إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

المتجدد في جواب التحدي السند الصحيح للخطبه الشقشقيه لسيدنا أمير المؤمنين عليه السلام

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
    لاجديد لديك سوى العناد والاصرار على تكذيب العلماء في نقلهم عن الكتاب ماذا نفعل لك إن كنت غير مؤدب من بداية حوارك وأنت تستخف بأقوال محققينا ولو كنت منصفآ لأنتهى عندك الموضوع من البدايه عندما عرضت تصحيح الشيخ الماحوزي والشيخ الداوري للسند لكن عناد ورمي كلامهم بالترقيع فهذا تهريج منك وقلة أدب
    اولا ليس علي ان انقاد لاقوال علمائك بلا تفكر او تدبر او تمحيص ان تفعلي فهذا شأنك
    ثانيا مجموعة من محققيكم قالوا ان الخطبة الشقشقية موجودة في كتاب المحاسن للبرقي رجعنا لكتاب المحاسن فوجدنا ان محقيقكم اخطأوا ( ولا اقول كذبوا) بل اخطأوا وتوهموا في نسبة الخطبة لكتاب المحاسن
    ثالثا الشخ الماحوزي صاحب مذهب ومن حقه ان ينتصر لمذهبه باي وسيلة يراها لكن هل على الناس الانقياد انقيادا اعمى لكلام الماحوزي بلا تمحيص وتفكر وتدقيق
    محصنا ودققنا كلامه فوجدناه قد خالف كبار علمائكم من اهل الصنعة ممن هم اعلم واتقن منه في هذا الفن
    ومع ذلك سايرنا الماحوزي في محاولته لتعويض السند عن طريق اخر للبرقي وصولا الى كتبه فوجدنا ان نظرية تعويض السند لاتنجح لانه لم يستطع احد اثبات الخطبة الشقشقية من اي كتاب من كتب البرقي


    اختنا الفاضلة
    اما ان تثبتي الخطبة الشقشقية من واحد من كتب البرقي بالجزء والصفحي واما ان تقرأي على تعويض السند السلام
    التعديل الأخير تم بواسطة سيدونس; الساعة 10-09-2016, 01:05 AM.

    تعليق


    • لاجديد لديك مازلت تسخر من محققينا الأمر الآخر هي موجوده في كتاب المحاسن بنقل العلماء فكيف ينسبون الخطبه لكتاب المحاسن وهي لم تكن فيه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ، التعويض السندي لن تفر منه لأنه لجميع كتب البرقي ورواياته سواء كانت في المحاسن أو لم تكن وضعت طريق شامل صحيح لجميع الكتب والروايات ، في السابق تسأل هل يوجد كتاب للبرقي فيه الخطبه بالتحدي وعندما جلبت الجواب لم تسلم لأنك فقط معاند لاأكثر ولا أقل

      تعليق


      • المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
        لاجديد لديك مازلت تسخر من محققينا الأمر الآخر هي موجوده في كتاب المحاسن بنقل العلماء فكيف ينسبون الخطبه لكتاب المحاسن وهي لم تكن فيه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ، التعويض السندي لن تفر منه لأنه لجميع كتب البرقي ورواياته سواء كانت في المحاسن أو لم تكن وضعت طريق شامل صحيح لجميع الكتب والروايات ، في السابق تسأل هل يوجد كتاب للبرقي فيه الخطبه بالتحدي وعندما جلبت الجواب لم تسلم لأنك فقط معاند لاأكثر ولا أقل

        يا اختنا الفاضلة الطبسي وعلي خان وعلي عرشي محقيقين توهموا في نسبة الخطبة لكتاب المحاسن للبرقي وسبحان الخالق الذي لايتوهم
        احدهما توهم ونقل الاخرين عنه هذا التوهم ظانين انه حقيقة

        وبعد البحث عرفنا منشأ هذا التوهم فكما يبدو ان احدهم نقل عن محقق كتاب الفوائد الرجالية للسيد بحر العلوم المتوفي سنة 1212 هجرية
        المحقق واثناء تعداده للعلماء الذين نقلوا الخطبة الشقشقية ذكر من ضمنهم احمد بن محمد البرقي نسبة الى كتاب علل الشرائع للصدوق لكنه عند ذكر اسم البرقي قال عنه انه صاحب كتاب المحاسن
        فظن من نقل عنه انه يعني الخطبة الشقشقية ذكرها البرقي وهي موجودة في كتابه المحاسن
        فتاملي التالي:

