تويت
الوهابي المغربي كتب عن عبد الله بن سبأ المزعوم وكما وعدته الأن أثبت له كذب رواية عبد الله بن سبا من اصح كتبهم المعتمدة في علم الرجال وقبل ذالك أنقل رأي كاتبان من كتاب أهل السنة ثم أختم ذالك بنقل ترجمة رواة تلك الخرافة من كتب الرجال عند علمائه
1) رأي طه حسين وراجعت كتابه المسمى ( الفتنة الكبرى عثمان ) الطبعة الثانية عشر دار المعارف القاهرة , فبعد ذكر ما رواه العامة عن ابن سبأ المزعوم انقل كلامه كاملا بلا تحريف , يقول صفحة134:
(( واكبر الظن ان ابن سباء هذا ـ ان كان كل ما يروى عنه صحيحا ـ انما قال ما قال ودعا ما دعا اليه بعد ما كانت الفتنة وعظم الخلاف , فهو قد استغل الفتنة ولم يثرها , واكبر الظن كذلك ان خصوم الشيعة ايام الامويين والعباسيين قد بالغوا في امر ابن سبأ هذا ليشككو في بعض ما نسب من الاحداث لعثمان وولاته من ناحية وليشنعوا على علي وشيعته من ناحية اخرى , فيردوا بعض امور الشيعة الى يهودي اسلم كيداً للمسلمين , وما اكثر ما شنع خصوم الشيعة على الشيعة ! وما اكثر ما شنع الشيعة على خصومهم في امر عثمان وفي غير امر عثمان! فلنقف من هذا كله موقف التحفظ والتحرج والاحتياط ولنكبر المسلمين في صدر الاسلام عن ان يعبت بدينهم وسياستهم وعقولهم ودولتهم رجل اقبل من صنعاء وكان ابوه يهوديا وكانت امه سوداء وكان هو يهوديا ثم اسلم لا رغبا ولا رهبا ولكن مكرا وكيدا وخداعا ثم اتيح له من النجاح ما كان يبتغي فحرض المسلمين على خليفتهم حتى قتلوه وفرقهم بعد ذلك او قبل ذلك شيعا واحزبا )) انتهى كلامه .
(2) رأي الدكتور احمد محمود صبحي فراجعت كلامه وانقل كلامه كاملا بلا تحريف , يقول الدكتور السني احمد محمود صبحي في كتابه الزيدية الطبعة الثانية سنة 1984 دار الزهراء للنشر العربي يقول صفحة 22 و 23 :
(( وينسب الكثيرون ظهور التشيع الى هذه الفترة , ويردها بعض اهل السنة الى شخصية يهودي اسلم ليكيد للاسلام والمسلمين هو عبد الله بن سبأ , ويصوره القائلون بهذا الرأي محركا الاحداث التاريخية بل والعقائدية في هذه الفترة من اواخر عهد عثمان واثناء خلافة علي , فهو يؤلّب الناس على عثمان حتى افضى الامر الى حصاره وقتله ثم هو يثير حرب الجمل ولم يكن اجتماع الفريقين على قتال اما من الناحية العقائدية فهو اول من نادى بقداسة علي وانه وصي النبي وانه نادى برجعته بعد مقتله , ثم هو اول من هاجم الخلفاء الثلاثة واعتبرهم مغتصبين حقه .
ويهدف كتاب الفرق من اهل السنة اشاعرة ـ وسلفية ـ من هذه الرواية الى ادانة التشيع من جهة والى تبرير قيام حرب بين بعض كبار الصحابة وتبرئتهم من دمائها حتى يتسنى موالاتهم جميعا من جهة اخرى , لقد سائتهم الحرب وارادوا ان يحفظوا لصحابة كبار مكانتهم في نفوس المسلمين فلم يجدوا إلا ان يتحمل وزر ذلك كله الا يهودي اسلم ليكيد للمسلمين .
ولكن فاتهم ان هذا التفسير يعني ان يهوديا نكرة قد تلاعب بصحابة كبار فأثار بينهم قتالا , واما ما اختلقه ابن سبأ من عقائد فقد اثبت البحث الدقيق ان هذا استباق للحوادث وان الافكار المنسوبة اليه من اختلاق المتاخرين ... )) انتهى كلامه .
(3) اما الرواية التي تصف ابن سبأ وما قام به من اعمال خيالية لا يقبلها العقل السليم يا مغربي فقد رواها جمع من السنة والظاهر ان كل من روى هذه الرواية مثل ابن خلدون وابن كثير وغيرهما اخذها من تاريخ الطبري , لانه التاريخ المعتبر والمعتمد عند جمهور السنة .
