إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

المتجدد في جواب التحدي السند الصحيح للخطبة الفدكية لسيدتنا الزهراء عليها سلام الله

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #91
    المشاركة الأصلية بواسطة سفر النور
    بسم الله.. السلام عليكم .. انا برأي يطرح موضوع حديث الانبياء لاتورث لعلماء المسلمين بندوات والمواقع اضافة الفيس بوك اي بوسائل الى الاعلام ويحدد السؤال كما جئت بألأمثله السابقه اذا لديه طفل لايورثه شئ من ماله الشخصي وتدعم هل هي عقوبه للابناء ام امتحان لهم وكيف يصح ذلك بدين للانبياء اذا اقتنع الشارع المسلم وعلمائه بذلك يورثون تدعم بقول الزهراء عليها السلام فهي المقربه لابيها من اي شخص سمع.. ولذلك طالبت بحقها ان تورث من ابيها اصبح دليل مع دليل قربها من ابيها وسمعته فطلبت الورث واذا وصل الاعلام الحديث للمسلمين من العلماء وفير العلماء قضية الطفل او الابن لم يورث ويبقى يستعطف من الغير لاعطائه اكيد علماء المسلمين والعقلاء لم تقبل ويتم اعادة النظر بناقل القول بتنسيبه لرسول ص وأن مثل هذا سيعد ذاكره وسيفتح ابحاث جديده لدى اشياء غير معقلوله لدى المسلمين وتنسب الى الدين وستحل كذلك من خلال هذا الحديث اقوال نسبت بأسناد خاطئ ونسبوه لنبينا الاكرم

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    أخي الفاضل لهذا احتجت الزهراء عليها السلام بأن لادليل على عدم عموم ماجاء في القرآن الكريم في توريث المال
    فماينطبق على أبناء الناس في وراثة المال عن الآباء ينطبق على أبناء الأنبياء وحاشاها أن تحتج بآيات القرآن الكريم وتفتري
    بتحريف معانيها وصرفها ونجد أن ابابكر نفسه قال إن أساء عليهم أن يقوموه فالرجل ليس بمعصوم من الخطأ والهوى بل ومن يردد أن الأنبياء لايورثون المال سيغضب الزهراء عليها السلام كما غضبت على أبي بكر ونعرف مصير من يغضبها
    وماتفضلت به عليهم أن يجيبونا عليه

    تعليق


    • #92
      شكرآ اختي الشارع المسلم في دولنا الاسلاميه وكذلك غير الاسلاميه اصبح ذو ثقافه وتطلع على الاخر من الثقافات الاخرى ونحن المسلمين نمتلك القران الكريم وفيه كل شئ للعداله الانسانيه فكيف مثل ماتفضلتم به ان الناس عام تورث من ابائهم والانبياء لاتورث لابنائهم اي عاقل بالعالم ويحب العداله سأيقول ان الانبياء تورث لابنائهم وكيف يحرمون ولماذا وكيف تصح العداله في الدين فلابد وقع شئ بهذا القول وحين ما تضاف الواقعه سيعرف المتتبع انه سند بلاحق من الروات لصالحهم وقد سار على المسلمين لكن في عصرنا هذا الوعي عند المسلمين اقصد كل مذاهبنا الاسلاميه وليس نريد ان نعيب مذهب على الاخر لكن يجب ان تنقح كتبنا من الاخطاء لكي تكون صوره براقه للآديان شكرآ

      تعليق


      • #93
        المشاركة الأصلية بواسطة سفر النور
        شكرآ اختي الشارع المسلم في دولنا الاسلاميه وكذلك غير الاسلاميه اصبح ذو ثقافه وتطلع على الاخر من الثقافات الاخرى ونحن المسلمين نمتلك القران الكريم وفيه كل شئ للعداله الانسانيه فكيف مثل ماتفضلتم به ان الناس عام تورث من ابائهم والانبياء لاتورث لابنائهم اي عاقل بالعالم ويحب العداله سأيقول ان الانبياء تورث لابنائهم وكيف يحرمون ولماذا وكيف تصح العداله في الدين فلابد وقع شئ بهذا القول وحين ما تضاف الواقعه سيعرف المتتبع انه سند بلاحق من الروات لصالحهم وقد سار على المسلمين لكن في عصرنا هذا الوعي عند المسلمين اقصد كل مذاهبنا الاسلاميه وليس نريد ان نعيب مذهب على الاخر لكن يجب ان تنقح كتبنا من الاخطاء لكي تكون صوره براقه للآديان شكرآ

