إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

دعوة مجتهدي الشيعة ان يعيدوا النظر بفتاويهم حول افطار المسافر في شهر رمضان

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • دعوة مجتهدي الشيعة ان يعيدوا النظر بفتاويهم حول افطار المسافر في شهر رمضان

    المفروض بمجتهدي الشيعة ان يعيدوا النظر بفتاويهم حول افطار المسافر في شهر رمضان حيث ان الاية القرانية قيدت الافطار (((( بالعسر))) والان مع وجود السيارات والطائرات المكيفة ارتفع العسر
    {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }البقرة185...((يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر))
    ...كذلك موضوع الافطار بعد السفر كحيلة شرعية بدون مبرر ضروري للسفر حيث ان ذلك يتنافى مع قدسية الصيام فلا يجوز للانسان ان يتحايل مع الله...
    وكذلك موضوع إفطار الصائم في غير شهر رمضان لو دعاه صديق الى طعام كذلك هذه تضر بقدسية الصيام. هذه النقاط استخدمها أعداء الشيعة للطعن في المذهب وربما يكون معهم الحق في هذه النقاط
    ............
    هذا الموضوع طرحه احد العلماء غير المجتهدين واعتقد ان الحق معه

  • #2
    السلام عليكم..
    الاحكام الشرعية ليست خاضعة لمزاجية الرأي..
    بل لها قواعدها التي يتخصص بها العلماء المجتهدون وليست من اختصاص المراهقين، وغيرهم...

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد العاملي
      السلام عليكم..
      الاحكام الشرعية ليست خاضعة لمزاجية الرأي..
      بل لها قواعدها التي يتخصص بها العلماء المجتهدون وليست من اختصاص المراهقين، وغيرهم...


      لست مراهق
      ولن ارد عليك باسلوب جارح
      لكن
      ليس كل ما نطق به مراجعنا هو الصواب بعينه لانهم مجتهدون يصيبون ويخطئون


      والاية القرانية واضحة في ربط موضوع افطار المسافر بالعسر والان ارتفع العسر



      لكن الكثير من مراجعنا بعيدون عن القران ويعتمدون على الاحاديث

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد العاملي
        السلام عليكم..
        الاحكام الشرعية ليست خاضعة لمزاجية الرأي..
        المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد العاملي
        بل لها قواعدها التي يتخصص بها العلماء المجتهدون وليست من اختصاص المراهقين، وغيرهم...




        لو كنت من أهل العلم الحقيقيين لناقشت الاية


        اما اسلوب الشتم فيلجأ اليه العاجزون

        تعليق


        • #5
          السلام عليكم ..
          لست في صدد الجدال بل في موقع البيان..
          كلامي واضح وصريح ودقيق .. بأن الاحكام الشرعية ليست خاضعة لمزاج الرأي بل لها قواعدها التي يتخصص بها العلماء المجتهدون
          وبالتالي فهؤلاء هم أهل الاختصاص ببيان الاحكام الشرعية..
          أما من ليسوا من أهل الاختصاص، فهم مراهقون في ادعاءهم غير اختصاصهم.. وهذا امر طبيعي في كل المجالات ..
          أما بالنسبة لك.. فإن اعتبرت نفسك من المراهقين فيشملك الكلام، وإن لم تكن منهم فلا ينطبق عليك..
          فأنا لم اقل عنك انك انت مراهق ..
          لا شك أنك انت أدرى بنفسك..
          ثم حول كلامك عن المراجع..
          فمما لا شك فيه في أننا لا نقول بالتصويب الذي يقول به الاخرون..
          ولا نعتقد العصمة الا للمعصومين عليهم السلام، وغيرهم قابل لكي يصيب ويخطئ..
          ولكن من الطبيعي انه عندما يبذل المجتهد الجامع للشرائط جهده للوصول الى حكم، فلا شك في أنه سيكون اقرب الى الواقع من الذي يبدي رأيا وهو من غير اهل الاختصاص، ولا يملك المعرفة والقواعد العلمية التي يستند اليها المرجع.. وبالتالي فإن كلامه يكون ضربا من الاستحسان الذي لا قيمة له في الموازين الشرعية ، بل واكثر من ذلك هو مورد ذم كما ورد عن امامنا الصادق عليه السلام.. فالاستحسان والقياس وشبههما من الصفات التي وقع فيها ابليس ، فهو أول من قاس ووقع..
          وبالتالي فلا يقارن كلام امثال هؤلاء بكلام المراجع، فذاك بذل جهدا وفق القواعد ووصل الى نتيجة، فعندما يصيب فهو المطلوب وعندما يخطئ يكون معذورا..
          اما ذاك الذي يتحدث بغير علم فهو مذموم في كلتا الحالتين.. سواء اصاب الواقع، او اخطأه ، لأنه من مصاديق من افتى بغير علم،
          ومن مصاديق القاضي الذي يحكم بالحق وهو يعلم فهو من اهل النار..
          وأخيرا .. فإن الاستدلال بالاية الكريمة من غير اهل الاختصاص هو دليل على بعض ما اشرت اليه..