        الفوائد الرجالية - السيد بحر العلوم - ج 3 - هامش ص 118
        ونورد لك فيما يأتي أسماء الناقلين للشقشقية قبل الشريف الرضي - رحمه الله - : 1
        - شيخ المعتزلة أبو القاسم البلخي المتوفى سنة 317 ه*** ، حسبما رواه ابن أبي الحديد في شرح النهج ( ج 1 ص 69 ) طبع مصر .
        2 - الشيخ أبو جعفر بن قبة من أبناء المائة الثالثة ، في كتاب ( الانصاف ) برواية ابن أبي الحديد والشيخ ميثم البحراني في شرحيهما على الشقشقية .
        3 - نسخة الخطبة الشقشقية قديمة الخط عليها كتابة الوزير أبي الحسن علي بن الفرات المتوفى سنة 312 ه*** ، حسبما رواه شيخ المتكلمين ابن ميثم البحراني في شرحه لنهج البلاغة .
        4 - أحمد بن محمد البرقي المتوفى سنة 274 ه*** ، مصنف كتاب ( المحاسن ) حسبما روى عنه الشيخ الصدوق محمد بن بابويه في كتابه ( علل الشرائع ) في الباب الثاني والعشرين بعد المائة ، وقد طبع كتاب علل الشرائع بإيران سنة 1289 ه*** ، وبالنجف الأشرف سنة 1328 ه*** .
        5 - شيخ المؤرخين عبد العزيز بن يحيى الجلودي البصري المتوفى سنة 332 ه*** حسبما رواه ابن بابويه في الباب الرابع بعد الأربعمائة من كتابه ( معاني الاخبار ) المطبوع بإيران سنة 1289 وسنة 1379 .
        6 - شيخ المحدثين الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري من أبناء القرن الثالث في كتابه ( المواعظ والزواجر ) حسبما روى عنه القطيفي في كتاب ( الفرقة الناجية ) وروى عنه الصدوق بن بابويه شرح الخطبة في ( معاني الاخبار ) الباب الرابع بعد الأربعمائة .
        7 - شيخ المتكلمين ببغداد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد من شيوخ الشريف الرضي ، في كتابه الارشاد ( ص 135 ) طبع إيران .
        8 - الوزير الآبي أبو سعيد منصور المتوفى سنة 422 ه*** ، في كتابه نثر الدرر
        9 - شيخ المعتزلة محمد بن عبد الوهاب أبو علي الجبائي المتوفى سنة 303 ه*** حسبما رواه عنه الشيخ إبراهيم القطيفي في كتابه ( الفرقة الناجية ) .أهـ

        تعليق


        • المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس

          يا اختنا الفاضلة الطبسي وعلي خان وعلي عرشي محقيقين توهموا في نسبة الخطبة لكتاب المحاسن للبرقي وسبحان الخالق الذي لايتوهم
          احدهما توهم ونقل الاخرين عنه هذا التوهم ظانين انه حقيقة

          وبعد البحث عرفنا منشأ هذا التوهم فكما يبدو ان احدهم نقل عن محقق كتاب الفوائد الرجالية للسيد بحر العلوم المتوفي سنة 1212 هجرية
          المحقق واثناء تعداده للعلماء الذين نقلوا الخطبة الشقشقية ذكر من ضمنهم احمد بن محمد البرقي نسبة الى كتاب علل الشرائع للصدوق لكنه عند ذكر اسم البرقي قال عنه انه صاحب كتاب المحاسن
          فظن من نقل عنه انه يعني الخطبة الشقشقية ذكرها البرقي وهي موجودة في كتابه المحاسن
          فتاملي التالي:

