إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

سؤال2 للسنة تحت اي مبرر يوالون معاوية بن ابي سفيان؟ويترحمون عليه ولا يبرأون الى الله

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    قلت ما شئت فهذا لا يضيرني فافضل لي ان يقال عني هذا من ان ادخل في حوار ملئه السباب والشتيمة كحوار الطرشان.

    تريد المناظرة الثنائية حول الموضوع انا مستعد لكن بعدة شروط :

    1. عدم تدخل اي شخص في النقاش الا بعد الانتهاء من المناظرة

    2. ابتعادك التام عن اي تعبير مسيء او مخل بالادب وبخلافه تنتهي المناظرة فورا

    3.عدم تشعيب الموضوع والتزامك التام بنقطة محددة حتى انتهاء المناظرة حولها واي قفز من جانبك فوق نقطة البحث يعتبر علامة على خسران المناظرة .

    4.انت غير مسؤول عن اي قراءة او فكرة اطرحها في الموضوع حول اي جهة كانت مهما كانت صادمة لك وسواء كانت تنسجم مع فكرك ام ﻻ وسؤالك الوحيد يكون فقط عن الادلة على تلك القراءة فحسب .

    5.الاتفاق على جهة محايدة تشرف على المناظرة بغرض ادارة دفة الحديث .

    6.تحديد تاريخ المناظرة حتى يتسنى لكلينا جمع ومراجعة كافة المصادر حول الموضوع قبلها بيوم او اكثر . وأيضاً لاني مرتبط بعمل ومهام ولا يحضرني الوقت على الدوام كما للكثير من الآخرين .

    تعليق


    • #32
      مناظرة على اساس ماذا ؟ على اساس انك تقبل هذا لانه يوافق (عقلك) ولا تقبل ذلك لانه لا يروق (لعقلك)؟

      طرح عليك الاخ سؤالا حول المصادر التي تعتمد عليها فأجبت بجواب طويل عريض لم تجعل فيه فسحة لذكر اي اسم لكتاب ؟ .. وهذا اسلوب المفلس

      انت بأختصار شخص غرف من التاريخ ما يتوافق مع فكره الذي صار اليه، فكر احمد الكاتب وفضل الله ومن شابههم من المنحرفين.

