تويت
إياكم والبخل
عن أمير المؤمنين عليه السلام
"أوصيكم بالخشية من الله في السر والعلانية.. وإيّاكم والبخل وعليكم بالسخاء فإنه لا يدخل الجنة بخيل.."1.
أ- مع الوصيّة
في هذا الجزء من كلام أمير المؤمنين عليه السلام تأكيد جملة أمور منها الابتعاد عن آفة البخل والحرص، فهو يحذّرنا أن نكون من أولئك الذين تحكمهم المادة وتسيطر على إرادتهم، فتحول بينهم وبين أن يجودوا بدرهم أو بشيء من حطام الدنيا الزائلة، فهم سجناء كبّلت أيديهم وأحاطت بهم الأغلال وقد سجنهم وقيّدهم حب الدنيا والمال، وبالتأكيد من يبخل بماله سوف يبخل بنفسه من باب أولى حيث أن الجود بالنّفس أقصى غاية الجود، فمن عجز عن أدنى درجات الجود لن يكون قادراً على أعلى درجاته وهو بذل نفسه في سبيل الله تعالى إلا إذا قدر على كسر الأغلال والخروج من سجن البخل المظلم إلى فضاء السخاء الرحب حيث حرية الإرادة وحياة المكرمات والفضائل بعيداً عن تلك النفس القابعة تحت سطوة الرغبات المذلّة.
وقد حدّثنا القرآن الكريم عن تلك الفئة من الناس قائلاً:
﴿الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا﴾2.
وفي آية ثانية قال عزّ من قائل: ﴿هَا أَنتُمْ هَؤُلَاء تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ وَمَن يَبْخَلْ
17
فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاء وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ﴾3.
وفي هاتين الآيتين الكريمتين بيان لأمرين:
الأول: حقيقة الواقع الذي يكون عليه البخيل.
والثاني: الجزاء الذي ينتظره فيما بعد، إضافة إلى جوانب ترتبط بالبعد الثقافي الديني الذي يفتقده البخيل في نظرته إلى ربه تعالى والناس من حوله وكذلك إلى نفسه التي هي محل جهل لديه ومن الطبيعي أن يكون هذا الرجل جامعاً لمساوىء عديدة كما ورد في الحديث عن أمير المؤمنين عليه السلام:
"البخل جامع لمساوىء العيوب وهو زمام يقاد به إلى كل سوء"4.
ب- لا راحة لبخيل
جاء عن مولانا الصادق عليه السلام قوله:
"ليست لبخيل راحة"5.
والسبب في ذلك أن البخيل حوّل الوسيلة التي ينبغي أن تؤمّن الراحة له والهناء في العيش إلى وسيلة إزعاج دائم من خلال الوباء العضال الذي صنع بيديه ونتيجة لحرصه وطمعه، فبدلاً من أن يكون المال في خدمته ويصرفه في سبيل تأمين راحته وراحة من يتعلق به بحيث يكون مخدومه فقد أصبح خادمه، يشقى ويتعب نفسه بحجة الحفاظ عليه ثم يموت ويرحل من عالم الدنيا وقد أدّى في جمع الأموال مهمات صعبة ربما عرّض حياته في بعضها لخطر القتل وبالنهاية لم يهنأ بذلك كلّه لأنه عاش وقد استعبده ماله فأفقده القرار على الإستفادة منه وهو ما انعكس على مستويات عديدة في حياته:
1- المستوى المعنوي:
لا يكاد يتقدم البخيل خطوة واحدة كل على المستوى المعنوي والروحي إن قدّر له ذلك
18
إلا ويتراجع مئات الخطوات، ذلك إن في البخل سوء ظن بالله تعالى والحقيقة ان البخيل لا يبرح من مكانه الذي قيّده فيه بخله بعيداً عن ساحة الجود والكرم.
في الحديث: "حسب البخيل من بخله سوء الظن بربّه.."6.
وعن النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم: "البخيل بعيد من الله.."7.
