إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

من الذي اغضب الزهراء ؟

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • من الذي اغضب الزهراء ؟

    بكل هدوءء
    روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل : هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال : إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله . قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أ، يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي .. انظر علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف

    اتيتكم بما في كتبكم ؟؟

  • #2
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اخي موم ,لقد اثرت موضوع مهم للحديث, وان شاء الله نتابعه للنهايه.
    اسمح لي ان ابدا باحاديث الصحاح.
    اخرج البخارى هذا الحديث فى غير موضع من كتابه:
    1 - فقد جاء فى كتاب الخمس: (حدثنا سعيد بن محمد
    الجرمى، حدثنا يعقوب بن ابراهيم، حدثنا ابى ان الوليد بن كثير
    حدثه، عن محمد بن عمرو بن حلحله الديلى، حدثه ان ابن
    شهاب حدثه: ان على بن حسين حدثه: انهم حين قدموا
    المدينه من عند يزيد بن معاويه مقتل حسين بن على رحمه
    اللّه عليه لقيه المسور بن مخرمه فقال له: هل لك الى من
    حاجه تامرنى بها؟ فقلت له: لا.
    فقال: فهل انت معط‏ى سيف رسول اللّه(ص)؟ فانى اخاف ان
    يغلبك القوم عليه؟ وايم اللّه لئن اعطيتنيه لا يخلص اليهم ابدا
    حتى تبلغ نفسى.
    ان على بن ابى طالب خطب ابنه ابى جهل على
    فاطمه(عليهاالسلام) فسمعت رسول اللّه(ص) يخطب الناس
    فى ذلك على منبره هذا - وانا يومئذ محتلم - فقال: ان فاطمه
    منى، وانا اتخوف ان تفتن فى دينها. ثم ذكر صهرا له من بنى
    عبد شمس، فاثنى عليه فى مصاهرته اياه، قال: حدثنى
    فصدقنى، ووعدنى فوفى لى، وانى لست احرم حلالا ولا احل
    حراما، ولكن - واللّه - لا تجتمع بنت رسول اللّه وبنت عدو اللّه
    ابدا).
    2 - وجاء فى كتاب النكاح: (حدثنا قتيبه، حدثنا الليث، عن ابن
    ابى مليكه، عن المسور بن مخرمه، قال: سمعت رسول اللّه(ص)
    يقول: - وهو على المنبر -: ان بنى هشام بن المغيره استاذنوا
    فى ان ينكحوا ابنتهم على بن ابى طالب. فلا آذن ثم لا آذن ثم
    لا آذن. الا ان يريد ابن ابى طالب ان يطلق ابنتى وينكح ابنتهم،
    فانما هى بضعه منى، يريبنى ما ارابها، ويوذينى ما آذاها).
    3 - وجاء فى كتاب المناقب - ذكر اصهار النبى منهم ابو العاص
    بن الربيع - (حدثنا ابو اليمان، اخبرنا شعيب، عن الزهرى، قال:
    حدثنى على بن الحسين ان المسور بن مخرمه قال: ان عليا
    خطب بنت ابى جهل، فسمعت بذلك فاطمه، فاتت رسول
    اللّه(ص) فقالت: يزعم قومك انك لا تغضب لبناتك، وهذا على
    ناكح بنت ابى جهل.
    فقام رسول اللّه(ص) فسمعته حين تشهد يقول: اما بعد، انكحت
    ابا العاص بن الربيع فحدثنى وصدقنى، وان فاطمه بضعه منى،
    وانى اكره ان يسوءها، واللّه لا تجتمع بنت رسول اللّه وبنت عدو
    اللّه عند رجل واحد.
    فترك على الخطبه.
    زاد محمد بن عمرو بن حلحله: عن ابن شهاب، عن على، عن
    مسور: سمعت النبى(ص) وذكر صهرا له من بنى عبدشمس،
    فاثنى عليه فى مصاهرته اياه فاحسن، قال: حدثنى فصدقنى،
    ووعدنى فوفى لى).
    4 - وجاء فى باب الشقاق من كتاب الطلاق: (حدثنا ابو الوليد،
    حدثنا الليث، عن ابن ابى مليكه، عن المسور بن مخرمه
    الزهرى، قال: سمعت النبى(ص) يقول: ان بنى المغيره استاذنوا
    فى ان ينكح على ابنتهم فلا آذن).

