إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

المتجدد في جواب التحدي السند الصحيح للخطبة الفدكية لسيدتنا الزهراء عليها سلام الله

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    - قَالَت : لَمَّا أتَتْ علَى الحَوْأَبِ سمِعتْ نباحَ الكلابِ فقالت : ما أظنُّني إلَّا راجِعَةٌ ، إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ قال لنا : أيَّتُكنَّ تَنبحُ عليها كلابُ الحَوأَبِ . فقال لَها الزُّبيرُ : ترجِعينَ عسى اللَّهُ عزَّ وجلَّ أن يُصلِحَ بِك بينَ النَّاسِ
    الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الوادعي | المصدر : صحيح دلائل النبوة
    الصفحة أو الرقم: 505 | خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين

    تعليق


    • #17
      السلام عليك أخت وهج و بارك الله لك نصرتك لسيدة نساء العالمين سلام الله عليها
      اود ان اطرح مسالة هو ان القوم لا يشككون في سند او متن الحديث الوارد في مسلم عن عتيق انه قال للسيدة فاطمة عليها السلام حين مطالبتها بفدك أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال:"إنا معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة" حتى شيخهم ابن تيمية تراه ينافح عنه بل لا يستحيي أن يذم ابنة النبي دفاعا عن عجله فماذا تنتظرون من أناس أشربوا في قلوبهم العجل و أضلهم ألسامري غير تلك الردود الجوفاء و قد غيبوا عقولهم حتى صاروا أضل من الإنعام .
      يقول شيخ اسلامهم في منهاج سنته : (أحدها: أن ما ذكر من قول فاطمة رضي الله عنها أترث أباك ولا أرث أبي؟ لا يعلم صحته عنها وإن صح فليس فيه حجة
      قلت وعلى مبناه فكلام عتيق صحيح وان لم يصح ففيه حجة .
      الثاني: أن قوله:والتجأ في ذلك إلى رواية انفرد بها] كذب فإن قول النبي r «لا نورث ما تركناه فهو صدقة» رواه عنه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف والعباس بن عبد المطلب وأزواج النبيوأبو هريرة والرواية عن هؤلاء ثابته في الصحاح والمسانيد مشهورة يعلمها أهل العلم بالحديث
      قلت: وعليه فالخطبة الفدكية لا اساس لها فهي لا تصح لانها لم ترو عن فلان و علان
      الثالث: قوله: [وكان هو الغريم لها] كذب فإن أبا بكر لم يدع هذا المال لنفسه ولا لأهل بيته
      قلت: وعليه فالزهراء عليها السلام تدعي لنفسها ما ليس لها وتروم غصب حق ليس لها
      أترون هذا البهتان وقد يقول قائل إن شيخه لم يقل ما قلته اجل لم يقل ولكن الأشياء تعرف بأضدادها فان قلنا مثلا ان اثنان اختصما و اختلفا فاحدهما يقول قولا والاخر يفنده هنا لا بد من ان يكون احدهما صادقا و الاخر كاذبا فمن الكاذب في هذه القضية ولا أراه و لا يمكنني الا ان اقول انه عتيق .
      ووالله انها لغصة ما بعدها غصة ان يستمر الظلم منذ 1400 سنة و لم يزل مع هؤلاء القوم الضالين الذين لا يتورعون عن أذية رسول الله في بضعته