          الفوائد الرجالية - السيد بحر العلوم - ج 3 - هامش ص 118
          ونورد لك فيما يأتي أسماء الناقلين للشقشقية قبل الشريف الرضي - رحمه الله - : 1
          - شيخ المعتزلة أبو القاسم البلخي المتوفى سنة 317 ه*** ، حسبما رواه ابن أبي الحديد في شرح النهج ( ج 1 ص 69 ) طبع مصر .
          2 - الشيخ أبو جعفر بن قبة من أبناء المائة الثالثة ، في كتاب ( الانصاف ) برواية ابن أبي الحديد والشيخ ميثم البحراني في شرحيهما على الشقشقية .
          3 - نسخة الخطبة الشقشقية قديمة الخط عليها كتابة الوزير أبي الحسن علي بن الفرات المتوفى سنة 312 ه*** ، حسبما رواه شيخ المتكلمين ابن ميثم البحراني في شرحه لنهج البلاغة .
          4 - أحمد بن محمد البرقي المتوفى سنة 274 ه*** ، مصنف كتاب ( المحاسن ) حسبما روى عنه الشيخ الصدوق محمد بن بابويه في كتابه ( علل الشرائع ) في الباب الثاني والعشرين بعد المائة ، وقد طبع كتاب علل الشرائع بإيران سنة 1289 ه*** ، وبالنجف الأشرف سنة 1328 ه*** .
          5 - شيخ المؤرخين عبد العزيز بن يحيى الجلودي البصري المتوفى سنة 332 ه*** حسبما رواه ابن بابويه في الباب الرابع بعد الأربعمائة من كتابه ( معاني الاخبار ) المطبوع بإيران سنة 1289 وسنة 1379 .
          6 - شيخ المحدثين الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري من أبناء القرن الثالث في كتابه ( المواعظ والزواجر ) حسبما روى عنه القطيفي في كتاب ( الفرقة الناجية ) وروى عنه الصدوق بن بابويه شرح الخطبة في ( معاني الاخبار ) الباب الرابع بعد الأربعمائة .
          7 - شيخ المتكلمين ببغداد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد من شيوخ الشريف الرضي ، في كتابه الارشاد ( ص 135 ) طبع إيران .
          8 - الوزير الآبي أبو سعيد منصور المتوفى سنة 422 ه*** ، في كتابه نثر الدرر
          9 - شيخ المعتزلة محمد بن عبد الوهاب أبو علي الجبائي المتوفى سنة 303 ه*** حسبما رواه عنه الشيخ إبراهيم القطيفي في كتابه ( الفرقة الناجية ) .أهـ
          يعني الآن جلبت شيئ جديد !!! مازلت ترد على نسبة العلماء للخطبه لكتاب المحاسن ولم تقتنع بذلك

          تعليق


          • المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
            ومن خطبة له عليه السلام المعروفة بالمقصمة والشقشقية (1) قال الشيخ الصدوق محمد بن علي بن الحسين القمي (ره): حدثنا محمد ابن علي ما جيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي (2) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس.
            (2) وأيضا " روي الخطبة عنه الأستاذ الشيخ علي عرشي مدير مكتبة راميور، نقلا " عن كتابه المحاسن والآداب، في مجلة ثقافة الهند (8) عدد (دسيمبر) 1957، م، كما انه نقلها أيضا " عن كتاب الغارات للثقفي (ره).
            http://www.haydarya.com/maktaba_mokt...1/part2/12.htm

            تعليق


            • اقول: وممن نقل الشقشقية في كتابه قبل عصر الرضي أحمد بن محمد البرقي المتوفي سنة ٢٧٤ صاحب المؤلفات الوافرة

              http://arabic.balaghah.net/content/%...B1%D8%B6%D9%8A

              تعليق


              • المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
                ا
                انت حذرتني من العودة الى هذا الاسلوب ولم تبين اي اسلوب تقصد
                انا اعرف انك ستتجاهل مشاركتي هذه ولن تجيب عليها
                المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
                ر
                والمشرف نبهني على التحدي
                اعان الله قلب الذي يحاروك
                تتعمد المغالطة وترمي الناس حسب هواك
                تستخف بالعلماء وبشكل مبطن او ظاهر
                ومن بعد تزعم ان التحدي امر عادي يجري في المنتديات
                وكان التنبيه والتحذير جاء للتحدي بل جاء لتعمدك الاستخفاف بالعلماء وتتعمد الاستغباء
                يرحل الى حش كوكب
                وحذار بالعود بمعرف اخر
                على طول ستجده بجانبك