2- المستوى الاجتماعي:
إن علاقة البخيل بمن حوله من أسوأ العلاقات على الإطلاق ويشمل ذلك عائلته وأولاده وأرحامه وسائر المتصلين به بنسب أو سبب، فهو حينما يبخل على زوجته بما تحتاجه أو يحوّل منزله إلى محاضر استجواب عند شراء أي فرد من أفراد أسرته شيئاً أو طلبه لأمر ما لن يكون الوئام والإنسجام موجوداً في ذلك البيت وتلك الرابطة، فهو لن يرتاح لما سيلقى من ردّات فعل على منعه وحرصه وكذلك الآخرون لن ينعموا بالراحة في العيش معه، وهكذا علاقاته الاجتماعية خارج الأسرة لن تكون ناجحة أو وطيدة يقول أمير المؤمنين عليه السلام:
"ليس لبخيل حبيب"8.
وعنه عليه السلام: "بالبخل تكثر المسبّة"9.
وفي حديث ثالث: "لا يطمعنّ.. البخيل في صلة الرحم"10.
فالبخيل ليس شخصاً اجتماعياً ناجحاً بل فردي محبّ لنفسه وبعيد كل البعد عن روح الجماعة والتعاون والتكامل مع الآخرين.
3- المستوى الاقتصادي:
ليس بالإمكان للبخيل أن يصل إلى مرحلة يقتنع فيها بكفاية ما عنده ليقول إني
19
مرتاح من الناحية الاقتصادية والمالية وذلك نتيجة أن البخل وليد الطمع وطالما كان الطمع موجوداً وسيّد الموقف سيظلّ يرى نفسه فقيراً ولو ملك الدنيا بما فيها حيث القناعة لا وجود لها في نفسه وهي الكنز الذي لا يفنى فإن شخصاً من هذا القبيل لا حظّ له من الغنى أبداً إلا التخلص من هذه الصفة الذميمة.
جاء في الحديث عن مولى المتقين عليه السلام:
"عجبت للبخيل يستعمل الفقر الذي منه هرب، ويفوته الغنى الذي إياه طلب، فيعيش في الدنيا عيش الفقراء ويحاسب في الآخرة حساب الأغنياء"11.
وهناك مستويات أخرى يطول الكلام في بيانها وتعداد وجوه عدم راحة البخيل فيها تأتي في محل آخر. وللّه درّ أمير المؤمنين عليه السلام حيث وصف البخيل وعدم راحته في شعر ينسب إليه قائلاً:
خلقت الخلائق في قدرةٍ فمنهم سخ ومنهم بخيل
فأما السخيّ ففي راحةٍ وأما البخيل فشؤم طويل12
ج- حقيقة البخل في الأحاديث
جاء الكشف عن الهوية الحقيقية لآفة البخل على لسان أهل يبت العصمة في مواضع عديدة ومصادر مختلفة، نتعرف عليها كما بيّنوها عليهم السلام محذّرين من مغبّة الوقوع في أخطارها.
1- البخل جامع العيوب وزمام السوء:
قال أمير المؤمنين عليه السلام: "البخل جامع لمساوىء العيوب، وهو زمام يقاد به إلى كل سوء"13.
2- البخل عار:
كما جاء في الحديث14.
20
3- البخل أذم الأخلاق:
كما عن مولانا الهادي عليه السلام15.
4- البخل جلباب المسكنة:16.
5- البخل بالموجود سوء الظن بالمعبود:17.
6- البخل عاهة:
يقول مولانا الرضا عليه السلام: "إياكم والبخل فإنها عاهة لا تكون في حر ولا مؤمن، إنها خلاف الإيمان"18.
د- نتائج البخل
1- الذلّ:
في الحديث: "البخل يذلّ مصاحبه ويعزّ مجانبه"19.
2- البعد من الله والناس:
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "البخيل بعيد من الله، بعيد من الناس، قريب من النار"20.
3- إزدراد النار:
يقول النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: "الناس يوم القيامة ثلاثة.. وتقول للغني: يا من وهبه الله دنيا كثيرة واسعة فيضاً وسأله الحقير اليسير قرضاً فأبى إلا بخلاً فتزدرده"21.
4- قلّة الراحة:
عن خاتم المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم: "أقل الناس راحة البخيل"22.