      مناظرة ههه

      تعليق


      • #33
        يا مسلم لك ان تحب وتعتقد بمن تريد

        دعنا نتفق على مسائل وضعها خالق هذا الكون ونظام جاء به رسول الله

        القران كتاب الله بيننا نحتكم اليه

        وتحية طيبة لك

        تعليق


        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة ابو درع العكراوي
          اعطني خطبة او حديثا واحداً لسلمان الفارسي ضد التجسيم . اعطني حديثاً واحداً لعمار بن ياسر ضد التشبيه . هل هذا يعني ان سلمان وعمار كانا من المشبهة المجبرة بنظرك ؟! بل اعطني خطبة واحدة للامام الحسن بن علي عليه السلام ضد التشبيه وحتى الامام علي اعطني خطبة واحدة له ضد التشبيه عندما كان في المدينة؟ ! الجواب لا يوجد . لماذا هذا ؟ لان عدم الايجاد لا يعني عدم الوجود ، وأيضاً لان الصحابة رضي الله عنهم ورحمهم الله كانوا كلهم على طريقة واحدة ومدرسة واحدة في التوحيد ونفي الجبر هي المدرسة التي رباهم عليها استاذهم محمد صلى الله عليه وآله وسلّم ، نعم هم اختلفوا في السياسة والحكومة ولم يختلفوا في مرجعية القرآن ولا تحريفه ولا قضية التوحيد وتنزيه الله من الجسم والجبر وغيرها اذ كلهم كانوا على منهج واحد وطريقة واحدة .
          ولقد سألتك سؤالاً لماذا جميع او اغلب خطب علي في التوحيد التي نقلت عنه انما نقلت وقيلت في الكوفة وحدها وفي الغراق تحديدا علما ان علي قضى اغلب حياته في الحجاز ولم يقضي في العراق سوى سنين اربع فحسب فاذا اردت المعرفة فاعلم ان كل كلام يقال انما يقال لدواعي تستدعيه وضرورات توجبه ومقدمات تتقدم عليه ولما كانت المدينة تعج بالتلاميذ الذين تركهم محمد المصطفى من صحابته وكانت قريبة من منبع النبوة روحيا وماديا لم توجد دواعي تستدعي مثل تلك الخطب لان توحيد الله وتنزيهه عن التجسيم والتشبيه كانت امورا مفروغا منها عند الصحابة يعتبر الحديث عنها دون توفر الدواعي حديثا مبتذلا اما الكوفة فلما كان عدد الصحابة فيها قليل وكان اكثر سكانها من العرب اليمانيين السابقين الذين كانوا اما يهودا او نصارى سابقين ضف لهذا ان الكوفة والعراق نفسها كانت تعج بالصابئة والمسيحيين والزرادشتيين المجوس من بقايا الفرس الساسانيين ..الخ وهؤلاء كلهم كانوا من خلفيات دينية اما ثنوية واما تؤمن بتجسيم الله او بالاله الظاهر بالجسد كما يقول النصارى فلهذا تجد ان الحاجة عند الامام علي عليه السلام كانت قائمة للتطرق لتلك المواضيع في تلك البيئة غير المستقرة فكرياً بعكس المدينة منبع التوحيد ومهد النبوة .
          الإمام الحسن عليه السلام خطب خطبة بين فيها خطأية التشبيه فلاحظ
          ابو جعفر الحسني والحسن بن حباش معنعنا عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: قال علي بن أبي طالب (عليه السلام) للحسن : يا بني قم فاخطب حتى أسمع كلامك، قال: يا أبتاه كيف أخطب وأنا أنظر إلى وجهك أستحيي منك، قال: فجمع علي بن أبي طالب (عليه السلام) أمهات أولاده ثم توارى عنه، حيث يسمع كلامه. فقام الحسن (عليه السلام) فقال: الحمد لله الواحد بغير تشبيه، الدائم بغير تكوين القائم بغير كلفة، الخالق بغير منصبة ، الموصوف بغير غاية، المعروف بغير محدودية العزيز لم يزل قديما في القدم، ردعت القلوب لهيبته ، وذهلت العقول لعزته وخضعت الرقاب لقدرته، فليس يخطر على قلب بشر مبلغ جبروته، ولا يبلغ الناس كنه جلاله، ولا يفصح الواصفون منهم لكنه عظمته، ولا تبلغه العلماء بألبابها، ولا أهل التفكر بتدبير أمورها، أعلم خلقه به الذي بالحد لا يصفه ، يدرك الابصار ولا يدركه الابصار، وهو اللطيف الخبير أما بعد فإن عليا باب من دخله كان مؤمنا، ومن خرج منه كان كافرا أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم . فقام علي بن أبي طالب (عليه السلام) وقبل بين عينيه ثم قال: (ذرية بعضها من
          بعض والله سميع عليم) تفسير فرات الكوفي.
          اعطني خطبة او حديثا واحداً لسلمان الفارسي ضد التجسيم . اعطني حديثاً واحداً لعمار بن ياسر ضد التشبيه . هل هذا يعني ان سلمان وعمار كانا من المشبهة المجبرة بنظرك ؟!
          لا أبدا ليس هؤلاء مجبرة و عدم وجود خطب توحيد لا تدل على عدم توحيدهم و لكن لا يمكننا أن ندعي أنهم لهم الدور الأكبر في نشر التوحيد و أنهم أنقذوا البشرية من الشرك و هم لم يخطبوا في التوحيد خطبة واحدة. فأنت ادعيت أن نشر التوحيد من أولويات عمر و بفضله دون أن تجلب لنا خطبة واحدة حول بعض جوانب التوحيد المذكورة فأي فضل له على الأمة في التوحيد؟!