                تعليق


                • قال الشيخ المحقق الدكتور أحمد الماحوزي : الحديث رواه الصدوق عن البرقي من كتابه المحاسن

                  ليس موجود في النسخة الموجودة ورواية الصدوق كافيه في ثبوت السند عن البرقي
                  انتهى كلامه

                  تعليق


                  • يرفع للاخوه من اهل السنه اهل الانصاف رعاهم الباري

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة ظˆظ‡ط¬ ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ†
                      ظٹط±ظپط¹ ظ„ظ„ط§ط®ظˆظ‡ ظ…ظ† ط§ظ‡ظ„ ط§ظ„ط³ظ†ظ‡ ط§ظ‡ظ„ ط§ظ„ط§ظ†طµط§ظپ ط±ط¹ط§ظ‡ظ… ط§ظ„ط¨ط§ط±ظٹ
                      ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ… ط¹ظ„ظٹظƒظ…
                      ط§ط®طھظٹ ط¹ظ†ط¯ظٹ ط³ط¤ط§ظ„

                      تعليق


                      • للحين المنتدى فيه خلل ادا تسوي تعديل يخترب الكلام


                        عندي سؤال للأخت وهج الأيمان

                        هل كتبك مطبوعة او فقط على الأنترنت

                        تعليق


                        • حياك الله أخي الفاضل كتبي مصممه على النت لكونها كتب الكترونيه مزوده بروابط وان شاء الله يكون لي كتب مطبوعه اتمنى ذلك

                          وفقك الله وسدد خطاك

                          تعليق


                          • ترى ليست الشقشقيه فقط تظلم فيها الإمام هناك في النهج ربما في موضعين او ثلاثه ذكر الامام فيها ظلامته و بالتصريح!
                            للأسف كنت محتفظ بها في ملف وورد و يبدوا اني فقدته و لكن سأبحث عنها

                            تعليق



                            • جاء في كتاب العلامه المحقق عبد الغني الدقر الإمام الشافعي فقيه السنة الأكبر ط6 ( دار القلم - دمشق ) ص 287 :
                              وأنشأ الشافعي يقول :
                              إذا المشكلات تصدين لي كشفت حقائقها بالنظر
                              لسان كشقشقة الأرحبــ ي (1) أو كالحسام اليماني الذكر
                              ولست بإمعة (2) في الرجا ل أسأئل هذا وذا ماالخبر
                              ـــــــــــــــــــــــــــــ
                              (1) أصل الشقشقة : شيئ كالرئة يخرجه البعير إذا هاج ، ثم استعملت بالقدرة على الخطابة والبيان ، من ذلك قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه : (( تلك شقشقة هدرت ثم قرت )) ((والأرحبي )) نسبة إلى قبيلة أرحب : وهي بطن من همدان ، وإليها تنسب الإبل الأرحبيات .
                              (2) (( الإمعة )) و(( الإمع )) : الرجل يتابع كل أحد على رأيه ، لايثبت على شيئ .

