إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

الآيه المحكمه في الولاية

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    000000
    التعديل الأخير تم بواسطة م10; الساعة 11-09-2018, 12:07 PM.

    تعليق


    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
      من هو صاحبي وماقيمة قوله بين اقوال علماء اللغة المفسرين
      هل كلمة ولي كلمة لها معنى واحد ام لها معاني ووجوه متشابهة ؟
      تفضلي اجيبي
      كلام صاحبك موافق لكلام العلامه ابن عثيمين :
      قال العلامه ابن عثيمين :
      قال تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) ( المائدة : 55 ) فلله أولياء يتولون أمره ويقيمون دينه
      http://islamport.com/w/ftw/Web/3460/2666.htm#

      تعليق


      • #33
        سبحان الله وبحمده

        تعليق


        • #34


          مركز الأبحاث العقائديه اية الولايه محكمه

          هذا السؤال وجه لمركز الأبحاث العقائديه وهي شبهه تتكرر عن آية الولاية بزعم انها آيه متشابهه وتم نسف هذه الشبهه في هذا الجواب وإثبات أنها آية محكمه

          السؤال :

          ما الدليل على أن آية الولاية آية محكمة ؟؟
          برجاء أن يكون الجواب من كتب علماء السنة ...

          هذا مع ملاحظة أن آية الله العظمى السيد عبدالحسين شرف الدين قده قال في كتابه المراجعات :
          (( نعم أتلوها عليك آية محكمة من آيات اللّه عزّوجلّ في فرقانه العظيم، ألا وهي قوله تعالى في سورة المائدة: (( إنما وليّكم اللّه ورسوله والّذين آمنوا الّذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ..... )) ))

          فما الدليل على أنها آية محكمة من كتب السنة وكذلك كتبنا نحن الشيعة الإمامية ...
          مع العلم أن العلامة الطوسي يقول عن المحكم : (( المحكم هو ما علم المراد بظاهره من غير قرينة تقترن إليه ولا دلالة تدل على المراد به لوضوحه، نحو قوله: (( إن الله لا يظلم الناس شيئا )) وقوله: (( لا يظلم مثقال ذرة )) لانه لا يحتاج في معرفة المراد به إلى دليل . ))
          أجيبونا في القريب العاجل للحاجة الملحة لأهمية المسألة

          الجواب :

          الأخ عبد الله المحترم
          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
          اختلف علماء الاسلام في معنى المحكم والمتشابه اختلافات كثيرة ربما تبلغ الأقوال في ذلك إلى عشرين قولا . والذي جرى عليه عملهم من العصر الاسلامي الأول حتى العصر الحاضر وعليه الاعتماد هو :
          1- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها .
          2- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه ب*** التأويل لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها . هذا قول مشهور عند إخواننا علماء السنة وهو المشهور أيضا عند الشيعة (القران في الاسلام للطباطبائي ص33)


          ومن خلال هذا يتضح ان آية الولاية لا تحتاج الى تأويل بل المقصود واضح من ظاهرها فهي بذلك محكمة .


          ودمتم في رعاية الله انتهى النقل

          تعليق


          • #35
            00000000000000
            التعديل الأخير تم بواسطة م10; الساعة 11-09-2018, 12:08 PM.

            تعليق


            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
              خلاصة الموضوع انك تريدين القول انه لاتوجد في القران اية محكمة عن ولاية علي
              صح
              خلاصة الموضوع أنني اريد القول أنه توجد آية محكمه في ولاية علي لهذا عنونت موضوعي بالآيه المحكمه في الولايه ومركز الأبحاث العقائديه قال أن الآيه محكمه

              تعليق


              • #37
                000000000000000
                التعديل الأخير تم بواسطة م10; الساعة 11-09-2018, 12:06 PM.