21
يضاف إلى هذه النتائج الدنيوية والأخروية الآثار المترتبة التي تقدمت في فقرة التعريف بحقيقة البخل والحاصل انه من برىء من البخل نال الشرف كما جاء في بعض الاحاديث الشريفة.
هـ أبخل الناس
في الحديث: "إن أبخل الناس من بخل بالسلام"23.
22
من فقه الاسلام
س: إذا قام شخص ومن دون رعاية الموازين الشرعيّة بهدم مقبرة المسلمين، فما هي مسؤولية باقي المسلمين تجاه ذلك الشخص؟
ج: واجب الآخرين هو النهي عن المنكر مع مراعاة شروطه ومراتبه.
س: لقد دُفن والدي قبل 36 عاماً في مقبرة، وفي الوقت الحاضر أفكر بالإستفادة شخصياً من ذلك القبر مع أخذ الإذن من دائرة الأوقاف، وعلى هذا، فهل يلزم إستئذان إخوتي في ذلك، علماً بأن المقبرة تعتبر وقفاً؟
ج: لا يشترط أخذ الإجازة من سائر ورثة الميّت بالنسبة إلى القبر الذي يقع في أرض تعتبر وقفاً عاماً لدفن الأموات فيها، ولكن قبل أن تصبح عظام الميّت تراباً لا يجوز نبش القبر لأجل دفن ميّت آخر.
س: أنا طالب جامعي في فرع الطب بسبب قلة العظام الطبيعية التي نحتاجها للتحقيق في المكان الذي أدرس فيه هل تجوز الإستفادة من العظام الموجودة في المقابر المُندرسة؟ وهل يجب غسل مسّ الميّت بمسّ عظام الموتى الموجودة في المتاحف أو تلك التي توجد في المقابر؟
ج: لا يجوز أخذ العظام من مقبرة المسلمين فيما لو توقف على نبش القبر، والعظام إذا كانت لميّت لا يُعلم تغسيله فيجب الغُسل عند مسها24.
خلاصة الدرس
أ- يعتبر البخل جامعاً لمساوىء العيوب وطريقاً يقود إلى السوء وهو عاهة تجعل الإنسان مكبّلاً ومحكوماً لماله، فاقداً لحرية العطاء ولذلك ورد ذمّه في الكتاب العزيز وحذّرنا أهل البيت (عليهم السلام) منه كما جاء في وصايا أمير المؤمنين عليه السلام.
ب- لا ينعم البخيل بالراحة على كل المستويات ومنها المستوى المعنوي والمستوى الاجتماعي والمستوى الإقتصادي.
ج- من الأحاديث الشريفة ما دلّ على خطورة آفة البخل والكشف عن هويته بأنه أذم الأخلاق، وجلباب المسكنة، وعار، وعاهة وسوء ظن بالله تعالى وغير ذلك.
د- من نتائج البخل: الذل، البعد من الله والناس، ازدراد النار للبخيل، وقلة الراحة.
هـ- أبخل الناس من بخل بالسلام على الآخرين.
أسئلة حول الدرس
1- كيف ينظر أمير المؤمنين عليه السلام لآفة البخل؟
2- كيف تحدث القرآن الكريم عن البخلاء؟
3- ما هي حقيقة البخل؟
4- هل ينعم البخيل بالراحة أو لا؟ ولماذا؟
5- اشرح حالة البخيل على المستوى الاجتماعي؟
6- ما هي آثار البخل؟
7- من هو أبخل الناس؟
8- ما هو علاج البخل؟
للحفظ
قال الله تعالى: ﴿الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُهِيناً﴾25.
عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: "الرجال أربعة: سخي وكريم وبخيل ولئيم، فالسخي: الذي يأكل ويعطي والكريم: الذي لا يأكل ويعطي والبخيل: الذي يأكل ولا يعطي واللئيم: الذي لا يأكل ولا يعطي"26.
للمطالعة
أحبّ الناس إلى إبليس؟!
روي أنَّ يحيى بن زكريا عليه السلام لقي إبليس (لعنه الله)، فقال:
اخبرني بأحبّ الناس إليك؟ وأبغضهم إليك؟
قال: أحبَّهم إليَّ كل مؤمن بخيل، وأبغضهم إليَّ كل منافق سخيّ.