      تعليق


      • #18
        قالت عليها السلام:
        (وأنتم الآن تزعمون : أن لا إرث لنا، أفحكم الجاهلية تبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون؟! أفلا تعلمون؟ بلى قد تجلى لكم كالشمس الضاحية : أني ابنته . أيها المسلمون أغلب على إرثي؟ يا بن أبي قحافة أفي كتاب الله ترث أباك ولا إرث أبي؟ لقد جئت شيئا فريا! أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم؟ إذ يقول : (( وَوَرِثَ سُلَيمَانُ دَاوُودَ )) وقال : فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا إذ قال : (( فَهَب لِي مِن لَدُنكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِن آلِ يَعقُوبَ )) وقال : (( وَأُولُو الأَرحَامِ بَعضُهُم أَولَى بِبَعضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ )) وقال : (( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَولَادِكُم لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظِّ الأُنثَيَينِ )) وقال : ((إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين)) وزعمتم : أن لا حظوة لي ولا إرث من أبي، ولا رحم بيننا، أفخصكم الله بآية أخرج أبي منها؟ أم هل تقولون : إن أهل ملتين لا يتوارثان؟ أو لست أنا وأبي من أهل ملة واحدة؟ أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي؟ فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك، فنعم الحكم الله، والزعيم محمد، والموعد القيامة، وعند الساعة يخسر المبطلون، ولا ينفعكم إذ تندمون، ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم)
        سلام الله عليك مولاتي اشهدي أني لك مصدق صابر ظاهر بولياتك و ولاية آل بيتك صلوات الله عليهم أجمعين و أؤمن بعلو مقامك ولعن الله ظالمك و من استخف بحقك.
        التعديل الأخير تم بواسطة ترابي عبداللطيف; الساعة 21-02-2016, 01:28 AM.

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة ترابي عبداللطيف
          السلام عليك أخت وهج و بارك الله لك نصرتك لسيدة نساء العالمين سلام الله عليها
          اود ان اطرح مسالة هو ان القوم لا يشككون في سند او متن الحديث الوارد في مسلم عن عتيق انه قال للسيدة فاطمة عليها السلام حين مطالبتها بفدك أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال:"إنا معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة" حتى شيخهم ابن تيمية تراه ينافح عنه بل لا يستحيي أن يذم ابنة النبي دفاعا عن عجله فماذا تنتظرون من أناس أشربوا في قلوبهم العجل و أضلهم ألسامري غير تلك الردود الجوفاء و قد غيبوا عقولهم حتى صاروا أضل من الإنعام .
          يقول شيخ اسلامهم في منهاج سنته : (أحدها: أن ما ذكر من قول فاطمة رضي الله عنها أترث أباك ولا أرث أبي؟ لا يعلم صحته عنها وإن صح فليس فيه حجة
          قلت وعلى مبناه فكلام عتيق صحيح وان لم يصح ففيه حجة .
          الثاني: أن قوله:والتجأ في ذلك إلى رواية انفرد بها] كذب فإن قول النبي r «لا نورث ما تركناه فهو صدقة» رواه عنه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف والعباس بن عبد المطلب وأزواج النبيوأبو هريرة والرواية عن هؤلاء ثابته في الصحاح والمسانيد مشهورة يعلمها أهل العلم بالحديث
          قلت: وعليه فالخطبة الفدكية لا اساس لها فهي لا تصح لانها لم ترو عن فلان و علان
          الثالث: قوله: [وكان هو الغريم لها] كذب فإن أبا بكر لم يدع هذا المال لنفسه ولا لأهل بيته
          قلت: وعليه فالزهراء عليها السلام تدعي لنفسها ما ليس لها وتروم غصب حق ليس لها
          أترون هذا البهتان وقد يقول قائل إن شيخه لم يقل ما قلته اجل لم يقل ولكن الأشياء تعرف بأضدادها فان قلنا مثلا ان اثنان اختصما و اختلفا فاحدهما يقول قولا والاخر يفنده هنا لا بد من ان يكون احدهما صادقا و الاخر كاذبا فمن الكاذب في هذه القضية ولا أراه و لا يمكنني الا ان اقول انه عتيق .
          ووالله انها لغصة ما بعدها غصة ان يستمر الظلم منذ 1400 سنة و لم يزل مع هؤلاء القوم الضالين الذين لا يتورعون عن أذية رسول الله في بضعته

          وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

          حياكم الباري أخي الفاضل بوركتم على هذه الإضافه النفيسه والتي يتجلى فيها مقدار فهمكم ودرايتكم لهذا من الله عليكم بالإستبصار فهنيئآ لكم ركوب سفينة النجاة وشكر الله لكم دفاعكم عن الزهراء عليها السلام وأنالكم شفاعتها