          تعليق


          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة ابو درع العكراوي
            قلت ما شئت فهذا لا يضيرني فافضل لي ان يقال عني هذا من ان ادخل في حوار ملئه السباب والشتيمة كحوار الطرشان.
            تريد المناظرة الثنائية حول الموضوع انا مستعد لكن بعدة شروط :
            1. عدم تدخل اي شخص في النقاش الا بعد الانتهاء من المناظرة
            2. ابتعادك التام عن اي تعبير مسيء او مخل بالادب وبخلافه تنتهي المناظرة فورا
            3.عدم تشعيب الموضوع والتزامك التام بنقطة محددة حتى انتهاء المناظرة حولها واي قفز من جانبك فوق نقطة البحث يعتبر علامة على خسران المناظرة .
            4.انت غير مسؤول عن اي قراءة او فكرة اطرحها في الموضوع حول اي جهة كانت مهما كانت صادمة لك وسواء كانت تنسجم مع فكرك ام ﻻ وسؤالك الوحيد يكون فقط عن الادلة على تلك القراءة فحسب .
            5.الاتفاق على جهة محايدة تشرف على المناظرة بغرض ادارة دفة الحديث .
            6.تحديد تاريخ المناظرة حتى يتسنى لكلينا جمع ومراجعة كافة المصادر حول الموضوع قبلها بيوم او اكثر . وأيضاً لاني مرتبط بعمل ومهام ولا يحضرني الوقت على الدوام كما للكثير من الآخرين .
            سبحان الله
            انت من بدأ بالكلام البذيئ واورده لك الأخ مروان
            ثم تأتي وتقول لشخص قال خسئت بأن يكون عمر بن صاهاك خليفة عادل؟؟؟؟
            وتستهزء بالأخوة وتقول انهم غاضبين لفتح فارس؟؟
            والفرس والمجوس وكل تعابير من هذا النوع
            ثم تقول
            تريد حوار راقي؟؟؟؟
            عجيب؟؟؟
            عمر بن الخطاب منع المؤلفة قلوبهم حقوقهم
            حدث أم لم يحدث
            حدث
            إذا الرجل حكم بغير ما أنزل الله لأنه جعله فريضة لهم...
            فكان هذا وصمة عار محاها إبن صاهاك
            وأمكن المطعون في إسلامهم ودينهم من رقاب المسلمين.......

            تعليق


            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة هدى شوشو
              مناظرة على اساس ماذا ؟ على اساس انك تقبل هذا لانه يوافق (عقلك) ولا تقبل ذلك لانه لا يروق (لعقلك)؟
              طرح عليك الاخ سؤالا حول المصادر التي تعتمد عليها فأجبت بجواب طويل عريض لم تجعل فيه فسحة لذكر اي اسم لكتاب ؟ .. وهذا اسلوب المفلس
              انت بأختصار شخص غرف من التاريخ ما يتوافق مع فكره الذي صار اليه، فكر احمد الكاتب وفضل الله ومن شابههم من المنحرفين.
              مناظرة ههه

              هل تريدين منا ان نصدق الروايات تصديقا اعمى مثلاً ؟! لا احد يستطيع ذلك . أحياناً تاتيك روايات كل شيء فيها صحيح من سند ولغة وغيرها الا انها ببساطة مخالفة للعقل وأيضاً لمنطق التاريخ فهل من الديانة والحكمة ان يتم القبول بها فقط لان اسانيدها صحيحة؟!

              القدماء لم يكونوا يعرفون شيئاً . كانت مصادرهم محدودة ، ومعلوماتهم بسيطة ، وثقافتهم ﻻ تتجاوز عصرهم . جاءوا فوجدوا على سبيل المثال روايات سندها صحيح عن النبي او عن الامام علي تقول ان الرعد اسم ملك او ان الرعد نفسه هو صوت ملك من ملائكة الله وليس شيئاً آخر ..وجدوا هذه الروايات فادرجوها في كتبهم .. هل تريدين منا فعلاً ان نترك عقولنا ونصدق ان الرعد فعلاً صوت الملاك صعصع وليس صوت تصادم شحنات كهربائية موجبة وسالبة بين هذه الغيمة وتلك ؟!