قال: ولِمَ ذاك؟
قال: لأن السخاء خلقُ الله الأعظم، فأخشى أن يطلع عليه في بعض سخائه فيغفر له27.
المراد من القصة أنّ سخاءه يقوده حتماً إلى الإيمان، والعمل الصالح.
فمن ذلك أنّ قوماً أسارى جيء بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأمر أمير المؤمنين عليه السلام بضرب أعناقهم، ثم أَمره بإِفراد واحد منهم وأن لا يقتله.
فقال الرجل: لِمَ أفردتني من أَصحابي والجناية واحدة؟!
فقال: إنّ الله أوحى إليَّ أنك سخيّ قومك، وأن لا أقتلك.
فقال الرجل: فإني أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله.
فقال: فقاده سخاؤه إلى الجنة28.
هوامش
1- بحار الأنوار، ج1، ص141.
2- النساء:37.
3- محمد:38.
4- البحار، ج73، ص307.
5- ميزان الحكمة، حديث: 1613.
6- م.ن. حديث: 1601.
7- م.ن. حديث: 1595.
8- م.ن. حديث: 1597.
9- م.ن. حديث: 1587.
10- م.ن. حديث: 1602.
11- م.ن. حديث: 1598.
12- بحار الأنوار، ج73، ص304.
13- ميزان الحكمة، حديث: 1579.
14- م.ن. حديث: 1582.
15- م.ن. حديث: 1581.
16 م.ن. حديث: 1583.
17- غرر الحكم، 1258.
18- البحار، ج78، ص346.
19- ميزان الحكمة، حديث: 1592.
20- م.ن. الحديث: 1595.
21- البحار، ج75، ص337.
22- البحار، ج73، ص300.
23- البحار، ج76، ص4.
24- أجوبة الاستفتاءات، ج1، ص77.
25- النساء:37.
26- البحار، ج71، ص356.
27- المحاسن والأضداد، ص112.
28- الاختصاص 247.
عن أمير المؤمنين عليه السلام
"أوصيكم بالخشية من الله في السر والعلانية.. وإيّاكم والبخل وعليكم بالسخاء فإنه لا يدخل الجنة بخيل.."1.
أ- مع الوصيّة
في هذا الجزء من كلام أمير المؤمنين عليه السلام تأكيد جملة أمور منها الابتعاد عن آفة البخل والحرص، فهو يحذّرنا أن نكون من أولئك الذين تحكمهم المادة وتسيطر على إرادتهم، فتحول بينهم وبين أن يجودوا بدرهم أو بشيء من حطام الدنيا الزائلة، فهم سجناء كبّلت أيديهم وأحاطت بهم الأغلال وقد سجنهم وقيّدهم حب الدنيا والمال، وبالتأكيد من يبخل بماله سوف يبخل بنفسه من باب أولى حيث أن الجود بالنّفس أقصى غاية الجود، فمن عجز عن أدنى درجات الجود لن يكون قادراً على أعلى درجاته وهو بذل نفسه في سبيل الله تعالى إلا إذا قدر على كسر الأغلال والخروج من سجن البخل المظلم إلى فضاء السخاء الرحب حيث حرية الإرادة وحياة المكرمات والفضائل بعيداً عن تلك النفس القابعة تحت سطوة الرغبات المذلّة.
وقد حدّثنا القرآن الكريم عن تلك الفئة من الناس قائلاً:
﴿الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا﴾2.
وفي آية ثانية قال عزّ من قائل: ﴿هَا أَنتُمْ هَؤُلَاء تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ وَمَن يَبْخَلْ
17
فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاء وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ﴾3.
وفي هاتين الآيتين الكريمتين بيان لأمرين:
الأول: حقيقة الواقع الذي يكون عليه البخيل.