                              تعليق


                              • هذا مقال نفيس (( للأديبة نعم الباز )) أنقله للقارئ الكريم

                                عن عليّ بن أبي طالب أحاول الكتابة

                                < الذين قرأوا حياة الإمام وعرفوا سيرته جيداً ودرسوا ما جري في عصره كانت لديهم القدرة علي فهم شعوره نحو الامة وما حدث بها. <
                                حينما اقتنيت كتاب نهج البلاغة منذ نحو عشرين عاماً كتبت علي هامة صفحته الأولي (هذا الكتاب إمام الكتب ودرتها لا يصلح فكر لعربي ما لم يقرأه ولا مقبل علي جهاد دون أن يعيه ولا زاهد في الدنيا دون أن يهديه.. هذا افق علي بن ابي طالب من قرأه تفصحّ ومن حمله في عقله سلم في الدنيا والآخرة.
                                وحتي الآن كلما قرأت صفحات فيه استعدتها واستعذبتها (واستطعمتها) كأن عقلي يطعم وجبة نادرة يجب التأكد من الاستقرار عليها.
                                الكتاب شرحه ونسق أبوابه الشريف الرضي وهو أبو الحسن محمد بن ابي أحمد الحسين وينتهي نسبه إلي محمد الباقر ابن سيدي علي زين العابدين بن الحسين بن علي ابن أبي طالب كرم الله وجهه وأمه هي فاطمة بنت الحسين بن الحسن الناصر وينتهي نسبه من والدته أيضاً إلي الإمام علي بن أبي طالب.
                                كان من سادت العراق يتحلي بمجده الشريف وكان يعتز بنسبه وكان شاعراً متفوقاً وأديبا بارعاً استطاع أن يجمع خطب ومواعظ ورسائل الإمام علي كرم الله وجهه في كتاب اسماه (نهج البلاغة).
                                كان الامام علي ـ كما نعلم ـ من قادة الفكر، كان الواعظ البليغ والخطيب المفوه ومشي علي دربه كل خطيب في الأمة.. كان في كلامه اصول علمية لا يحيد عنها وفيها نفحة من الكلام النبوي وقيل عن كلامه هو أشرف الكلام وابلغه وان أدبه يلي أدب سيدنا رسول الله وبلاغته.
                                ويقول الشريف الرضي عن كتابه نهج البلاغة للامام علي أنه يفتح للناظر ابواب البلاغة ويقرب اليه طلابها وأن به كل ما يحتاجه العالم والمتعلم وأنه نصب عين البليغ والزاهد حتي وصل في النقد العلمي إلي اليوم أنه منهج للبلاغة ومورد لكل من يريد البلاغة ومن يريد عمق التوصيل للغة.
                                مقتل الإمام
                                وصدقوني كلما تذكرت مقتل الإمام يدمع القلب قبل العين فإن اقدام ابن ملجم علي الغدر بقتل الإمام ثم يظل الخنجر في جبهته ويرفض نزع الخنجر قبل ان يوصي أولاده بوصايا للمسلمين مشهد شديد القسوة وقد زرت منزل الامام في العراق ومازال موقع فراشه وعلي عينيه ويساره موقعي الحسن والحسين رضي الله عنهما يستمعان الي وصاياه حتي انتهي منها رضي الله عنه فأمرهم بنزع الخنجر من جبهته فتفجر الدم ورحل علي وأخذوا الجثمان من الكوفة حيث نقل الي النجف الاشرف حيث ووري التراب وهناك في الكوفة لافتة من الذهب كتب عليها (فزت ورب الكعبة)وهي الجملة التي نطق بها كرم الله وجهه حينما فاجأه خنجر ابن ملجم المسموم ويقصد بها (فزت بالشهادة).
                                لم يكن علي بن أبي طالب خليفة اسلامي متفقه ناقل عن سيد الخلق ولكنه كان شديد التعلق بكل الثقافات فقد كان يسبق علماء كثيرين في علم الحشرات في وصف النملة مثلاً وتطورات حياتها وكذلك الجرادة والطاووس تصويره له وكأنه فنان يرسم طائر شديد التميز بالوانه وخيلائه وكذلك وصفه للنحلة وبراعته في اختيار الالفاظ الجيدة التوصيل لكل ما يريده الكتابة عنه.
                                ويتعجب معاصروه والذين واكبوا مشاغله ومسئولياته كيف استطاع امام من أهم وأعظم ائمة المسلمين والمعاصر والمجاور لابن عمه سيد الخلق صاحب الرسالة التي هزت الدنيا ومازالت تخلق رأيا عاماً عالمياً إلي يومنا هذا.
                                بينما كان الإمام منشغلاً بالدعوة والجهاد وبالعائلة وبالخلافة والمعارك كان مبدعاً في وصفه الدقيق لكل ما حوله وبرغم انشغاله بالمصلحة العليا للامة ومواجهة الحقد ورفضه للباطل ومحاربته لاعداء الدين وانشغاله في أحوال الدنيا والآخرة.. فكيف كان له هذا الاستقرار ليفكر هذا التفكير العلمي الذي يأخذه اتجاهاً رومانسياً عند وصفه للطاووس مثلا!!
                                وأن كان كما قال سيدنا رسول الله عنه في حديث ثابت (أنا مدينة العلم وعلي بابها).
                                وهذا الحديث لسيدنا رسول الله حديث ثابت والذي كان علي أول من آمن برسالة الرسول صلي الله عليه وسلم وكان صبياً غرا ولكنه كان ربيب الرسول حيث مات ابوه والذي كان قد تولي تربيته رسول الله بعد وفاة والده عبدالله فرد الرسول الجميل لعمه واصبح عليّ ربيبه.
                                وكما كان تأثير سيدنا علي رضي الله عنه بالاسلوب التصويري الرائع للقرآن الكريم وذلك الاعجاز في توصيل الرسالة ولم يكن إيمانه بالدين الجديد ولا بشخصية الرسول الكريم الفذة هما العامل الهام في مقدرته ولكن كانت شخصيته وبلاغته وقدرته علي التوصيل في مجتمع كانت فيه البلاغة هي كل ما يتسابقون فيه وكانت سوق عكاظ في الشعر والكلام من أسواق العرب الهامة ولهذا حينما نزلت آيات القرآن الكريم اتهم الرسول الكريم بأنه شاعر ولكن حينما شرحت آيات الله وما فيها من حكم وقوانين تعظم الحياة ومافيها من سير الاولين وما فيها من دساتير يسير عليها البشر لصالح حياتهم ظهر الاسلام برسالته واضحاً جالياً ودخل الناس في دين الله أفواجا.

