إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

مرافعة السيدة فاطمة الزهراء ضد أبى بكر الصديق للمستشار القانوني السني بهاء المري

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    والطريف ترميني بالتهم عندما قلت لك تأدب ولاتتطاول على رئيسكم المستشار عجيب فعلا ويعلم الله نيتي الطيبه واردت تحذيرك من التطاول عليه ورفض الحق الذي جاء به فهو له مكانه رفيعه عندكم وهو رئيس محكمه ولم يذكر مايستحق به كلامك لست أعلم منه ولكن الحق مر وأنت انحرجت فحتى المستشارين السنه تطاولت عليهم ومن انصافي لااسمح لك بأن تتطاول على شخص بريء لمجرد ذكره للحقائق واهل السنه لايسمحوا بأن تقول فيه ماقلته

    تعليق


    • #62
      المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
      نقلت عن الدكتور الانجري توثيق عطيه العوفي في نفس الرد اما مانقلته نعرفه وهو مكرر ولم يثبت بسند صحيح وكلنا نعرف تصرف الزهراء في فدك كما تصرف والدها صلى الله عليه واله وسلم واكرر تأدب مع الرئيس المستشار هو منكم وليس منا انحراجك من كلامه الحق لايخولك لتقليل الادب والتطاول عليه
      من يكون الدكتور الانجري الى جنب ائمة الرجال والحديث البخاري واحمد بن حنبل والنسائي وابي زرعة والرازي وهشيم والثوري وغيرهم هؤلاء اجمعوا واتفقوا على ان عطية العوفي ضعيف مدلس التدليس الخبيث

      ثانيا ياسيدتي وهج ان ابسط متعيلم في علم الرجال والحديث يعرف ان الجرح المفسر يقدم على التوثيق
      وعطية العوفي جرحه مفسر بشهادة العلماء الاثبات الثقات واجماعهم
      والعوفي لم يجرحه سفيان الثوري العالم الثبت بل جرحه من عاشره مثل هشيم وابي خالد الاحمر
      بمعنى ان دعوى ان الثوري فقط هو من اتهم العوفي بالتدليس دعوى كاذبة يراد منها تلميع صورة العوفي


      تاريخ ابن معين ، الدوري - يحيى بن معين - ج 1 - ص 321
      ( 2153 ) سألت يحيى عن عطية العوفي وعن أبي نضرة فقال أبو نضرة أحب إلي
      ( 2154 ) سمعت يحيى يقول أبو مخنف وأبو مريم وعمرو بن شمر ليسوا هم بشئ قلت ليحيى هم مثل عمرو بن شمر قال هم شر من عمرو بن شمر

      العلل - أحمد بن حنبل - ج 1 - ص 548
      ( 1306 ) سمعت أبي ذكر عطية العوفي فقال هو ضعيف الحديث قال أبي بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي فيأخذ عنه التفسير وكان يكنيه بأبي سعيد فيقول قال أبو سعيد وكان هشيم يضعف حديث عطية
      ( 1307 ) حدثني أبي قال حدثنا أبو أحمد الزبيري قال سمعت سفيان الثوري قال سمعت الكلبي قال كناني عطية أبا سعيد

      ضعفاء العقيلي - العقيلي - ج 3 - ص 359
      حدثنا عبد الله بن أحمد سمعت أبي ذكر عطية العوفي فقال هو ضعيف الحديث بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي فيأخذ عنه التفسير وكان يكنيه بأبي سعيد فيقول قال أبو سعيد قال بن سعيد قال أبي وكان هشيم يضعف حديث عطية وحدثنا عبد الله في موضع آخر قال حدثني أبي قال حدثنا أبو أحمد الزبيري قال سمعت الثوري قال سمعت الكلبي قال كناني عطية بأبي سعيد وسمعت أبي يقول كان سفيان الثوري يضعف حديث عطية العوفي حدثني الخضر بن داود قال حدثنا أحمد قال سمعت أبا عبد الله يقول كان هشيم يتكلم في عطية العوفي حدثنا جعفر بن أحمد قال حدثنا محمد بن إدريس عن كتاب أبي الوليد بن أبي الجارود عن يحيى بن معين قال كان عطية العوفي ضعيفا

