إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

سنن السابقين والمسلمين

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    بالمناسبة:
    أنت لا تمثل السنة
    لأن اهل السنة فيهم شبه إجماع على أن حديث كتاب الله وعترتي هو الموافق لكتاب الله عز وجل
    حيث أمر الله عز وجل بطاعته وطاعة رسوله وطاعة أولي الأمر...
    فطاعة الرسول صلى الله عليه واله وسلم تكمن في إتباعه فلا يحتاج الأمر إلى حديث...
    لكن تحديد أولي الأمر يحتاج إلى تحديد.
    وقد تم ذلك في يوم غدير خم...
    الذي اجمع المسلمون على صحته وتواتره...
    طبعا نحن نعتبركم اعرابا منافقين...
    فالحديث كتاب الله وسنتي ضعيف ولا يصح بحال من الأحوال
    وحال هذا الحديث كصلاة المرابض المراوح..
    التي قلتم عنها يا اخي انت زعلان لأن الناس تصلي.
    هي صلاة
    والصلاة مستحبه
    فمن هذا الباب فرضتم صحتها على الناس. مع العلم أن "السنة" تأمر بخلافها.
    هههههههههههه

    تعليق


    • #17
      انا لم انكر حديث كتاب الله وعترتي! سبحان الله انا قلت اكثر من مرة انه صحيح والان تدعي علي انه اضعفه!

      اما حديث كتاب الله وسنتي فهو صحيح سندا كما انت اثبته متنا، فلا يهم هل كانت السنة مدونة ام لا في عهد النبي بل المهم هو ان النبي فعلاتركها وانت صرحت بذلك.

      باقي كلامك يرجع اليك فاين سنتكم ولماذا كفرتكم بعضكم بعضا ولك ان ترجع الى مذابح الاخباريين والاصوليين عندك وترى ماذا فعلوا من تكفير بل ومن سفك للدماء وكلهم عندكم ثقاة! لا تنسى ان من علمائك واقفة وهؤلاء لايوافقونك على ترتيب الائمة!! فلا تسالني عن التنازع والخلاف على مسائل فقهية فانتم مختلفون على اصول!!

      تعليق


      • #18
        كتاب الله وسنتي ليس صحيح سندا.....
        .
        الخطاب موجه لمن
        الخطاب موجه لي ولك
        كتاب الله وسنتي
        كتاب الله موجود
        سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم أين هي؟؟؟
        اعطيتك أمثلة على انها غير موجودة (ونقصد بها مكتبوبة صحيحة من فم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم)
        ولو كانت السنة موجودة لما اختلفتم بالصلاة على النبي.
        ولما صليتم كل شخص يكفر الأخر في مذاهبكم.
        ولما تقاتلتم على صلاة المرابض
        ولعلم بن صاهاك هل الخمر حلال او حرام واحكام الربا والكلالة....
        وهذ وإبن صاهاك كان في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم ولا يعرف تلك الأحكام
        بل لم يكن يعلم ما في كتاب الله.
        فخلي عنك الخرافات والخزعبلات والضحك على اللحى...

        تعليق


        • #19
          هذا الحديث حتى لا يصمد امام ابسط بحث علمي

          تعليق


          • #20
            بالمناسبة
            إذا كتاب الله وسنتي صحيح
            وكتاب الله وعترتي صحيح
            فهل ستأخذ بالإثنين معا؟؟؟
            وهل ستزيد عليك بسنتي وسنة الخلفاء من بعدي؟؟؟
            عظوا عليها بالنواجذ؟؟؟

            تعليق


            • #21
              بواسطة مالك العنزي
              التناقض:
              قولك: النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يترك سنة
              ثم قولك: السنة هي أفعال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. يعني الناس تشاهد النبي صلى الله عليه واله وسلم فتفعل كما يفعل... هذه هي السنة...