              ما قلته انا مجرد مثال بسيط عن انه لا يوجد مصدر اسلامي عدا القرآن يمتلك معصومية مطلقة حتى يمكن ان نستند عليه ونقبل كل ما يقوله بعيون مغمضة فحتى اهم المصادر التي يمكننا ان نتفق عليها لا يمكن ان نسلم بكل ما جاء فيها تسليماً اعمى لمجرد اننا اتفقنا عليها فاتفاقنا على كتاب بعينه لا يعطي شرعية لكل ما جاء فيه من خطأ لان يصبح صوابا.

              نعم يمكننا القبول بالقرآن ، المتواتر من الحديث والتاريخ شريطة الا يكون هذا المتواتر متناقض او يصطدم بحقائق اقوى منه وهذا انا ما قصدته بقولي للأخ عندما رددت عليه .

              تعليق


              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة خائف من غضب الله
                الإمام الحسن عليه السلام خطب خطبة بين فيها خطأية التشبيه فلاحظ
                ابو جعفر الحسني والحسن بن حباش معنعنا عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: قال علي بن أبي طالب (عليه السلام) للحسن : يا بني قم فاخطب حتى أسمع كلامك، قال: يا أبتاه كيف أخطب وأنا أنظر إلى وجهك أستحيي منك، قال: فجمع علي بن أبي طالب (عليه السلام) أمهات أولاده ثم توارى عنه، حيث يسمع كلامه. فقام الحسن (عليه السلام) فقال: الحمد لله الواحد بغير تشبيه، الدائم بغير تكوين القائم بغير كلفة، الخالق بغير منصبة ، الموصوف بغير غاية، المعروف بغير محدودية العزيز لم يزل قديما في القدم، ردعت القلوب لهيبته ، وذهلت العقول لعزته وخضعت الرقاب لقدرته، فليس يخطر على قلب بشر مبلغ جبروته، ولا يبلغ الناس كنه جلاله، ولا يفصح الواصفون منهم لكنه عظمته، ولا تبلغه العلماء بألبابها، ولا أهل التفكر بتدبير أمورها، أعلم خلقه به الذي بالحد لا يصفه ، يدرك الابصار ولا يدركه الابصار، وهو اللطيف الخبير أما بعد فإن عليا باب من دخله كان مؤمنا، ومن خرج منه كان كافرا أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم . فقام علي بن أبي طالب (عليه السلام) وقبل بين عينيه ثم قال: (ذرية بعضها من
                بعض والله سميع عليم) تفسير فرات الكوفي.
                لا أبدا ليس هؤلاء مجبرة و عدم وجود خطب توحيد لا تدل على عدم توحيدهم و لكن لا يمكننا أن ندعي أنهم لهم الدور الأكبر في نشر التوحيد و أنهم أنقذوا البشرية من الشرك و هم لم يخطبوا في التوحيد خطبة واحدة. فأنت ادعيت أن نشر التوحيد من أولويات عمر و بفضله دون أن تجلب لنا خطبة واحدة حول بعض جوانب التوحيد المذكورة فأي فضل له على الأمة في التوحيد؟!

                عمر بن الخطاب له خطب رائعة قد اكون انا لست على اطلاع دقيق عليها كوني بعيد عن كتب الحديث الآن. الا اني متاكد ان لعمر بن الخطاب خطب وحكم ومقالات رائعة لا تقل ان لم تزيد عما نسبته انت من كلام منحول مليء بالتكلف والاسجاع والمحسنات المصطنعة للامام الحسن عليه السلام .من اشهر تلك المقولات الرائعة لعمر بل لقائد اسلامي عربي بالمطلق هي قوله الذي يستحق ان يكتب بماء الذهب بنظري : متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرار ، فهو يشبه من جهات كثيرة قول فيلسوف التنوير في اوروبا جان جاك روسو في مقدمة كتابه العقد الاجتماعي: الانسان يولد حرا لكنه يرسف بالاغلال في كل مكان ..