      الجرح والتعديل - الرازي - ج 6 - ص 382
      2125 - عطية بن سعد العوفي الجدلي كوفي أبو الحسن روى عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة وابن عمر وابن عباس روى عنه الأعمش وإسماعيل ابن أبي خالد ومسعر وابن أبي ليلى وقرة بن خالد سمعت أبي يقول ذلك ، نا عبد الرحمن انا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلى قال سمعت أبي وذكر عطية العوفي فقال هو ضعيف الحديث بلغني ان عطية كان يأتي الكلبي فيأخذ عنه التفسير ، وكان الثوري وهشيم يضعفان حديث عطية ، نا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري قال قيل ليحيى بن معين كيف حديث عطية ؟ قال صالح ، نا عبد الرحمن قال سألت أبى عن عطية العوفي فقال ( ضعيف الحديث يكتب حديثه وأبو نضرة أحب إلى من عطية ، سئل أبو زرعة عنه فقال كوفي لين .

      الجرح والتعديل - الرازي - ج 6 - ص 382
      2125 - عطية بن سعد العوفي الجدلي كوفي أبو الحسن روى عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة وابن عمر وابن عباس روى عنه الأعمش وإسماعيل ابن أبي خالد ومسعر وابن أبي ليلى وقرة بن خالد سمعت أبي يقول ذلك ، نا عبد الرحمن انا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلى قال سمعت أبي وذكر عطية العوفي فقال هو ضعيف الحديث بلغني ان عطية كان يأتي الكلبي فيأخذ عنه التفسير ، وكان الثوري وهشيم يضعفان حديث عطية ، نا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري قال قيل ليحيى بن معين كيف حديث عطية ؟ قال صالح ، نا عبد الرحمن قال سألت أبى عن عطية العوفي فقال ( ضعيف الحديث يكتب حديثه وأبو نضرة أحب إلى من عطية ، سئل أبو زرعة عنه فقال كوفي لين

      تهذيب التهذيب - ابن حجر - ج 7 - ص 201
      قال البخاري قال لي علي عن يحيى عطية وأبو هارون وبشر بن حرب عندي سوي وكان هشيم يتكلم فيه وقال مسلم بن الحجاج قال أحمد وذكر عطية العوفي فقال هو ضعيف الحديث ثم قال بلغني ان عطية كان يأتي الكلبي ويسأله عن التفسير وكان يكنيه بأبي سعيد فيقول قال أبو سعيد وكان هشيم يضعف حديث عطية . قال أحمد وحدثنا أبو أحمد الزبيري سمعت الكلبي يقول كناني عطية أبو سعيد وقال الدوري عن ابن معين صالح وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم ضعيف يكتب حديثه وأبو نضرة أحب إلي منه وقال الجوزجاني مائل وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي قد روى عن جماعة من الثقات ولعطية عن أبي سعيد أحاديث عدة وعن غير أبي سعيد وهو مع ضعفه يكتب حديثه وكان يعد مع شيعة أهل الكوفة . قال الحضرمي توفي سنة إحدى عشرة ومائة . قلت : وقيل مات سنة ( 27 ) ذكره ابن قانع والقراب وقال ابن حبان في الضعفاء بعد أن حكى قصته مع الكلبي بلفظ مستغرب فقال سمع من أبي سعيد أحاديث فلما مات جعل يجالس الكلبي يحضر بصفته فإذا قال الكلبي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا فيحفظه وكناه أبا سعيد ويروي عنه فإذا قيل له من حدثك بهذا فيقول حدثني أبو سعيد فيتوهمون انه يريد أبا سعيد الخدري وإنما أراد الكلبي قال لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب ثم أسند إلى أبي خالد الأحمر قال لي الكلبي قال لي عطية كنيتك بأبي سعيد فأنا أقول حدثنا أبو سعيد

      تعليق


      • #63
        راجع كلام الدكتور الأنجري في حاله فقد بين أن أعلامكم يصححون أحاديثا له وهناك من وثقه فكيف فاتهم ماذكرت يدلنا هذا ان التهمه لم تثبت في حقه ورد الدكتور الانجري على من ضعفه والقارئ يقبل كلامه لانه محقق