          ونقل الكلام عن احد العلماء مع وصفه بأنه من غير المجتهدين كاف في اظهار مدى وهنه مقابل ما يقوله المجتهدون الحقيقيون..

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم




            لو كنت من أهل العلم الحقيقيين لناقشت الاية


            اما اسلوب الشتم فيلجأ اليه العاجزون
            السلام عليكم ..
            اعتقد في جوابي السابق كفاية..
            اذ لا بد في بعض الاحيان من وضع النقاط على الحروف..
            فمن يطرح موضوعا من باب البحث والنقاش او الاستفسار فيجد من يجيبه في هذا السياق..
            اما من يطرح الموضوع بصورة مغايرة فلا بد من ان يكون الجواب على كلامه منسجما مع صورة ما يطرح..

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد العاملي
              السلام عليكم ..
              اعتقد في جوابي السابق كفاية..
              اذ لا بد في بعض الاحيان من وضع النقاط على الحروف..
              فمن يطرح موضوعا من باب البحث والنقاش او الاستفسار فيجد من يجيبه في هذا السياق..
              المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد العاملي
              اما من يطرح الموضوع بصورة مغايرة فلا بد من ان يكون الجواب على كلامه منسجما مع صورة ما يطرح..




              انت تتهرب من جوهر الموضوع وهو الاية القرانية


              الكثير من علماء الشيعة والسنة لجأوا الى الاحاديث وتركوا القران في بعض الامور رغم تعارض تلك الاحاديث مع القران


              اما التقليد الاعمى للمراجع فأنا لا اؤمن به
              في بعض الامور ممكن ان نقلدهم
              لكن ان وجدنا اية قرانية تخالف قولهم فلن نقلدهم


              التقليد الاعمى ادى الى كوارث ومنها التشوهات التي اصابت الشعائر الحسينية


              اما موضوع الشتم
              فكونك معمم لا يعطيك الحصانة بوصف ناس لا تعرفهم بانهم مراهقين


              ماذا لو اختلف المراجع فيما بينهم في موضوع... فهل تسمي ذلك المرجع مراهق لان رأيه لا يطابق رأيك


              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
                المفروض بمجتهدي الشيعة ان يعيدوا النظر بفتاويهم حول افطار المسافر في شهر رمضان حيث ان الاية القرانية قيدت الافطار (((( بالعسر))) والان مع وجود السيارات والطائرات المكيفة ارتفع العسر
                {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }البقرة185...((يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر))
                ...كذلك موضوع الافطار بعد السفر كحيلة شرعية بدون مبرر ضروري للسفر حيث ان ذلك يتنافى مع قدسية الصيام فلا يجوز للانسان ان يتحايل مع الله...
                وكذلك موضوع إفطار الصائم في غير شهر رمضان لو دعاه صديق الى طعام كذلك هذه تضر بقدسية الصيام. هذه النقاط استخدمها أعداء الشيعة للطعن في المذهب وربما يكون معهم الحق في هذه النقاط
                ............
                هذا الموضوع طرحه احد العلماء غير المجتهدين واعتقد ان الحق معه
                الاخ الفاضل ان اعداء الشيعة هم من اختلف فمنهم اعتبر الزام الافطار ومنهم التخير اما الشيعة موقف واحد والتزام بما جاء عن الائمةالاطهار
                اما استدلالك بالعسر واليسر بعيد كل البعد عن التفسير الصحيح نتمنى ان ترجع لتفسير الميزان مثلا واذا لم تقتنع بما جاء به بين اشكالك عليه بعلمية علما بان ماجاء عن ائمتنا يقطع الطريق عن المتقولين وهم اعلم بكتاب الله وسنة نبيه ولهما ا لقول الفصل
                ونحن نثني على كلام الشيخ العاملي

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
                  الاخ الفاضل ان اعداء الشيعة هم من اختلف فمنهم اعتبر الزام الافطار ومنهم التخير اما الشيعة موقف واحد والتزام بما جاء عن الائمةالاطهار
                  اما استدلالك بالعسر واليسر بعيد كل البعد عن التفسير الصحيح نتمنى ان ترجع لتفسير الميزان مثلا واذا لم تقتنع بما جاء به بين اشكالك عليه بعلمية علما بان ماجاء عن ائمتنا يقطع الطريق عن المتقولين وهم اعلم بكتاب الله وسنة نبيه ولهما ا لقول الفصل
                  المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
                  ونحن نثني على كلام الشيخ العاملي