    تعليق


    • #3
      واخرجه مسلم فى باب فضائل فاطمه فقال:
      1 - (حدثنا احمد بن عبداللّه بن يونس وقتيبه بن سعيد، كلاهما
      عن الليث بن سعد، قال ابن يونس: حدثنا عبداللّه بن عبيد اللّه
      بن ابى مليكه القرشى التيمى ان المسور بن مخرمه حدثه انه
      سمع رسول اللّه(ص) على المنبر وهو يقول: الا ان بنى هشام
      بن المغيره استاذنونى ان ينكحوا ابنتهم...).
      2 - (حدثنى احمد بن حنبل، اخبرنا يعقوب بن ابراهيم، حدثنا
      ابى، عن الوليد بن كثير، حدثنى محمد بن عمرو بن حلحله
      الدولى ان ابن شهاب حدثه ان على بن الحسين حدثه انهم
      حين قدموا المدينه...).
      3 - (حدثنى عبداللّه بن عبدالرحمن الدارمى، اخبرنا ابو اليمان،
      اخبرنا شعيب، عن الزهرى، اخبرنى على بن حسين ان المسور
      بن مخرمه اخبره ان على بن ابى طالب خطب...).
      4 - (وحدثنيه ابو معن الرقاشى، حدثنا وهب - يعنى: ابن جرير
      -، عن ابيه، قال: سمعت النعمان - يعنى: ابن راشد - يحدث عن
      الزهرى بهذا الاسناد نحوه).

      تعليق


      • #4
        -

        مع الاسف الشديد انك كثير البلبله
        سؤال
        من الذي اغضب الزهراء ؟؟


        سؤال بسيط جدا لا يحتاج الي كثرة كلام

        تعليق


        • #5
          بسم الله الرحمن الرحيم
          اخي موم, هل تعتقد أن الامام علي عليه السلام أغضب الزهراء(ع)؟

          تعليق


          • #6
            الذي أغضب الزهراء عليها السلام هما عمر و ابي بكر

            تعليق


            • #7
              -

              عود نفسك ان لا تجيب علي سؤالي بسؤال
              قلتي لي ان علي بن ابي طالب لم يغضب الزهراء ؟؟
              وماذا تصنع بحديثم هذا ؟؟

              لا تدخل ابا بكر وعمر رضي الله عنهما في حديثنا هذا

              تعليق


              • #8
                هل يصح ان نقول ان جعفر الصادق الراوي لهذا الحديث انه كذاب
                او مدلس او مزور او حاقد او او 00 الخ ؟؟
                الذي يروي الحديث جعفر فهل تكذبون جعفر ايضا ؟؟

                تعليق


                • #9
                  سالت من اغضبها وقد اجبتك على قدر السؤال.
                  أما الحديث الاول فهو ليس بدليل على ان الامام علي(ع) قد اغضبها.

                  تعليق


                  • #10
                    -

                    اهلا بك وهداك للحق وابعدك عن المكابرة قل آمين

                    عزيزي
                    لماذا لا يدل على ان علي كرم الله وجهه لم يغضب فاطمة

                    هل هذا الكلام كلامك ام كلام جعفر الصادق ؟؟

                    تعليق


                    • #11
                      الاخ m o m

                      السلام عليكم
                      لقد تصفحت مواضيعك هذا اليوم وأعجبني أسلوبك ، وتوقفت عند ما ذكرته من حديث في كتب الشيعة في موضوعك : من أغضب الزهراء ؟
                      ولذا فإني أود أن أستوضح منك هل أنك تذكر هذا الحديث من باب انك تعتقد بصحته ؟ أم من باب مناقشة الاخرين بما في كتبهم ؟
                      آمل منك إعطاء رأيك في ذلك والسلام