                تعليق


                • #38
                  المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
                  طيب وهذه الاية غير محكمة
                  انما وليكمالله ورسوله والذين امنوا الذين ياتون الزكاة وهم راكعون
                  اي خاشعون
                  فمن هم هؤلاء
                  هم كل الذين امنوا
                  ستقولين الاية تعني علي بنابي طالب فقط
                  ساقول واين ذكر اسم علي في الاية ؟
                  ستقولين الروايات التاريخية اثبتت ذلك
                  سنقول كيف تكون اية محكمة وتحتاج الى روايات تاريخية لاثباتها وتفسير معناها
                  الايه محكمه وأكد ذلك مركز الابحاث العقائديه بتعريفه المحكم
                  فلاتلعب معي لعبتكم المبرمجه

                  تعليق


                  • #39
                    0000000000000000000000
                    التعديل الأخير تم بواسطة م10; الساعة 11-09-2018, 12:05 PM.

                    تعليق


                    • #40
                      م10
                      عندما اقول لك غير توقيعك فغيره.

                      تعليق


                      • #41
                        بواسطة سيد ونس
                        لاية المحكمة هي الاية التي لها معنى واحد ولاتحتمل اكثر من معنى
                        وكلمة ولي متشابهة لها اكثر من 20 معنى فكيف تكون محكمة
                        سيد ونس يقول (اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا)
                        اية متشابهة لان الولي لها 20 معنى

                        اعتاد الوهابية يفسرون القران على ظاهره لكن سيد ونس يقول وهم راكعون يعني وهم خاشعون (المهم تخرج من حال الركوع)

                        بواسطة سيد ونس
                        انما وليكمالله ورسوله والذين امنوا الذين ياتون الزكاة وهم راكعون
                        اي خاشعون
                        فمن هم هؤلاء
                        هم كل الذين امنوا
                        ستقولين الاية تعني علي بنابي طالب فقط
                        ساقول واين ذكر اسم علي في الاية ؟
                        ستقولين الروايات التاريخية اثبتت ذلك
                        سنقول كيف تكون اية محكمة وتحتاج الى روايات تاريخية لاثباتها وتفسير معناها
                        الاية محكمة حيث حصر الله الولاية على المؤمنين في ثلاث
                        الله
                        وعطف عليه رسوله
                        وعطف عليه (الذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة على حال الركوع)
                        هؤلاء الثلاثة محكمة ولايتهم
                        الله نعرفه
                        ورسوله نعرفه
                        اتظن الله يفرض علينا ولاية ثالث ما نعرفه

                        تعليق


                        • #42
                          أحسنتم اخي بومحمد
                          في نفس موضوعي الجواب ذكرت أن العلامه ابن عثيمين قال بان آية الولايه الولي فيها يعني ولي الأمر
                          قال في مجموع الفتاوى والرسائل لله أولياء يتولون أمره ويقيمون دينه وقد إستشهد بآية الولاية التي نحن بصددها :
                          ويستفاد من أثر بن عباس رضى الله عنهما : أن لله تعالى أولياء ، وهو ثابت بنص القرآن ، قال تعالى : ( الله ولي الذين آمنوا ) ( البقرة: 257) وقال تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) ( المائدة : 55 ) فلله أولياء يتولون أمره ويقيمون دينه
                          انتهى
                          فالايه محكمه وفعلا كما تفضلت ذهب ليخرج الايه من ظاهرها فماذا تفهم أخي القارئ عندما تقرأ الايه اليس ان ولي الأمر من مدحه الله بإعطاء السائل وهو في صلاته في حالة الركوع !

                          تعليق


                          • #43


                            انقل التالي :
                            القمي، حدثني أبي، عن صفوان، عن أبان بن عثمان، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وعنده قوم من اليهود فيهم عبدالله بن سلام، إذ نزلت عليه هذه الآية، فخرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلى المسجد، فاستقبله سائل، فقال: هل أعطاك أحد شيئاً؟ قال: نعم، ذاك المصلي، فجاء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فإذا هو علي أمير المؤمنين
                            (1)
                            قال الشيخ الدكتور أحمد الماحوزي : إسناده صحيح


                            __________
                            (1) تفسير القمي: (1/178) البرهان: (1/480، 483)، نور الثقلين: (1/645)، البحار: (35/186، 188)، الميزان: (6/17)، العياشي: (1/356)، الوسائل: (9/478)، إثبات الهداة: (2/140)، الصافي: (2/45).

