـ في قوله تعالى : (ومن ورائهم برزخ ...) ـ : هو القبر , وان لهم فيه لمعيشة ضنكا . واللّه , ان القبر لروضة من رياض الجنة , اوحفرة من حفر النار ((1833)) .
1615 ـ الامام الصادق (ع ) : البرزخ القبر , وهو الثواب والعقاب بين الدنيا والاخرة ((1834)) .
1616 ـ عـنه (ع ) : واللّه , اتخوف عليكم في البرزخ موته الى يوم القيامة ((1835)) .
1617 ـ الامـام عـلـي (ع ) : سـلـكـوا فـي بـطـون الـبرزخ سبيلا , سلطت الارض عليهم فيه فاكلت لحومهم ((1836)) .
348 رد ما روي ان ارواح المؤمنين في حواصل طيور خضر 1618 ـ الامام الصادق (ع ) ـ فيما روي ان ارواح المؤمنين في حواصل طيور خضر حول العرش ـ: لا , المؤمن اكرم على اللّه من ان يجعل روحه في حوصلة طير , لكن في ابدان كابدانهم ((1837)) .
1619 ـ عـنـه (ع ) : فـاذا قـبـضـه اللّه عـزوجـل صير تلك الروح في قالب كقالبه في الدنيا , فياكلون ويشربون , فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا ((1838)) .
349 ارواح المؤمنين في البرزخ الكتاب (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل اللّه امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ) ((1839)) .
1620 ـ ابـو بـصير ـ عن ابي عبداللّه (ع ) ـ : ذكرالارواح ارواح المؤمنين فقال : يلتقون . قلت :يلتقون ؟ ((1840)) .
1621 ـ الامـام الـصـادق (ع ) : ارواح الـمـؤمـنـيـن في حجرات في الجنة , ياكلون من طعامها, ويـشـربـون مـن شـرابـهـا , ويـتـزاورون فـيـها , ويقولون : ربنا , اقم لنا الساعة لتنجز لنا ما وعدتنا ((1841)) .
1622 ـ الامـام عـلـي (ع ) : يابن نباتة , ان في هذا الظهرـيعني النجف ـ ارواح كل مؤمن ومؤمنة في قوالب من نور على منابر من نور ((1842)) .
((1841)) .
1622 ـ الامـام عـلـي (ع ) : يابن نباتة , ان في هذا الظهرـيعني النجف ـ ارواح كل مؤمن ومؤمنة في قوالب من نور على منابر من نور ((1842)) .
العلوية خادمة الزهراء