                تعليق


                • #38
                  لا باس نتفق على القران كتاب الله هو الفيصل بيننا ما رايك

                  تعليق


                  • #39
                    ماذا هل تريد المناظرة حول الموضوع ؟ افتح موضوع ودعنا نتفق على الجهة التي نريد البحث فيها حول عمر بن الخطاب
                    ونحدد الوقت الذي سنتناظر فيه وانا جاهز . هذه الصفحة فقدت قيمتها . انا سألت السنة عن معاوية اصبح كل من لديه اشكال حول قراءة من قرائاتي للتاريخ يكتب له سطرين ويطلب مني ان ارد حتى لو كانت من مواضيع متشعبة. من المستحسن ان نفتح صفحات او مواضيع اخرى تكون كديباجة او مدخل لما نريده : مناظرة ، او نقاش ، او حوار ثنائي ..سمه ماشئت ، اضافة لهذا فانا قد لا اكون متواجدا على الدوام مثل البقية مما يعني وجوب اخذ هذا بالاعتبار .

                    تعليق


                    • #40
                      لا باس تفضل هذا هو رابط الموضوع اهلاً بك

                      https://www.yahosein.com/vb/showthre...93#post2224893

                      تعليق


                      • #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة ابو درع العكراوي
                        عمر بن الخطاب له خطب رائعة قد اكون انا لست على اطلاع دقيق عليها كوني بعيد عن كتب الحديث الآن. الا اني متاكد ان لعمر بن الخطاب خطب وحكم ومقالات رائعة لا تقل ان لم تزيد عما نسبته انت من كلام منحول مليء بالتكلف والاسجاع والمحسنات المصطنعة للامام الحسن عليه السلام .من اشهر تلك المقولات الرائعة لعمر بل لقائد اسلامي عربي بالمطلق هي قوله الذي يستحق ان يكتب بماء الذهب بنظري : متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرار ، فهو يشبه من جهات كثيرة قول فيلسوف التنوير في اوروبا جان جاك روسو في مقدمة كتابه العقد الاجتماعي: الانسان يولد حرا لكنه يرسف بالاغلال في كل مكان ..
                        كيف يقول تلك العبارة وهو يستعبد النبطي و يجوز لجاره أن يبيعه إذا احتاج لثمنه!!

                        تعليق


                        • #42
                          افتح موضوعا . وكيف كان فهذا الخبر كاذب ولو صح لاشتهر واصبح بيع الأنباط عند المسلمين كشربة الماء وكل ما احتاج مسلم فلوس مسك جاره النبطي وباعه وهذا غير معروف في تاريخ الاسلام .

                          المشكلة انك حتى الخبر ناقله خطأ فهو يقول اذا احتاج المسلم ثمن الخمر وكان الى جانبه جار نبطي جاز ان يبيعه عليه اي يبيع الخمر عليه لا يبيع النبطي فالنبطي ليس دمية بيد المسلم كي يبيعه .

                          يا عزيزي انت حتى لم تفهم الحديث وجئت به تسعى سعياً . فوالله ما ادري أيهما اعجب طريقة فهمك للحديث ام متانة الحجج التي تصدق بها !

                          تعليق


                          • #43
                            المشاركة الأصلية بواسطة ابو درع العكراوي
                            افتح موضوعا . وكيف كان فهذا الخبر كاذب ولو صح لاشتهر واصبح بيع الأنباط عند المسلمين كشربة الماء وكل ما احتاج مسلم فلوس مسك جاره النبطي وباعه وهذا غير معروف في تاريخ الاسلام .
                            المشكلة انك حتى الخبر ناقله خطأ فهو يقول اذا احتاج المسلم ثمن الخمر وكان الى جانبه جار نبطي جاز ان يبيعه عليه اي يبيع الخمر عليه لا يبيع النبطي فالنبطي ليس دمية بيد المسلم كي يبيعه .
                            يا عزيزي انت حتى لم تفهم الحديث وجئت به تسعى سعياً . فوالله ما ادري أيهما اعجب طريقة فهمك للحديث ام متانة الحجج التي تصدق بها !
                            بل هنا لكي لا تهمل الردود مع الإعتذار عن حرف الموضوع عن مبتغاه.
                            و الرواية لا علاقة لها بالخمر (من كان جاره نبطياً، واحتاج إلى ثمنه فليبعه)
                            أي و احتاج إلى ثمن النبطي فليبعه
                            ذكر المحقق جعفر مرتضى العاملي هذه المصادر و هي عيون الأخبار لابن قتيبة ج1 ص130 وبغداد لطيفور ص38 و 40 والمحاسن والمساوي ج2 ص278 والزهد والرقائق (قسم ما رواه نعيم بن حماد) ص52 ومحاضرة الأدباء ج1 ص350 وقاموس الرجال للتستري ج12 ص150 ومعجم البلدان ج4 ص233 وراجع: الإيضاح لابن شاذان ص486 وراجع: قضاء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ص264 عن ابن قتيبة والحموي.