                  الائمة ع في وقتهم كان السفر فيه عسر
                  الان تغير الحال... السفر يسر


                  اذا حالنا لا ينطبق عليه قول الائمة


                  مثلا



                  ماذا لو كان الامام المعصوم موجود الان... كيف سيفتي بالصوم للمسلمين المتواجدين في القطب الشمالي او الجنوبي مثلا حيث ان الشمس لا تغيب هناك لمدة 6 شهور لو صادف شهر رمضان في تلك الفترة؟؟؟ بالتاكيد يوجد حكم يختلف عن حكمنا الان

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم


                    الائمة ع في وقتهم كان السفر فيه عسر
                    الان تغير الحال... السفر يسر


                    اذا حالنا لا ينطبق عليه قول الائمة


                    مثلا



                    ماذا لو كان الامام المعصوم موجود الان... كيف سيفتي بالصوم للمسلمين المتواجدين في القطب الشمالي او الجنوبي مثلا حيث ان الشمس لا تغيب هناك لمدة 6 شهور لو صادف شهر رمضان في تلك الفترة؟؟؟ بالتاكيد يوجد حكم يختلف عن حكمنا الان
                    الاخ الفاضل
                    مشكلتة هي فهمك للاية العسر هو الصيام واليسر هو الافطار لاتفسر بما تهوي راجع تفسير الميزان
                    الشيء الاخر القران الكريم تناول كل امور البشر والسنة وكلام المعصوم بيان لما جاء في كتاب الله فكلاام المعصوم كلام الرسول وكلام الرسول هو كلاام الله

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
                      الاخ الفاضل
                      مشكلتة هي فهمك للاية العسر هو الصيام واليسر هو الافطار لاتفسر بما تهوي راجع تفسير الميزان
                      المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
                      الشيء الاخر القران الكريم تناول كل امور البشر والسنة وكلام المعصوم بيان لما جاء في كتاب الله فكلاام المعصوم كلام الرسول وكلام الرسول هو كلاام الله




                      {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }البقرة185


                      سياق الاية يوحي بذلك


                      اما تفسير الميزان رغم كونه من أفضل التفاسير لكن لايمكن الحكم بعصمة كاتبه


                      اما حديث المعصوم فمن الممكن ان نفهمه في اطار ضروف الزمان والمكان عند صدور الحديث


                      للاحتياط


                      نبقى صائمين اثناء السفر ونقضي ذلك فيما بعد والله اعلم

                      تعليق


                      • #12
                        عزبزي ،

                        هذه رحمة من الله ،

                        فلماذا نضيق على انفسنا ما الله قد وسعه علينا رحمة بنا ؟؟؟!!!


                        والحمد لله رب العالمين ،

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
                          عزبزي ،

                          هذه رحمة من الله ،

                          فلماذا نضيق على انفسنا ما الله قد وسعه علينا رحمة بنا ؟؟؟!!!


                          والحمد لله رب العالمين ،


                          الموضوع خاضع للاجتهادات والله اعلم
                          اما من يعمل بالاحتياط فعليه ان يصوم في السفر ويقضي بعد ذلك والله اعلم

                          تعليق


                          • #14
                            السلام عليكم
                            لعل الأخ عادل سالم سالم يعتقد أن المراجع لم يفطنوا لهذا الشيئ
                            الله عز وجل يريد بنا اليسر
                            فالعسر قد يطرأ وقد لا يطرأ ولكن الله عز وجل أراد ان ييسر علينا.
                            كذا في مسألة الصلاة والجمع بينهما او التقصير وقت السفر..
                            فالمسافر أيضا يستطيع أن يقصر في الصلاة ولكنه لا يستطيع أن يقصر في الصلاة إن كان مريضا وليس على سفر...

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
                              لست مراهق
                              السلام عليكم، طول بالك عزيزي الاخ لم يقصد اهانتك بلفظ المراهق بل قصد مراهقوا العلم اشارة الى الشخص الذي ذكرته في كلامك في منشورك الاول، ولم يقصدك.

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x
                              إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                              x

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 08:26 AM
                              ردود 0
                              11 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              أنشئ بواسطة مروان1400, 15-07-2019, 07:45 AM
                              ردود 2
                              39 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة مروان1400
                              بواسطة مروان1400
                               
                              أنشئ بواسطة مروان1400, 15-07-2019, 07:33 AM
                              ردود 0
                              47 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة مروان1400
                              بواسطة مروان1400
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 20-02-2016, 04:56 AM
                              ردود 320
                              89,104 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              يعمل...
                              X