إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

منهجية الحوار في النهضة الحسينية

تقليص
هذا موضوع مثبت
X
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    السلام عليكم

    عندما يقرأ الانسان سيرة العظماء ويطلع على تجاربهم يكون قد أستفاد بعض الشيء وذلك فقد يكون النقل التاريخي

    غير متكامل او حركته العواطف والاتجاهات بحيث ان الكاتب هو الذي يوصل الفكرة الى القارئ او المتابع مهما كان هذا

    الشخص بسيطاً او على مستوى خبير تاريخي يرد ويفند وغيرهما بحيث في نهاية المطاف بخرج القارئ بربع النتيجة

    وذلك لان الكاتب لم يقم بدوره المطلوب وهذا هو خيانة للتاريخ وللامانة العلمية 000

    بعد هذه المقدمة البسيطة أقول ، يستثنى من ذلك الحسين عليه السلام وعاشوراء الشهادة وذلك لانها ملحمة سطرت

    بالدم من اجل اعلاء كلمة لا اله الا الله التي اراد طمسها البيت الاموي الذي عرف عنه انه ما دخل الاسلام قط احد رجالاته

    وخير شاهد على ذلك مقولة ابو سفيان عند قبر حمزة وهي حادثة مشهورة ، فلذلك بقيت الثورة الحسينية منارا

    للسائرين على دربها قدوتهم فيها ابا الاحرار الامام الحسين عليه السلام ، وشهد بذلك حتى غير المسلمين كا الزعيم

    الهندي غاندي عندما قال (( تعلمت من الحسين ان اكون مظلوماً فأنتصر )) 000

    والسلام ختام 000

    تعليق


    • #17
      السلام عليكم
      بالطبع مر عام كامل على آخر مشاركة في هذا الموضوع
      وترافقت مع اندلاع الحرب في لبنان
      وتسارعت الاحداث وانقضى العام لاستذكر هذا الموضوع في هذا اليوم
      بعد ان تصفحت بعض المشاركات ولاحظت التدني في لغة التخاطب ، ليس بين الاعضاء بشكل عام فحسب
      بل بين من ينتمي الى خط واحد بحيث صار بعضهم يتفل في وجه بعض..
      تذكرت هذا الموضوع ، وتذكرت ان له تتمة علي ان اكتبها بدل ان اكتب موضوعا جديدا
      فأعدته من جديد على امل كتابة الحلقة الثالثة من الموضوع قريبا

      تعليق


      • #18
        الحلقة الثالثة

        الحلقة الثالثة:
        بعدما ذكرته من مقدمة في حلقتين لحديثي وبعد مضي ما يزيد على السنتين على كتابة بداية الموضوع أعود للحديث عن منهجية الحوار في النهضة الحسينية.
        عندما نتحدث عن النهضة الحسينية فإننا نقصد روح الاسلام الصافي ، وأسه السامي.
        ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وباتفاق جميع المسلمين: حسين مني وأنا من حسين؟
        ألم يقل الحسين عليه السلام في وصيته حين خروجه : وَ أَنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشِراً وَ لَا بَطِراً وَ لَا مُفْسِداً وَ لَا ظَالِماً وَ إِنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلَاحِ فِي أُمَّةِ جَدِّي؟؟
        فحركة الحسين عليه السلام هي التي حفظت دين جده المصطفى من ان يحل به ما حل بالاديان السابقة وهذا معنى قول النبي(ص) وانا من حسين..( وهذا له بحث مفصل في موضوعنا لماذا نقول يا حسين).
        ومن هذا المنطلق نلج باب البحث عن الحوار ..
        ونجد انفسنا ضمن دائرة هذا البحث بعد المقدمتين السابقتين أمام ثلاث محطات وخاتمة.
        المحطة الاولى:
        ما نراه في القرآن الكريم من مجموعة من الايات الكريمة تتحدث عن الحوار وقوانينه وأساليبه وما بينه لنا الائمة المعصومون عليهم السلام ونأخذ منها على سبيل المثال لا الحصر قوله تعالى في سورة النحل:

        ادْعُ إِلى‏ سَبيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جادِلْهُمْ بِالَّتي‏ هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبيلِهِ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدينَ (125)
        وفي بيان المقصود من هذه الاية الكريمة نكتفي بما ورد في التفسير المنسوب للامام العسكري عليه السلام وفيه ما يلي
        :
        [الإحتجاج‏] بِالْإِسْنَادِ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ ع قَالَ ذُكِرَ عِنْدَ الصَّادِقِ ع الْجِدَالُ فِي الدِّينِ وَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص وَ الْأَئِمَّةَ الْمَعْصُومِينَ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ قَدْ نَهَوْا عَنْهُ فَقَالَ الصَّادِقُ ع :لَمْ يَنْهَ عَنْهُ مُطْلَقاً لَكِنَّهُ نَهَى عَنِ الْجِدَالِ بِغَيْرِ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
        أَ مَا تَسْمَعُونَ اللَّهَ يَقُولُ وَ لا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ .
        وَ قَوْلَهُ تَعَالَى ادْعُ إِلى‏ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ.
        فَالْجِدَالُ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ قَدْ قَرَنَهُ الْعُلَمَاءُ بِالدِّينِ وَ الْجِدَالُ بِغَيْرِ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ مُحَرَّمٌ وَ حَرَّمَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى شِيعَتِنَا
        وَ كَيْفَ يُحَرِّمُ اللَّهُ الْجِدَالَ جُمْلَةً وَ هُوَ يَقُولُ وَ قالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى.
        قَالَ اللَّهُ تَعَالَى تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ.
        فَجَعَلَ عِلْمَ الصِّدْقِ وَ الْإِيمَانَ بِالْبُرْهَانِ وَ هَلْ يُؤْتَى بِالْبُرْهَانِ إِلَّا فِي الْجِدَالِ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
        قِيلَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَمَا الْجِدَالُ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ وَ الَّتِي لَيْسَتْ بِأَحْسَنَ ؟
        قَالَ أَمَّا الْجِدَالُ بِغَيْرِ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ أَنْ تُجَادِلَ مُبْطِلًا فَيُورِدَ عَلَيْكَ بَاطِلًا فَلَا تَرُدَّهُ بِحُجَّةٍ قَدْ نَصَبَهَا اللَّهُ تَعَالَى وَ لَكِنْ تَجْحَدُ قَوْلَهُ أَوْ تَجْحَدُ حَقّاً يُرِيدُ ذَلِكَ الْمُبْطِلُ أَنْ يُعِينَ بِهِ بَاطِلَهُ فَتَجْحَدُ ذَلِكَ الْحَقَّ مَخَافَةَ أَنْ يَكُونَ لَهُ عَلَيْكَ فِيهِ حُجَّةٌ لِأَنَّكَ لَا تَدْرِي كَيْفَ الْمَخْلَصُ مِنْهُ فَذَلِكَ حَرَامٌ عَلَى شِيعَتِنَا أَنْ يَصِيرُوا فِتْنَةً عَلَى ضُعَفَاءِ إِخْوَانِهِمْ وَ عَلَى الْمُبْطِلِينَ‏.
        أَمَّا الْمُبْطِلُونَ فَيَجْعَلُونَ ضَعْفَ الضَّعِيفِ مِنْكُمْ إِذَا تَعَاطَى مُجَادَلَتَهُ وَ ضَعُفَ فِي يَدِهِ حُجَّةً لَهُ عَلَى بَاطِلِهِ
        وَ أَمَّا الضُّعَفَاءُ مِنْكُمْ فَتُغَمُّ قُلُوبُهُمْ لِمَا يَرَوْنَ مِنْ ضَعْفِ الْمُحِقِّ فِي يَدِ الْمُبْطِلِ
        وَ أَمَّا الْجِدَالُ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَهُوَ مَا أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ نَبِيَّهُ أَنْ يُجَادِلَ بِهِ مَنْ جَحَدَ الْبَعْثَ بَعْدَ الْمَوْتِ وَ إِحْيَاءَهُ لَهُ فَقَالَ اللَّهُ حَاكِياً عَنْهُ وَ ضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَ نَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَ هِيَ رَمِيمٌ
        فَقَالَ اللَّهُ فِي الرَّدِّ عَلَيْهِ قُلْ يَا مُحَمَّدُ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً فَإِذا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ
        فَأَرَادَ اللَّهُ مِنْ نَبِيِّهِ أَنْ يُجَادِلَ الْمُبْطِلَ الَّذِي قَالَ كَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يُبْعَثُ هَذِهِ الْعِظَامُ وَ هِيَ رَمِيمٌ
        فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ أَ فَيَعْجِزُ مَنِ ابْتَدَأَ بِهِ لَا مِنْ شَيْ‏ءٍ أَنْ يُعِيدَهُ بَعْدَ أَنْ يَبْلَى بَلِ ابْتِدَاؤُهُ أَصْعَبُ عِنْدَكُمْ مِنْ إِعَادَتِهِ
        ثُمَّ قَالَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً أَيْ إِذَا كَمَنَ النَّارَ الْحَارَّةَ فِي الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ الرَّطْبِ يَسْتَخْرِجُهَا فَعَرَّفَكُمْ أَنَّهُ عَلَى إِعَادَةِ مَا بَلِيَ أَقْدَرُ
        ثُمَّ قَالَ أَ وَ لَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِقادِرٍ عَلى‏ أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلى‏ وَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ
        أَيْ إِذَا كَانَ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ أَعْظَمَ وَ أَبْعَدَ فِي أَوْهَامِكُمْ وَ قَدَرِكُمْ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِ مِنْ إِعَادَةِ الْبَالِي فَكَيْفَ جَوَّزْتُمْ مِنَ اللَّهِ خَلْقَ هَذَا الْأَعْجَبِ عِنْدَكُمْ وَ الْأَصْعَبِ لَدَيْكُمْ وَ لَمْ تُجَوِّزُوا مِنْهُ مَا هُوَ أَسْهَلُ عِنْدَكُمْ مِنْ إِعَادَةِ الْبَالِي
        قَالَ الصَّادِقُ ع فَهَذَا الْجِدَالُ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ لِأَنَّ فِيهَا قَطْعَ عُذْرِ الْكَافِرِينَ وَ إِزَالَةَ شُبَهِهِمْ
        وَ أَمَّا الْجِدَالُ بِغَيْرِ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
        بِأَنْ تَجْحَدَ حَقّاً لَا يُمْكِنُكَ أَنْ تُفَرِّقَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ بَاطِلِ مَنْ تُجَادِلُهُ وَ إِنَّمَا تَدْفَعُهُ عَنْ بَاطِلِهِ بِأَنْ تَجْحَدَ الْحَقَّ فَهَذَا هُوَ الْمُحَرَّمُ لِأَنَّكَ مِثْلُهُ جَحَدَ هُوَ حَقّاً وَ جَحَدْتَ أَنْتَ حَقّاً آخَرَ
        فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ وَ قَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَ فَجَادَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص؟
        فَقَالَ الصَّادِقُ مَهْمَا ظَنَنْتَ بِرَسُولِ اللَّهِ ص مِنْ شَيْ‏ءٍ فَلَا تَظُنَّ بِهِ مُخَالَفَةَ اللَّهِ أَ وَ لَيْسَ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ وَ جادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ وَ قَالَ قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ لِمَنْ ضَرَبَ لِلَّهِ مِثْلًا أَ فَتَظُنُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص خَالَفَ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ بِهِ فَلَمْ يُجَادِلْ بِمَا أَمَرَهُ اللَّهُ بِهِ وَ لَمْ يُخْبِرْ عَنِ اللَّهِ بِمَا أَمَرَهُ أَنْ يُخْبِرَ بِهِ!!
        فماذا نفهم من هذا الحديث؟
        وما هي العناوين التي يمكننا ان نستفيدها منه؟
        وقبل الاجابة على هذا السؤال نود الاجابة على اشكال إذ ربما يقول قائل في البداية ان موضوعك هو عن الحوار وما أتيت به من رواية وآيات يتحدث عن الجدل والحوار شيئ والجدل شيئ آخر.
        فأقول نعم، ولكنني أقول ان ما يفهم من الرواية والايات الكريمة عن الجدل والجدال ينطبق ومن باب الاولوية على الحوار، فما يطبق على الجدل من احكام وقوانين ، لا بد من ان يطبق على الحوار من باب اولى لأن الفرق بين الجدال والحوار هو ان معنى الجدل كما ورد في كتب اللغة هو : مقابلة الحجة بالحجة.
        وقد يترقى الوصف فيعبر عنه في كتب اللغة: جادَله أَي خاصمه مُجادلة و جِدالًا، وهو شدَّة الخصومة.
        أما الحوار فلا يصل الى مرتبة الخصومة بل المُحاوَرَةُ تعني : مراجعة المنطق و الكلام في المخاطبة.
        فالحوار هو تبادل للاراء والافكار بهدف الوصول الى قناعات مشتركة بين المتحاورين، وفي أسوأ الاحوال يبقى كل طرف عند رأيه دون ان يؤدي الحوار الى أي رد سلبي من احد الطرفين.
        فاذا اخذ الحوار طابع الحدية ، او طابع اثبات الرأي بعد الاختلاف الحاد فإنه يصل الى مرتبة الجدل.
        والرواية تحدثت عن المقاييس التي يجب مراعاتها في حالة الجدل مع الاخرين ، فإن كانت هذه المقاييس مطلوبة من الناحية الشرعية في الجدال اذا حددت ما هو جائز وما هو غير جائز وما هو حلال وما هو محرم فمن باب أولى ان يكون المنهي عنه في الجدل منهيا عنه الحوار، ولا يمكن ان يكون هناك شيئ محرم في الجدل ومباح في الحوار.
        بعد هذا نعود الى التأمل في الحديث الشريف ودلالته اذا يمكننا ان نقرأ منه ما يلي:
        أولا
        الجدال على قسمين.
        فالقسم الأول قد يكون واجباً أو مستحبا او مباحا هو الذي يتم على وفق القواعد والضوابط التي حددتها الشرعية السمحاء ، وتحت هذا العنوان يدخل معنى الحوار.
        والقسم المحرم هو الذي يخالف الضوابط والقواعد الشرعية للجدل، وبالتالي فإن من يقدم على الجدل مخالفا لتلك الضوابط يكون قد ارتكب معصية واثما حتى ولو كان الهدف من مجادلته او مناظرته اثبات الحق ، لأن اثبات الحق لا يمكن له ان يعتمد على شيئ باطل محرم.