        تعليق


        • #64
          وليس حديث عطيه هذا الوحيد في ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اعطى للزهراء فدك في حياته بل توجد أحاديث اخرى في كتبكم تثبت ذلك وليس فيها عطيه فلامفر لك

          تعليق


          • #65
            المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
            راجع كلام الدكتور الأنجري في حاله فقد بين أن أعلامكم يصححون أحاديثا له وهناك من وثقه فكيف فاتهم ماذكرت يدلنا هذا ان التهمه لم تثبت في حقه ورد الدكتور الانجري على من ضعفه والقارئ يقبل كلامه لانه محقق
            ياسبحان الله عن اي قاري تتكلمين
            تكلمي عن نفسك فقط يااخت وهج
            فالقاريء السني لايساوي بين كلام جهابذة العلماء وبين كلام شذاذ الافاق الباحثين عن المال والشهرة
            فمهما ناطح وعربد هذا الانجري فكل كلامه خرط قتاد
            فهو لايساوي في العلم ظفر احد من هؤلاء الجهابذة او نصيفهم وقد اجمعوا على ان عطية العوفي ضعيف ولا كرامة

            جهابذة الائمة واطوادهم البخاري ومسلم واحمد بن حنبل والعقيلي وابو زرعة وابو حاتم الرازي والذهبي وابن حجر وسفيان الثوري وهشيم كلهم اجمعوا على ان عطية العوفي ضعيف يدلس التدليس الخبيث
            فلا تحاولي لان الانجري انما ينفخ في قربة مقطوعة

            تعليق


            • #66
              كلامهم مبني على تهمه لم تثبت وقل لي لماذا هناك من وثقه وصحح له أحاديث هو فيها كل مانجلب كلام لايوافق هواك ترمي قائله بأنه يبحث عن الشهره !

              تعليق


              • #67
                مشكلة عطية العوفي هو حبه لأهل البيت سلام الله عليهم
                علماؤهم قالوا ان عطية العوفي يقبل حديثه مع ضعفه
                ولكن
                https://www.youtube.com/watch?v=5Ug5D6ahG2Q
                من نسب الضعف إلى عطية العوفي لم يلتقي به
                وضعفوه بناءا على احاديث رواها
                وكونه شيعي لا يهم
                لأنه شيعي بسبب تلك الأحاديث التي سمعها.

                تعليق


                • #68
                  المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                  كلامهم مبني على تهمه لم تثبت وقل لي لماذا هناك من وثقه وصحح له أحاديث هو فيها كل مانجلب كلام لايوافق هواك ترمي قائله بأنه يبحث عن الشهره !
                  كيف تهمة لم تثبت
                  شهدوا عليه ثلاثة هشيم وسفيان الثوري وخالد الاحمر جهابذة العلماء الاثبات الثقاة بانه يدلس
                  فانااتكلم عن علمومن تنقلين عنهم يتبعوه اهوائهم يحبون الشهرة بالخلاف
                  فتفضلي هذا الرابط لتنظري كم من الناس من ينتقون الدكتور الابجري
                  http://howiyapress.com/12544-2/

                  فليس ذنبنا يا اخت وهج هو انك تنقلين كلام شذاذ الافاق من اهل السنة وتطلبين منا ان نحترمهم

                  تعليق


                  • #69
                    000000
                    التعديل الأخير تم بواسطة م10; الساعة 15-07-2017, 10:48 AM.

