إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

الوهابية ... والزنا المشرعن

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
    المتيم بالعتره !!!
    المتعه عمل بها ثلاث ايام ومع المشركات !!! وبعدها تم تحريمها !!! فقط لا اكثر ولا اقل واذا تبي الدليل
    الزنا من شروطه اربع شهود صح !!! راح تقول اي
    زين لو كل ما نقبض علي زانيه وبوجود اربع شهود وقالت هي والله انا متمتعه !!! بالله بذمتك شنو فايدة اربع شهود ههههههههه ولا اي شي يعني لازم اعتراف الزاني فقط في شهود او في مليون شاهد !!!!! يعني لا يمكن ان يكون هناك شي اسمه متعه وزنا في نفس الوقت !!! افتهمت
    مااکثر الکلام الخریططططططططططط الصادر من هذا الجهول
    من استطاع ان يترجم المشاركة اعلاه فليتفضل مشكورا

    تعليق


    • #32
      حاضر قسومي راح افهمك .
      لماذا يستلزم وجود اربع شهود لجريمة الزنا !!! مدام اذا لم يعترف الزاني وقال انا متمتع لن يستطيع القاضي اثبات زناه مع وجود الاربع شهود .... شي غريب صح كأن المتعه هي الزنا !!!

      تعليق


      • #33
        المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
        حاضر قسومي را
        ح افهمك .
        لماذا يستلزم وجود اربع شهود لجريمة الزنا !!! مدام اذا لم يعترف الزاني وقال انا متمتع لن يستطيع القاضي اثبات زناه مع وجود الاربع شهود .... شي غريب صح كأن المتعه هي الزنا !!!
        وضحنا لك سابقا
        ان الغيور لايزني .. (( ولو كان يؤمن بالمتعة لما زنى ابداً .. ))
        ووضعنا لك ولغيرك في مشاركتي في نفس هذا الموضوع بعض الحقائق عن المتعة
        قاسم كرم ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭﻫﻲ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻗﺪ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﻴﻚ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻓﻲ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻟﺪﺍﺋﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺆﻗﺖ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺑﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﺴّﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻧﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻓﻲ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻟﺪﺍﺋﻢ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ : (1) ﺍﻹ***ﻳﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﻪ .
        (2) ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻟﻤﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﻫﻮ : ﻣﺘﻌﺖ ﺃﻭ ﺃﻧﻜﺤﺖ ﺃﻭ ﺯﻭﺟﺖ .
        (3) ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹ***ﻳﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻹ***ﻣﻜﺎﻥ .
        (4) ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹ***ﻳﺠﺎﺏ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻣﻊ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻹ***ﻳﺠﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ .
        (5) ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ .
        (6) ﺫﻛﺮ ﺍﻷ***ﺟﻞ ﺍﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻃﺎﻝ ﺃﻭ ﻗﺼﺮ .
        (7) ﺃﻻ*** ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺮﻡ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻘﻄﻊ .
        ﺗﺠﺐ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺪﺓ (1) ﻭﻋﺪﺗﻬﺎ ﺣﻴﻀﺘﺎﻥ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻴﺾ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺳﻦ ﻣﻦ ﺗﺤﻴﺾ ﻭﻻ*** ﺗﺤﻴﺾ ﻓﻌﺪﺗﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﻳﻮﻣﺎً ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻣﻼ***ً ﻓﻌﺪﺗﻬﺎ ﺃﺑﻌﺪ ﺍﻷ***ﺟﻠﻴﻦ ﻭﺃﻣﺎ ﻋﺪﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻓﺄﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺣﺎﻣﻼ***ً ﻭﺇﻻ***ّ ﻓﺒﺄﺑﻌﺪ ﺍﻷ***ﺟﻠﻴﻦ ﻛﺎﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ .
        (9) ﻻ*** ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻷ***ﺧﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﻜﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻛﺎﻟﺪﺍﺋﻢ ﺑﻼ*** ﻓﺮﻕ (2) .
        (10) ﺍﻷ***ﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮﻟﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺆﻗﺖ ﻻ*** ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻋﻦ ﺍﻷ***ﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﻮﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ، ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻓﻬﻲ ﻣﻌﺘﺒﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺆﻗﺖ ﻭﻻ***ﻳﻮﺟﺪ ﻓﺘﻮﻯ ﺗﺒﻴﺢ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺮﺿﻴﻌﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺍﺩﻋﻴﺖ ﻟﻜﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﻴﻮﻁ ﺑﻪ ﻭﺍﺑﻮ ﻣﻨﺘﺼﺮ ﺍﻟﺒﻠﻮﺷﻲ ﻭﻏﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺧﺪﺍﻡ البكرية ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﻴﺔ

        التي تحاولون اخفائها عن الناس وتشويه حلال الله للدفاع عن عمر اللعين
        وكانت البدائل التي ابتكرها مشايحكم وضحكوا بها على ذقونكم
        والدليل انك افلست في الجواب واخذت تبحث عن طوق نجاة في تشتيت الموضوع
        فموضوعي ابتدأته باالمصياف
        وتليه العشرات وجميعها بالادلة والبراهين والانكار لاينفعك في مثل هذه الحالات
        هيهات هذه الألاعيب لاتنطلي على قسومي

        تعليق


        • #34
          زين لو وحدة تزوجت متعه وبعد ما انتهت الفترة تزوجت نفس الشخص بعد خمس دقائق زواج دائم وطلقها بعد ربع ساعه بدون ان يدخل عليها !!! هل لها عدة !!! ام انها تتزوج متعه بعد ساعه !!!
          عشان افهمك شنو يصير في بيوت الفضيله بايران

          تعليق


          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
            زين لو وحدة تزوجت متعه وبعد ما انتهت الفترة تزوجت نفس الشخص بعد خمس دقائق زواج دائم وطلقها بعد ربع ساعه بدون ان يدخل عليها !!! هل لها عدة !!! ام انها تتزوج متعه بعد ساعه !!!
            عشان افهمك شنو يصير في بيوت الفضيله بايران
            فرضية مضحكة ... لهذا الوهابي المسكين
            احسنتم عزيزي ابو علي ... لقد اوجعت القوم من اول زنا مشرعن ...
            وبالضربة القاضية

            تعليق


            • #36
              لا مو فرضية !!! هذا ما تفعله من تعيش في الفنادق السياحية للتكسب المالي !!! ماذا تسميهن ؟

              تعليق


              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
                زين لو وحدة تزوجت متعه وبعد ما انتهت الفترة تزوجت نفس الشخص بعد خمس دقائق زواج دائم وطلقها بعد ربع ساعه بدون ان يدخل عليها !!! هل لها عدة !!! ام انها تتزوج متعه بعد ساعه !!!
                عشان افهمك شنو يصير في بيوت الفضيله بايران
                دكتور من غير شهاده لا مو فرضية !!! هذا ما تفعله من تعيش في الفنادق السياحية للتكسب المالي !!! ماذا تسميهن ؟
                عندما نقول لك ... حمار تزعل علينا
                بالله عليك ماتخجل من نفسك . تاتي بأحتمالات وثم تجيب على الدكتور عصام بانك تقصد الزانيات في الفنادق
                ساجيبك باختصار مع الطلب ان تجيب على صلب موضوعنا وهو الوهابية والزنا المشرعن
                فكل واحدة تمارس الفاحشة باسم الدين هي زانية وكائن من كانت ..
                الان تفضل وارجع الى تحديك لنا ...
                والا واكررها ... ضع ذيلك على كتفك وانسحب
                لاني اريد ان انتقل الى الزنا المشرعن الرقم
                2

                تعليق


                • #38
                  نكاح الكاسيت ( زنا )
                  وصورته: أن يسجِّل كل من الشاب والفتاة صوته على شريط كاسيت، قائلاً أمام الطرف الآخر: إنه يحب الطرف الآخر، وقد تزوجه بمحض إرادته ورضاه، ويأخذ كل واحد نسخةً من الشريط، معتبرًا هذا التسجيل قد ناب مناب عقد الزواج، وقد صارا زوجين منذ تمَّ هذا التسجيل، بحسب زعمهما.