        ثانيا
        : ان القسم الاول من الجدل والذي قد يكون واجبا من الناحية التكليفية او مستحبا او مباحا لا بد وأن يراعى فيه شرطان:
        الشرط الاول
        : ان يكون موضوعا محقا، فلو كان باطلا لما جاز المناقشة او المجادلة او المحاورة لاثباته.
        الشرط الثاني
        : ان يكون اسلوبه حسنا مرغبا للاخرين بقبول الحق، فيتودد الى الاخرين ويتقرب اليهم ويريهم من سلوكه وفعله وكلامه ما يثبت صدق منهجه ، وهو ما يجعله قريبا الى قلوب الاخرين اذا ان الانسان يميل بفطرته نحو الصدق والحق والامانة والصفات الحميدة و حتى الانسان المنحرف فإنه يدرك بقرارة نفسه حسن تلك الصفات ويميل اليها بقلبه حتى ولو يمارسها بسلوكه ، كما تدل على ذلك الايتان الكريمتان من سورة القيامة :
        بَلِ الْإِنْسانُ عَلى‏ نَفْسِهِ بَصيرَةٌ * وَ لَوْ أَلْقى‏ مَعاذيرَهُ (14-15)
        و وبالتالي فإن اثر الاسلوب الحسن هو حتمي التأثير سواء ظهر في الخارج او بقي في داخل الطرف الاخر كما تشير الى ذلك الايات التالية:
        وادْفَعْ بِالَّتي‏ هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَصِفُونَ (96 المؤمنون)
        وَ لا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَ لاَ السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتي‏ هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذي بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَميمٌ (34 فصلت)..
        وانشاء الله نكمل الحديث في الحلقة الرابعة..

        تعليق


        • #19
          اللهم صل على محمد وآل محمد ..

          بارك الله بشيخنا الكريم ..

          متابع

          تعليق


          • #20
            بارك الله فيك ..... ووفقكم الله وسدد خطاكم ......... ونسأل الله ان يجعل هذا العمل في ميزان حسناتكم .... بحق محمد واله الاطهار
            اتمنى ان يثبت هذا الموضوع ايضا في قسم الحوار العقائدي ........ لكي يعرف الجميع ان هذه هي اخلاق اهل البيت ..... في الحوار مع خصومهم .... فنحن امس الحاجة .... الى هذه الكلمات المباركة ....

            بارك الله فيكم ....
            بارك الله فيكم ....

            ....

            تعليق


            • #21
              اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ..

              الله يقدركم على فعل الخير ..

              موفقين ,,,

              تعليق


              • #22
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

                وما الفائدة من الحوار مع من يكفرنا ويحلل دمائنا ؟؟؟ اليس من الافضل طرد اي عضو من اتباع مدرسة معاوية مباشرة ومن اول رد ...تراهم يكتبوا ويهاجموا الاعضاء ويستهزؤا وبدون عقاب سريع لهم ...اتمنى لو كنت مشرفا لطردتهم دفعة واحدة ولعنة الله على من يتولى اصحاب السقيفة .......