                      تعليق


                      • #12
                        أغضبها من غصبها حقها .. وأوصت بأن لا يحضر جنازتها

                        الاخ m0m
                        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                        الواضح من سؤالك مقارنا مع الحديث المبتور الذي ذكرته انك تعرض بعلي بن أبي طالب عليه السلام .
                        ولذا فإن أمانة البحث العلمي والتاريخي والعقائدي يجب أن لا تخضع للبتر والتزوير ولذا فإني سأجيبك على سؤالك ، وسأتبعه بسؤال لك .

                        والجواب :
                        أغضبها من غصبها حقها .. وأوصت بأن لا يحضر جنازتها
                        ولا أظن أنك لا تعرفه ، ولا أظن أنك تنكر المصادر التي تشير الى ذلك ، إضافة الى أنك لا تنكر قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حق من يغضب الزهراء عليها السلام .
                        هذا جواب سؤالك :
                        وأما سؤالي : فهو هل أنك نقلت هذا الحديث من كتب الشيعة بنفسك ؟
                        أم أن غيرك من قام بهذه المهمة ؟
                        فإن كنت أنت الذي قمت بذلك ، فعليك بنقل الحديث كاملا غير مبتور وغير مجتزأ كي تناقش فيه ، وإلا فإنك تكون كمن يسمع شخصا يذكر كلمة التوحيد فينقل عنه الجزء الاول منها فقط .
                        وإن كنت نقلته عن غيرك فعليك أن ترجع الى المصدر الاساسي وتنقله كاملا ، وعندها يمكن المناقشة في الحديث : سندا ودلالة لنرى على ماذا يدل ؟ ونتبين من خلاله من الذي أغضب الزهراء عليها السلام .؟
                        وبانتظار جوابك والسلام .
                        ملاحظة :
                        مستعيرا عبارتك التي خاطبت بها الاخ Ahmad.c
                        اهلا بك وهداك للحق وابعدك عن المكابرة قل آمين
                        والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                        تعليق


                        • #13
                          -

                          الاخ باحث اتمنى لك التوفيق
                          يوم اتيت بهذا الحديث فقط اريد ان استدل علي ان علي رضضي الله عنه ليس بمعصوم وانه يخطئ كغيره من الصحابة الكرام فقط لا غير
                          وانني أمن بالله العلي العظيم انه صحابي جليل كريم كرم الله وجهه

                          مالك الاشتر
                          انت واحد من اثنين
                          الاول 00 انك جاهل بالحديث لا تعرف فيه شئ ولا عرف من كتبكم الا ماقاله اسلافك فقط حتى انك لا تعرف القرآة
                          الثاني 00 انك مكابر عن الحق ملجلج علي غير هدى

                          قلت لي اني باتر الحديث
                          اين البتر ؟؟

                          ثم باي حق تتحكم بالموضع وتنقله الي غيره
                          انا في موضوع اذا انتهيت منه تعال معي لموضع آخر
                          اخبرني بهذا الحديث الصحيح عندكم من رواية جعفر الصادق المعصوم عندكم هل في هذا الحديث من اغضب فاطمة الزهراء رضي الله عنها سيدة نساء اهل الجنة ؟

