إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

لطم السيدة عائشه وتطبيرها بروايه صحيحه سنيه للشيخ واثق الشمري

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    آسف على الأخطاء الإملائية .مقتل الصحابي خطأ. الصحيح فعل الصحابي .

    تعليق


    • #32
      لا بأس عليك
      نحن نتكلم عن عائشة التي كررت الفعل مرتين
      أَلَا وَإِنِّي قَدْ دَعَوْتُكُمْ إِلَى قِتَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَيْلًا وَنَهَاراً وَسِرّاً وَإِعْلَاناً وَقُلْتُ لَكُمُ اغْزُوهُمْ قَبْلَ أَنْ يَغْزُوكُمْ فَوَاللَّهِ مَا غُزِيَ قَوْمٌ قَطُّ فِي عُقْرِ دَارِهِمْ إِلَّا ذَلُّوا فَتَوَاكَلْتُمْ وَتَخَاذَلْتُمْ حَتَّى شُنَّتْ عَلَيْكُمُ الْغَارَاتُ وَمُلِكَتْ عَلَيْكُمُ الْأَوْطَانُ وَهَذَا أَخُو غَامِدٍ [وَ] قَدْ وَرَدَتْ خَيْلُهُ الْأَنْبَارَ وَقَدْ قَتَلَ حَسَّانَ بْنَ حَسَّانَ الْبَكْرِيَّ وَأَزَالَ خَيْلَكُمْ عَنْ مَسَالِحِهَا وَلَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ كَانَ يَدْخُلُ عَلَى الْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَةِ وَالْأُخْرَى الْمُعَاهِدَةِ فَيَنْتَزِعُ حِجْلَهَا وَقُلُبَهَا وَقَلَائِدَهَا وَرُعُثَهَا مَا تَمْتَنِعُ مِنْهُ إِلَّا بِالِاسْتِرْجَاعِ وَالِاسْتِرْحَامِ ثُمَّ انْصَرَفُوا وَافِرِينَ مَا نَالَ رَجُلًا مِنْهُمْ كَلْمٌ وَلَا أُرِيقَ لَهُمْ دَمٌ فَلَوْ أَنَّ امْرَأً مُسْلِماً مَاتَ مِنْ بَعْدِ هَذَا أَسَفاً مَا كَانَ بِهِ مَلُوماً بَلْ كَانَ بِهِ عِنْدِي جَدِيراً فَيَا عَجَباً عَجَباً وَاللَّهِ يُمِيتُ الْقَلْبَ وَيَجْلِبُ الْهَمَّ مِنَ اجْتِمَاعِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ عَلَى بَاطِلِهِمْ وَتَفَرُّقِكُمْ عَنْ حَقِّكُمْ.
      .
      انت تتكلم عن اللطم والتطبير وتعتبره شيئا خطرا
      فكيف بمن ابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم.
      وهذا علي سلام الله عليه يقول لو ان امرأ مسلما مات بعد هذا اسفا ما كان به ملوما بل كان به عنده جديرا...
      ثم تقول
      اف
      وي
      ما هذه البدعة
      ما هذه الكذا والكذا والكذا

      تعليق


      • #33

        عائشة تقول قمت اضرب وجهي والتدم مع النساء
        والنساء هذه طريقتهن فقامت عائشة تعمل بعملهن
        يعني تعمل بعمل اهل البدع

        تعليق


        • #34
          أرى في جهل عندكم في مفهوم البدعة أو أن مفهوم البدعة يختلف بين السنة والشيعة مع أني أعلم أن المفهوم واحد .

          البدعة هو تشريع محدث في الدين يعتقد أنه يثاب عليه ويعتقد انه من الدين هذا هو البدعة . ما تقوليلي بكت ولطمت . أو تقولون يعقوب بكى حتى بيضت عيناه. كل هذا ماله علاقة .

          بدعة التطبير حتى علماء الشيعة يفتون به . ردو عليهم مو تقولون السنة يقولون لتكبير ومن هذا الكلام الساذج.