                مهما فعلنا فلن يرضوا عنا الا في حالة واحدة فقط .....

                الا وهي التبري من علي عليه السلام والدخول في مدرسة الثلاثة الفاسقين ومعاوية ويزيد والحجاج وغيرهم من اعداء اهل البيت

                عند ذلك سيرضى عنا الاخرين فقط

                تعليق


                • #23
                  قال امير المؤمنين علي عليه السلام :


                  أَلاَ وَإِنِّي قَدْ دَعَوْتُكُمْ إِلَى قِتَالِ هؤُلاَءِ القَوْمِ لَيْلاً وَنَهَاراً، وَسِرّاً وَإِعْلاَناً، وَقُلْتُ لَكُمُ: اغْزُوهُمْ قَبْلَ أَنْ يَغْزُوكُمْ، فَوَاللهِ مَا غُزِيَ قَوْمٌ قَطُّ في عُقْرِ دَارِهِمْ إِلاَّ ذَلُّوا، فَتَوَاكَلْتُمْ وَتَخَاذَلتُمْ حَتَّى شُنَّتْ عَلَيْكُمُ الغَارَاتُ، وَمُلِكَتْ عَلَيْكُمُ الاَْوْطَانُ.
                  وَهذَا أَخُو غَامِد قَدْ وَرَدَتْ خَيْلُهُ الاَْنْبَارَ
                  ، وَقَدْ قَتَلَ حَسَّانَ بْنَ حَسَّانَ البَكْرِيَّ، وَأَزَالَ خَيْلَكُمْ عَنْ مَسَالِحِهَا .
                  وَلَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ كَانَ يَدْخُلُ عَلَى المَرْأَةِ المُسْلِمَةِ، وَالاُْخْرَى المُعَاهَدَةِ
                  ، فيَنْتَزِعُ حِجْلَهَا وَقُلْبَهَا وَقَلاَئِدَهَا، وَرِعَاثَهَا، ما تَمْتَنِعُ مِنْهُ إِلاَّ بِالاسْتِرْجَاعِ وَالاِسْتِرْحَامِ، ثُمَّ انْصَرَفُوا وَافِرِينَ، مَا نَالَ رَجُلاً مِنْهُمْ كَلْمٌ، وَلاَ أُرِيقَ لَهُمْ دَمٌ، فَلَوْ أَنَّ امْرَأً مُسْلِماً مَاتَ مِن بَعْدِ هَذا أَسَفاً مَا كَانَ بِهِ مَلُوماً، بَلْ كَانَ بِهِ عِنْدِي جَدِيراً.
                  فَيَا عَجَباً! عَجَباًـ وَاللهِ ـ يُمِيتُ القَلْبَ وَيَجْلِبُ الهَمَّ مِن اجْتَِماعِ هؤُلاَءِ القَوْمِ عَلَى بَاطِلِهمْ، وَتَفَرُّقِكُمْ عَنْ حَقِّكُمْ! فَقُبْحاً لَكُمْ وَتَرَحاً
                  ، حِينَ صِرْتُمْ غَرَضاً يُرمَى: يُغَارُ عَلَيْكُمْ وَلاَ تُغِيرُونَ، وَتُغْزَوْنَ وَلاَ تَغْرُونَ، وَيُعْصَى اللهُ وَتَرْضَوْن!


                  فالنواصب يدخلون المنتدى وبكل وقاحة يشتمون ويستهزءون بالاعضاء ولا يمسهم سوء ولا حتى انذار ( على الرغم من تبليغاتي المتكررة وخاصة عما يحصل في منتدى سيرة وعقائد وتاريخ ) ..
                  فالادارة تداريهم على حساب الاعضاء الشيعة .. والاعضاء ( ماشاء الله ) مشغولين بـ قال فضل الله وفعل محمود الصرخي ...الخ
                  ياجماعة اتركوا المشاكل الجانبية وانتبهوا الى خطورة النواصب ( ان كان هنالك من ينتبه )

                  واكرر ارجو من الادارة التواجد اولا ً
                  وطرد من يتجاوز من النواصب على الاعضاء الشيعة
                  وانذار وطرد كل من يكتب مواضيع هدفها تمزيق وحدة الشيعة



                  تحياتي

                  تعليق


                  • #24
                    اجعلوا لسانكم رطباً بذكر الله



                    تعليق


                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة ميلاد
                      بسم الله الرحمن الرحيم



                      اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم واللعن اعدائهم



                      اللهم احفظ هذا الصرح الحسيني المبارك العامر بشيعة

                      محمد وال محمد صلوات الله وسلامه عليهم

                      اللهم ادفع عنه شر كل الحاقدين من النواصب والوهابيين



                      مولانا سماحة حجة الاسلام والمسلمين الشيخ مصطفى مصري حفظكم الله

                      كلامكم درر والله وان شاء الله نكون عند حسن ظنكم لنكمل المسيرة

                      في نهج الحسين صلوات الله وسلامه عليه .

                      تعليق


                      • #26
                        كربلاء المقدسة حاضرة الدين والدنيا

                        بسم الله الرحمن الرحيم


                        اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد


                        كربلاء مدينةإسلامية، تمتاز بقدسيتها وتأريخها الحافل بالأمور العظام والحوادث الجسام حيث شهدتتربتها حادثة واحدة من أنبل ملامح الشهادة والفداء إلا وهي حادثة الطفالخالدة.

                        تقع المدينة على بعد 105 كم إلى الجنوب الغربي من العاصمة بغداد،على حافة الصحراء في غربي الفرات وعلى الجهة اليسرى لجدول الحسينية. وعلى خط طول 44درجة و40 دقيقة وعلى خط عرض 33 درجة و31 دقيقة، ويحدها من الشمال محافظة الانبارومن الجنوب محافظة النجف ومن الشرق محافظة الحلة وقسم من محافظة بغداد ومن الغرببادية الشام وأراضي المملكة العربية السعودية.