              اقول: اذن النبي ترك سنة وهذا مصداق للحديث اني تارك فيكم كتاب الله وسنتي (سمها ما شئت) يعني الحديث صحيح في متنه (بغض النظر عن سنده او مصدره)
              الحديث وان كان مفهومه او معناه صحيح
              لكن متنه غير صحيح
              لان متن الحديث بهذه الصيغة (تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله وسنة رسوله)
              هذا جاء بالمقابلة مع حديث الثقلين
              وكل طرقه فيها وضاعون ومتروكين فلم يثبت الحديث
              وواضح وضعه الوضاعون بالمقابلة مع حديث الثقلين
              راجع بحثنا على هذا الرابط
              http://abumhamed.blogspot.com/2014/04/blog-post_8.html

              فلم يثبت حديث كتاب الله وسنتي بهذه الصيغة (تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنة نبيه) فكيف تقول صحيح
              نعم الحث على اتباع الكتاب والسنة موجود لكن هذا الحديث موضوع بالمقابلة
              وحديث كتاب الله وعترتيصحيح
              وعليه ان يتبع صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله عليا عليه السلام بعده صلى الله عليه وعلى اله كما كانوا يتبعون رسول الله
              وما خالف عليا احد من الصحابة فلا يتبع
              وهكذا من بعده الحسن والحسين والائمة من اولاده عليهم السلام
              فما خالفهم فيهمل(لان قد يكون خاص او منسوخ او موضوع)

              تعليق


              • #22
                هذا الحديث حتى لا يصمد امام ابسط بحث علمي
                عندما سالتك هل انت مستعد للاثبات.. تهربت وصرت تتكلم عن اشياء اخرى. بل هو صحيح عندنا سندا ومتنا وللحدبث شواهد من كتبك ومن كتبي.

                كتاب الله وسنتي ليس صحيح سندا.....
                المستدرك على الصحيحين

                حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه ، أنبأ العباس بن الفضل الأسفاطي ، ثنا إسماعيل بن أبي أويس وأخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ، ثنا جدي ، ثنا ابن أبي أويس ، حدثني أبي ، عن ثور بن زيد الديلي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس في حجة الوداع ، فقال : " قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ، ولكنه رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم ، فاحذروا يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، إن كل مسلم أخ مسلم ، المسلمون إخوة ، ولا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس ، ولا تظلموا ، ولا ترجعوا من بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض " .وقد احتج البخاري بأحاديث عكرمة واحتج مسلم بأبي أويس ، وسائر رواته متفق عليهم ، وهذا الحديث لخطبة النبي صلى الله عليه وسلم متفق على إخراجه في الصحيح : " يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله ، وأنتم مسئولون عني فما أنتم قائلون ؟ " وذكر الاعتصام بالسنة في هذه الخطبة غريب ويحتاج إليها " وقد وجدت له شاهدا من حديث أبي هريرة


                كتاب الله وسنتي
                كتاب الله موجود
                سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم أين هي؟؟؟
                عند الذي نقل القران نفسه وهم الصحابة فكانت السنة متناثرة عند الصحابة الى ان تم تدوينها ونقلها من طبقة التابعين الى تابعيهم وهكذا موصولة الينا. اين هي سنتكم انتم؟ لا توجد الا ان تقول في الكافي والبحار... يعني ماذا يختلف حالنا عن حالكم؟!!
                بالنسبة للخلاف فهذا موجود عندكم بشكل اكبر مما هو عليه عندنا فلا تفتح هذا الباب عليك.

                إذا كتاب الله وسنتي صحيح
                وكتاب الله وعترتي صحيح
                فهل ستأخذ بالإثنين معا؟؟؟
                طبعا! اخد الكتاب والسنة واخد باجماع العترة.

                تعليق


                • #23
                  انت مخطئ تماما في اخذ بالكتاب واجماع العترة...
                  .
                  .
                  الخلاف موجود عندنا بكل تأكيد
                  لأن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده ابدا .......
                  وكان هذا في غدير خم..
                  هل تمسك المسلمون بهذا الحديث
                  الجواب: كلا
                  إذا الضلالة واقعة لا محالة......
                  هناك من هو أقرب للصواب من غيره...
                  الشيعة أقرب للصواب من غيرهم..
                  لأنهم حتى بوجود العترة كانوا محرومين من الإلقتاء بهم.....
                  بعكسم أنتم.
                  فعندكم ان السنة موجودة في حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم واستمرت إلى ما بعد وفاته...
                  فالسؤال الذي يجب أن يطرح
                  من أين جاء الإختلاف في الصلاة المفروضة وفي الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم وإنما المنبع والمصدر واحد...
                  يعني المسلمون يصلون خلف النبي صلى الله عليه واله وسلم جماعة
                  والسنة منقسمون في الصلاة إلى 4 مذاهب يكفرون بعضهم بعضا.
                  .
                  .
                  المفروض عندما يلقى هكذا حديث من التمسك بالكتاب والسنة أن يكون الإثنان مجموعان
                  الكتاب مجموع
                  والسنة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                  أين نجدها
                  ولو كانت السنة موجودة
                  فعلام هناك علم الحديث....
                  ولماذا هناك صحيح وضعيف وموضوع وحسن ومرفوع ووو ومنقطع ......
                  عندما نقول أن النسة غير موجودة فلا تقولوا بل يجب التمسك بها...
                  قلت لك سابقا
                  وساعطيك مثالا على وضوء وصلاة النبي صلى الله عليه واله وسلم على المذهب الحنفي
                  https://www.youtube.com/watch?v=Nd_73D22gK4