                          اعلم ان الحق لا يؤخذ برفع الصوت وانما بالدليل والحجة 0

                          موم

                          تعليق


                          • #14
                            أحزنتني يا أخ m0m

                            بسم الله الرحمن الرحيم
                            والحمد لله رب العالمين وأزكى السلام وأطيب الكلام على المبعوث رحمة للعالمين محمد الصادق الامين وعلى آله الغر الميامين وصحبه المنتجبين الى قيام يوم الدين وبعد :
                            مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا.
                            الاخ m0m
                            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                            لقد أحزنتني يا أخي ، وهل تعرف لماذا ؟
                            لأنني ظننت أني قد التقيت بمحاور باحث ينشد الحقيقة ، ويسعى نحوها ، فإما أن تستبين له فيتبعها ، أو يبينها للاخرين فيرشدهم ، وكتبت أجوبتي لك على أمل أن أجد فيك المواصفات التي ذكرت بعيدا عن التشنجات والافتراءات والاتهامات ، .
                            ولكن سرعان ما خيبت أملي فحزنت ، لا على نفسي بل على ما أراه أمامي من ردك الذي سأترك للقراء الكرام مهمة التقييم واللاستنتاج والحكم .ولذا بدأت كلامي بالاية المباركة ، مع أنني لا أزال آمل في أن أراك على غير هذه الصورة التي ظهرت عليها في ردك هذا .
                            وسأفند لك ما ذكرته أنت في مقالتك ، فإن أنصفت نفسك وأنصفتنا فبها ونعمت ، وإلا ... إن اللبيب من الاشارة يفهم .
                            أولا : في جوابك للاخ الباحث أقريت بكل صراحة بأن هدفك من طرح الموضوع هو :
                            (يوم اتيت بهذا الحديث فقط اريد ان استدل علي ان علي رضي الله عنه ليس بمعصوم وانه يخطئ كغيره من الصحابة الكرام فقط لا غير )
                            هذا نص عبارتك ، ولا ينفع ان تقر وتحلف بأنه صحابي جليل كريم لأن هذا أكثر من بديهي .
                            فما قصدته هو الانتقاص من مقامه ، وعلى الاقل حسب ما يعتقد المسلمون الشيعة .
                            وفي ذلك تؤكد كلامي الذي أجبتك فيه عن ذلك .
                            :تقول لي أنني
                            (واحد من اثنين :
                            الاول 00 انك جاهل بالحديث لا تعرف فيه شئ ولا عرف من كتبكم الا ماقاله اسلافك فقط حتى انك لا تعرف القرآة
                            فكيف استدليت على ذلك ؟ هل هذه هي طرق الاستدلال التي تتبعها ؟ إن كان هذا أسلوبك فما أشبهه بذاك الذي يقول : في الحائط فأر ، والفأر له أذنان ، فالحائط له أذنان .
                            فلو كنت( أنا ) جاهلا بالحديث لما سألتك ما سألتك ، فهل سؤالي وقولي أن في نقله بترا دلالة على أني أجهل الحديث ؟ أم على أنني أعرفه ؟ _ أنصف في الجواب إن كنت تستطيع ذلك - .
                            ثانيا
                            وتقول أنني لا أعرف القراءة ، فهل تعرف أنت أن تكتب كلمة القراءة ؟ انظر في الاعلى الى نصك الاملائي ..
                            والاعجب قولك :وإما أني مكابر . فعلى أي شيء رأيتني أكابر ، فهل أثبت لي خطأ شيء قلته ( أنا ) وبقيت مصرا عليه ؟ وبأي شيء رأيتني ملجلجا على غير هدى ؟ ألأني أدقق في كل كلمة أسمعها أو اقرأها أو أكتبها ؟
                            وأكتشف الغث من السمين ، وكيف يدس السم في العسل ؟ ألهذا أكون عندك ملجلجا ؟
                            حسنا لا تتلجلج وأجبني بإنصاف - وأكررها لك ، لعلك تتذكر او تخشى ، وإن الذكرى تنفع المؤمنين .
                            ثالثا : تسأل عن البتر في الحديث ؟ فهل قرأت ما كتبت لك جيدا ؟ فأعد قراءته بتأن وهدوء وبلا انفعال ولا عصبية ، فالعصبية من الجاهلية .
                            لقد ذكرت أنت حديثا مرويا في كتاب من كتب المسلمين الشيعة وذكرت اسمه ورقم الصفحة وأين طبع ، وأردت الاستدلال على فكرتك صرحت بها أنت بعد ذلك ، وعندما اطلعت على الحديث في المصدر الذي ذكرته أنت ، وجدت أنه مبتور ، فسألتك هل اطلعت عليه ونقلته ، لأعرف مع من أتحدث ؟ هل أتحدث مع مزور يحاول خداع الناس ؟ أم مع إنسان هادف نقل ما عثر من عند آخرين ، فتكون عندها الادانة لهم وليس له . فهربت من جوابي الى حيث سقط .
