تعليق المعتمد:
سنقسم كلام عبد الرحمن بن عبد الخالق الى ثلاثة أقسام:
القسم الأول: مناسبة الحديث؟
القسم الثاني: يتعلق بحب الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم لعلي سلام الله عليه. وقول رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن علي يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. وأمر الله عز وجل رسوله بحب اربعة, وأمر رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم الانصار بحب علي سلام الله عليه بأمر جبرائيل سلام الله عليه. وحديث الطائر المشوي, ولا يحب علي إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق.
القسم الثالث – كما وضعه البخاري - : لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا.

بالنسبة للقسم الاول:
لا أحد يعلم مناسبة الحديث؟ ولماذا يسأل إنسان هذا السؤال؟ ثم كيف لا يدري رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من المقصود بالسؤال؟
على أننا لو ألقينا نظرة خاطفة على القرآن الكريم لوجدنا ان الرسول قد هدد بعض نساءه بالطلاق, وأنه هجرهن ولوجدنا أن القرآن قد أنزل سورة بكاملها في أم المؤمنين عائشة وأم المؤمنين حفصة بسبب ما فعلتاه حتى قال عز وجل "ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ {10}"
ولوجدنا أن الرسول كان يغضب من كلام أم المؤمنين عائشة وخصوصا عند استهزاءها بام المؤمنين خديجة.

الاول:
احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم علي.
مسند الإمام أحمد, للإمام أحمد ابن حنبل المجلد الرابع.
أول مسند الكوفيين.
حديث النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم.
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا أبو نعيم حدثنا يونس حدثنا العيراز بن حريث قال:
-قال النعمان بن بشير قال استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول والله لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أبي ومني مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم.‏

الثاني:
قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يوم خيبر عن علي بانه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله.
وسنكرر الحديث الذي ذكرناه سابقا مرة اخرى ولكن هذه المرة سنذكره من المستدرك على الصحيحين لانه صحح الحديث ايضا

المستدرك على الصحيحين (ج/ص: 3/143)‏
-31- كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم.
ذكر إسلام أمير المؤمنين: علي -رضي الله تعالى عنه-.
4652/250- أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ببغداد، من أصل كتابه، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا أبو عوانة، حدثنا أبو بلج، حدثنا عمرو بن ميمون قال:
إني لجالس عند ابن عباس، إذ أتاه تسعة رهط، فقالوا:
يا ابن عباس، إما أن تقوم معنا، وإما أن تخلو بنا من بين هؤلاء.
قال: فقال ابن عباس:
بل أنا أقوم معكم.
قال: وهو يومئذ صحيح، قبل أن يعمى.
قال: فابتدؤوا، فتحدثوا، فلا ندري ما قالوا.
قال: فجاء ينفض ثوبه، ويقول:
أف وتف، وقعوا في رجل، له بضع عشرة فضائل ليست لأحد غيره.
وقعوا في رجل قال له النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-:
(لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا، يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله).
فاستشرف لها مستشرف، فقال:
(أين علي؟).
فقالوا: إنه في الرحى يطحن.
قال: وما كان أحدهم ليطحن.
قال: فجاء وهو أرمد، لا يكاد أن يبصر.
قال: فنفث في عينيه، ثم هز الراية ثلاثا، فأعطاها إياه.
فجاء علي بصفية بنت حيي.
قال ابن عباس: ثم بعث رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- فلانا بسورة التوبة، فبعث عليا خلفه، فأخذها منه وقال:
(لا يذهب بها إلا رجل هو مني، وأنا منه).
فقال ابن عباس: وقال النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- لبني عمه:
(أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟). قال: وعلي جالس معهم.
فقال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم-، وأقبل على رجل منهم، فقال:
(أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟). فأبوا، فقال لعلي:
(أنت وليي في الدنيا والآخرة).
قال ابن عباس: وكان علي أول من آمن من الناس بعد خديجة -رضي الله تعالى عنها-.
قال: وأخذ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ثوبه، فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين، وقال:
{ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت، ويطهركم تطهيرا }.
قال ابن عباس: وشرى علي نفسه، فلبس ثوب النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-، ثم نام في مكانه.
قال ابن عباس: وكان المشركون يرمون رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-.
فجاء أبو بكر -رضي الله تعالى عنه-، وعلي نائم.
قال: وأبو بكر يحسب أنه رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-.
قال: فقال: يا نبي الله.
فقال له علي: إن نبي الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قد انطلق نحو بئر ميمون، فأدركه.
قال: فانطلق أبو بكر، فدخل معه الغار.
قال: وجعل علي -رضي الله تعالى عنه- يرمي بالحجارة، كما كان رمي نبي الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، وهو يتضور، وقد لف رأسه في الثوب، لا يخرجه حتى أصبح، ثم كشف عن رأسه، فقالوا:
إنك للئيم، وكان صاحبك لا يتضور ونحن نرميه، وأنت تتضور، وقد استنكرنا ذلك.
فقال ابن عباس: وخرج رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- في غزوة تبوك، وخرج بالناس معه.
قال: فقال له علي: أخرج معك؟
قال: فقال النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-:
(لا).
فبكى علي، فقال له:
(أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه ليس بعدي نبي. إنه لا ينبغي أن أذهب، إلا وأنت خليفتي).
قال ابن عباس: وقال له رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-:
(أنت ولي كل مؤمن بعدي ومؤمنة).
قال ابن عباس: وسد رسول -صلَّى الله عليه وسلَّم- أبواب المسجد، غير باب علي، فكان يدخل المسجد جنبا، وهو طريقه ليس له طريق غيره.
قال ابن عباس: وقال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-:
(من كنت مولاه، فإن مولاه علي).
قال ابن عباس: وقد أخبرنا الله -عز وجل- في القرآن:
إنه رضي عن أصحاب الشجرة، فعلم ما في قلوبهم، فهل أخبرنا أنه سخط عليهم بعد ذلك؟
قال ابن عباس: وقال نبي الله -صلى الله عليه وسلم- لعمر -رضي الله تعالى عنه- حين قال:
ائذن لي فاضرب عنقه.
قال: (وكنت فاعلا؟ وما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بهذه السياقة.
وقد حدثنا السيد الأوحد، أبو يعلى حمزة بن محمد الزيدي -رضي الله تعالى عنه-، حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن مهرويه القزويني القطان قال:
سمعت أبا حاتم الرازي يقول:
كان يعجبهم أن يجدوا الفضائل من رواية أحمد بن حنبل -رضي الله تعالى عنه-. (ج/ص: 3/144)‏