                        تأسيسها: يعود تاريخ المدينةإلى العهد البابلي وكانت هذه المنطقة مقبرة للنصارى قبل الفتح الإسلامي، ويرى بعضالباحثين إن كلمة كربلاء يعني (قرب الإله) وهي كلمة أصلها من البابلية القديمة،ورأى بعضهم إن التوصل إلى معرفة تاريخ (كربلاء) القديم قد يأتي من معرفة نحت الكلمةوتحليلها اللغوي فقيل أنها منحوتة من كلمة (كور بابل) العربية بمعنى مجموعة قرىبابلية قديمة، منها نينوى القريبة من سدة الهندية، ومنها الغاضرية، وتسمى اليوم (أراضي الحسينية)، ثم كربلاء اوعقر بابل ثم النواويس، ثم الحير الذي يعرف اليومبالحائر اذ حار الماء حول موضع قبر الإمام الحسين (ع) عندما أمر المتوكل العباسيبهدم وسقي القبر الشريف، ويرى آخرون ان تاريخ كربلاء يعود الى تاريخ مدن طسوحالنهرين الواقعة على ضفاف نهر بالاكوباس (الفرات القديم) وعلى أرضها معبد قديمللصلاة، ان لفظ كربلاء مركب من الكلمتين الآشوريتين (كرب) أي حرم و(أيل) أي اللهومعناهما (حرم الله)، وذهب آخرون إلى أنها كلمة فارسية المصدر مركبة من كلمتين هما (كار) أي عمل و(بالا) أي الأعلى فيكون معناهما (العمل الأعلى)، ومن أسمائها (الطف) ويحتمل ان كلمة كربلاء مشتقة من الكربة بمعنى الرخاوة، فلما كانت ارض هذا الموضعرخوة سميت كربلا... او من النقاوة ويقال كربلت الحنطة إذا هززتها ونقيتها. فيجوزعلى هذا أن تكون هذه الارض منقاة من الحصى والدغل فسميت بذلك. والكربل اسم نبتالحماض، فيجوز أن يكون هذا الصنف من النبت يكثر وجوده هناك فسميت به.

                        التوسعوالأعمار: ـ في 12 محرم عام 61 هـ بدا تاريخ عمران مدينة كربلاء بعد واقعة الطفبيومين حيث دفن بنو أسد رفات الإمام الحسين (ع) وأخيه العباس (ع) وصحبه الميامين (عليهم السلام)47 هـ أعاد المنتصر العباسي بناء المشاهد في كربلاء وبنى الدور حولهابعد قتل ابيه المتوكل الذي عبث بالمدينة وهدم ما فيها، ثم استوطنها أول علوي معولده وهو السيد إبراهيم المجاب الضرير الكوفي بن محمد العابد بن الإمام موسى الكاظم )ع(
                        ـ سنة 372 هـ شيد أول سور للحائر وقد قدرت مساحته 2400 م2.

                        ـسنة 412 هـ أقام الوزير (الحسن بن الفضل بن سهلان الرامهرمزي) السور الثانيللمدينة، ونصب في جوانبه أربعة ابواب من الحديد.

                        ـ سنة 941 هـ زار الشاهاسماعيل الصفوي كربلاء وحفر نهراً دارساً وجدد وعمر المشهد الحسيني.

                        ـ سنة 953 هـ أصلح سليمان القانوني الضريحين فاحال الحقول التي غطتها الرمال إلىجنائن.

                        ـ في اوائل القرن التاسع عشر الميلادي زار احد ملوك الهند كربلاء (بعد حادثة الوهابيين سنة 1216 هـ) وبنى فيها اسواقا جميلة وبيوتا، اسكنها بعض مننكبوا، وبنى سورا منيعا للبلدة.

                        ـ سنة 1217 هـ تصدى السيد علي الطباطبائي (صاحب الرياض) لبناء سور المدينة الثالث بعد غارة الوهابيين وجعل له ستة ابواب عرفكل باب باسم خاص.

                        ـ سنة 1860 م تم ايصال خطوط التلغراف واتصال كربلاءبالعالم الخارجي.

                        ـ في سنة 1285 هـ 1868 م وفي عهد المصلح (مدحت باشا) بنيتالدوائر الحكومية، وتم توسيع واضافة العديد من الاسواق والمباني، وهدم قسماً من سورالمدينة من جهة باب النجف، واضاف طرفاً اخر الى البلدة سميت بمحلة (العباسية).

                        ـ سنة 1914 م وبعد الحرب العالمية الأولى أنشئت المباني العصريةوالشوارع العريضة وجففت أراضيها وذلك بإنشاء مبزل لسحب المياه المحيطةبها.

                        معالمها: تبلغ مساحة مدينة كربلاء نحو 52856 كم مربعا وأرضها رخوة نقية (منقاة من الحصى والدغل) تحيط بها البساتين الكثيفة ويسقيها ماء الفرات، وثمةطريقان يؤديان إلى المدينة المقدسة، طريق تربطها بالعاصمة بغداد مرورا بمدينةالمسيب وطولها 97 كم وطريق آخر تصلها بمدينة النجف الاشرف المقدسة وأيا كان السبيلالذي يسلكه المسافر فإنه سيتجه إلى مرقد الإمام الحسين (ع) ومثوى شهداء الطفالكرام، فلابد له في كلتا الحالتين من المرور بطريق مخضرة تحفها بساتين الفاكهةومزارع النخيل الكثيفة.