                            تعليق


                            • #44
                              المشاركة الأصلية بواسطة ابو درع العكراوي
                              افتح موضوعا . وكيف كان فهذا الخبر كاذب ولو صح لاشتهر واصبح بيع الأنباط عند المسلمين كشربة الماء وكل ما احتاج مسلم فلوس مسك جاره النبطي وباعه وهذا غير معروف في تاريخ الاسلام .
                              المشكلة انك حتى الخبر ناقله خطأ فهو يقول اذا احتاج المسلم ثمن الخمر وكان الى جانبه جار نبطي جاز ان يبيعه عليه اي يبيع الخمر عليه لا يبيع النبطي فالنبطي ليس دمية بيد المسلم كي يبيعه .
                              يا عزيزي انت حتى لم تفهم الحديث وجئت به تسعى سعياً . فوالله ما ادري أيهما اعجب طريقة فهمك للحديث ام متانة الحجج التي تصدق بها !

                              لا باس فتحنا لك موضوع نقاش و حوار وهذا رابط الموضوع

                              https://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=225263

                              ونتفق على القران نرجع اليه

                              تفضل

                              تعليق


                              • #45
                                المشاركة الأصلية بواسطة ابو درع العكراوي
                                عمر بن الخطاب له خطب رائعة قد اكون انا لست على اطلاع دقيق عليها كوني بعيد عن كتب الحديث الآن. الا اني متاكد ان لعمر بن الخطاب خطب وحكم ومقالات رائعة لا تقل ان لم تزيد عما نسبته انت من كلام منحول مليء بالتكلف والاسجاع والمحسنات المصطنعة للامام الحسن عليه السلام .من اشهر تلك المقولات الرائعة لعمر بل لقائد اسلامي عربي بالمطلق هي قوله الذي يستحق ان يكتب بماء الذهب بنظري : متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرار ، فهو يشبه من جهات كثيرة قول فيلسوف التنوير في اوروبا جان جاك روسو في مقدمة كتابه العقد الاجتماعي: الانسان يولد حرا لكنه يرسف بالاغلال في كل مكان ..
                                الأمة أولادها عبيد
                                هناك مقولة لعلي بن ابي طالب سلام الله عليه سمعتها وانا في الخامسة عشرة من عمري من معلمة شيوعية
                                قيل لها مقولة عمر بن الخطاب متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا
                                فأجابت قال علي لا تكن عبد غيرك وقد خلقك الله حرا
                                .
                                .
                                شرعا وفقها كلام بن صاهاك خطأ
                                لكن أمثالك يا احمد الكاتب يبحثون عن القطرة في البحر.؟؟؟
                                الرجل ليس فيه حسنات بناءا على الدين الإسلامي الحنيف وشرعه...
                                عنده أراء ظن أنها أفضل مما جاء به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم...
                                يعني حتى الدكتور عدنان إبراهيم قال أن عمر بن الخطاب ملك الرأي في الشرع...(بما معناه)
                                يعني يا طويل العمر
                                الدين عند بن صاهاك بالرأي
                                وفتاويه بالرأي
                                وقولك فيه بالرأي
                                .
                                .

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 16-05-2019, 10:16 PM
                                ردود 2
                                34 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة المعتمد في التاريخ  
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 18-05-2019, 06:34 PM
                                ردود 0
                                20 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2011, 12:18 AM
                                ردود 39
                                9,266 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 07-03-2014, 04:19 AM
                                ردود 160
                                109,443 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 17-04-2017, 11:27 PM
                                ردود 155
                                28,658 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X