المستدرك على الصحيحين (ج/ص: 3/495)‏
-31- كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم.
ذكر مناقب: محمد بن مسلمة الأنصاري -رضي الله تعالى عنه-.
5844/1442- فمنها:
ما حدثناه أحمد بن كامل القاضي، حدثنا أحمد بن عبيد الله النرسي وعبد الملك بن محمد الرقاشي قالا:
حدثنا روح بن عبادة القيسي، حدثنا عوف بن أبي جميلة، عن ميمون أبي عبد الله بن بريدة الأسلمي:
أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- لما نزل بحضرة خيبر.
قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: (لأعطين اللواء غدا رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله).
فلما كان من الغد، تطاول له جماعة من أصحابه، فدعا عليا وهو أرمد، فتفل في عينيه، وأعطاه اللواء.
ونهض معه الناس، فلقوا أهل خيبر، فإذا مرحب بين أيديهم يرتجز، وإذا هو يقول:
قد علمت خيبر أني مرحب * شاكي السلاح بطل مجرب
إذا السيوف أقبلت تلهب * أطعن أحيانا، وحينا أضرب
فاختلف هو وعلي بضربتين، فضربه علي على رأسه حتى عض السيف بأضراسه، وسمع أهل العسكر صوت ضربته، فقتله.
فما أتى آخر الناس حتى فتح لأولهم.
هذا باب كبير قد خرجته في الأبواب. (ج/ص: 3/495)‏

الثالث:
ان الله عز وجل امر رسوله بحب أربعة
-- مسند أحمد 21936
حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي رَبِيعَةَ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَرَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِحُبِّ أَرْبَعَةٍ مِنْ أَصْحَابِي أَرَى شَرِيكًا قَالَ وَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُحِبُّهُمْ عَلِيٌّ مِنْهُمْ وَأَبُو ذَرٍّ وَسَلْمَانُ وَالْمِقْدَادُ الْكِنْدِيُّ