                  تعليق


                  • #39
                    ويسمى أحيانا زواج الكاسيت، وفيه يقوم الشاب والفتاة الراغبان فى الزواج بترديد عبارات بسيطة مثل «أريد أن أتزوجك» فترد عليه «وأنا قبلت زواجك» ويتم تسجيل هذا الحوار البسيط على الموبايل أو على سى دى أو شريط كاسيت أو أى وسيط تخزين آخر، ومن الممكن أيضا أثناء ترديدهم تلك العبارات أن يكون هناك شخصين يقومان بدور الشهود يسجلون بصوتهم «وأنا أشهد على ذلك الزواج»، بعدها يتم عمل نسختين من السى دى (أو شريط الكاسيت ..إلخ) ، نسخة مع الفتاة ونسخة مع الشاب، وإذا تعقدت الأمور وحدثت مشاكل بينهما لا يمكن تخطيها يقوم «الزوجان» بتحطيم شريط الكاسيت، وهذا يكون بمثابة نهاية عقد الزواج بينهما.
                    تحدثنا مع هبة الرضوى، التى تدرس فى الفرقة الثانية بكلية التربية جامعة 6 أكتوبر، والتى قالت إن الزواج المسجل بالنسبة لها ليس بالجديد، فهو ظهر منذ مايقرب من ثلاثة أعوام، وكان عبارة عن محاولة للهروب من قيود الزواج التقليدية، مع ضمان عدم هروب الشاب من الالتزام بحقوق الفتاة التى تزوجها حسبما يظنون، ومن خلال تلك البدعة لا يحتاج الشاب إلى مهر أو شبكة أو أجر مأذون أو مصاريف توثيق أو غير ذلك، لذلك انتشر الزواج المسجل بين العديد من طلاب الجامعة، واعترفت هبة الرضوى أنها شهدت ذات مرة على حالة «زواج كاسيت» لأحد أصدقائها، معتبرة أنه يدخل تحت نطاق الزواج العرفى.

                    تعليق


                    • #40
                      المتعه عمل بها ثلاث ايام ومع المشركات !!!


                      اولاً العمل بها بحسب زعمكم هو ثلاث ايام في عهد النبي و ثم عمل بها عامين في عهد ابو بكر و شطر من عهد عمر من بعض الصحابة الذين لم يبلغهم النسخ ..


                      صحيح البخاري - كتاب النكاح
                      وحدثنا الحسن الحلواني حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج قال قال عطاء قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر



                      فكيف كانوا يميزون بين المتمتع و الزاني إن كان لا يوجد فرق بينهم كما تزعم

                      فهل ستطعن الآن في صحابتك و تقول انهم زنااه ؟؟


                      و اما قولك يا جويهل ان المتعة كانت مع المشركات

                      نترك شيخكم عبدالرحمن الدحيم يرد على كذبك


                      يقول الدحيم في الشطر الاخير من جوابه : ومُتْعَة النساء كانت في النساء المسلمات دون الكافرات ودون الذِّمِّيات ؛ لأنه لا يجوز نكاح الكافرات ، ولو وُجِدَت السبايا في ذلك الوقت لَما احتِيج إلى نكاح المتعة .
                      والـتَّسرِّي لا يُطلق عليه " نِكَاح "

                      الرابط
                      http://www.almeshkat.net/vb/showthre...0045#gsc.tab=0


                      سبحان الله تطعنون في صحابتكم و تتهموهم بالزنا ثم تتباكون عليهم

                      و إليك اجابة للسيد محمد سعيد الحكيم على سؤالك الغبي الذي اردت منه ان تجعل الصحابة زناه

                      يقول سماحته : ويـختلف تماماً عن الزنا الذي حرّمه الله تعالى في كل تشريع واعتبره فاحشة ، ولذلك يشترط في العقد :
                      أ - أن يكون بصيغة شرعية .
                      ب : ذكر المَهر .
                      ج - تعتدّ المرأة بعد الدخول وانتهاء المدّة .
                      د - لا يجوز الزواج من ذات البعل .
                      هـ : لا تجوز الممارسة الجنسية إلاّ بعد إذن الولي .
                      و - يترتب عليه أحكام الفراش والنسب .
                      ز - ينشر التحريم ، فتحرم على الزوج أم الزوجة وابنتها .