نرجع الى تاريخ الطبري طبعة دار الفكر بيروت لبنان الطبعة الاولى سنة 1998 المجلد الخامس احداث سنة خمس وثلاثين صفحة 147 ( ذكر مسير من سار الى ذي خشب من اهل مصر وسبب مسير من سار الى ذي المروة من اهل العراق ) يقول الطبري :
(( فيما كتب الي السري عن شعيب عن سيف عن عطية عن يزيد الفقعسي قال : كان عبد الله بن سبأ يهوديا من اهل صنعاء ... )) .
هنا ندرس الرواية ورواتها حسب كتب الرجال من اخواننا من اهل السنة :
اولا : السري , سواء كان السري بن اسماعيل الكوفي او السري بن عاصم المتوفي سنة 258 هجري , كلاهما من الكذابين والوضاعين , راجع : تهذيب التهديب لابن حجرج3 ص46 , وراجع : تاريخ الخطيب ج 9 ص 193 , و راجع : ميزان الاعتدال ج1 ص 37 ولسان الميزان ج 3 ص13 .
ثانيا: شعيب بن ابرهيم الكوفي , مجهول , راجع : ميزان الاعتدال ج1 ص447 , وراجع : لسان الميزان ج3 ص145 .
ثالثا: سيف بن عمر, يروي الاحاديث الكاذبة وينسبها الى الرواة الثقات , راجع : ميزان الاعتدال ج1 ص438 , وراجع : تهذيب التهذيب ج4 ص295 .
رابعا : يزيد الفقعسي , مجهول لم يذكر اسمه في كتب الرجال .انتهى .
وبعد هذا لنا ان نتساءل لماذ يصر بعض الناس على هذه الرواية التي رواها الطبري , مع ان كل رواتها هم بين كذاب ومجهول ووضاع , وهل يصح ان يعتمد على رواية كهذه في اثبات نسبة طائفة تعد ثاني اكبر طائفة من المسلمين , ولنا ان نتسائل هل جهل العلماء الذين اصرّوا وما زالوا يصرون على هذه الرواية اقول هل جهلوا سند الرواية ام تجاهلوه ولم يكن همهم الا اتهام الشيعة انهم من اختلاق اليهودي ابن سبأ المزعوم .
ممكن تجاوبنا يا مغربي وبا الدليل وليس كلام في الهواء
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ال بيته الاطهار
1) رأي طه حسين وراجعت كتابه المسمى ( الفتنة الكبرى عثمان ) الطبعة الثانية عشر دار المعارف القاهرة , فبعد ذكر ما رواه العامة عن ابن سبأ المزعوم انقل كلامه كاملا بلا تحريف , يقول صفحة134:
(( واكبر الظن ان ابن سباء هذا ـ ان كان كل ما يروى عنه صحيحا ـ انما قال ما قال ودعا ما دعا اليه بعد ما كانت الفتنة وعظم الخلاف , فهو قد استغل الفتنة ولم يثرها , واكبر الظن كذلك ان خصوم الشيعة ايام الامويين والعباسيين قد بالغوا في امر ابن سبأ هذا ليشككو في بعض ما نسب من الاحداث لعثمان وولاته من ناحية وليشنعوا على علي وشيعته من ناحية اخرى , فيردوا بعض امور الشيعة الى يهودي اسلم كيداً للمسلمين , وما اكثر ما شنع خصوم الشيعة على الشيعة ! وما اكثر ما شنع الشيعة على خصومهم في امر عثمان وفي غير امر عثمان! فلنقف من هذا كله موقف التحفظ والتحرج والاحتياط ولنكبر المسلمين في صدر الاسلام عن ان يعبت بدينهم وسياستهم وعقولهم ودولتهم رجل اقبل من صنعاء وكان ابوه يهوديا وكانت امه سوداء وكان هو يهوديا ثم اسلم لا رغبا ولا رهبا ولكن مكرا وكيدا وخداعا ثم اتيح له من النجاح ما كان يبتغي فحرض المسلمين على خليفتهم حتى قتلوه وفرقهم بعد ذلك او قبل ذلك شيعا واحزبا )) انتهى كلامه .