          البكاء على الميت مشروع . البكاء حزن مشروع . مل هذا ماله علاقة في مفهوم البدعة

          تعليق


          • #35
            بسم الله الرحمن الرحيم
            السلام عليكم
            قناص الخير
            أذكر انت أم أنثى؟؟ (للإستفسار فقط(
            ما فعلته عائشة كان يمارس سابقا
            وإلا من اين جاءت به عائشة...
            اما ابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم
            فلأن الحزن فاق التصور...
            يعني كما روي العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول ما يغضب الرب...
            هذا هو التشريع كما في الرواية
            لكننا نرى واحد يبكي حتى يعمى
            والإمام سلام الله عليه يقول كما ذكرت
            لو ان شخصا مات حزنا وكمدا وأسا بعد الذي فعله أل ابي سفيان من سلب ونهب بالمسلمين والمعاهدين لكان عنده حق (بما معناه).
            وكما ذكر الأخ ابو محمد
            قامت عائشة تلدم مع النساء...
            ولا تظن انها فعلت ذلك مباشرة
            بل عائشة اجلت اللدم إلى وقت اخر اجتمعت فيه النسوة واقمن مراسم العزاء...
            كما فعلت بعد موت ابيها..

            تعليق


            • #36

              الاخ المعتمد في التاريخ السلام عليكم
              قناص الخير هي انثى من الاحساء

              قناص الخير لا تضعين مفاهيم من جيبك
              البدعة كل امر محدث في الدين هو بدعة وخاصة ما خالف السنة
              ولا توجد بدعة حسنة كما تزعمون لان النبي قال كل بدعة ضلالة

              وتزعمون ان النوح على الميت يعذب به الميت وما يفعله النساء على الميت هو من البدع هكذا معتقدكم
              وعائشة عملت بعمل اهل البدع

              تعليق


              • #37
                انا رجل وليس أمراة. قناص وليس قناصة.

                عائشة رضي الله عنها قالت فعل محرم نعم ولكنه ليس بدعة . البدعة تكون أمر محدث في الدين وتشريع. يعني لو اعتقدت عائشة ان هذا الامر سنة ويثاب عليه هنا نقول عنه مبتدعة.

                ا

                أنا قول المعتمد لا ارى اني اخالفه في شي . نعم البكاء على الميت ليس بدعة ولم يقل أحد أنها بدعة حتى مات الإنسان حزنا على الميت. ماله علاقة بالبدعة.

                الحقيقة ان التطبير بدعة هذه هي الحقيقة التي لا تقدرون تنفونها. هي أمر مستحدث حتى على الشيعة لم تظهر إلا في آخر خمسين سنة . مانت في البداية تقليد للبوذيين والنصارى ولما انحرج المجتمع الشيعي من الذين يرفضون هذه الطقوس. ذهب انصار التطبير في ترقيعة له في الروايات ولم يجدو لها اي مخرج. الا أن يلوو عنق رواية زينب رضي الله عنها ويقولون هذا دليل التطبير.. وآخرون جعلو سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الحجامة على أنها دليل على التطبير بكل سذاجة وعدم حياء من النبي صلى الله عليه وسلم.

                تعليق


                • #38
                  ما رايك يا اخ قناص الخير باللطم؟؟؟
                  ثم إن الأصل بالأشياء الحليه
                  فلماذا التطبير حرام
                  انا مع عدم فعله في زماننا هذا لأسباب تتعلق بالوضع العام للأمة الإسلامية والحالة المزرية التي وصلت إليها...
                  .
                  لا احد يقول ان ما يفعله المسيحيون في أنحاء العالم حتى عندما يصلبون انفسهم ان هذا الفعل هو فعل وحشي بل يعتبر قمة من الإيمان والتحمل والصبر على المشاق.
                  عندما نقول أن زينب سلام الله عليها كما يروى ضربت رأسها بمقدم المحمل فليس لنقول ان هذا تطبير
                  بل ليقال أن الإنسان قد يفعل أشياءا مثلها إن لم يلق بنفسه إلى التهلكة فلا يقول له احد انها حرام..
                  قد تجيب بأنه اخاها والمصيبة عليها اجل
                  وقد تجيب بأن علي بن الحسين سلام الله عليه لم يفعل ذلك....
                  فجوابا اقول:
                  كل يعبر عن حزنه وجزعه وفاجعته بطريقته.
                  فالإمام بقي حزينا يبكي طوال عمره ولم يترك مناسبة إلا وذكر فيها الحسين ومظلوميته.
                  وبالمناسبة مسألة التطبير عمرها اكثر من 50 سنة.