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة ترابي عبداللطيف
            قالت عليها السلام:
            (وأنتم الآن تزعمون : أن لا إرث لنا، أفحكم الجاهلية تبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون؟! أفلا تعلمون؟ بلى قد تجلى لكم كالشمس الضاحية : أني ابنته . أيها المسلمون أغلب على إرثي؟ يا بن أبي قحافة أفي كتاب الله ترث أباك ولا إرث أبي؟ لقد جئت شيئا فريا! أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم؟ إذ يقول : (( وَوَرِثَ سُلَيمَانُ دَاوُودَ )) وقال : فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا إذ قال : (( فَهَب لِي مِن لَدُنكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِن آلِ يَعقُوبَ )) وقال : (( وَأُولُو الأَرحَامِ بَعضُهُم أَولَى بِبَعضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ )) وقال : (( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَولَادِكُم لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظِّ الأُنثَيَينِ )) وقال : ((إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين)) وزعمتم : أن لا حظوة لي ولا إرث من أبي، ولا رحم بيننا، أفخصكم الله بآية أخرج أبي منها؟ أم هل تقولون : إن أهل ملتين لا يتوارثان؟ أو لست أنا وأبي من أهل ملة واحدة؟ أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي؟ فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك، فنعم الحكم الله، والزعيم محمد، والموعد القيامة، وعند الساعة يخسر المبطلون، ولا ينفعكم إذ تندمون، ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم)
            سلام الله عليك مولاتي اشهدي أني لك مصدق صابر ظاهر بولياتك و ولاية آل بيتك صلوات الله عليهم أجمعين و أؤمن بعلو مقامك ولعن الله ظالمك و من استخف بحقك.
            أحسنتم وهذه شهاده على صدقها عليها السلام فكيف كذبوها في حقها !!!

            - عن عائشةَ قالت ما رأيْتُ أفضلَ مِن فاطمةَ غيرَ أبيها قالت وكان بينَهما شيءٌ فقالت يا رسولَ اللهِ سَلْها فإنَّها لا تكذِبُ وفي روايةٍ قالت ما رأيْتُ أحدًا قَطُّ أصدقَ مِن فاطمةَ
            الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث :الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
            الصفحة أو الرقم: 9/204 | خلاصة حكم المحدث : رجالهما رجال الصحيح‏‏
            - زوجات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسألن ميراثهن :


            - أن أزواجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم حين تُوُفِّيَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أردن أن يبعثْن عثمانَ إلى أبي بكرٍ يسألنَه ميراثَهن
            ، فقالت عائشةُ: أليس قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا نورَثُ، ما تركْنا صدقةً.
            الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث :البخاري | المصدر : صحيح البخاري
            الصفحة أو الرقم: 6730 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] |