(2) رأي الدكتور احمد محمود صبحي فراجعت كلامه وانقل كلامه كاملا بلا تحريف , يقول الدكتور السني احمد محمود صبحي في كتابه الزيدية الطبعة الثانية سنة 1984 دار الزهراء للنشر العربي يقول صفحة 22 و 23 :
(( وينسب الكثيرون ظهور التشيع الى هذه الفترة , ويردها بعض اهل السنة الى شخصية يهودي اسلم ليكيد للاسلام والمسلمين هو عبد الله بن سبأ , ويصوره القائلون بهذا الرأي محركا الاحداث التاريخية بل والعقائدية في هذه الفترة من اواخر عهد عثمان واثناء خلافة علي , فهو يؤلّب الناس على عثمان حتى افضى الامر الى حصاره وقتله ثم هو يثير حرب الجمل ولم يكن اجتماع الفريقين على قتال اما من الناحية العقائدية فهو اول من نادى بقداسة علي وانه وصي النبي وانه نادى برجعته بعد مقتله , ثم هو اول من هاجم الخلفاء الثلاثة واعتبرهم مغتصبين حقه .
ويهدف كتاب الفرق من اهل السنة اشاعرة ـ وسلفية ـ من هذه الرواية الى ادانة التشيع من جهة والى تبرير قيام حرب بين بعض كبار الصحابة وتبرئتهم من دمائها حتى يتسنى موالاتهم جميعا من جهة اخرى , لقد سائتهم الحرب وارادوا ان يحفظوا لصحابة كبار مكانتهم في نفوس المسلمين فلم يجدوا إلا ان يتحمل وزر ذلك كله الا يهودي اسلم ليكيد للمسلمين .
ولكن فاتهم ان هذا التفسير يعني ان يهوديا نكرة قد تلاعب بصحابة كبار فأثار بينهم قتالا , واما ما اختلقه ابن سبأ من عقائد فقد اثبت البحث الدقيق ان هذا استباق للحوادث وان الافكار المنسوبة اليه من اختلاق المتاخرين ... )) انتهى كلامه .
(3) اما الرواية التي تصف ابن سبأ وما قام به من اعمال خيالية لا يقبلها العقل السليم يا مغربي فقد رواها جمع من السنة والظاهر ان كل من روى هذه الرواية مثل ابن خلدون وابن كثير وغيرهما اخذها من تاريخ الطبري , لانه التاريخ المعتبر والمعتمد عند جمهور السنة .
نرجع الى تاريخ الطبري طبعة دار الفكر بيروت لبنان الطبعة الاولى سنة 1998 المجلد الخامس احداث سنة خمس وثلاثين صفحة 147 ( ذكر مسير من سار الى ذي خشب من اهل مصر وسبب مسير من سار الى ذي المروة من اهل العراق ) يقول الطبري :
(( فيما كتب الي السري عن شعيب عن سيف عن عطية عن يزيد الفقعسي قال : كان عبد الله بن سبأ يهوديا من اهل صنعاء ... )) .
هنا ندرس الرواية ورواتها حسب كتب الرجال من اخواننا من اهل السنة :
اولا : السري , سواء كان السري بن اسماعيل الكوفي او السري بن عاصم المتوفي سنة 258 هجري , كلاهما من الكذابين والوضاعين , راجع : تهذيب التهديب لابن حجرج3 ص46 , وراجع : تاريخ الخطيب ج 9 ص 193 , و راجع : ميزان الاعتدال ج1 ص 37 ولسان الميزان ج 3 ص13 .
ثانيا: شعيب بن ابرهيم الكوفي , مجهول , راجع : ميزان الاعتدال ج1 ص447 , وراجع : لسان الميزان ج3 ص145 .
ثالثا: سيف بن عمر, يروي الاحاديث الكاذبة وينسبها الى الرواة الثقات , راجع : ميزان الاعتدال ج1 ص438 , وراجع : تهذيب التهذيب ج4 ص295 .
رابعا : يزيد الفقعسي , مجهول لم يذكر اسمه في كتب الرجال .انتهى .
وبعد هذا لنا ان نتساءل لماذ يصر بعض الناس على هذه الرواية التي رواها الطبري , مع ان كل رواتها هم بين كذاب ومجهول ووضاع , وهل يصح ان يعتمد على رواية كهذه في اثبات نسبة طائفة تعد ثاني اكبر طائفة من المسلمين , ولنا ان نتسائل هل جهل العلماء الذين اصرّوا وما زالوا يصرون على هذه الرواية اقول هل جهلوا سند الرواية ام تجاهلوه ولم يكن همهم الا اتهام الشيعة انهم من اختلاق اليهودي ابن سبأ المزعوم .
ممكن تجاوبنا يا مغربي وبا الدليل وليس كلام في الهواء
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ال بيته الاطهار