والثاني: الجزاء الذي ينتظره فيما بعد، إضافة إلى جوانب ترتبط بالبعد الثقافي الديني الذي يفتقده البخيل في نظرته إلى ربه تعالى والناس من حوله وكذلك إلى نفسه التي هي محل جهل لديه ومن الطبيعي أن يكون هذا الرجل جامعاً لمساوىء عديدة كما ورد في الحديث عن أمير المؤمنين عليه السلام:
"البخل جامع لمساوىء العيوب وهو زمام يقاد به إلى كل سوء"4.
ب- لا راحة لبخيل
جاء عن مولانا الصادق عليه السلام قوله:
"ليست لبخيل راحة"5.
والسبب في ذلك أن البخيل حوّل الوسيلة التي ينبغي أن تؤمّن الراحة له والهناء في العيش إلى وسيلة إزعاج دائم من خلال الوباء العضال الذي صنع بيديه ونتيجة لحرصه وطمعه، فبدلاً من أن يكون المال في خدمته ويصرفه في سبيل تأمين راحته وراحة من يتعلق به بحيث يكون مخدومه فقد أصبح خادمه، يشقى ويتعب نفسه بحجة الحفاظ عليه ثم يموت ويرحل من عالم الدنيا وقد أدّى في جمع الأموال مهمات صعبة ربما عرّض حياته في بعضها لخطر القتل وبالنهاية لم يهنأ بذلك كلّه لأنه عاش وقد استعبده ماله فأفقده القرار على الإستفادة منه وهو ما انعكس على مستويات عديدة في حياته:
1- المستوى المعنوي:
لا يكاد يتقدم البخيل خطوة واحدة كل على المستوى المعنوي والروحي إن قدّر له ذلك
18
إلا ويتراجع مئات الخطوات، ذلك إن في البخل سوء ظن بالله تعالى والحقيقة ان البخيل لا يبرح من مكانه الذي قيّده فيه بخله بعيداً عن ساحة الجود والكرم.
في الحديث: "حسب البخيل من بخله سوء الظن بربّه.."6.
وعن النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم: "البخيل بعيد من الله.."7.
2- المستوى الاجتماعي:
إن علاقة البخيل بمن حوله من أسوأ العلاقات على الإطلاق ويشمل ذلك عائلته وأولاده وأرحامه وسائر المتصلين به بنسب أو سبب، فهو حينما يبخل على زوجته بما تحتاجه أو يحوّل منزله إلى محاضر استجواب عند شراء أي فرد من أفراد أسرته شيئاً أو طلبه لأمر ما لن يكون الوئام والإنسجام موجوداً في ذلك البيت وتلك الرابطة، فهو لن يرتاح لما سيلقى من ردّات فعل على منعه وحرصه وكذلك الآخرون لن ينعموا بالراحة في العيش معه، وهكذا علاقاته الاجتماعية خارج الأسرة لن تكون ناجحة أو وطيدة يقول أمير المؤمنين عليه السلام:
"ليس لبخيل حبيب"8.
وعنه عليه السلام: "بالبخل تكثر المسبّة"9.
وفي حديث ثالث: "لا يطمعنّ.. البخيل في صلة الرحم"10.
فالبخيل ليس شخصاً اجتماعياً ناجحاً بل فردي محبّ لنفسه وبعيد كل البعد عن روح الجماعة والتعاون والتكامل مع الآخرين.
3- المستوى الاقتصادي:
ليس بالإمكان للبخيل أن يصل إلى مرحلة يقتنع فيها بكفاية ما عنده ليقول إني
19
مرتاح من الناحية الاقتصادية والمالية وذلك نتيجة أن البخل وليد الطمع وطالما كان الطمع موجوداً وسيّد الموقف سيظلّ يرى نفسه فقيراً ولو ملك الدنيا بما فيها حيث القناعة لا وجود لها في نفسه وهي الكنز الذي لا يفنى فإن شخصاً من هذا القبيل لا حظّ له من الغنى أبداً إلا التخلص من هذه الصفة الذميمة.
جاء في الحديث عن مولى المتقين عليه السلام:
"عجبت للبخيل يستعمل الفقر الذي منه هرب، ويفوته الغنى الذي إياه طلب، فيعيش في الدنيا عيش الفقراء ويحاسب في الآخرة حساب الأغنياء"11.