                        وتقسم المدينة من حيث العمران إلى قسمين يسمى الأول « كربلاء القديمة » وهو الذي أقيم على أنقاض كربلاء القديمة، ويدعى القسم الثاني « كربلاء الجديدة » والبلدة الجديدة واسعة البناء ذات شوارع فسيحة وشيدت فيهاالمؤسسات والأسواق والمباني العامرة والمدارس الدينية والحكومية الكثيرة، ويصلالمدينة الخط الحديدي الممتد بين بغداد والبصرة بفرع منه ينتهي بسدة الهندية طوله 36 كم وتربطها بالعاصمة وبسائر الأطراف طرق مبلطة حديثة.

                        الاقضيةوالنواحي:

                        1
                        ـ مركز القضاء وتتبعه / ناحية الحر، ناحية الحسينية.

                        2
                        ـمركز قضاء الهندية وتتبعه / ناحية الخيرات. ناحية الجدول الغربي.

                        3
                        ـ قضاءعين التمر.

                        محلاتها: محلة باب السلالمة، محلة باب الطاق، محلة باب بغداد،محلة باب الخان، محلة المخيم، محلة باب النجف، محلة العباسية الشرقيةوالغربية.

                        أحياؤها السكنية: حي الحسين، حي المعلمين، حي العباس، حي النقيب،حي الثورة، حي الحر، حي رمضان، حي الصحة، حي الإسكان، حي القزوينية، حي العدالة، حيالبنوك، حي الانصار، حي الموظفين، حي البلدية، حي الغدير، حي السعدية، حي العلماء،حي الملحق، حي التعليب، حي الاصلاح الزراعي، حي العامل.

                        شوارعها: شارعالرسول الأعظم (ص) شارع الإمام علي (ع)، شارع الحسين (ع)، شارع العباس (ع)، شارععلي الأكبر (ع(

                        مراقدها ومقاماتها: ـ الروضة الحسينية المطهرة وبجانبهاالعديد من القبور التي تزار منها: (مرقد السيد إبراهيم المجاب (ع)، مرقد حبيب بنمظاهر الاسدي، ضريح الشهداء من أصحاب الحسين (ع)، والقاسم بن الحسن (ع(

                        ـالروضة العباسية المطهرة.

                        ومن المقامات والأماكن التي يتبرك بها الزوار: ـنخل مريم، مقام الحر بن يزيد الرياحي (ع)، المخيم الحسيني، مقام المهدي (عج)، مقامتل الزينبية، مقام الكف الايمن للعباس (ع)، مقام الكف الايسر للعباس (ع)، مقامالامام جعفر الصادق (ع)، مقام عون بن عبدالله، مقام بن حمزة، مقام الحسين وابن سعد،مقام ابن فهد الحلي، مقام فضة، مقام الامام علي (ع)، مقام موسى بن جعفر (ع)، مقامعلي الاكبر (ع)، مقام رأس الحسين (ع)، مقام أم البنين (ع)، مقام الاخرس بن الكاظم (ع).

                        اماكنها الاثرية الشهيرة: حصن الاخيضر، قلعة الهندي، خانالعطشان.

                        مساجدها: هنالك أكثر من 100 مسجد في المدينة أشهرها: مسجد رأسالحسين، مسجد عمران بن شاهين، مسجد الشهيد الثاني، جامع السر دار حسن خان، الجامعالناصري، جامع الشهرستاني، جامع الحميدية، مسجد السيد علي نقي الطباطبائي، مسجدكبيس، مسجد الشيخ يوسف البحراني، جامع الشيخ خلف، جامع الاردبيلية، جامع الحاج نصرالله، جامع المخيم.

                        حسينياتها: هناك اكثر من 100 حسينية في المدينة اشهرها: الحسينية الحيدرية، حسينية السيد محمد صالح، حسينية ربيعة، حسينية المشاهدة، حسينيةأولاد عامر، حسينية الحاج حنن، حسينية الكرادة الشرقية.

                        مدارسها الدينية:

                        1
                        ـ المدرسة المحسينية 1327 هـ

                        2
                        ـ المدرسة الجعفرية 1333هـ

                        3
                        ـ المدرسة الاحمدية 1921 م

                        4
                        ـ المدرسة الفيصلية 1921م

                        5
                        ـ المدرسة الرضوية 1345 هـ

                        6
                        ـ مدرسة الامام الباقر (ع) 1381هـ

                        7
                        ـ مدرسة المجاهد 1270 هـ

                        8
                        ـ مدرسة البادكوبة 1270 هـ

                        9
                        ـ مدرسة الصدر الاعظم 1276 هـ (مندثرة)

                        10
                        ـ مدرسة الحاج عبد الكريم 1287هـ

                        11
                        ـ مدرسة البقعة 1250 هـ

                        12
                        ـ مدرسة السليمية 1250 هـ

                        13
                        ـ مدرسة الهندية الكبرى 1920 هـ

                        14
                        ـ مدرسة الهندية الصغرى 1300هـ

                        15
                        ـ مدرسة ابن فهد الحلي 1358 هـ جُدد بناؤها

                        16
                        ـ مدرسةالزينبية 1276 هـ (مندثرة)

                        17
                        ـ مدرسة المهدية 1287 هـ

                        18
                        ـ مدرسةالبروجردي 1381 هـ

                        19
                        ـ مدرسة شريف العلماء المازندراني1384 هـ

                        20
                        ـمدرسة الخطيب 1355 هـ

                        21
                        ـ مدرسة الامام الصادق (ع) 1376 هـ

                        22
                        ـمدرسة الحسينية 1388 هـ

                        23
                        ـ مدرسة السردار حسن خان 1180 هـ (كانت تحتوي على 70 غرفة لم يبقَ منها اليوم سوى 16 غرفة).

                        مكتباتها: خزانة مشهد الامامالحسين (ع)، خزانة السيد نصر الله الحائري، خزانة الشيخ عبد الحسين الطهراني، خزانةالسيد عبد الحسين الكليدار ال طعمة، خزانة السيد حسين القزويني، خزانة السيد محمدباقر الحجة الطباطبائي، خزانة الشيخ احمد بن زين العابدين الحائري، خزانة الشيخمحسن ابو الحب، خزانة الشيخ محمد بن داود الخطيب، خزانة السيد مهدي الحكيمالشهرستاني، خزانة السيد محسن الجلالي الكشميري.