        العفو أخي لابد للحق أن يطفو وإن أغرقوه

        تعليق


        • #94
          بسم الله .. ترددت ان احكي منامي يوم امس لان البعض لايؤمن بعالم المنام وهي رؤيه قصيره ونذكرها للبركه وهي مهداة لسيد حسين الشهرودي والسيد وعادل العلوي ولمن ساهم بالموضوع ولمن يحب الحق ونصرته الرؤيه ظهرت تلال شامخه اوجبال متوسطة الارتفاع وعليها خيام منصوبه بالرؤيه هذه خيام زينب ارتفعت وان انظر لها من بعيد ولم ارى سيدتي زينب عليها السلام اول استيقاظي من النوم فسرت المنام ان بنت الزهراء زينب عليهن السلام اسرت بمساهمة جميع محبيها وكشف حقيقة قول ان الانبياء لاتورث لابنائه ونحن ومحبيها قلنا تورث قسمآ برب العالمين طوبى طوبى لروح الخيام ورجعتها للحق شامخه

          تعليق


          • #95
            المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
            أجبنا عن ماجلبت وليس فيه استحالة توريثهم للمال ونفسه الامام الصادق عليه السلام هو من روى الخطبه الفدكيه وفيها ايات القران الكريم الذي فيه التصريح بتوريث الانبياء فلاتجلب لنا شبهات قديمه مكرره فلايوجد تناقضات ائمتنا عليهم السلام لايوجد تناقض لديهم والامام علي عليه السلام شهد للزهراء عليها السلام بحقها وهو من طلب من الناس ان يسألوه عن تفسير الايات فيعرف ان الانبياء يورثون المال
            سيدتي انا هنا لم اتكلم عن استحالة التوريث من عدمها فلماذا تحاولين جر الكلام الى جانب اخر لتتفادي النقاش فيما اثرته انا
            الامام الصادق قال بشكل واضح ان الانبياء لم يوثوا درهما ولا دينارا
            كل الانبياء لم يورثوا مالا
            من هؤلاء الانبياء داود
            اي ان تقدير الكلام سيكون هكذا بحسب قول الصادق
            ان داود لم يورث درهما ولا دينارا
            والقران يقول وورث سليمان داود ولا تعارض بين قول المعصوم والقران
            فماذا ورث سليمانمن داود اذا لم يرثه مالا لا درهما ولا دينارا
            لم يبقى عند داود مايورثه الا العلم والنبوة
            هذا هو مضمون ومفهوم كلام الامام الصادق

            اذا كل من يقول ان داود ورث لسليمان مالا دراهم ودنانير فانه يخالف كلام الامام الصادق ويناقضه

            تعليق


            • #96
              الاخ الفاضل
              بل انت من تتجنب النقاش فيما وضحته لك الروايه موجوده في كتبكم وسبق وفتح الاخ البرمكي موضوع ان مايوافقكم لايؤخذ به وانا قلت لك ان اصررت على فهمك من الروايه عدم توريث المال
              ولكون الروايه لديكم أيضا فلا نأخذ بها ، في الروايه ان العلماء ورثة الأنبياء وان العلماء لم يورثوهم الدينار والدرهم فأين في الروايه أن الأنبياء لايورثوا الأبناء المال لتكون معارضه لاستدلال الزهراء عليها السلام بآيات توريث الأنبياء للمال ! ، مع العلم أن الامام علي عليه السلام هو من قال ومن كتبكم ان يسألوه عن تفسير آيات القرأن الكريم وماقول الزهراء عليها السلام الا موافقه لتفسيره وهو أقضى الصحابه وقد طلب ميراث الزهراء عليها السلام من أبيها المصطفى صلى الله عليه واله وسلم كما في صحيح مسلم أيضآ ورد لديكم تصريح واضح من المصطفى صلى الله عليه واله وسلم أن زيدا يرثه ماله
              فكيف لايورث المال !!! أخيرا غضب الزهراء عليها السلام وغضبها غضب الله وهي غضبت على أبي بكر
              فأتمنى منك أن تحسن سريرتك ولاتصر على قول يغضبها ، والامام الصادق عليه السلام هو من روى الخطبه الفدكيه فكيف يقول أن الأنبياء لايورثوا الأموال كما فهمت !!!