وهناك مستويات أخرى يطول الكلام في بيانها وتعداد وجوه عدم راحة البخيل فيها تأتي في محل آخر. وللّه درّ أمير المؤمنين عليه السلام حيث وصف البخيل وعدم راحته في شعر ينسب إليه قائلاً:
خلقت الخلائق في قدرةٍ فمنهم سخ ومنهم بخيل
فأما السخيّ ففي راحةٍ وأما البخيل فشؤم طويل12
ج- حقيقة البخل في الأحاديث
جاء الكشف عن الهوية الحقيقية لآفة البخل على لسان أهل يبت العصمة في مواضع عديدة ومصادر مختلفة، نتعرف عليها كما بيّنوها عليهم السلام محذّرين من مغبّة الوقوع في أخطارها.
1- البخل جامع العيوب وزمام السوء:
قال أمير المؤمنين عليه السلام: "البخل جامع لمساوىء العيوب، وهو زمام يقاد به إلى كل سوء"13.
2- البخل عار:
كما جاء في الحديث14.
20
3- البخل أذم الأخلاق:
كما عن مولانا الهادي عليه السلام15.
4- البخل جلباب المسكنة:16.
5- البخل بالموجود سوء الظن بالمعبود:17.
6- البخل عاهة:
يقول مولانا الرضا عليه السلام: "إياكم والبخل فإنها عاهة لا تكون في حر ولا مؤمن، إنها خلاف الإيمان"18.
د- نتائج البخل
1- الذلّ:
في الحديث: "البخل يذلّ مصاحبه ويعزّ مجانبه"19.
2- البعد من الله والناس:
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "البخيل بعيد من الله، بعيد من الناس، قريب من النار"20.
3- إزدراد النار:
يقول النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: "الناس يوم القيامة ثلاثة.. وتقول للغني: يا من وهبه الله دنيا كثيرة واسعة فيضاً وسأله الحقير اليسير قرضاً فأبى إلا بخلاً فتزدرده"21.
4- قلّة الراحة:
عن خاتم المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم: "أقل الناس راحة البخيل"22.
21
يضاف إلى هذه النتائج الدنيوية والأخروية الآثار المترتبة التي تقدمت في فقرة التعريف بحقيقة البخل والحاصل انه من برىء من البخل نال الشرف كما جاء في بعض الاحاديث الشريفة.
هـ أبخل الناس
في الحديث: "إن أبخل الناس من بخل بالسلام"23.
22
من فقه الاسلام
س: إذا قام شخص ومن دون رعاية الموازين الشرعيّة بهدم مقبرة المسلمين، فما هي مسؤولية باقي المسلمين تجاه ذلك الشخص؟
ج: واجب الآخرين هو النهي عن المنكر مع مراعاة شروطه ومراتبه.
س: لقد دُفن والدي قبل 36 عاماً في مقبرة، وفي الوقت الحاضر أفكر بالإستفادة شخصياً من ذلك القبر مع أخذ الإذن من دائرة الأوقاف، وعلى هذا، فهل يلزم إستئذان إخوتي في ذلك، علماً بأن المقبرة تعتبر وقفاً؟
ج: لا يشترط أخذ الإجازة من سائر ورثة الميّت بالنسبة إلى القبر الذي يقع في أرض تعتبر وقفاً عاماً لدفن الأموات فيها، ولكن قبل أن تصبح عظام الميّت تراباً لا يجوز نبش القبر لأجل دفن ميّت آخر.
س: أنا طالب جامعي في فرع الطب بسبب قلة العظام الطبيعية التي نحتاجها للتحقيق في المكان الذي أدرس فيه هل تجوز الإستفادة من العظام الموجودة في المقابر المُندرسة؟ وهل يجب غسل مسّ الميّت بمسّ عظام الموتى الموجودة في المتاحف أو تلك التي توجد في المقابر؟
ج: لا يجوز أخذ العظام من مقبرة المسلمين فيما لو توقف على نبش القبر، والعظام إذا كانت لميّت لا يُعلم تغسيله فيجب الغُسل عند مسها24.