                  ---------------------
                  م10
                  تم تعديل جملة بناءا على طلب الأخ المعتمد في التاريخ
                  التعديل الأخير تم بواسطة م10; الساعة 19-09-2018, 11:48 AM.

                  تعليق


                  • #39
                    اللطم اذا فعلها حينها كردة فعل يعتبر فعل محرم وليس بدعة .. لكن اذا فعله ويعتقد أنه سنة يثاب عليها . وخاصة إذا فعلها في تشريع زماني ومكاني محدد فهذا يعتبر بدعة . وهو ما هو حاصل اليوم فيما يسمى بشعائر الحسينية. وكل الشعائر الحسينية بدعة ظهرت في آخر لا أقول خمسين سنة اقول مئتين سنة .

                    الفرق بين المبتدع والمتبع.. مثلا . النبي صلى الله عليه وسلم بكى على إبنه إبراهيم.

                    المبتدع جعل تشريع على البكاء على إبراهيم في ذكرى وفاته كل سنة . ويقول انا استدل لبكاء النبي على إبراهيم. ويعتقد أن هذا من الدين ويثاب عليه ..

                    المتبع. جعل من الرواية تشريع على البكاء على الميت فقط .

                    هذا هو الفرق بين المبتدع والمتبع.

                    تعليق


                    • #40
                      بواسطة قناص الخير
                      انا رجل وليس أمراة. قناص وليس قناصة.

                      عائشة رضي الله عنها قالت فعل محرم نعم ولكنه ليس بدعة . البدعة تكون أمر محدث في الدين وتشريع. يعني لو اعتقدت عائشة ان هذا الامر سنة ويثاب عليه هنا نقول عنه مبتدعة

                      نعم انثى من الاحساء واسمك فاطمة
                      اعتاد السلفية ان يسجلوا الذكر باسماء اناث والاناث باسماء ذكور
                      على اية حال قلنا لك لا تضعين مفاهيم من كيسك

                      البدعة هي كل محدثة في الدين زيادة او نقصان هي بدعة (اما قولك الا اذا اعتقدت سنة يثاب عليها تكون بدعة ) هذه من كيسك ، دليل على عدم فهمك للبدعة

                      اذا كان النوح على الميت يعذب به الميت كما تزعمون واللطم لا يجوز على الميت
                      فعائشة عملت بعمل اهل البدع
                      حيث شاركت النساء في اللطم وضرب راسها

                      فلا نبقين تقترحين مفهوم للبدع

                      تعليق


                      • #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد

                        نعم انثى من الاحساء واسمك فاطمة
                        اعتاد السلفية ان يسجلوا الذكر باسماء اناث والاناث باسماء ذكور
                        على اية حال قلنا لك لا تضعين مفاهيم من كيسك
                        البدعة هي كل محدثة في الدين زيادة او نقصان هي بدعة (اما قولك الا اذا اعتقدت سنة يثاب عليها تكون بدعة ) هذه من كيسك ، دليل على عدم فهمك للبدعة
                        اذا كان النوح على الميت يعذب به الميت كما تزعمون واللطم لا يجوز على الميت
                        فعائشة عملت بعمل اهل البدع
                        حيث شاركت النساء في اللطم وضرب راسها
                        فلا نبقين تقترحين مفهوم للبدع

                        انت خارج النقاش . ما أضيع وقتي معاك.

                        وعلى العموم النقاش اصلا انتهى . الموضوع ليس عن مفهوم البدعة. الموضوع عن بدعة التطبير . ونتهى الحوار معك على الأقل وشكرا