                                خطبته الشقشقية
                                إن براعة الامام رضي الله عنه في خطبته المعروفة (بالشقشقية) يمكن أن تصور بشكل دقيق نفس الإمام وكيف تشكو تلك الشكوي الشديدة المقدرة علي التعبير والتي جاء فيها قوله رضي الله عنه:
                                (شقشقة هدرت ثم قرت) وقد اكد أن هذه الخطبة قد ملأتها كلمات الأنين والتوجع.

                                أن كتاب نهج البلاغة هو تصوير بالغ الدقة للإمام خليفة المسلمين ومسئوليته الدينية ثم الدنيوية والتي تمثل عمق الاسلام بين الدين والدولة بين الحكم والإمامة ثم صورة مأساوية لما حل بالامة الاسلامية التي تلاعبت فيها اهواء الامويين كعاصفة هبت عليها عند خلافة الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه والتي ارجعت إلي سماحة الاسلام السمح والخلافة العظيمة إلي روح النزاع القبلي والتي كان قد قضي عليها الاسلام فترة من الوقت.
                                والذين قرأوا حياة الإمام وعرفوا سيرته جيداً ودرسوا ما جري في عصره كانت لديهم القدرة علي فهم شعوره نحو الامة وما حدث بها وقد قال الإمام بعبقريته في الكلام عن هذه الفترة:
                                (هلك فيّ رجلان محب غال، ومبغض قال) وقد قال الرسول الكريم صلوات الله عليه متنبأ بما سيحدث لعلي.
                                (يهلك فيك رجلان محب مفرط، وكذاب مفتر) صدق رسول الله. كذلك قال الرسول صلوات الله عليه في علي بن ابي طالب(تفترق فيك أمتي كما افترقت بنو إسرائيل في عيسي).
                                عهد الخلفية عليّ رضي الله عنه
                                لم يكن يحتاج عهد الإمام علي رضي الله عنه الي اصلاح يستدعي ان يهتم الخليفة به وأنه لولا فتنة بنو أمية للسقوط علي السلطة منذ قيام حكم مروان بن الحكم بإدارة خلافة عثمان والتي اوصلت الخلافة إلي حافة الهاوية بإثارة المنازعات والاحقاد وأوصلت الشعب إلي اليأس حتي استباح الناس دم الخليفة وهناك قول مهم في قيادة السيدة عائشة رضي الله عنها للناس في فتنة عثمان حينما صاحت.
                                اقتلوا نعثلا (نقصد سيدنا عثمان) أنه قد كفر وذلك قبل موقف صفية وقد استقوي الامويون وكانت هذه مقدمتهم للسقوط علي الملك باستضعاف حكم علي بن ابي طالب.
                                وكان مخطط بن أمية لاستضعاف فترة حكم الإمام كما حدث في أي فترة حكم يريد فيها حكم جديد أن يتعاظم ليحكم دون سند سوي القوة، كانت شهوة الحكم لدي بني أمية أعلي من نظرتهم لحق الإمام ولم يكن حكم الإمام في واقع الامر ضعيفا ولكن قوم بني أمية والدهاء الذي احاط بالإمام واختراق معيته هو الذي اعطي بنو أمية هذه القوة.
                                وقد كان من تفرق أصحاب الإمام عنه علي حقهم واجتماع اصحاب معاوية علي باطلهم.
                                كان من شأن ذلك تفرق المسلمون وكانت هي الشرخ الأول في جدار الامة ولكن يقول التاريخ دائما أن هذه الاحداث لابد واردة بعد تراخي الدورة الأولي من الحماس للحدث واتساع دائرة المريدين ثم دخول اختلاف وجهات النظر وخصوصا بعد إعمال دهاء الامويين ونهمهم الخلافة وضلوع العلويين في حقهم الشرعي للخلافة مما جعلهم يعتدون علي الحق ولا يعتمدون علي الدهاء والدهاء لم يكن له مكان ولو قيد انملة
                                ليلة الهجرة