خلاصة الدرس
أ- يعتبر البخل جامعاً لمساوىء العيوب وطريقاً يقود إلى السوء وهو عاهة تجعل الإنسان مكبّلاً ومحكوماً لماله، فاقداً لحرية العطاء ولذلك ورد ذمّه في الكتاب العزيز وحذّرنا أهل البيت (عليهم السلام) منه كما جاء في وصايا أمير المؤمنين عليه السلام.
ب- لا ينعم البخيل بالراحة على كل المستويات ومنها المستوى المعنوي والمستوى الاجتماعي والمستوى الإقتصادي.
ج- من الأحاديث الشريفة ما دلّ على خطورة آفة البخل والكشف عن هويته بأنه أذم الأخلاق، وجلباب المسكنة، وعار، وعاهة وسوء ظن بالله تعالى وغير ذلك.
د- من نتائج البخل: الذل، البعد من الله والناس، ازدراد النار للبخيل، وقلة الراحة.
هـ- أبخل الناس من بخل بالسلام على الآخرين.
أسئلة حول الدرس
1- كيف ينظر أمير المؤمنين عليه السلام لآفة البخل؟
2- كيف تحدث القرآن الكريم عن البخلاء؟
3- ما هي حقيقة البخل؟
4- هل ينعم البخيل بالراحة أو لا؟ ولماذا؟
5- اشرح حالة البخيل على المستوى الاجتماعي؟
6- ما هي آثار البخل؟
7- من هو أبخل الناس؟
8- ما هو علاج البخل؟
للحفظ
قال الله تعالى: ﴿الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُهِيناً﴾25.
عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: "الرجال أربعة: سخي وكريم وبخيل ولئيم، فالسخي: الذي يأكل ويعطي والكريم: الذي لا يأكل ويعطي والبخيل: الذي يأكل ولا يعطي واللئيم: الذي لا يأكل ولا يعطي"26.
للمطالعة
أحبّ الناس إلى إبليس؟!
روي أنَّ يحيى بن زكريا عليه السلام لقي إبليس (لعنه الله)، فقال:
اخبرني بأحبّ الناس إليك؟ وأبغضهم إليك؟
قال: أحبَّهم إليَّ كل مؤمن بخيل، وأبغضهم إليَّ كل منافق سخيّ.
قال: ولِمَ ذاك؟
قال: لأن السخاء خلقُ الله الأعظم، فأخشى أن يطلع عليه في بعض سخائه فيغفر له27.
المراد من القصة أنّ سخاءه يقوده حتماً إلى الإيمان، والعمل الصالح.
فمن ذلك أنّ قوماً أسارى جيء بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأمر أمير المؤمنين عليه السلام بضرب أعناقهم، ثم أَمره بإِفراد واحد منهم وأن لا يقتله.
فقال الرجل: لِمَ أفردتني من أَصحابي والجناية واحدة؟!
فقال: إنّ الله أوحى إليَّ أنك سخيّ قومك، وأن لا أقتلك.
فقال الرجل: فإني أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله.
فقال: فقاده سخاؤه إلى الجنة28.
هوامش
1- بحار الأنوار، ج1، ص141.
2- النساء:37.
3- محمد:38.
4- البحار، ج73، ص307.
5- ميزان الحكمة، حديث: 1613.
6- م.ن. حديث: 1601.
7- م.ن. حديث: 1595.
8- م.ن. حديث: 1597.
9- م.ن. حديث: 1587.
10- م.ن. حديث: 1602.
11- م.ن. حديث: 1598.
12- بحار الأنوار، ج73، ص304.
13- ميزان الحكمة، حديث: 1579.
14- م.ن. حديث: 1582.
15- م.ن. حديث: 1581.
16 م.ن. حديث: 1583.
17- غرر الحكم، 1258.
18- البحار، ج78، ص346.
19- ميزان الحكمة، حديث: 1592.
20- م.ن. الحديث: 1595.
21- البحار، ج75، ص337.
22- البحار، ج73، ص300.
23- البحار، ج76، ص4.
24- أجوبة الاستفتاءات، ج1، ص77.
25- النساء:37.
26- البحار، ج71، ص356.
27- المحاسن والأضداد، ص112.
28- الاختصاص 247.