                            كنت أتمنى - ولا أزال - من أن تكون من الصنف الثاني - الذي نقله مبتورا ولم يبتره ، أو حتى لو كنت من الصنف الاول - وتملك الجرأة على وضع الحديث كاملا لنبدأ بالبحث حوله ، لا أن تحاول اللف على الموضوع من خلال جوابك للاخ Ahmad.c وقولك
                            (الذي يروي الحديث جعفر فهل تكذبون جعفر ايضا ؟؟)
                            وإن لم يكن لديك النص كاملا فأخبرني لاضعه بالنيابة عنك ونتحدث فيه حينئذ .
                            رابعا : تقول لي
                            (ثم باي حق تتحكم بالموضع وتنقله الي غيره )
                            هل قصدك بالموضوع ؟ لأن لا معنى لكلمة الموضع هنا ، أم ما هو قصدك ؟ فإن كان هذا هو قصدك ، فهل تراني طرحت موضوعا خارج الموضوع الذي تتكلم عنه ؟
                            خامسا : تسأل أخيرا
                            (اخبرني بهذا الحديث الصحيح عندكم من رواية جعفر الصادق المعصوم عندكم هل في هذا الحديث من اغضب فاطمة الزهراء رضي الله عنها سيدة نساء اهل الجنة ؟)
                            جوابي على هذا السؤال يكون بعد نقل الحديث كاملا غير مجتزأ ولا مبتور ، وأكرر : إن كان لديك النص فلتملك الجرأة وتضعه ، وإلا فسأضعه أنا ، وعندها نبحث في هذا الحديث سندا ودلالة .
                            سادسا : إن كلمتك الاخيرة :
                            (اعلم ان الحق لا يؤخذ برفع الصوت وانما بالدليل والحجة 0 )
                            استعيرها منك ثانية كما استعرت في ردي السابق كلمتك للاخ Ahmad.c
                            وأقول لك التزم بكلامك ، وستجدني معك حتى لو كنا نختلف في بعض الامور فلا بد من أن نتفق على أمور إن خلصت النية ، وصلحت السريرة .
                            وأختم كلامي بنصيحة أخوية : إن شعرت من نفسك بأنك متوتر ، أو محبط فلا تستعجل الرد ، بل خذ الامر بهدوء ، واتحفنا بكلام مسؤول ، ولن أجيب الان على بقية ردودك بانتظار أن أرى مدى تقبلك للحوار المنطقي .
                            والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                            تعليق


                            • #15
                              -

                              اترك حزنك علي لانك اصلا لاتهمني مثل مايهمني الحق
                              ثم انني الان علمت انني اتحاور مع من لا علم له ولا دراية ولا معرفة

                              نقل الحديث من فاطمة ومن اغضبها الي دفاعل عن نفسه


                              وحتى الان لم تتسطع ان تجيب علي سؤالي
                              لذلك اترك النقاش معك لانك جاهل بالحديث

                              متى ما اجبت علي هذا السؤال تعال اناقشك

                              هل في الحديث ان علي بن ابي طالب أغضب الزهراء ام ان ( جعفر الصادق كذب في هذا الحديث )

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x
                              إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                              x

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 18-05-2019, 06:34 PM
                              ردود 0
                              13 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 16-05-2019, 10:16 PM
                              ردود 2
                              29 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة المعتمد في التاريخ  
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2011, 12:18 AM
                              ردود 39
                              9,252 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 07-03-2014, 04:19 AM
                              ردود 160
                              109,436 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 20-02-2016, 04:56 AM
                              ردود 312
                              88,936 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              يعمل...
                              X