                  تعليق


                  • #24
                    السنة النبوية الشريفه
                    https://www.youtube.com/watch?v=IuRqJG9UwTc

                    تعليق


                    • #25
                      سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم
                      أم سنة أل ابي سفيان وأل سلول
                      .
                      .
                      الفتاوى المشهورة للشافعي وابو حنيفة بخصوص نكاح المحارم هل اصله قراني او من اسفار اليهود؟
                      الشافعي : إذا فجر الرجل بامرأة فحملت منه فولدت بنتاً ، فإنه يحل للفاجر أن يتزوج بهذه الابنة ويطأها ويولدها لا حرج عليه في ذلك، فأحل نكاح البنات, المصدرالفقه على المذاهب الاَربعة للجزيري : ج 5 ص 134
                      فهذه الفتاوى ليس له اصل من القران لكن له اصل في اسفار اليهود ففي سفر التكوين اصحاح 19.30 الى 38 يبين ذلك
                      وَصَعِدَ لُوطٌ مِنْ صُوغَرَ وَسَكَنَ فِي الْجَبَلِ، وَابْنَتَاهُ مَعَهُ، لأَنَّهُ خَافَ أَنْ يَسْكُنَ فِي صُوغَرَ. فَسَكَنَ فِي الْمَغَارَةِ هُوَ وَابْنَتَاهُ.
                      وَقَالَتِ الْبِكْرُ لِلصَّغِيرَةِ: «أَبُونَا قَدْ شَاخَ، وَلَيْسَ فِي الأَرْضِ رَجُلٌ لِيَدْخُلَ عَلَيْنَا كَعَادَةِ كُلِّ الأَرْضِ.
                      هَلُمَّ نَسْقِي أَبَانَا خَمْرًا وَنَضْطَجعُ مَعَهُ، فَنُحْيِي مِنْ أَبِينَا نَسْلاً».
                      فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْرًا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ، وَدَخَلَتِ الْبِكْرُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَ أَبِيهَا، وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا.
                      وَحَدَثَ فِي الْغَدِ أَنَّ الْبِكْرَ قَالَتْ لِلصَّغِيرَةِ: «إِنِّي قَدِ اضْطَجَعْتُ الْبَارِحَةَ مَعَ أَبِي. نَسْقِيهِ خَمْرًا اللَّيْلَةَ أَيْضًا فَادْخُلِي اضْطَجِعِي مَعَهُ، فَنُحْيِيَ مِنْ أَبِينَا نَسْلاً».
                      فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْرًا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَيْضًا، وَقَامَتِ الصَّغِيرَةُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَهُ، وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا،
                      فَحَبِلَتِ ابْنَتَا لُوطٍ مِنْ أَبِيهِمَا.
                      فَوَلَدَتِ الْبِكْرُ ابْنًا وَدَعَتِ اسْمَهُ «مُوآبَ»، وَهُوَ أَبُو الْمُوآبِيِّينَ إِلَى الْيَوْمِ.
                      وَالصَّغِيرَةُ أَيْضًا وَلَدَتِ ابْنًا وَدَعَتِ اسْمَهُ «بِنْ عَمِّي»، وَهُوَ أَبُو بَنِي عَمُّونَ إِلَى الْيَوْمِ. سفر التكوين 19: 33.34.35.36.37.38
                      والذي زنا هنا في بنتاه ليس شخصا عادياً بل هو نبيا من انبياء الله وهو لوط
                      فتاوى ابو حنيفة ايضاً
                      وقال أبو حنيفة: لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته.
                      وأخته. وجدته. وعمته. وخالته. وبنت أخيه. وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الأربعين فقط، وهو قول سفيان الثوري قالا: فان وطئهن بغيرعقد نكاح فهو زنا عليه ما على الزاني من الحد.المحلى - ابن حزم - ج ١١ - الصفحة ٢٥٣.
                      حسب هذه الفتاوى نكاح المحارم مباح وجائز لكن بشرط العقد يعني اذا شخص نكح اخته فهو زنا لكن اذا نكح اخته بعقد فهو حلال
                      وهذه الفتاوى ليس له اصل قراني لكن لها اصل في الاسفار
                      وَحَدَثَ إِذْ كَانَ إِسْرَائِيلُ سَاكِنًا فِي تِلْكَ الأَرْضِ، أَنَّ رَأُوبَيْنَ ذَهَبَ وَاضْطَجَعَ مَعَ بِلْهَةَ سُرِّيَّةِ أَبِيهِ، وَسَمِعَ إِسْرَائِيلُ.سفر التكوين 35: 22
                      والزاني هنا ابن نبي ايضا في زوجتة ابيه
                      وهنا ابيات شعر للزمخشري وهو من علماء المسلمين ومفسر مشهور يستحي ان ينتمي لاحدى هذه المذاهب لعله كان يعلم هذه المذاهب الفقهيه تفتي من الاسفار وليس من القران
                      إذا سألوا عن مذهبي لم أبح به * وأكتمه كتمانه لي أسلم
                      فإن حنفيا قلت قالوا بأنني * أبيح الطلا وهو الشراب المحرم
                      وإن مالكيا قلت قالوا بأنني * أبيح لهم أكل الكلاب وهم هم
                      وإن شافعيا قلت قالوا بأنني * أبيح نكاح البنت والبنت تحرم
                      الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل - الزمخشري - ج ٤ - الصفحة
                      وجاء في العهد القديم