                        مكتباتها العامة: مكتبةالجعفرية، مكتبة سيد الشهداء، المكتبة المركزية العامة، مكتبة ابي الفضل العباس،مكتبة الروضة الحسينية، مكتبة السيد علي اكبر الحائري، مكتبة المولى عبد الحميدالفراهاني، مكتبة الرسول الاعظم (ص)، مكتبة النهضة الاسلامية، مكتبة السيدة زينبالكبرى (ع)، مكتبة القرآن الكريم.

                        المقابر: ساحة المخيم، وادي العتيق " مدرسة الغرة حاليا "، ساحة الهيابي (مقابل الامام جعفر الصادق (ع))، الوادي الجديد (مقابل محطة القطار)، مقبرة الهنود (بستان ابن ذرب المقابل لمرقد ابنحمزة).

                        اسواقها القديمة والحديثة: سوق المخضر، سوق النجارين، سوق الهرج، سوقالصفارين، سوق الصاغة، سوق البزازين (سوق العرب)، سوق العلاوي، سوق الحسين (ع)، سوقالزينبية، سوق باب الخان.

                        خاناتها القديمة والشهيرة: خان الكهية، خان زاد،خان البير، خان المزراقجي، الخان الاخير.

                        6-
                        من ذاكرة التاريخ: ـ نزل فيهاالامام امير المؤمنين (ع) اثناء مروره إلى حرب صفين وشوهد فيها متأملا لما فيها منأطلال واثار، فسئل عن ذلك فقال (عليه السلام): ان لهذه الارض شانا عظيما " فهاهنامحط ركابهم وهاهنا مهراق دمائهم، فسئل عن ذلك فقال (عليه السلام): ثفل لآل محمد (ص) ينزلون هاهنا.

                        ـ سنة 61 هـ لما انتهى الامام الحسين (ع) الى كربلاء واحاطتبه خيل عبيد الله بن زياد قال: ما اسم تلك القرية؟ وأشار الى العقر، فقيل له: اسمهاالعقر فقال (ع): نعوذ بالله من العقر فما اسم هذه الارض التي نحن فيها؟ فقالوا: كربلاء، قال: ارض كرب وبلاء.

                        ـ في العاشرمن المحرم سنة 61 هـ استشهد الامامالحسين (ع) وأصحابه الميامين فيها ودفن في الحائر المقدس.

                        ـ في عهد يزيد بنمعاوية حدثت ثورة يزيد بن المهلب في ميدان العقر بالقرب من كربلاء، على ضفة الفراتودارت هنالك معركة رهيبة اسفرت عن هزيمة الثوار امام جيش مسلمة بن عبد الملك قائدجيش يزيد.

                        ـ سنة 369 هـ حدثت غارة ضبّة بن محمد الاسدي على كربلاء عندما كاناميرا لعين التمر.

                        ـ سنة 479 هـ غارت خفاجة على كربلاء في زمن امارة سيفالدولة.

                        ـ سنة 795 هـ وقعت هجمات تيمورلنك على كربلاء.

                        ـ سنة 858 هـاستولى مولى (علي المشعشعي) على كربلاء ونهب المشهد الحسيني وقتل أهلها قتلا ذريعاواسر من بقي منهم إلى دار ملكه في البصرة.

                        ـ سنة 1013 هـ غزت قبيلة آل مهناكربلاء بزعامة اميرها المدعو " ناصر بن مهنا " وبسطت زعامتها على المدينة 40 عاماًإلى سنة 1053 هـ.

                        ـ سنة 1216 هـ أغار الوهابيون على مدينة كربلاء بقيادةسعود بن عبد العزيز وقتلوا اغلب اهلها في الاسواق والبيوت، وهدموا قبة مرقد الامامالحسين (ع) ونهبوا جميع ما في المدينة والمرقد الشريف من اموال وسلاح ولباس وفضةوذهب وكانت تسمى بحادثة (الطف الثانية).

                        ـ سنة 1534 م احتل العثمانيونالعراق وقام السلطان سليمان القانوني بحفر نهر من الفرات سمي (النهر السليماني) وهونهر الحسينية الحالي.

                        ـ سنة 1241 هـ / 1825 م وقعت حادثة المناخور في عهدالوالي داود باشا حيث حاصرت قوات داود باشا كربلاء بقيادة امير خيالته (سليمانميراخور) حيث حاصرها واستباح حماها لمدة 8 اشهر.

                        ـ سنة 1258 هـ / 1842 موقعت حادثة محمد نجيب باشا اذ اجبر سكان مدينة كربلاء بقوة السلاح للخضوع لحكمالعثمانيين.

                        ـ سنة 1623 م احتل الايرانيون العراق بزعامة الشاه عباسالصفوي.

                        ـ سنة 1638 م حاصر السلطان العثماني مراد الرابع مدينةكربلاء.

                        ـ سنة 1293 هـ / 1876 م حدثت حركة علي هدلة المناوئة للحكومةالعثمانية.

                        ـ سنة 1923 م هاجم الوهابيون مدينة كربلاء مرة ثانية.

                        ـسنة 1920 م اندلعت الثورة العراقية المسماة " ثورة العشرين العظيمة "، وكاناندلاعها من مدينة كربلاء التي اتخذت معقلا للثوار وعلى راسهم المرحوم الشيخ محمدتقي الحائري الشيرازي واصداره فتواه بتحريم انتخاب غير المسلم لحكمالعراق.

                        ـ في 29 / حزيران 1920 م القي القبض على الشيخ محمد رضا نجل الامامالشيرازي مع تسعة من الشيوخ والاعلام المجاهدين وتم تسفيرهم الىهنكام.