                    تعليق


                    • #70
                      من يكون هشيم حتى اضفته الى الثوري تستدل في تضعيفه لعطية العوفي
                      هؤلاء كلهم نواصب وغير ثقات لا يؤخذ بتجريهم لرجال الشيعة
                      عطية هو ابن الصحابي الجليل سعد بن جنادة روى عن ابوه
                      وعن جابر بن عبد الله وعن ابو سعيد الخدري كثير
                      وادرك عليا
                      وهو اكبر سنا من الكلبي
                      واتهمه الثوري على انه اخذ من الكلبي وكناه ابوسعيد غير صحيحة
                      هو اعلى مرتبة من الكلبي
                      بل الثوري هو الذي بدلس الكلبي باسم ابو النضر
                      واما تضعيف احمد له هو ما نقله عن الثوري
                      وابو حاتم قال يؤخذ حديثه وان ضعفه البعض
                      والذي ضعفوه هم.النواصب
                      مثل الجوزاني الذي كان يسب عليا وينال منه
                      وابن حبان ذكره في الثقات
                      وروي احاديث في امامة الاثنا عشر علي والحسن .الحسين وتسعة من اولاد الحسين
                      ولم يسب علي
                      هي هذه التي اثارت النواصب
                      ولا يوجد عندهم تضعيف او تقول عليه غير تهمة الثوري

                      تعليق


                      • #71
                        المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
                        كيف تهمة لم تثبت
                        شهدوا عليه ثلاثة هشيم وسفيان الثوري وخالد الاحمر جهابذة العلماء الاثبات الثقاة بانه يدلس
                        فانااتكلم عن علمومن تنقلين عنهم يتبعوه اهوائهم يحبون الشهرة بالخلاف
                        فتفضلي هذا الرابط لتنظري كم من الناس من ينتقون الدكتور الابجري
                        http://howiyapress.com/12544-2/

                        فليس ذنبنا يا اخت وهج هو انك تنقلين كلام شذاذ الافاق من اهل السنة وتطلبين منا ان نحترمهم
                        تفضل هذا رد الدكتور الأنجري من جديد حتى تتأمل فيه ولاحظ حتى الألباني يحسن له أحاديث وهناك من وثقه فشهادة هؤلاء قائمه على تهمه لم تثبت ، أما قولك عن الدكتور الأنجري أنه من الشذاذ فلم ينال درجته العلميه وهو لايستحقها وهو من المنصفين الذين ذكروا الكثير من الحقائق وطبيعي أن يجد من يعاديه لأن الهوى متبع وهو ليس من الشيعه وهو مجرد ناقل بإنصاف لحال عطيه الذي صححت روايات مع وجوده ولم تخبرنا سر هذا التصحيح وألف فيه العلامه محمود سعيد ممدوح كتابآ فيه

                        وأكرر رد الدكتور الأنجري :
                        قلت : هذا أثر حسن :
                        فضيل بن مرزوق صدوق ، وعطية العوفي تابعي جليل حسن الحديث ظلمه النقاد لتشيعه كما أثبت العلامة محمود سعيد ممدوح في " رفع المنارة " أو غيره .
                        وقول الهيثمي في مجمع الزوائد (7/49) : رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عَطِيَّةُ الْعَوْفِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ مَتْرُوكٌ. هـ
                        كلام فارغ من التحقيق ، كيف ، وقد حسّن هو ذاته في الكتاب نفسه أحاديث تفرّد بها عطية رحمه الله ؟
                        وفي علل الحديث لابن أبي حاتم (4/577) : سألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عليُّ بْنُ عَابِسٍ ، عَنْ فُضَيل ، عَنْ عَطِيَّة ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ؛ قَالَ : لمَّا نزلَتْ: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ}.
                        ورَوَاهُ أَبُو نُعَيْم ، عَنْ فُضَيل، عن عطيَّة، لا يقول: عن أبي سَعِيدٍ .
                        أيُّهما أصحُّ؟ قَالَ: كَمَا قال أبو نُعَيْمٍ أصحُّ . هـ
                        قلت : ابن أبي حاتم الرازي لم يدرك أبا نعيم الفضل بن دكين ، ولم يذكر لنا سنده إليه ، فلا ندري الواسطة بينهما ، فيبقى ترجيح أبي حاتم الرازي أن الخبر مرسل يرويه عطية العوفي عن النبي مباشرة محل توقف ونظر .
                        وعلى فرض كونه مرسلا ، فهو مرسل حسن ، يعتبر به .
                        وشتان بين قول أبي حاتم الرازي أو الحافظ الهيثمي وبين الطامة والداهية التي وقع فيها الألباني غفر الله لنا وله ، فإنه أبان عن شطط وغلوّ في المجازفة ، حيث أورد الحديث في سلسلته الضعيفة رقم 6570 ، وقال دون حياء ولا خوف من الله : موضوع.
                        وحجته أن ( عطية - وهو: العوفي -، ضعيف مدلس تدليساً خبيثاً ... وأبو يحيى التيمي - اسمه: (إسماعيل بن إبراهيم الأحول) -: شيعي، قال الذهبي في "المغني": "مجمع على ضعفه" ) . هـ
                        والشيخ يعلم أن وجود راويين ضعيفين في سند حديث ما يجعله ضعيفا فقط ، لا موضوعا ، إلا أن يكون متنه مناقضا للقرآن أو المتواتر أو الحس والعقل والعلم .
                        ثم إن الألباني حسّن عشرات أحاديث عطية العوفي ، في الصحيحة والسنن وغير ذلك .
                        ويعلم أن إسماعيل الأحول لم يتفرد بالرواية عن فضيل بن مرزوق ، فتابعه جماعة فيهم الثقة وغيره .
                        والألباني لم يقف على طريق أبي حاتم ولا رآه ، وفيه الإمام الحجة الفضل بن دكين عن فضيل بن مرزوق .