                      ثُمَّ صَعِدَ وَاضْطَجَعَ فَوْقَ الصَّبِيِّ وَوَضَعَ فَمَهُ عَلَى فَمِهِ، وَعَيْنَيْهِ عَلَى عَيْنَيْهِ، وَيَدَيْهِ عَلَى يَدَيْهِ، وَتَمَدَّدَ عَلَيْهِ فَسَخُنَ جَسَدُ الْوَلَدِ.سفر الملوك الثاني 4: 34

                      تعليق


                      • #26
                        لا جديد مع الاسف.. كل الكلام مردزود عليك..

                        ماذا يفعل المجلسي في مراة العقول؟ افتح الكتاب واسال نفسك لماذا عندنا علم الحديث.

                        تناقضات رواياتكم:
                        السيد دلدار علي اللكهنوي في أساس الأصول
                        إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جداً لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه، ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، حتى صار ذلك سبباً لرجوع بعض الناقصين .....


                        اختلاف علمائكم
                        مقدمة الوافي للفيض الكاشاني ج1 ص9
                        تراهم يختلفون - أي علمائك - في المسألة الواحدة إلى عشرين قولاً، أو ثلاثين قولاً ، أو أزيد بل لو شئت أقول لم تبق مسألة فرعية لم يختلفوا فيها أو في بعض متعلقاتها


                        حتى علي وفاطمة عندك كانوا يتنازعون فيما بينهم فكيف بما دونهم!
                        بحار الأنوار - المجلسي - ج ٤٣ - ص ١٤٦
                        بيان: الدقعاء التراب، والاخبار المشتملة على منازعتهما مأولة بما يرجع إلى ضرب من المصلحة، لظهور فضلهما على الناس أو غير ذلك مما خفي علينا جهته.