                      وغير ذلك من الأحكام الشرعية المذكورة في الكتب الفقهية .

                      تعليق


                      • #41
                        الوهابية ملوكهم واميراتهم وامرائهم عبارة عن مفسقة كبرى

                        أين يتركز الوهابية ؟

                        لنرى ....


                        مملكة آل سعود : هذا أحقر وانذل شعب بئر التطرف والسادية واﻻضغان والتفرقة ... أما ملوكهم فبين مابون ولوطي ومنكوح وزاني وعميل وعبد خايس يتراقص خلف البعير .

                        اﻻمارات : هذه الإقطاعية في منتصف الصحراء تتربع على عرش السكس والزنا والقوادة وفنادق اللحم الرخيص في المشرق كله .

                        البحرين : واضح من دياثة نظام آل خليفة العميل .

                        قطر : موزة وما أدراك ما موزة .

                        تعليق


                        • #42
                          1 - المصياف
                          2 - الكاسيت
                          3 - العرفي
                          من موقع الشیخ محمد صالح المنجد

                          : حكم الزواج العرفي ، وهل يجوز للزوجة أن تنتقل لولي آخر بإرادتها؟

                          تعج بلدنا ببؤر الشر والفساد ، ويزداد الأمر سوءاً في الجامعات ، ولهذا السبب فإن الطلاب يتطلعون للزواج قبل تخرجهم ، لكن الأهل يمثلون أكبر عائق أمامهم ، وفيما يتعلق بالشاب فإننا نسمع أنهم لا يحتاجون لإذن من أوليائهم ، لكن بالنسبة للفتيات فنحن نروغ من هذا عن طريق التقدم بالخطبة ، وإذا تحجج والد إحداهن بسبب غير إسلامي ، مثلا : أنا لا أريدك أن تتزوجي الآن ، أنا لا تعجبني قبيلته ، أنا غير مسرور من بنطاله الوسيع أو لحيته أو دينه ، إذا كان الشاب سنيّاً صالحاً وكان ولي الفتاة على خلاف ذلك : فإننا نتركه ونذهب للجد أو الأخ ، وإذا رفض أي منهما فإننا نتمم الزواج بإذن أمير جماعتنا - جماعة الطلاب المسلمين - هل فعلنا هذا صحيح ؟ وكيف يتم ذلك بطريقة صحيحة ؟ أرجو أن توضح كل شيء حول هذه المسألة ؛ لأنها الطريقة الوحيدة ، وهذا الإجراء منتشر الآن بشكل واسع حولنا ، وإذا كان خطأ فكيف يتصرف أولئك الذين تزوجوا بهذه الطريقة وبعضهم له أبناء الآن ؟.
                          تم النشر بتاريخ: 2005-08-27
                          الحمد لله
                          أولاً :
                          لا يجوز للمسلمة أن تتزوج بغير إذن وليِّها ، بل لا بد لها من ولي لها يزوجها ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا نكاح إلا بولي ) رواه أبو داود (2085) وصححه الشيخ الألباني ؛ ولقوله صلى الله عليه وسلم : ( أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل ) رواه الترمذي وحسَّنه ( 1102 ) وأبو داود ( 2083 ) ابن ماجه ( 1879 ) من حديث عائشة ، صححه الألباني في "إرواء الغليل" (1840) .
                          وقال الترمذي تعليقا عليه :
                          " والعمل على هذا عند أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس وأبو هريرة وغيرهم وهكذا روي عن بعض فقهاء التابعين أنهم قالوا : لا نكاح إلا بولي ، منهم سعيد بن المسيب والحسن البصري وشريح وإبراهيم النخعي وعمر بن عبد العزيز وغيرهم ، وبهذا يقول سفيان الثوري والأوزاعي وعبد الله بن المبارك ومالك والشافعي وأحمد وإسحق . انتهى .
                          وفي جواب السؤال ( 2127 ) تجد تلخيصا مهمّاً لشروط النكاح وأركانه ، وشروط الولي .
                          وفي جواب السؤال ( 7989 ) تفصيل آخر مهم خاص باشتراط الولي لصحة النكاح .
                          ثانياً :
                          وقد أمر الله تعالى الأولياء أن يزوِّجوا من تحت ولايتهم من النساء ، وأن لا يعضلوهن بمنعهن من النكاح لغير سبب شرعي ، قال سبحانه : ( وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) النور/32 .
                          وكذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم الأولياء ألا يمتنعوا من تزويج من ولاهم الله عليهن من النساء في حال تقدم الخاطب الصالح في دينه وخلقه فقال : ( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض ) رواه الترمذي ( 1084 ) وحسَّنه ، حسنه الألباني في "إرواء الغليل" (1868) .