                        تعليق


                        • #72
                          أحستنما أخي المعتمد في التاريخ وأخي بومحمد طالبناه أن يكشف لنا سر من إعتمد على عطيه من أعلامهم وصحح له
                          هل خفيت عليهم تهمة التدليس ، وأكرر أن هذا الحديث ليس الوحيد في أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أعطى فدك لابنته الزهراء عليها السلام فحديث عطيه هناك من يشهد له من روايات صحت عندهم والحمد لله رب العالمين
                          والطريف أنه يجعل من يذكر الحقائق يطلب الشهره سبحانك ربي
                          التعديل الأخير تم بواسطة وهج الإيمان; الساعة 01-07-2017, 04:03 AM.

                          تعليق


                          • #73
                            وهذا جواب من الشيخ أبي الحسن السليماني عن هذا السؤال

                            معلوم أن عطية بن سعد العوفي يروي عن الكلبي، والكلبي متروك، ويُكنِّى الكلبي بأبي سعيد، موهماً أنه الخدري، فهل يُستشهد به إذا رَوَى عن أبي سعيد، أم لا؟ وماذا إذا صرح بأنه الخدري؟ هل يعتمد قوله في ذلك؟ أم يقال: هذه النسبة من تصرُّف من بعده من الرواة، ويحتمل أنه الكلبي أيضاً؟

                            عطية العوفي ضعيف من قبل حفظه، ومدلس، ويتشيّع، وقد روى عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه -، وروى عن محمد بن السائب الكلبي وغيرهما، وقد ذكره أحمد فضعفه، ثم قال: بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي، ويسأله عن التفسير، وكان يكنيه بأبي سعيد، اهـ من «الجرح والتعديل» (6/383) بدون ذكر التكنية، و«الضعفاء الكبير» للعقيلي (3/359) و«المجروحين) (2/176) و«الكامل» (5/2007) و«الكفاية» (ص:521) و«تهذيب التهذيب» (7/225).
                            وقول أحمد: «بلغني» يدل على ضعيف السند.

                            وقال الكبي: كنّاني عطية أبا سعيد، اهـ من «الضعفاء الكبير» للعقيلي (3/359) و«المجروحين» (2/177) و«الكامل» (5/2007) و«تهذيب التهذيب» (7/225).
                            والكلبي متهم متروك، فلا يعتمد على قوله هذا.