                        وصل الامر الى الطعن الشديد ولك في ما حدث بين المفيد والصدوق مثال.. هذا ما قال المفيد عن الصدوق:
                        1-تكلف ماليس من شأنه

                        2- ناقص العلم وعاجز

                        3-ليس ممن وفق للرشد

                        4-لايحسن هذا العلم ولا صناعته

                        5- لايهتدي لمعرفة طريقه

                        6- تابع للهوى المود لصاحبه

                        7- من المقلدة من الشيعة اي ليس بمجتهد بل مقلد

                        8- متعلقين بشبهة في ضلالتهم

                        9- ان من كان يدين بهذه الروايات خرج عند المفيد من التوحيد والشرع بمعنى انه مرتد عنده

                        10- لايحسن المناقضة بسبب ضعف بصيرته

                        11- ضعيف العقل

                        12- سيء الاختيار

                        13- فاسد التخيل

                        14- اصابه الخزي

                        15-يحكم بغير علم فيما ادعاه

                        16- لاحجة في قوله للعقلاء

                        17- ضعيف العقل لكافة الالباء

                        18- ناقص العقل

                        19- ضعيف الرأي

                        20- قريب من ذوي الافات

                        21- ساقط عنه التكليف - اي مجنون

                        هذا كله في رسالة المفيد في عدم سهو النبي

                        بل الطعن تجاوز ذلك بين علمائك الى درجة مقينة.. الاخباريين كانوا لا يمسكون كتب الاصوليين الا بحائل!! كانهم يقولون انها نجسة سبحان الله..
                        الشيخية ص39 للسيد محمد حسن آل الطالقاني
                        أوغل "الإخباريون" في الازدراء "بالأصوليين" إلى درجة عجيبة، حتى أننا سمعنا من مشايخنا والأعلام وأهل الخبرة والاطلاع على أحوال العلماء، أن بعض فضلائهم كان لا يلمس مؤلفات الأصوليين بيده تحاشيًا من نجاستها، وإنما يقبضها من وراء ملابسه


                        هل تريدني ان انقل لك سفك الدماء الذي حدث بين الاخباريين والاصوليين كذلك!؟؟؟
                        فلا تتكلم عن الاختلافات هداك الله.

                        تعليق


                        • #27
                          ان كانت على مسائل العقيدة فقومك اختلفوا

                          في التوحيد وهذه احد اهم المسائل الاعتقادية

                          يعني قسم من قومك يقولون ان رسول الله يجلس على العرش يوم القيامة وقسم يقولون بان الحديث منكر

                          وان كان على في تفسير القران الكريم فكذا ختلف قومك

                          وان كان في السنة نفسها فكذا ختلف قومك في السنة نفسها التي يفترض بها ان تكون عصمة للناس فكيف يعتصمون بشي هو مختلف اصلاً

                          فانتبه لهذه المسالة جيداً

                          تعليق


                          • #28
                            يبدو أنك لا تريد أن تفهم عربي...
                            لو كانت السنة مكتوبة لكتب إبن صاهاك حديث الرسول صلى الله عليه واله وسلم أتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا ....
                            فقال عمر بن صاهاك
                            حسبنا كتاب الله....
                            ثم يقول لنا العنزي أن إبن صاهاك كان من احرص الناس على كتابة السنة
                            يا عزيزي
                            عمر وفي حضرة النبي صلى الله عليه واله وسلم وبحديث صحيح رفض ان تكتب السنة فكيف يجمعها بعد مماته...
                            بالنسبة لإختلاف الشيعة في الكثير من المسائل فيما بينهم فلا ضير في ذلك
                            لماذا
                            لأن عمر بن صاهاك وأتباع أل ابي سفيان رفضوا احاديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فحل الضلال
                            يعني أنت تردد ما شرحناه لك وبدل أن يكون حجة عليك تريد أن تقلبه علينا
                            تماما كما تفعلون الأن مع الصهاينة...
                            السعودية قدمت خدمات للفلسطينينن لم يقدمها احد لهم
                            اعطاء القدس للهيود هو جزء من تلك الخدمات
                            وهو ما تقوله انت
                            الباطل تعتبره صوابا...
                            بإختصار مفيد
                            السنة مكتوبة حتى يمكن إتباعها..
                            الجواب لا.
                            وعمر اتهم النبي صلى الله عليه واله وسلم بالهذيان. وقال حسبنا كتاب الله.
                            يعني عمر بن صاهاك لا يؤمن بشيئ سوى بما هو موجود في كتاب الله الذي لم يكن يحفظه....
                            ولعل إبن صاهاك كان يحفظ من كتاب الله فيه تبيان كل شيئ.
                            ولم يحفظ من كتاب الله ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا.
                            يعني يحفظ شيئ ويتناسى أشياء...
                            النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
                            إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض...
                            بعد موت النبي صلى الله علي واله وسلم ما الذي فعله الصحابة؟؟؟
                            تكالبوا على الخلافة وقالوا إن النبي يهذي ويخرف
                            لا يعنينا حديثه حسبنا كتاب الله..
                            فحل الضلال بالأمة الإسلامية جمعاء
                            لأنهم كرهوا رضوان الله ورحمة الله
                            فحلت بهم الضلالة والعمى وجعل بأسهم بينهم بسبب ما فعله أبو بكر وعمر...
                            نقطة على السطر