              تعليق


              • #97
                سيدتي والله انا ماقلت ان الرواية تعني ان الانبياء لايورثون ابناءهم فلماذا تحاولي اللف والدوران حول هذه النقطة وجر النقاش اليها
                اانا كلامي واضح
                وهو ان الامام الصادق نفى نفيا قاطعا باداة النفي (لم) ان يكون احد من الانبياء ورث مالا لاحد
                سواء كان الانبياء يورثون او لايورثون فانه ولا نبي منهم ورث اموالا لاحد لا لورثتهم ولا لغيرهم
                فداود لم يورث لسليمان اموالا لا دراهم ولا دنانير
                وزكريا لم يورث لسليمان اموالا لا دراهم ولا دنانير

                لاحظي قولي ( لم يورث )وليس ( لايورث) فلا تتركي لم وتحومي حول لا
                التعديل الأخير تم بواسطة سيدونس; الساعة 22-08-2016, 10:34 PM.

                تعليق


                • #98
                  يعني ان ابابكر في قوله الانبياء لايورثوا فرق بينها وبين لم وهذه نعتبرها اجابه على ماسألك الاخ ايتام علي

                  النقطه الاخرى لماذا تبتر الروايه الروايه بها ان العلماء ورثة الأنبياء ثم القول بأنهم لايورثوا الدينار والدرهم افهم اي لم يورثوا العلماء الا العلم وعليه فكلامك مردود

                  نكرر قول المصطفى صلى الله عليه واله وسلم ان زيدا يرثه ماله صدقت يارسول الله ضلى الله عليك وعلى آلك هذا تصريح أن الأنبياء يورثون المال للأبناء وعلى هذا نعرف أن آيات التوريث تعني بلا شك توريث المال وصدقت الزهراء عليها السلام في قولها وصدق للامام الصادق عليه السلام الذي روى الخطبه الفدكيه عنها

                  تعليق


                  • #99
                    المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                    يعني ان ابابكر في قوله الانبياء لايورثوا فرق بينها وبين لم
                    لا شأن لي الان بحديث ابي بكر فانا لا اتكلم عنه وانت لاتعترفين به كحديث فلماذا تحاولي جر الحوار اليه
                    وقد اخبرتك ذلك بشكل واضح في مشاركتي السابقة
                    واصرارك على جر النقاش الى ذلك دليل على افلاسك الحجة


                    المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                    وهذه نعتبرها اجابه على ماسألك الاخ ايتام علي
                    ماذا سالني؟

                    المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                    النقطه الاخرى لماذا تبتر الروايه الروايه بها ان العلماء ورثة الأنبياء ثم القول بأنهم لايورثوا الدينار والدرهم افهم اي لم يورثوا العلماء الا العلم وعليه فكلامك مردود
                    لا يا سيدتي ماهكذا تورد الابل
                    لا تحرفي الحديث على ماتهوين ولا تقولي الامام مالم يقله
                    قال الصادق العلماء ورثة الانبياء
                    لماذا اصبح العلماء ورثة الانبياء؟
                    وذلك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينار ( وهذا تعليل للسبب)
                    والمعنى واضح لماذا اصبح العلماء ورثة للانبياء
                    الجواب بسبب ان الانبياء لم يورثوا موالا ولكن ورثوا علما فاصبح العلماء الذين يبحثون عن العلم هم ورثتهم

                    نعم اقول لك بامكانك ان تقولي ان سليمان هو الوريث الشرعي لداود ورث كل شيء عنه
                    اقول نعم ورث كل شيء عنه لكنه لم يرث عنه الاموال لا الدرهم ولا الدينار


                    المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                    نكرر قول المصطفى صلى الله عليه واله وسلم ان زيدا يرثه ماله صدقت يارسول الله ضلى الله عليك وعلى آلك هذا تصريح أن الأنبياء يورثون المال للأبناء وعلى هذا نعرف أن آيات التوريث تعني بلا شك توريث المال وصدقت الزهراء عليها السلام في قولها وصدق للامام الصادق عليه السلام الذي روى الخطبه الفدكيه عنها
                    هذا قبل النبوة ام بعدها
                    فالنبي قبل النبوة لم يكن يعلم انه نبي ولم يكن يعلم احكام النبوة ولم يكن يعلم مالكتاب وما تفاصيل الايمان
                    فالافعال والاقوال التي يقولها النبي قبل النبوة لم تكن بوحي من الله
                    لذلك لما اصبح نبيا نقضت تلك الامور