                            تعليق


                            • #44
                              المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد
                              سيد ونس يقول (اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا)
                              اية متشابهة لان الولي لها 20 معنى

                              اعتاد الوهابية يفسرون القران على ظاهره لكن سيد ونس يقول وهم راكعون يعني وهم خاشعون (المهم تخرج من حال الركوع)


                              الاية محكمة حيث حصر الله الولاية على المؤمنين في ثلاث
                              الله
                              وعطف عليه رسوله
                              وعطف عليه (الذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة على حال الركوع)
                              هؤلاء الثلاثة محكمة ولايتهم
                              الله نعرفه
                              ورسوله نعرفه
                              اتظن الله يفرض علينا ولاية ثالث ما نعرفه


                              الولاية الثالثة التي نعرفها هي ولاية المؤمنين جميعهم في مقابل عدم ولاية اليهود والنصارى التي ذكرها قبل هذه الاية فقال :

                              { http://يَـٰأَيُّهَاٱلَّذِينَ آمَنُوا...لِمِينَ } 51 .......واجاب عنها في الاية { http://<span style="font-size:20px">...كِعُونَ } 55

                              يا ايها الذين امنوا لاتتخذوا اليهود والنصارى اولياء انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا


                              { http://يَـٰأَيُّهَاٱلَّذِينَ آمَنُوا...لِمِينَ } 51 { http://فَتَرَىٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِه...دِمِينَ }52 { http://وَيَقُولُٱلَّذِينَ آمَنُواْ أ...سِرِينَ } 53 { http://يٰأَيُّهَاٱلَّذِينَ آمَنُواْ ...عَلِيمٌ } 54{ http://إِنَّمَاوَلِيُّكُمُ ٱلل...كِعُونَ } 55 { http://وَمَن يَتَوَلَّ ٱللَّهَ...لِبُونَ }



                              فاين الاحكام في الاية اذا كانت تحتاج الى التاريخ لكي يفسرها

                              تعليق


                              • #45
                                المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد
                                سيد ونس يقول (اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا)
                                اية متشابهة لان الولي لها 20 معنى

                                اعتاد الوهابية يفسرون القران على ظاهره لكن سيد ونس يقول وهم راكعون يعني وهم خاشعون (المهم تخرج من حال الركوع)


                                الاية محكمة حيث حصر الله الولاية على المؤمنين في ثلاث
                                الله
                                وعطف عليه رسوله
                                وعطف عليه (الذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة على حال الركوع)
                                هؤلاء الثلاثة محكمة ولايتهم
                                الله نعرفه
                                ورسوله نعرفه
                                اتظن الله يفرض علينا ولاية ثالث ما نعرفه


                                الولاية الثالثة التي نعرفها هي ولاية المؤمنين جميعهم في مقابل عدم ولاية اليهود والنصارى التي ذكرها قبل هذه الاية فقال :

                                يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51).......واجاب عنها في الاية (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55)

                                يا ايها الذين امنوا لاتتخذوا اليهود والنصارى اولياء انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا


                                يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ۚ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52) وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ ۙ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ ۚ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ (53) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (54) إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (57)



                                فاين الاحكام في الاية اذا كانت تحتاج الى التاريخ لكي يفسرها

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 02:47 PM
                                ردود 0
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة شعيب العاملي, 18-08-2019, 06:37 AM
                                ردود 0
                                52 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة شعيب العاملي  
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 18-08-2019, 05:20 AM
                                ردود 0
                                22 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 11-05-2010, 01:54 AM
                                ردود 27
                                12,820 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 27-02-2014, 10:32 PM
                                ردود 99
                                15,905 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X