الجامع الصغير. لجلال الدين السيوطي المجلد الثاني.
[تتمة باب حرف الألف].
1692- إن الله تعالى أمرني بحب أربعة، وأخبرني أنه يحبهم: علي منهم، و أبو ذر، والمقداد، وسلمان
التخريج (برموز السيوطي): (ت ه ك) عن بريدة
التخريج (مفصلا): الترمذي وابن ماجة والحاكم في المستدرك عن بريدة
تصحيح السيوطي: صحيح‏

فلم تذكر لنا الاحاديث ان الله عز وجل امر رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بحب ابو بكر او عمر او عثمان؟ فكيف يكون مَن امر الله رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بحبه اقل شأنا ممن لم يذكر في حبه شيئ

الرابع:
ان الله عز وجل امر الامة بمودة اهل البيت حين قال: قل لا اسئلكم عليه اجرا الا المودة في القربى.
-- مسند أحمد 16861
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ عَطَاءٍ عَنْ يَزِيدَ يَعْنِي ابْنَ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بْنُ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ دَخَلَ الْعَبَّاسُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُغْضَبًا فَقَالَ لَهُ مَا يُغْضِبُكَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَنَا وَلِقُرَيْشٍ إِذَا تَلَاقَوْا بَيْنَهُمْ تَلَاقَوْا بِوُجُوهٍ مُبْشِرَةٍ وَإِذَا لَقُونَا لَقُونَا بِغَيْرِ ذَلِكَ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى احْمَرَّ وَجْهُهُ وَحَتَّى اسْتَدَرَّ عِرْقٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَكَانَ إِذَا غَضِبَ اسْتَدَرَّ فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ أَوْ قَالَ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا يَدْخُلُ قَلْبَ رَجُلٍ الْإِيمَانُ حَتَّى يُحِبَّكُمْ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلِرَسُولِهِ ثُمَّ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ آذَى الْعَبَّاسَ فَقَدْ آذَانِي إِنَّمَا عَمُّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ

-- سنن إبن ماجة 137
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي سَبْرَةَ النَّخَعِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ كُنَّا نَلْقَى النَّفَرَ مِنْ قُرَيْشٍ وَهُمْ يَتَحَدَّثُونَ فَيَقْطَعُونَ حَدِيثَهُمْ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَتَحَدَّثُونَ فَإِذَا رَأَوْا الرَّجُلَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي قَطَعُوا حَدِيثَهُمْ وَاللَّهِ لَا يَدْخُلُ قَلْبَ رَجُلٍ الْإِيمَانُ حَتَّى يُحِبَّهُمْ لِلَّهِ وَلِقَرَابَتِهِمْ مِنِّي

-- شرح سنن إبن ماجه للسندي 137
قَوْله ( كُنَّا نَلْقَى ) مِنْ لَقِيَ بِكَسْرِ الْقَاف فَيَقْطَعُونَ حَدِيثهمْ أَيْ عِنْد لِقَائِنَا غَضَبًا وَعَدَاوَة لَنَا لَا إِخْفَاء لِلْحَدِيثِ عَنَّا لِكَوْنِهِ سِرًّا وَإِلَّا فَلَا لَوْم عَلَى إِخْفَاء الْأَسْرَار قَوْله ( حَتَّى يُحِبّهُمْ لِلَّهِ ) أَيْ لِقَوْلِهِ تَعَالَى { قُلْ لَا أَسْأَلكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّة فِي الْقُرْبَى } وَفِي الزَّوَائِد رِجَال إِسْنَاده ثِقَات إِلَّا أَنَّهُ قِيلَ رِوَايَة مُحَمَّد بْن كَعْب عَنْ الْعَبَّاس مُرْسَلَة وَلَهُ شَاهِد رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ أَنَّ الْعَبَّاس دَخَلَ عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُغْضَبًا فَقَالَ مَا أَغْضَبك قَالَ مَا لَنَا وَقُرَيْش إِذَا تَلَاقَوْا بَيْنهمْ تَلَاقَوْا بِوُجُوهٍ مُبْشِرَة وَإِذَا لَقَوْنَا لَقُونَا بِغَيْرِ ذَلِكَ فَغَضِبَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى اِحْمَرَّ وَجْهه ثُمَّ قَالَ وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَدْخُل قَلْب رَجُل إِيمَان حَتَّى يُحِبّهُمْ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ الْحَدِيث اِنْتَهَى قُلْت قَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث صَحِيح