                          وفي كل من الآية والحديث المذكورين دلالتان واضحتان وهما :
                          1. أن الشرع خاطبَ الوليَّ بالتزويج ، وهذا يدل على أن الأمر متعلق به لا يتم النكاح إلا بأن يباشر هو تزويج موليته لخاطبها ، وما ذكرناه من الأحاديث يوضح هذا ويؤكده .
                          2. أنه لا يحل للولي عضل موليته ومنعها حقها في النكاح وأن ذلك من الظلم الذي يؤدي إلى الفساد الكبير في الدين والدنيا .
                          وإذا عمل كلٌّ من النساء وأوليائهن بمقتضى ذلك حصل الأمن الأسري ، وارتفع كثير من الشر والفساد في الدين والأخلاق .
                          فإن امتنع الولي من إعطائها حقها في الزواج بغير عذر شرعي : جاز أن تتجاوزه إلى الولي الأبعد كأخيها الأكبر أو عمها أو جدها ، على أن يكون ذلك من قبَل القاضي الشرعي ، لا من قبَلها هي ولا من قبَل أوليائها ، فإن تعذر الولي من أهلها جاز أن يتولى تزويجها القاضي أو من في حكمه ؛ لما جاء عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له ) وسبق تخريجه وتصحيحه .
                          وبناء عليه فلا حرج على المرأة إن منعها وليها حقها في الزواج أن ترفع الأمر إلى القاضي الشرعي فيجعل الولاية لجدها أو عمها أو أخيها الأكبر .
                          وقد سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان عن مسألة قريبة من هذه فأجاب :
                          " لا يجوز للمرأة أن تزوج نفسها ، فإن زوجت نفسها فنكاحها باطل عند جمهور أهل العلم سلفاً وخلفاً ؛ وذلك لأن الله سبحانه وتعالى خاطب بالتزويج أولياء أمور النساء قال ‏:‏ ‏( ‏وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ ) وقال صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ( ‏إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه‏ ) وقال صلى الله عليه وسلم‏ :‏ ( ‏لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل‏ ) .
                          أما ما ذكرت السائلة من أنها قرأت في بعض كتب الفقه أن المرأة تزوج نفسها : فهذا قول مرجوح ، والصحيح الذي يقوم عليه الدليل خلافه ‏.‏
                          وأما ما ذكرتْ من واقعتها وأن لها رأياً يخالف رأي أبيها لأن أباها يريد لها زوجاً ذا حسب ونسب يكافئها ، وهي لا ترى ذلك ، وإنما تميل إلى أن تتزوج شخصاً ترى أنه ذو دين وإن لم يكن ذا حسب ونسب ، فالحق مع أبيها في هذا ، وأبوها أبعد منها نظراً ، فقد يخيل إليها أن هذا الشخص يصلح لها في حين أنه لا يصلح ، فليس لها أن تخالف أباها ما دام أنه ينظر في مصلحتها ، وإذا تحقق أن شخصاً غيره يصلح لها ويكافئها في مقامه وحسبه ودينه وأبى أبوها أن يزوجها به : فإنه حينئذ يكون عاضلاً وتنتقل الولاية إلى من بعده من بقية الأولياء ، ولكن هنا لابد فيه من مراجعة القاضي لينقل الولاية من الأب العاضل إلى من بعده من بقية الأولياء ، وليس لها هي أن تتصرف أو يتصرف أحد أوليائها بدون رضى أبيها ، لا بد من الرجوع إلى القاضي الشرعي وهو ينظر في الموضوع وملابسات الواقعة ، وإذا رأى نقل الولاية إلى آخر نقلها حسب المصلحة : فلا بدَّ من ضبط الأمور في الزواج . . . " انتهى .
                          " المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان " ( 5 / 242 ، 243 ) .
                          ثالثاً :
                          ومن تزوجت بطريقة غير شرعية ، كأن تتزوج المرأة من غير ولي : فنكاحها فاسد ، ويجب التفريق بينهما فوراً ، والأبناء ينسبون إلى من تزوجها إن كانوا يظنون أن ما فعلوه جائزاً ، فإن كانوا يعلمون بطلان نكاحهم فلا ينسب الأبناء إلا إلى أمهم .
                          ولهذا النكاح الباطل مفاسد كثيرة تترتب عليه ، منها : ضياع حقوق المرأة ؛ لعدم وجود ما يثبت هذا النكاح ، فلا يثبت لها مهر ، ولا نفقة به . ومنها : انتشار الرذائل والفساد في المجتمعات ، وخاصة الطلابية منها ؛ إذ يمكن من خلال هذه العقود الفاسدة أن تدَّعي كل امرأة حامل ، أو رجل وامرأة وُجدا في وضع مشين ، أنهما متزوجان زواجاً عرفيّاً . ومنها : أنه لا يمكن من خلال هذا الزواج إثبات نسب الأولاد حال وجودهم - كما ذكرنا - ؛ وهو ما يعني ضياعهم وضياع نسبهم .
                          والسبيل إلى تصحيح هذا الوضع : هو بالذهاب إلى الولي ومصارحته بما حصل ، ثم يتم العقد مرة أخرى بموافقته ، فإن لم يوافق فُرِّق بينهما .