                            تعليق


                            • #29
                              قلنا لك حديث كتاب الله وسنتي لم يثبت ووضعه الوضاعون بالمقابلة مع حديث كتاب الله وعترتي
                              واعطيناك الرابط
                              http://abumhamed.blogspot.com/2014/0...ost_8.html?m=1
                              وانت تعلم بضعفه ووضعه وعدم ثبوته ثم تاتي بحديث من المستدرك لتصحح الحديث
                              وانت تعلم من فيه
                              ففيه عكرمة المرمي بالكذب والمتهم بكونه من الخوارج.

                              وفيه أبو أويس المتهم بالكذب أيضاً, وكذلك إبنه إسماعيل إبن أبي أويس متهم بالكذب

                              ففي تهذيب الكمال للمزي في ترجمة إسماعيل ابن ابي اويس

                              عن يحيى بن مَعِين : صدوق ضعيف العقل ، ليس بذاك ، يعني أنه لا يحسن الحديث ، ولا يعرف أن يؤديه ، أو يقرأ من غير كتابه.

                              وَقَال معاوية بن صالح ، عن يحيى : أبو أويس وابنه ضعيفان.

                              وَقَال عبد الوهاب بن أَبي عصمة ، عن أحمد بن أَبي يحيى ، عن يحيى بن مَعِين : ابن أَبي أويس وأبوه يسرقان الحديث.

                              وَقَال إبراهيم بن عَبد الله الجنيد ، عن يحيى : مخلط ،

                              يكذب ، ليس بشيءٍ.

                              وَقَال أبو حاتم : محله الصدق ، وكان مغفلا.

                              وَقَال النَّسَائي : ضعيف.

                              وَقَال في موضع آخر : ليس بثقة.

                              وَقَال أبو القاسم اللالكائي : بالغ النَّسَائي في الكلام عليه ، إلى أن يؤدي إلى تركه ، ولعله بان له ما لم يبن لغيره ، لان كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى أنه ضعيف

                              وَقَال أبو أحمد بن عدي : وابن أبو أويس هذا روى عن خاله مالك أحاديث غرائب ، لا يتابعه أحد عليه وعن سُلَيْمان بن بلال ، وغيرهما من شيوخه ، وقد حدث عنه الناس ، وأثنى عليه ابن مَعِين ، وأحمد ، والبخاري يحدث عنه الكثير ، وهو خير من ابيه أبي أويس

                              وفي سير اعلام النبلاء مثله وزاد

                              قال البرقاني : قلت للدارقطني : لم ضعف النسائي إسماعيل بن أبي أويس ؟ فقال : ذكر محمد بن موسى الهاشمي - وهو إمام كان النسائي يخصه - قال : حكى لي النسائي أنه حكى له سلمة بن شبيب عن إسماعيل قال ، ثم توقف النسائي ، فما زلت أداريه أن يحكي لي الحكاية حتى قال : قال لي سلمة : سمعت إسماعيل بن أبي أويس يقول : ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم .
                              -----
                              وانت تعاند وتقول انا اخذ من سيدهم رسول الله صلى الله عليه وعلى اله
                              لا باس اخذ من سيدهم ومن الامام علي والائمة من اولادهم
                              لكن اذا اختلفوا الصحابة مع علي فنرمي باقوالهم عرض الجدار
                              وكذلك اذا اختلفت روايات العلماء مع الائمة من اهل البيت عليهم السلام
                              والثابت عن العترة الطاهرة فنرمي به عرض الجدار
                              وكذلك اذا اختلف الحديث مت كتاب الله فنرمي به عرض الجدار