                        الشخصيات المهمة: امتازت مدينة كربلاء بقدسيتها ومكانتها الدينيةوالعلمية والتاريخية، فهي رمز الشموخ والاباء والمجد في دنيا العلم والادب والجهادمنذ اقدم العصور والازمنة، ونشير هنا إلى اهم شخصياتها الدينية من العلماء الفطاحلالذين اقاموا فيها وتخرجوا من معاهدها ونبغوا فيها.

                        1
                        ـ حميد بن زيادالنينوي مؤسس جامعة العلم في كربلاء (المتوفى سنة 310 هـ(

                        2
                        ـ الشيخ ابوجعفر محمد بن الحسن الطوسي (المتوفى سنة 460 هـ(

                        3
                        ـ الشيخ هشام بن الياسالحائري صاحب (المسائل الحائرية) (المتوفى سنة 490 هـ(

                        4
                        ـ السيد فخار بنمعد الحائري الموسوي (المتوفى سنة 630 هـ(

                        5
                        ـ الشيخ احمد بن فهد الحليالاسدي (المتوفى سنة 841 هـ(

                        6
                        ـ الشيخ ابراهيم الكفعمي (المتوفى سنة 900هـ(

                        7
                        ـ السيد نصر الله الحائري المدرس في الروضة الحسينية (المتوفى سنة 1168 هـ(

                        8
                        ـ الشيخ يوسف البحراني (المتوفى في كربلاء سنة 1186 هـ) " المدفون في الحضرة الحسينية(.

                        9
                        ـ المؤسس الوحيد باقر البهبهاني (المتوفىسنة 1205 هـ) والمدفون في الحضرةالحسينية.

                        10
                        ـ السيد محمد مهدي بحر العلوم (المتوفى 1212 هـ(.

                        11
                        ـ السيد علي الطباطبائي الشهير بصاحب الرياض المتوفىسنة 1231 هـ دفن بجوار الامام الحسين (ع(

                        12
                        ـ الشيخ شريف العلماءالمازندراني (المتوفى سنة 1245 هـ(

                        13
                        ـ الشيخ خلف بن عسكر الحائري المتوفىسنة 1246 هـ.

                        14
                        ـ الشيخ محمد حسين الاصفهاني صاحب الفصول (المتوفى سنة 1261هـ(.

                        15
                        ـ السيد ابراهيم القزويني صاحب الضوابط (المتوفى سنة 1262هـ(

                        16
                        ـ الشيح عبد الحسين الطهراني (المتوفى سنة 1286 هـ(

                        17
                        ـالسيد مرزا صالح الداماد (المتوفى سنة 1303 هـ(

                        18
                        ـ الشيخ زين العابدينالمازندراني (المتوفى سنة 1309 هـ(

                        19
                        ـ السيد محمد حسين المرعشي (المتوفىسنة 1315 هـ(

                        20
                        ـ الشيخ محمد تقي الشيرازي (المتوفى سنة 1338هـ(

                        21
                        ـ السيد عبد الحسين آل طعمة (المتوفى سنة 1380 هـ(.

                        22
                        ـالسيد مرزا مهدي الشيرازي (المتوفى سنة 1380 هـ(.

                        23
                        ـ السيد محمد عليالطباطبائي (المتوفى سنة 1381 هـ(

                        تعليق


                        • #27
                          بسم الله الرحمان الرحيم
                          والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى وآله الطيبين الطاهرين
                          الحمد لله رب العالمين
                          بارك الله فيكم وبكم شيخنا
                          الشيئ من مأتاه لا يستغرب
                          هذه هي مدرسة أهل البيت عليهم السلام
                          نسم الله
                          .ادفع بالتي هي أحسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم
                          شيخي الكريم من لم يعف نفسه لم يعرف ربه (تعالو ندعوأبناءنا وأبناءكم وأنفسنا وأفسكم)
                          وفي مقب آخر قول رسول الله
                          أعدى أعدئك نفسك التي بين جنبيك
                          ...أقتلو أفسكم خير لكم عند بارئكم
                          والبعد الثالث هو قول ابني آدم لان بسطت يدك .......................................
                          شيخي الجليل للقرآن في مدرسة أهل البيت باب ينفتح منه ألف باب وكل باب ألف باب .................................
                          ألفت نظر شيخي أننا في عصر الضهور والحوار الآن صار على مستوا من حاورنا بذالك المستوى ألزمنا تكليفنا الشرعي محاورته والا ..........
                          أفادكم الله شيخنا لقد أثرتم فيا شوقا لولي عصرنا أرواحنا له الفداء

                          تعليق


                          • #28
                            بسم الله الرحمن الرحيم
                            اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد
                            اللهم إنا نرغب إليك في دولة كريمة تعز بها الإسلام وأهله وتذل بها النفاق وأهله بحق محمد وآل محمد

                            تعليق


                            • #29
                              اللهم صل على محمد وآل محمد

                              تعليق


                              • #30
                                اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم



                                بابي انت وامي يا ابا عبدالله الحسين سنبقى حسينيون رغم على كل حاقد



                                احبك يا حسين احسنت حبيبي على الموضوع موفق باذن الله تعالى

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ابو محمد العاملي, يوم أمس, 12:29 AM
                                استجابة 1
                                14 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة شعيب العاملي, اليوم, 08:49 AM
                                ردود 0
                                15 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة شعيب العاملي  
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 07:32 AM
                                ردود 0
                                7 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة شعيب العاملي, 14-04-2019, 06:12 PM
                                ردود 2
                                50 مشاهدات
                                1 معجب
                                آخر مشاركة احمد اشكناني  
                                أنشئ بواسطة قنبر, 28-03-2019, 05:37 AM
                                ردود 56
                                909 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ضيف
                                بواسطة ضيف
                                 
                                يعمل...
                                X