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
                      لا شأن لي الان بحديث ابي بكر فانا لا اتكلم عنه وانت لاتعترفين به كحديث فلماذا تحاولي جر الحوار اليه
                      وقد اخبرتك ذلك بشكل واضح في مشاركتي السابقة
                      واصرارك على جر النقاش الى ذلك دليل على افلاسك الحجة

                      [/B][/SIZE][/FONT]
                      لأنك كنت تتكلم عن لم ولا و (لا ) وارده في حديثه وهذا في كتبك وأي إفلاس أم هي كلمة تبرمجت عليها
                      المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
                      [B
                      ماذا سالني؟[/B]
                      [/B][/SIZE][/FONT]
                      الأخ أيتام علي سألك عن الفرق بين لا ولم في الموضوع
                      المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
                      لا يا سيدتي ماهكذا تورد الابل
                      لا تحرفي الحديث على ماتهوين ولا تقولي الامام مالم يقله
                      قال الصادق العلماء ورثة الانبياء
                      لماذا اصبح العلماء ورثة الانبياء؟
                      وذلك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينار ( وهذا تعليل للسبب)
                      والمعنى واضح لماذا اصبح العلماء ورثة للانبياء
                      الجواب بسبب ان الانبياء لم يورثوا موالا ولكن ورثوا علما فاصبح العلماء الذين يبحثون عن العلم هم ورثتهم
                      بل أنت من يحرف الحديث ويقول الامام مالم يقله الامام لاينفي أن يورث الأنبياء المال وهو تكلم عن ماورثه العلماء منهم
                      فقل لي بربك لماذا تصر على تحريف كلامه وتقويله مالم يقل !!
                      المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
                      نعم اقول لك بامكانك ان تقولي ان سليمان هو الوريث الشرعي لداود ورث كل شيء عنه
                      اقول نعم ورث كل شيء عنه لكنه لم يرث عنه الاموال لا الدرهم ولا الدينار[/B][/SIZE][/FONT]
                      [/B][/SIZE][/FONT]
                      سليمان عليه السلام أوتي العلم والحكمه بنص القرآن الكريم في حياة والده فماذا يبقى لكي يرثه أليس المال!
                      المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
                      هذا قبل النبوة ام بعدها
                      فالنبي قبل النبوة لم يكن يعلم انه نبي ولم يكن يعلم احكام النبوة ولم يكن يعلم مالكتاب وما تفاصيل الايمان
                      فالافعال والاقوال التي يقولها النبي قبل النبوة لم تكن بوحي من الله
                      لذلك لما اصبح نبيا نقضت تلك الامور
                      إستمر في تبني زيد الى الإسلام والى بعثه نبيآ والى مابعد نزول القرآن وإستمر الحكم في توريثه لزيد الى أن حرم التبني فجوابك لايصمد مع من كان نبيآ وآدم بين الروح والجسد ، الغريب أنك تقول أن النبي لم يكن يعلم أنه نبي سبحانك ربي

                      تعليق



                      • هذه الشبهه تتكرر وهي لماذا لم يرد الإمام علي عليه السلام فدك عندما تولى الخلافه :


                        علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 154 - 155
                        ( باب 124 - العلة التي من أجلها ترك أمير المؤمنين فدك لما ولى الناس )

                        1 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد الدقاق قال : حدثني محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي ، عن علي بن سالم عن أبيه ، عن أبي بصير عن أبي عبد الله " ع " قال : قلت له لم لم يأخذ أمير المؤمنين " ع " فدك لما ولى الناس ولأي علة تركها ؟ فقال : لان الظالم والمظلوم كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلوم ، وعاقب الظالم . فكره ان يسترجع شيئا قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوب .


                        قال الشيخ المحقق الدكتور أحمد الماحوزي : معتبر كالحسن
                        2 - حدثنا أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم رحمه الله قال حدثنا أبي ، عن أبيه إبراهيم بن هاشم ، عن محمد بن أبي عمير ، عن إبراهيم الكرخي قال : سألت أبا عبد الله " ع " فقلت له لأي علة ترك علي بن أبي طالب " ع " فدك لما ولى الناس فقال : للاقتداء برسول الله صلى الله عليه وآله لما فتح مكة وقد باع عقيل بن أبي طالب داره فقيل له يا رسول الله ألا ترجع إلى دارك ؟ فقال صلى الله عليه وآله وهل ترك عقيل لنا دارا إنا أهل بيت لا نسترجع شيئا يؤخذ منا ظلما . فلذلك لم يسترجع فدك لما ولى .

                        قال الشيخ المحقق الدكتور أحمد الماحوزي : حسن


                        3 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني قال حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن أبي الحسن " ع قال : سألته عن أمير المؤمنين لم لم يسترجع فدكا لما ولى الناس ؟ فقال : لأنا أهل بيت لا نأخذ حقوقنا ممن ظلمنا الا هو ونحن أولياء المؤمنين إنما نحكم لهم ونأخذ حقوقهم ممن ظلمهم ولا نأخذ لأنفسنا .

                        قال الشيخ المحقق الدكتور أحمد الماحوزي : حسن كالصحيح


                        الكافي - الكلينيي 21 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عثمان، عن سليم بن قيس الهلالي قال: خطب أمير المؤمنين (ع) فحمد الله وأثنى عليه ثم صلى على النبي صلى الله عليه وآله، ثم قال: ألا إن أخوف ما أخاف عليكم خلتان(5): اتباع الهوى وطول الامل أما اتباع الهوى الى أن قال :أرأيتم لو أمرت بمقام إبراهيم (ع)(5) فرددته إلى الموضع الذي وضعه فيه رسول الله صلى الله عليه وآله، ورددت فدك إلى ورثة فاطمة (عليها السلام) و رددت صاع رسول صلى الله عليه وآله كما كان ( الحديث )


                        قال الشيخ المحقق الدكتور أحمد الماحوزي : السند صحيح وابرهيم هو ابن عمر الصنعاني الثقه وليس ابن عثمان



                        موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) - الشيخ هادي النجفي - ج 4 - الصفحة 286 - 287
                        - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عثمان، عن سليم بن قيس الهلالي قال: خطب أمير المؤمنين (عليه السلام) فحمد الله وأثنى عليه ثم صلى عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم قال: ألا إن أخوف ما أخاف عليكم خلتان اتباع الهوى وطول الأمل - إلى أن قال - قد عملت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) متعمدين لخلافه فاتقين لعهده مغيرين لسنته ولو حملت الناس على تركها لتفرق عني جندي حتى أبقى وحدي أو قليل من شيعتي - إلى أن قال - والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة وأعلمتهم ان اجتماعهم في النوافل بدعة فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي، يا أهل الإسلام غيرت سنة عمر، ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوعا ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري، الحديث (1).
                        الرواية صحيحة الإسناد.

                        ــــــــــــــــــــ

                        (1) الكافي: 8 / 58 ح 21.

                        تعليق


                        • من شبكة المشكاة الإسلامية

                          عنوان الكتاب
                          نساء حول الرسول
                          المؤلف
                          محمد برهان
                          وصف الكتاب
                          هذه دراسة عن نساء ظهر في حياة خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم، جمعت مادتها من مصادر موثوقة ، ومناهل مرموقة، أودعها المؤلف شواهد من القرآن الكريم، وأتبعها بفرائد من الحديث النبوي الصحيح. وتشمل الدراسة هذه سبعة أقسام هي التالية:
                          1-أمهات الرسول وهن أربعة: آمنة بنت وهب التي وضعته، و حليمة السعدية التي أرضعته، وأم أيمن التي احتضنته، وامرأة عمه أبي طالب التي ربته مع أولادها بعد كفالة عمه له.
                          2-زوجاته أمهات المؤمنين وهن: خديجة بنت خويلد، وسودة بنت زمعة، وعائشة بنت الصديق، وأم سلمة، وحفصة بنت عمر، وزينت بنت خزيمة، وزينت بنت جحش وجوهرية بنت الحارث، وصفية بنت حيي، وأم حبيبة بنت أبي سفيان، وميمونة بنت الحارث رضي الله عنهن.
                          3-بناته وهن أربعة: زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة الزهراء رضي الله عنهن،
                          4-عماته اللواتي أسلمن فكن ثلاثاً وهن: أروى بنت عبد المطلب، وصفية بنت عبد المطلب، وعاتكة بنت عبد المطلب رضي الله عنهن.
                          وما دفع الباحث من الحديث عن هؤلاء النسوة هو أنه وجد فيهم الأسوة الحسنة، والقدوة المثلى لنساء المسلمين وبناتهن، وأخواتهن، وعماتهن، وخالاتهن، ومن يلذن بهن.