            هي عليها السلام كما تفضلتم احتجت بكتاب الله والذي أثبت توريث الأنبياء لاحظ هنا المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم يقول عن زيد بن حارثه إشهدوا أنه حر وأنه ابني يرثني وأرثه مما يعني أن الأنبياء يورثون
            أن التبني كان معمولآبه أول الإسلام الى أن نزلت آية تحريمه ففي كل هذه الفتره لم نجد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال أنا الأن من الأنبياء ولايرث مالي زيد ولاأرثه بل حاله حال بقية البشر يورث المال حتى نزلت آية التحريم للتبني ، وهذا رد قاصم على من يقول أن هذا الكلام قبل البعثه وهو لم يكن نبيآ لكي نلزمه وإلا فهو صلى الله عليه وآله وسلم من الأنبياء وآدم بين الروح والجسد (*)
            السؤال : إذا كان التبني حراما في الإسلام, كيف تبنى الرسول عليه الصلاة والسلام زيد بن حارثة وقال عليه الصلاة والسلام " يرثني و أرثه"؟
            الفتوى :الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
            فالتبني محرم في الإسلام وسبق بيانه في الفتوى رقم: 58889
            وأما كيف تبنى الرسول صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة، فإن ذلك كان قبل نزول آيات تحريم التبني، فإن التبني كان معمولا به في أول الإسلام ثم نسخ وحرم، قال القرطبي رحمه الله في التفسير: قوله تعالى:
            وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ. أجمع أهل التفسير على أن هذه نزلت في زيد بن حارثة، وروى الأئمة أن ابن عمر قال: ما كنا ندعو زيد بن حارثة إلا زيد بن محمد حتى نزلت: ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ {الأحزاب: 5} وقال أيضا: قوله تعالى: ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ. نزلت في زيد بن حارثة على ما تقدم بيانه وفي قول ابن عمر: ما كنا ندعو زيد بن حارثة إلا زيد بن محمد، دليل على أن التبني كان معمولاً به في الجاهلية والإسلام يتوارث به ويتناصر، إلى أن نسخ الله ذلك بقوله: ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ. أي أعدل. فرفع الله حكم التبني ومنع من إطلاق لفظه، وأرشد بقوله إلى أن الأولى والأعدل أن ينسب الرجل إلى أبيه نسباً، .... وقال النحاس: هذه الآية ناسخة لما كانوا عليه من التبني وهو من نسخ السنة بالقرآن، فأمر أن يدعوا من دعوا إلى أبيه المعروف، فإن لم يكن له أب معروف نسبوه إلى ولائه، فإن لم يكن له ولاء معروف قال له يا أخي ، يعني في الدين ، قال الله تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ {الحجرات: 10}. انتهى
            وكان زيد فيما روي عن أنس بن مالك وغيره من الشام سَبَتْه خيل من تهامة، فابتاعه حكيم بن حزام بن خويلد، فوهبه لعمته خديجة، فوهبته خديجة للنبي صلى الله عليه وسلم فأعتقه وتبناه فأقام عنده مدة، ثم جاء عمه وأبوه يرغبان في فدائه، قال في روح المعاني : "وكان من أمره رضي الله تعالى عنه على ما أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال:.. ركب معه أبوه وعمه وأخوه حتى قدموا مكة فلقوا رسول الله فقال له حارثة: يا محمد أنتم أهل حرم الله تعالى وجيرانه وعند بيته تفكون العاني وتطعمون الأسير ابني عندك فامنن علينا وأحسن إلينا في فدائه فإنك ابن سيد قومه وإنا سنرفع إليك في الفداء ما أحببت فقال له رسول الله: أعطيكم خيرا من ذلك قالوا: وما هو؟ قال: أخيّره، فإن اختاركم فخذوه بغير فداء، وإن إختارني فكفوا عنه فقال: جزاك الله تعالى خيرا فقد أحسنت فدعاه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: يا زيد أتعرف هؤلاء قال: نعم هذا أبي وعمي وأخي فقال عليه الصلاة والسلام: فهم من قد عرفتهم، فإن اخترتهم فاذهب معهم، وإن اخترتني فأنا من تعلم قال له زيد: ما أنا بمختار عليك أحدا أبدا أنت معي بمكان الوالد والعم قال أبوه وعمه: أيا زيد أتختار العبودية قال: ما أنا بمفارق هذا الرجل، فلما رأى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم حرصه عليه قال: اشهدوا أنه حر وإنه ابني يرثني وأرثه، فطابت نفس أبيه وعمه لما رأوا من كرامته عليه عليه الصلاة والسلام، فلم يزل في الجاهلية يدعى زيد بن محمد حتى نزل القرآن: ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ. فدعي زيد بن حارثة. انتهى. والله أعلم

            http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=71330
            - جاء في تفسير الطبري وغيره أن الأنبياء يرثون المال ج18 / دار المعارف :
            وقوله : ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) يقول : يرثني من بعد وفاتي مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة ، وذلك أن زكريا كان من ولد يعقوب . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك :
            حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا جابر بن نوح ، عن إسماعيل ، عن أبي صالح ، قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) يقول : يرث مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة .
            حدثنا مجاهد ، قال : ثنا يزيد ، قال : أخبرنا إسماعيل ، عن أبي صالح في قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) قال : يرث مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة .
            حدثني يعقوب ، قال : ثنا هشيم ، قال : أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي صالح ، في قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) قال : يرثني مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة اهـ
            - وجاء في صحيح مسلم مطالبة الإمام علي عليه السلام بالميراث من عمر :"فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجِئْتُمَا تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ " ، فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ، ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ وَأَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَلِيُّ أَبِي بَكْرٍ ، فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ "اهـ
            ـــــــــــــــــــــــــــــ
            (*) - قلتُ يا رسولَ اللهِ متى بُعِثْتَ نبيًّا قال وآدَمُ بينَ الرُّوحِ والجسدِ
            الراوي: ميسرة الفجر المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 411
            خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
            .