الخامس:
الله عز وجل يامر رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بان يقول للانصار بان يحبوا عليا
معجم الطبراني الكبير
‏ *** وجدت في: باب الحاء . حسن بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه يكنى أبا محمد . أبو ليلى عن الحسن بن علي رضي الله تعالى عنه .
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا إبراهيم بن إسحاق الصيني ثنا قيس بن الربيع عن ليث عن أبي ليلى عن الحسن بن علي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أنس انطلق فادع لي سيد العرب يعني عليا فقالت عائشة رضي الله تعالى عنها ألست سيد العرب قال أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب فلما جاء علي رضي الله تعالى عنه أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الأنصار فأتوه فقال لهم يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده قالوا بلى يا رسول الله قال هذا علي فأحبوه بحبي وكرموه لكرامتي فإن جبريل صلى الله عليه وسلم أمرني بالذي قلت لكم عن الله عز وجل

السادس:
ان عليا سلام الله عليه هو نفس رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم:
شواهد التنزيل للحسكاني ج1 صفحة:121
" 170- أخبرني الحاكم الوالد, عن أبي حفص إبن شاهين, قال: أخبرنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث [أخبرنا] يحيى بن حاتم العسكري [أخبرنا] بشر بن مهران [عن] محمد بن دينار, عن داود بن أبي هند:
عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال: قدم وفد أهل نجران على النبي صلى الله عليه وسلم [وفيهم] العاقب والسيد فدعاهما إلى الإسلام فقالا: أسلمنا قبلك. قال: كذبتما إن شئتما أخبرتكما بما يمنعكما من الاسلام. فقالا: هات أنبئنا. قال: حب الصليب وشرب الخمر وأكل لحم الخنزير, فدعاهما إلى الملاعنة فواعداه ان يغاديانه بالغداة فغدا رسول وأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيئا, وأقرا له بالخراج فقال النبي: والذي بعثني بالحق لو فعلا لامطر الوادي [عليهما] نارا قال جابر فنزلت هذه الاية: " قل تعالوا ندعوا أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم" قال الشعبي: أبناءنا الحسن والحسين عليهما السلام ونساءنا فاطمة وأنفسنا علي بن أبي طالب عليه السلام."

السابع:
أحب الخلق إلى الله بعد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم:
‏المستدرك على الصحيحين،للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري. ج3 ص 141
-31- كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم.
ذكر إسلام أمير المؤمنين: علي -رضي الله تعالى عنه-.
4650/248- حدثني أبو علي الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أيوب الصفار، وحميد بن يونس بن يعقوب الزيات قالا:
حدثنا محمد بن أحمد بن عياض بن أبي طيبة، حدثنا أبي، حدثنا يحيى بن حسان، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك -رضي الله تعالى عنه- قال:
كنت أخدم رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، فقدم لرسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- فرخ مشوي فقال:
(اللهم ائتني بأحب خلقك إليك، يأكل معي من هذا الطير).
قال: فقلت:
اللهم اجعله رجلا من الأنصار.
فجاء علي -رضي الله تعالى عنه- فقلت:
إن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- على حاجة، ثم جاء فقلت:
إن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- على حاجة.
ثم جاء، فقال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-:
(افتح).
فدخل، فقال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-:
(ما حبسك علي؟).
فقال: إن هذه آخر ثلاث كرات، يردني أنس، يزعم أنك على حاجة.
فقال: (ما حملك على ما صنعت؟).
فقلت: يا رسول الله، سمعت دعاءك، فأحببت أن يكون رجلا من قومي.
فقال رسول الله: (إن الرجل قد يحب قومه).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
وقد رواه عن أنس جماعة من أصحابه، زيادة على ثلاثين نفسا، ثم صحت الرواية عن علي، وأبي سعيد الخدري، وسفينة.
وفي حديث ثابت البناني، عن أنس زيادة ألفاظ. (ج/ص: 3/141)‏

دعوة للتفكر:
ذكر عبد الرحمن بن عبد الخالق ان ابو بكر هو احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ونحن نستفسر ونقول لماذا؟
هل ابو بكر فدى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بنفسه يوم هاجر رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم؟ ام ان الذي فعل ذلك هو علي سلام الله عليه؟
وهل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اخى بينه وبين ابو بكر؟ ام اخى بينه وبين علي سلام الله عليه؟
هل لأن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم زوجه ابنته؟ ام ان ابنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم تزوجها علي بن ابي طالب؟

القسم الثالث:
قول عبد الرحمن – البخاري- : لو كنت متخذا خليلا.....
حديث لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا باطل من عدة وجوه. وسنذكر الحديث بتمامه لان فيه عدة فضائل – مزعومة – لا بو بكر.
ونقلنا الحديث من سنن الترمذي الذي قال بأن الحديث حسن صحيح لنعلم أن ليس كل ما قيل عنه بأنه صحيح هو فعلا صحيح.