                          حادثة فدك والإرث :

                          ولما كان اليوم الذي توفي فيه رسول صلى الله عليه وسلم بويع لأبي بكر رضي الله عنه في ذلك اليوم ،فلما كان من الغد جاءت فاطمة إلى أبي بكر رضي الله عنه ومعها علي كرم الله وجهه، فقالت : ميراثي من رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي ،فقال :أمن الرثة أومن العقد ؟قالت :فدك-قرية كان للنبي صلى الله عليه وسلم نصفها - و خيبر وصدقاته بالمدينة أرثها كما يرثك بناتك إذا مت.

                          فقال أبو بكر رضي الله عنه :أبوك والله خير مني، وأنت والله خير من بناتي ،وقد قال رسول الله: لا نورث ،ما تركنا صدقة (يعني هذه الأموال القائمة ) فيعلمن أن أباك أعطاكها،فو الله لئن قلت نعم لأقبلن قولك
                          ،قالت:قد أخبرتك ما عندي. وقال لفاطمة وعلي والعباس :أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لا نورث ما تركناه صدقة "


                          (1/106)

                          تعليق


                          • قال الشيخ المحقق الدكتور أحمد الماحوزي في الحكم على هذا السند الذي قال عنه الشيخ الصدوق : وما كان فيه عن إسماعيل بن مهران من كلام فاطمة عليها السلام فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي ، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مهران ، عن أحمد بن محمد الخزاعي ، عن محمد بن جابر عن عباد العامري ، عن زينب بنت أمير المؤمنين عليهما السلام ، عن فاطمة ( عليها السلام) .

                            يحكم على هذا السند بالصحه لأن كل من إعتمد عليه الصدوق في كتابه من لايحضره الفقيه حسن الحال وعلى هذا جرى الأعاظم أهل الإختصاص

                            تعليق



                            • الكافي - الكلينيي 21 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عثمان، عن سليم بن قيس الهلالي قال: خطب أمير المؤمنين (ع) فحمد الله وأثنى عليه ثم صلى على النبي صلى الله عليه وآله، ثم قال: ألا إن أخوف ما أخاف عليكم خلتان(5): اتباع الهوى وطول الامل أما اتباع الهوى الى أن قال :أرأيتم لو أمرت بمقام إبراهيم (ع)(5) فرددته إلى الموضع الذي وضعه فيه رسول الله صلى الله عليه وآله، ورددت فدك إلى ورثة فاطمة (عليها السلام) و رددت صاع رسول صلى الله عليه وآله كما كان ( الحديث )


                              قال الشيخ المحقق الدكتور أحمد الماحوزي : السند صحيح وابرهيم هو ابن عمر الصنعاني الثقه وليس ابن عثمان
                              رواية مرسلة ابراهيم بن عمر اليماني لم يلتقي سليم بن قيس الهلالي

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة سيد مومن
                                رواية مرسلة ابراهيم بن عمر اليماني لم يلتقي سليم بن قيس الهلالي
                                الروايه صحح أسنادها الشيخ الماحوزي والشيخ هادي النجفي وأنت لست أعلم منهما حتى تضع علل في السند انت لاتعلم أن ذكر الشيخ الماحوزي لابراهيم بن عمر اليماني يعني بالسند الذي يتكرر عنه عن سليم فلاإرسال كما توهمت اضافه أنك اذا استمررت في العناد بأنها مرسله حماد بن عيسى من أصحاب الاجماع فلاينظر الى مابعده وهو المشهور فهو صحيح وماأكثر معرفاتك

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 09-06-2019, 10:31 PM
                                ردود 2
                                77 مشاهدات
                                1 معجب
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X