            تعليق


            • #21
              بحث واضح ورصين, سلمت الايادي

              لم يجد الطاعن منفذا لرد الخطبة فأدعى ان صوت المرأة عورة !
              وكيف الذين يسألون نساء النبي من وراء حجاب هل كانوا يستعملون لغة الاشارة؟؟

              وكيف يا جحش ال سعود تفسر قوله تعالى

              {فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً}
              تخضعن بماذا ؟؟؟ بالقول .. يعني بالصوت ..


              وهذه فتوى من فتاويكم لابن عثمين

              مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثاني عشر - باب ستر العورة.

              . وأما السنة فالأدلة على ذلك كثيرة، فالنساء اللاتي يأتين إلي النبي صلى الله عليه وسلم يخاطبنه بحضور الرجال ولا ينهاهن، ولا يأمر الرجال بالقيام ولو كان الصوت عورة لكان سماعه منكراً ووجب أحد الأمرين، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقر منكر.

              وقد
              صرح فقهاؤنا الحنابلة بأن صوت المرأة ليس بعورة
              ،
              انظر شرح المنتهى 3/11 وشرح الإقناع 3/8 ط مقبل، وغاية المنتهى 3/8 والفروع 5/157.
              (انتهى)




              التعديل الأخير تم بواسطة مروان1400; الساعة 21-02-2016, 08:23 AM.

              تعليق


              • #22
                وهج الايمان
                الايه تقول وقرن في بيوتكن ولا تبرجن !!! لماذا قال تعالي لا تبرجن !!! يعني اذا خرجتم من البيت !!! هذا شرط الخروج !!! واذا كان هذا نهي للخروج لهن من باب اولي فاطمة لاتخرج بتاتا لانها شابه !!! يا اختاه لا تجزأين الايات كما علمك خطباء المنبر فهم اعاجم لا يفهمون !!"
                وبعدين حديث تحذير النبي للتي تسمع صوت كلاب الحوأب !!! وين كلمة لا تطلعين من البيت !!! اختاه الاترين انك تحرفين الكلام عن مواضعه !!!

                اختاه امراه شابه تخطب في جمع من الرجال وتتكلم عن ورثها وزوجها غير موجود صدقيني هذا طعن بحيدر والذي لا اله الا هو ان هذه الروايه موضوعه وتطعن بفاطمة وعلي !!!
                واذهبي وابحثي بكل امهات المومنين او غيرهن من الصحابيات هل وجدت امراه تخطب بالرجال تطلب حقها وزوجها موجود حي !!! انها معيبه حتي في وقتنا الحاضر وذلك لانها تقلل من رجولة زوجها !!" اي حب يطعن باهل البيت . والسلام ختام