                            ولم أجد ما يدل على صحة ما قيل في حق عطية العوفي،
                            ومع هذا فكثير من العلماء يحكى هذا عن عطية، وقد قال ابن حبان في المجروحين (2/176): سمعمنأبي سعيد الخدري أحاديث، فلما مات أبو سعيد، جعل يجالس الكلبي، ويحضر قصصه، فإذا قال الكلبي: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بكذا، فيحفظه، وكنّاه أبا سعيد، ويروى عنه، فإذا قيل له: من حدّثك بهذا؟ فيقول: حدثني أبو سعيد، فيتوهمون أنّه يريد أبا سعيد الخدري، وإنّما أراد به الكلبي، فلا يحل الاحتجاج به، ولا كتابة حديثه، إلا على جهة التعجب... اهـ.
                            فإن كان دليل ابن حبان وغيره ما قد سبق، ففيه ما قد سبق، وإن كان هناك دليل آخر، فلا أعلمه، ولذلك فقد قال ابن رجب يرحمه الله في «شرح علل الترمذي» (2/823) بعد ذكره قول أحمد والكلبي: ولكن الكلبي لا يعتمد على ما يرويه، وإن صحت هذه الحكاية عن عطية، فإنما يقتضي التوقف فيما يحكيه عن أبي سعيد من التفسير خاصة، فأما الأحاديث المرفوعة التي يرويها عن أبي سعيد، فإنما يريد أبا سعيد الخدري، ويصرح في بعضها بنسبته، اهـ.
                            فهذا ابن رجب – يرحمه الله – قد توقف في صحة هذه الحكاية – وحُقَّ له ذلك بعد بيان ما سبق.

                            ولو فرضنا صحة هذه الحكاية، فالأمر كما قال ابن رجب – يرحمه الله -، أنّنا نقف في روايته التفسير إذا روى عن أبي سعيد، أمّا إذا قال: عن أبي سعيد الخدري، وصرّح بنسبته، فيعتمد على قوله، ودعوى أن هذامن تصرف أصحابه؛ خلاف الظاهر، وفيها بحث واحتمال، وقد ذهب شيخنا الألباني – حفظه الله – إلى الوقف في كل روايات عطية عن أبي سعيد، وإن قال: عن أبي سعيد الخدري، في التفسير أو غيره، لاحتمال أن يكون ذلك مما توهمه تلامذته، ودليل شيخنا – حفظه الله تعالى – الاحتياط والتحرز في باب الرواية، وهذا كلام له وجهه، لكن ذلك خاص بالتفسير كما قال ابن رجب – يرحمه الله -، وهذا كله بعد افتراض صحة الحكاية السابقة. والذي تطمئن إليه النفس بعد عدم ثبوت تلك الحكاية عن عطية، أنَّه يستشهد بروايات عطية عن أبي سعيد في التفسير وغيره، والله أعلم.

                            وقد ذكر الحافظ أن الترمذي يحسن لعطية إذا توبع على روايته،
                            انظر «التلخيص الحبير» (2/29) و«نتائج الأفكار» (1/115) حديث: «ما من عبد يقول حين يتنبه من نومه....» الحديث، اهـ.
                            وفي «موافقة الخُبر الخَبر» (1/245) في المجلس الحادي والستين، قال الحافظ:... وأشدهم ضعفاً عظيت، ولو توبع لحكمت بحسنه، اهـ وهو من رواية العوفي عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – والعلم عند الله – تعالى -.

                            http://sulaymani.net/index.php?optio...id=9&Itemid=37
                            التعديل الأخير تم بواسطة وهج الإيمان; الساعة 01-07-2017, 04:32 AM.

                            تعليق


                            • #74
                              00000000000000000
                              التعديل الأخير تم بواسطة م10; الساعة 15-07-2017, 10:48 AM.

                              تعليق


                              • #75
                                جاء في كتاب الدر المنثور في التفسير بالماثور للامام السيوطي :
                                وأخرج البزار ، وأبو يعلى ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، عن أبي سعيد الخدري قال : لما نزلت هذه الآية : وآت ذا القربى حقه دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة فأعطاها فدك .
                                [ ص: 321 ] وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : لما نزلت : وآت ذا القربى حقه أقطع رسول الله فاطمة فدك .

                                http://library.islamweb.net/newlibra...no=203&ID=1538
                                التعديل الأخير تم بواسطة وهج الإيمان; الساعة 01-07-2017, 05:12 AM.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 10:47 PM
                                ردود 0
                                3 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 10:34 PM
                                ردود 0
                                4 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 08:13 PM
                                ردود 0
                                4 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 09:48 PM
                                ردود 0
                                4 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 18-05-2019, 06:34 PM
                                ردود 0
                                26 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X