                          تعليق


                          • #43
                            بعد عجز الوهابية وغيرهم ممن تركوا حلال الله
                            وشرعنوا الزنا
                            ننتقل الى الزنا الرابع
                            1 - المصياف
                            2 - الكاسيت
                            3 - العرفي
                            4 - المسيار
                            المسيار
                            وسسنضع شرحا وافيا عنه باذن الله

                            تعليق


                            • #44
                              يرفع
                              وان شاء الله سيتم وضع الاضافات **اي النكاحات التي لاعد لها ولاحصر ** :d

                              تعليق


                              • #45
                                يرفع من جديد
                                لهؤلاء الذين يمارسن حريمهم انواع الزنا باسم النكاح
                                يحرمون حلال الله ويحللون حرامه
                                وآخر فضائحهم كانت شقيقتهم الشهيدة في ملهى تركي
                                تحتفل بعيد راس السنة الميلادية التي يحرمها مشايخ الوهابية اسيادها
                                وفتح شقيقها ال من غير شهادة ( يعني المطي هههه) موضوع خاص بهذه المناسبة
                                متناسيا ان حريمه يعبثن بانواع المفاسد في هذه الامسية
                                وهو قاعد هنا ياكل تبن ههههههه
                                والحقيقة انه الانتقام من رب الشيعيات جل جلاله اللائي رمتهن هذه الفاجرة بالسوء
                                وماربك بظلام للعبيد

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:52 PM
                                ردود 2
                                4 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 08:23 AM
                                ردود 0
                                4 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:17 PM
                                ردود 5
                                23 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 24-05-2019, 08:32 AM
                                ردود 0
                                7 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 08:32 AM
                                استجابة 1
                                2 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X