                        تعليق


                        • #42
                          السلام عليكم
                          المسألة غاية في البساطه وليست معقده.
                          إبن النبي صلى الله عليه واله وسلم مات فلا مشكلة. قد نبكي إذا شعرنا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم خصه بالبكاء كثيرا او قال شيئا في حقه....
                          فالإنسان كله مشاعر واحاسيس
                          لماذا نكره يزيد ونحن لم نره ولم نشاهده ولم ولم ولم ولم.....
                          لأنه فعل اشياء تقشعر لها الأبدان
                          فهذا الشخص لا يوجد إتجاه الناس نحوه سوى اللعن.
                          فقد قتل إبن بنت نبي
                          احتل المدينة المنورة واغتصب النساء وقتل ابناء الصحابه وووو
                          وضرب الكعبة بالمنجنيق
                          وكان سكيرا عربيدا
                          هذا االشخص عندما تقرأ سيرته تحدث عندك حاله نفسيه تقول لعنه الله عليه وعلى هكذا تربيه..........
                          عندما نقول محمد صلى الله عليه واله وسلم
                          يغلب عليك شعور بأننا نحبه
                          لماذا لأننا قرأنا سيرته وقرأنا عن افعاله ووووو وصفحه وعطاءه
                          عندما نقول عليا سلام الله عليه
                          بماذا نشعر
                          بالقوة بالعزة بالشجاعة الحلم بالمنطق بالعلم
                          عندما نقول الحسين سلام الله عليه
                          بماذا نشعر
                          بالشجاعة والبكاء
                          هذه كله حالات نفسيه...
                          وعائشة عندما مات النبي صلى الله عليه واله وسلم ماذا فعلت لدم ولطم (وإن كنت اظن ان الحديث كله من اساسه باطل)
                          لأن النبي صلى الله عليه واله وسلم مات في حجر علي سلام الله عليه.
                          اما فعل عائشة فقد يكون قد تأخر وكأن عائشة اجتمعت مع بعض النسوة في مكان يندبن ويلطم ويلدمن لهول المصيبة و الفاجعة...
                          وقد فعلته مرتان
                          وقول الحسين سلام الله عليه (لا تشقي عليه جيبا بما معناه ولا تلطمي ووووووووووو) فهذا كله من باب حفظ العائلة فإذا انشغلت زينب سلام الله عليه بالبكاء على الحسين واللطم وشق الجيب ووووو فمن سيحفظ العيال.
                          فنحن نعلم أيضا من هذا الكلام
                          أن ردة الفعل هي ما طلب منها الإمام سلام الله عليه ان لا تفعله زينب سلام الله عليها
                          يعني ما طلب منها ان لا تفعله كانت ستفعله وهذا ما هو متعارف عليه في ذلك الوقت...
                          وإلا فلا داع لأن يقول لها لا تفعلي وهو يعلم أنها لا تفعل او لن تفعل...

                          تعليق


                          • #43
                            المشاركة الأصلية بواسطة قناص الخير
                            مقتل الصحابي الحجة هو الذي لا يعارض القرآن أو السنة . ولكن ليس تشريع بل يحتج به لتقوية رأي المجتهد غير أكثر .
                            والتكبير عند الشيعة بدعة لم يكن موجود الا في آخر خمسين سنة . وهو اصبح الآن تشريع ومن الشعائر. ويثاب فاعله حسب المعتقد الشيعي . ويحتجون بفعل زينب رضي الله عنها الذي ماهو الا ردة فعل وعلى سجيتها. ولم تكرر الفعل في كل سنة وذكرى . لو فعلت هذا تكون مبتدعة
                            الان السيدة زينب عليها السلام مبتدعه ! ونعم كررت الفعل في كل سنه الى رحيلها
                            كما تفعل انت عندما تحتفل باليوم الوطني ( العيد الوطني ) كلما مر ذكراه هل انت مبتدع

                            تعليق


                            • #44
                              إذا كانت زينب تلطم وتعمل كل يوم ذكرى استشهاد الحسين عزاء فهي مبتدعة. لكن حاشا لزينب فعل هذا نحن ننزهها من هذا .

                              العيد الوطني بدعة اذا كان يعتقد به أنها من شعائر الإسلام ويثاب فاعلها. لأن تعريف البدعة هو من أحدث شيء من الدين . وليس أحدث شيء من الدنيا . . من أحدث شعيرة دينية لم تكن موجودة في الإسلام لا في كتاب الله ولا سنة النبي ولا أجماع الصحابة فهو مبتدع

                              تعليق


                              • #45
                                سبحان الله السيده زينب لم تسلم من الرمي بالابتداع !

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 18-07-2019, 08:26 AM
                                ردود 0
                                19 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 20-02-2016, 04:56 AM
                                ردود 320
                                89,118 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 09-06-2019, 10:31 PM
                                ردود 2
                                64 مشاهدات
                                1 معجب
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X