                                في شخصيته علي ابن طالب البطل الواضح الشجاع الذي بدأ حياته صبيا بالنوم في فراش سيد الخلق وقريش اجتمعت لقتله ليلة الهجرة لولا الاية الكريمة التي أنزلها الله في هذه المناسبة العظيمة التي انقذ فيها الاسلام (وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ) وخرج النبي ولم يروه وهم نيام فوق سيوفهم وكانت هذه من معجزات الخالق من أجل انقاذ نبي الرسالة.
                                رأي الإمام محمد عبده
                                من أجمل ما قيل عن كتاب نهج البلاغة ما كتبه الامام محمد عبده فقد قال في مقدمة شرحه لنهج البلاغة:
                                «كنت كلما انتقلت من موضع الي موضع - من الكتاب - احس بتغير المشاهد وتحول المعاهد فتارة كنت أجدني في عالم يفجره المعاني ارواح عالية في حلل من العبارات الزاهية تطوف علي النفوس الزاكية وتدنو من القلوب الصافية توحي: اليها رشادها وتقوم منها مرادها وتنفذ بها عن مداحض المزال الي جواد الفضل والكمال وطورا كانت تتكشف لي الجمل عن وجوه باسرة وأنياب كاشرة وارواح في شباح النمور ومخالب النسور قد تحفزت للوثاب تم انقضت للاختلاب إلي آخر الوصف الخلاب لاسلوب الامام البليغ الساحر.
                                ويظل الامام محمدعبده في سرده لكل نواحي بلاغة الامام علي بن أبي طالب والذي لم أكن أنا شخصياً اتصورها. وكان انحيازي الدائم للإمام علي بن أبي طالب ليس لبلاغته فقط ولكن لشجاعته واسلامه الاخذ بين القوة والسماح وقد زرت بيت الامام علي في الكوفة وهو بيت صغير جداً عبارة عن حجرة كبيرة اسمها حجرة الدعوة بها سرير كبير وحوله ايوانان صغيران للحسن والحسين ثم ممر صغير بجانبه حجرات صغيرة وفي أوله بئر ماء مازال بئر ماء للآن كان لشراب أهل البيت والحجرات هي الحجرات زوجات سيدنا علي ويقال أن أول خلاف وقع بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم حينما تزوج سيدنا علي كرم الله وجهه لأول مرة زوجة علي فاطمة بنت محمد وخطب فيها الرسول خطبة هاجم فيها سيدنا علي ويقال أنه حدث غير حقيقي لان الاسلام أباح زواج الرجل علي زوجته ولكن يعلم الله الحقيقة.
                                والبيت الصغير بني له مدخل كبيربعد ذلك ليليق بسيدنا علي وبجانب البيت الصغير اطلال قصر الخلافة والذي كان يحكم فيه سيدنا علي ولكنه كان يعيش في بيته الصغير ذو الحجرات التي لا يزيد حجم كل منها عن مترين في مترين فقط وقد اصر علي بن ابي طالب علي ان يعيش في بيته الصغير الشديد المتواضع والذي لا يزيد عن منزل احد الفلاحين في قرية نائية من قري مصر بينما قصر الخلافة للحكم فقط!
                                خطب سيدنا علي
                                أما خطب سيدنا علي بن ابي طالب فقد كان معروفاً عنه أنه مفوه شديد المقدرة علي خلق بيان رائع لخطبه وقد امتازت خطبة الدينية بالانفصال عن الخطب السياسية والخطب الدينية كانت قسمين اخلاقية وكلامية مصدرها آداب الاسلام وتعاليمه.
                                والخطب الاخلاقية يهتم فيها الإمام بالدعوة الي العمل الصالح والاهتمام بالفضائل والابتعاد عن الصغائر وهنا نري شخصية الإمام وعظمتها وصفائهاومثاليتها مع الاهتمام بالورع والتقوي وهداية الناس والتواصل الي هناء القلب وطمأنينة الضمير.