                              اما اختلاف علماء الشيعة او اختلاف روايات الشيعة
                              هذا بحث اخر
                              نحن نتكلم عن ما ثبت عن العترة الطاهرة وخالفه صحيح مسلم فنضرب بصحيح مسلم عرض الجدار
                              وكذلك اقوال الصحابة اذا اختلفت مع علي فنضرب بها عرض الجدار
                              فامرنا ان ناخذ السنة من العترة الطاهرة
                              ونتبعها كما كانو الصحابة يتبعون رسول الله صلى الله عليه وعلى اله
                              فهم حملة الدين

                              تعليق


                              • #30
                                لكن انا لا افهم حقيقة ما المانع ان يكون الحديث وسنتي صحيحا مع وعترتي خصوصا انك اتعلم ان النبي فعلا ترك سنة؟!!
                                انت تعترف ان النبي فعلا ترك سنة وان كل شيء في الكتاب والسنة ثم تقول ان حديث تركت كتاب الله وسنتي موضوع!! يعني انتم محاربين لسنة النبي الى هذه الدرجة سبحان الله امركم عجيب يا شيعة!

                                بالسنة لسند الحديث فهو لا ينزل تحت درجة الحسن.. وانت عندما تقرا اقوال الرجال فيجب عليك ان لا تاخد بالتجريح وتترك التوثيق، نعم في رجال السند متكلم فيهم انا لا انكر هذا لكن اهل التخصص رجحوا توثيقهم ولنراجع ماذكرت..

                                فيه عكرمة المرمي بالكذب والمتهم بكونه من الخوارج.
                                لا يثبثت هذا الامر عليه.. وما خلص اليه اهل العلم هو امامته وصدقه:
                                تهذيب التهذيب، ابن حجر (7/241).
                                قال محمد بن نصر المروزي: "أجمع عامة أهل العلم على الاحتجاج بحديث عكرمة، واتفق على ذلك رؤساء أهل العلم بالحديث من أهل عصرنا، منهم أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأبو ثور، ويحيى بن معين، ولقد سألت إسحاق عن الاحتجاج بحديثه، فقال: عكرمة عندنا إمام أهل الدنيا، وتعجب من سؤالي إياه

                                الإمام العجلي في كتابه "الثقات"
                                عكرمة مولى ابن عباس - رضي الله عنهما - مكي، تابعي، ثقة، بريء مما يرميه الناس به من الحرورية

                                قال الطبري
                                لو كان كل من ادعي عليه مذهب من المذاهب الرديئة ثبت عليه، ما ادعي به، وسقطت عدالته، وبطلت شهادته بذلك، للزم ترك أكثر محدثي الأمصار؛ لأنه ما منهم إلا وقد نسبه قوم إلى ما يرغب به عنه


                                وفيه أبو أويس المتهم بالكذب أيضاً, وكذلك إبنه إسماعيل إبن أبي أويس متهم بالكذب
                                الراجح هو الوثاقة فلخص الحافظ حاله في التقريب -وهو خلاصة أحكام النقولات التي نقلها في التهذيب- فقال
                                تقريب التهذيب - ابن حجر - ج ١ - الصفحة ٩٦
                                إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو عبد الله بن أبي أويس المدني صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه من العاشرة مات سنة ست وعشرين

                                اي عنده أخطاء في بعض الأحاديث فان ورد التفصيل فيها قلنا بها وان لم نجد فلا يعتبر هذا قدحا فيه.. لهذا احاديثه لا تنزل على الحسن والا لقلنا ان حديثه صحيح.

                                لكن اذا اختلفوا الصحابة مع علي فنرمي باقوالهم عرض الجدار
                                هذا ليس اصل الاشكال هنا فنحن نختلف على صحة هذه السنة لانو انا يكفيني ان اكون على سنة علي فاكون مهتدي.. لكن اين السنة الصحيحة؟

                                اما اختلاف علماء الشيعة او اختلاف روايات الشيعة
                                هذا بحث اخر
                                طبعا.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 16-05-2019, 10:16 PM
                                ردود 2
                                31 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة المعتمد في التاريخ  
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 18-05-2019, 06:34 PM
                                ردود 0
                                16 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2011, 12:18 AM
                                ردود 39
                                9,257 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 07-03-2014, 04:19 AM
                                ردود 160
                                109,437 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 20-02-2016, 04:56 AM
                                ردود 312
                                88,944 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X