                تعليق


                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
                  وهج الايمان
                  الايه تقول وقرن في بيوتكن ولا تبرجن !!! لماذا قال تعالي لا تبرجن !!! يعني اذا خرجتم من البيت !!! هذا شرط الخروج !!! واذا كان هذا نهي للخروج لهن من باب اولي فاطمة لاتخرج بتاتا لانها شابه !!! يا اختاه لا تجزأين الايات كما علمك خطباء المنبر فهم اعاجم لا يفهمون !!"
                  وبعدين حديث تحذير النبي للتي تسمع صوت كلاب الحوأب !!! وين كلمة لا تطلعين من البيت !!! اختاه الاترين انك تحرفين الكلام عن مواضعه !!!
                  اختاه امراه شابه تخطب في جمع من الرجال وتتكلم عن ورثها وزوجها غير موجود صدقيني هذا طعن بحيدر والذي لا اله الا هو ان هذه الروايه موضوعه وتطعن بفاطمة وعلي !!!
                  واذهبي وابحثي بكل امهات المومنين او غيرهن من الصحابيات هل وجدت امراه تخطب بالرجال تطلب حقها وزوجها موجود حي !!! انها معيبه حتي في وقتنا الحاضر وذلك لانها تقلل من رجولة زوجها !!" اي حب يطعن باهل البيت . والسلام ختام
                  أرجو أن تتأدب في الحوار ليكون الجوار به جديه ، السيده عائشه فهمت الحديث بخلاف فهمك أنت وهمت بالرجوع لكن
                  لم ترجع ولاتنس أنها خرجت على إمام زمانها الشرعي وخروجها لم يوافقها عليه زوجات المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
                  الأمر الآخر أنت طعنت بالزهراء عليها السلام وقلت كيف تتحدث وهي شابه بمسمع من الرجال هؤلاء الرجال هم صحابه
                  ولم تكن لوحدها معهم هل الصحابه يشتهون الزهراء هل كانت بمنظر متعري أمامهم أم كانت تخاطبهم من وراء الستر
                  هل تحدثت هي بالكلام الفاحش أم كانت تلقي عليهم العلم والحكمه وآيات القرآن الكريم بالتفسير الصحيح أ لست الآن
                  تخاطبتي بأختي ، وقد جاء الامام علي عليه السلام معها كشاهد فكيف تقول حيدر تركها !!! ، هل تحرم أنت الجامعات
                  والتي فيها تتواصل الطالبات مع الدكاتره صوتيا ، وهل تحرم مناقشة رسائل الماجستير والدكتوراه للأنثى مع
                  مجموعه رجال تتناقش معهم لتقييم بحثها من وراء الستر كما فعلت الزهراء عليها السلام ، هل تحرم اختلاط
                  الرجال بالنساء في الحج والعمره مابالك ياأخي تمهل قبل أن ترد
                  التعديل الأخير تم بواسطة وهج الإيمان; الساعة 21-02-2016, 07:21 PM.

                  تعليق


                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة مروان1400
                    بحث واضح ورصين, سلمت الايادي
                    لم يجد الطاعن منفذا لرد الخطبة فأدعى ان صوت المرأة عورة !
                    وكيف الذين يسألون نساء النبي من وراء حجاب هل كانوا يستعملون لغة الاشارة؟؟
                    وكيف يا جحش ال سعود تفسر قوله تعالى

                    {فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً}
                    تخضعن بماذا ؟؟؟ بالقول .. يعني بالصوت ..
                    وهذه فتوى من فتاويكم لابن عثمين

                    مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثاني عشر - باب ستر العورة.
                    (انتهى)
                    ممتنه لكم أخي شكر الله لكم وسلمكم من كل سوء
                    بوركتم على هذه الإضافه القيمه ، صوت المرأة كما تفضلتم ليس بعوره وعليها أن لاتتكلم بمياعه لتفتن
                    الرجال بل بأدب واحتشام ، هناك من يريد أن تكون المرأه خرساء تظلم وتنتهك حقوقها ولاتطالب بها
                    تسمع الشبهات ولاترد عليها لتفحم قائلها

                    تعليق


                    • #25
                      وهج الايمان
                      انا جد اسف اذا كنتي رايتي اني اخطأت في كلامي .
                      واما قولك ان عائشة خرجت علي امام زمانها فهذا غير صحيح !!! لان عائشة اصلا لم تبايع علي خليفه قبل معركة الجمل !!! والذي يقول هذا القول لا يفقه الاحداث .

                      انا لم اطعن بالزهراء والا كان موعدي جهنم خالدا مخلدا !!! فنحن نحب كل اهل البيت والاصحاب .
                      وانما اردت ابين سقوط هذه الروايه فعلا الساقطه !!! لعدم جواز هذا الفعل من فاطمة الزهراء !! بل وعدم جوازه بحق علي بان تكون زوجته تشكي حالها لهولاء الرجال وهو موجود !!! وخصوصا ان اغلب الرجال هولاء مرتدين ويشربون الخمر حسب عقيدتكم ومنافقين !!! يعني نحسبهم صالحين وصحابه اخيار بالروايه هذه بس ؟ منطق غير عقلاني.
                      بس والله كلامي جد منطقي .