                                والإمام كان حريصا علي تذكير الناس بالآخرة وكان يعظم يوم الحساب حتي يصل الناس إليه وقد استطاعوا ان يتخلصوا من آثامهم وقال في خطبة له.
                                حتي إذا تقدمت الامور ونقضت الدهور وأزف النشور اخرجهم من ضرائح القبور وأوكار الطيور. سراعا الي امره مهطعين إليمعاده رعيلا صموتا قياماً صفوفاً عليهم لبوس الاستكانة وضرع الاستسلام والمذلة.
                                وأعتاد الامام علي ان تكون هذه الخطب الدينية الأخلاقية لها نظام يتشابه مع كل جزء فيها ولكن لابد ان تشتمل افكارها الرئيسية علي.
                                - ذكر صفات الله وتعظيمه
                                - الدعوة الي التقوي والعمل الصالح والترغيب في الآخرة ونعيمها.
                                - ذم الدنيا وتحقيرها والتذكير بالحساب والتحذير من العاقبة والمنقلب السييء.
                                أما خطبه الكلامية فهي تلك التي كان سيهتم فيها بعلم الكلام وهي تدورحول موضوع الالهيات وتمجيد الله وذكر صفاته الكمالية.
                                وهذه الخطب ذات الصبغة الروائية التجريدية لم تكن موضع يقين الباحثين بما فيها من روح الفلسفة والكلام عن الائمة يجعلها اقرب الي العصر العباسي الذي تبلورت فيه فلسفة الشيعة حول الامامة.
                                إن خطب الإمام علي تحتاج الي دراسة واسعة فقد كان كرم الله وجهه مفوها شديد الصدق عظيم المقدرة علي سبر أغوار الاسلام ولم لا ألم يكن أول من آمن من الصبيان؟ ولم لا ألم يكن صهر رسول الله وزوج ابنته فاطمة ووالد سبطيه الكريمين الحسن والحسين.
                                إن علي بن ابي طالب هو بلا شك أحد اعمدة الاسلام العالية القوية.
                                وحامل اصول كثيرة من أصوله وموصل جيد للرسالة من أبن عمه الرسول العظيم صاحب الرسالة التي ملأت الدنيا نوراً والذي احتضن عليّ صبياً واصبح له صهراً شابا وكان من نسله احفاد رسولنا الكريم.
                                هل نجحت في توصيل بعض من عليّ ابن ابي طالب، هل نجحت في توصيل من احببت من أئمة المسلمين العظام؟ إذا كنت قد نجحت فليرحمني الله وإذا كنت قد اخفقت فليسامحني الله والناس اجمعين
                                اهـ
                                التعديل الأخير تم بواسطة وهج الإيمان; الساعة 25-10-2016, 03:31 AM.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 01:07 PM
                                ردود 0
                                9 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة مروان1400, يوم أمس, 04:22 AM
                                ردود 0
                                7 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                أنشئ بواسطة مروان1400, يوم أمس, 05:19 AM
                                ردود 0
                                14 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:55 AM
                                ردود 0
                                10 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 03:59 AM
                                استجابة 1
                                15 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X