                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
                        وهج الايمان
                        انا جد اسف اذا كنتي رايتي اني اخطأت في كلامي .
                        واما قولك ان عائشة خرجت علي امام زمانها فهذا غير صحيح !!! لان عائشة اصلا لم تبايع علي خليفه قبل معركة الجمل !!! والذي يقول هذا القول لا يفقه الاحداث .
                        انا لم اطعن بالزهراء والا كان موعدي جهنم خالدا مخلدا !!! فنحن نحب كل اهل البيت والاصحاب .
                        وانما اردت ابين سقوط هذه الروايه فعلا الساقطه !!! لعدم جواز هذا الفعل من فاطمة الزهراء !! بل وعدم جوازه بحق علي بان تكون زوجته تشكي حالها لهولاء الرجال وهو موجود !!! وخصوصا ان اغلب الرجال هولاء مرتدين ويشربون الخمر حسب عقيدتكم ومنافقين !!! يعني نحسبهم صالحين وصحابه اخيار بالروايه هذه بس ؟ منطق غير عقلاني.
                        بس والله كلامي جد منطقي .
                        هل الامام علي عليه السلام ليس بخليفه شرعي حتى لاتبايعه أم أنك تبرر خروجها عليه لأنها لم تبايعه أصلآ ولاتعتقد بشرعية
                        خلافته وبينت لك صحة فعل الزهراء عليها السلام وعلمها الوافر الذي إستفاد منه الصحابه في خطبتها لتلقي الحجه على
                        أبي بكر حتى تبين أن صاحب الحق عليه أن يطالب بحقه فلم تفعل منكرآ بل أصابت ولله الحمد ورضاها من رضا الله

                        تعليق


                        • #27
                          يرفع الموضوع لإخوتي من أهل السنه أهل الإنصاف حفظهم الله وسدد خطاهم

                          تعليق


                          • #28
                            روى الحاكم في المستدرك
                            (كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ- ذِكْرُ فَضَائِلِ الْقَبَائِلِ- ذِكْرُ فَضَائِلِ الأُمَّةِ بَعْدَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِي )
                            أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلابُ بِهَمْدَانَ ، ثَنَا هِلالُ بْنُ الْعَلاءِ الرَّقِّيُّ، ثَنَاعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَاعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ : " كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ رَضِي َاللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ بَعْضُنَا : حَدِّثْنَا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَاسَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ :لَوْ فَعَلْتُ لَرَجَمْتُمُونِي، قَالَ : قُلْنَا : سُبْحَانَ اللَّهِ ،أَنَحْنُ نَفْعَلُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ بَعْضَ أُمَّهَاتِكُمْ تَأْتِيكُمْ فِي كَتِيبَةٍ كَثِيرٍ عَدَدُهَا ، شَدِيدٍ بَأْسُهَا ، صَدَقْتُمْ بِهِ ؟ قَالُوا : سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَمَنْ يُصَدِّقُ بِهَذَا ؟ ثُمَّ قَالَ حُذَيْفَةُ : "أَتَتْكُمُ الْحُمَيْرَاءُ فِي كَتِيبَةٍ يَسُوقُهَا أَعْلاجُهَا ،حَيْثُ تَسُوءُ وُجُوهَكُمْ ، ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ مَخْدَعًا "

                            صححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي

                            تعليق


                            • #29
                              لاأريد أن نغير مسار الموضوع فالموضوع عن الخطبه الفدكيه

                              تعليق


                              • #30
                                وهج الايمان
                                انتي قلتي خرجت علي امام زمانها وهذا يستلزم بيعتها له اولا !!! وثانيا هو خليفة المسلمين قطعا وهو افضل عندي من عائشة بالتاكيد . ولكن قول القول واجب !!! وهل نقول ان فاطمة خرجت علي امام زمانها ابي بكر !!! بل علي خرج علي امام زمانه ابي بكر ثم بايع !!! لا يصح
                                واخيرا
                                تخيلي لو انك والدتك ذهبت في الشارع لديكم وجمعت رجال القرية لتخطب فيهم عن ورثها !!! وابوك موجود !!! الا يستنقص هذا من رجولة ابيك !!! فقط

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 18-07-2019, 08:26 AM
                                ردود 0
                                24 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 09-06-2019, 10:31 PM
                                ردود 2
                                73 مشاهدات
                                1 معجب
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X