‏سنن الترمذي (وشرح العلل), للإمام الترمذي: المُجَلَّد الخَامِس.
أبواب المَنَاقِب عَن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم. 51- بابٌ.
3740- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ الحسنِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بنُ مَسْلَمَةَ عَن مَالِكِ بنِ أَنَسٍ عَن أبي النَّضرِ عَن عُبَيْدِ بنِ حُنينٍ عَن أبي سَعِيْدٍ الخُدريِّ
"أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم جلسَ على المنبرِ فقَالَ: إنَّ عبداً خيَّرهُ اللَّه بينَ أنْ يُؤتيهِ من زهرةِ الدُّنيا ما شاءَ وبينَ ما عندهُ، فاختارَ ما عندهُ، فقَالَ أَبُو بكرٍ: فديناكَ يا رَسُولَ اللَّهِ بآبائِنَا وأمَّهاتنَا، قَالَ فعجِبنَا فقَالَ النَّاسُ: انظروا إِلى هَذَا الشَّيخِ يُخبِرُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم عَن عَبْدٍ خيَّرهُ اللَّهُ بينَ أنْ يُؤتيهِ من زهرةِ الدُّنيا ما شاءَ، وبينَ ما عِندَ اللَّهِ؛ وهو يقولُ فديناكَ بآبائِنَا وأمَّهاتِنا؟ فكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم هو المُخيَّرُ، وكَانَ أَبُو بكرٍ هو أعلمُنَا بهِ، فقَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: إنَّ مِنْ أمنِّ النَّاسِ عَليَّ في صُحبتِهِ ومالهِ أَبُو بكرٍ، ولو كُنتُ مُتَّخِذاً خليلاً لاتَّخذتُ أبا بكرٍ خليلاً، ولكنْ أخوَّةُ الإسلامِ لا تُبقَينَّ في المسجدِ خوخةٌ إلاّ خوخةُ أبي بكرٍ". هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

لن نعلق على كلام عبد الرحمن بن عبد الخالق بل سنعلق على الحديث الذي نقلناه عن الترمذي من سننه.
وسنقسم الموضوع إلى عدة أقسام
الاول: في نعي رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم نفسه وأن ابو بكر هو الشخص الوحيد الذي فهم هذه الوصية.
الثاني: من استحق المدح في كتاب الله عز وجل؟ ومن مدح الله في كتابه الكريم؟
الثالث: صحبة أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم هل ذكرها القرآن على سبيل المدح أم على سبيل الذم.
الرابع: أخوة الإسلام
الخامس: سد الابواب أو كما في الحديث هنا سد الخوخات؟‏

أولا: لنتعرف على الحديث أكثر فيجب أن نعلم أن هذا الحديث الجامع للكثير من فضائل أبو بكر جاء قبيل وفاة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم.
ثانيا: نحن لا نعلم السبب الذي من اجله يستغرب الصحابة من قول ابو بكر؟
الم يقل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في غدير خم "اوشك ان ادعى فأجيب", فهل كان رسول الله صلى الله عليه وعلى أله وسلم ينعي نفسه أم كان ينعي غيره؟
ثالثا: قول عبد الرحمن بن عبد الخالق ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يتخذ خليلا يفنده عدة احاديث تذكر ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اتخذ خليلا منهم ابو بكر:

الدليل:
1- الطبقات الكبرى ج: 6 ص: 163
أخبرنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا سلام بن مسكين قال حدثني رجل قال قال رسول الله خليلي من هذه الأمة أويس القرني

2- تاريخ دمشق لابن عساكر: الجزء : 9 الصفحة : 442
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا ابو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد أنا مسلم بن إبراهيم حدثنا سلام بن مسكين حدثني رجل قال قال رسول الله خليلي من هذه الأمة أويس القرني

3- تاريخ دمشق لابن عساكر : الجزء : 42 الصفحة : 57
أخبرنا أبو القاسم الشحامي وأبو المظفر القشيري قالا أنا ابو سعد الأديب أنا أبو سعيد الكرابيسي أنا أبو لبيد السامي نا سويد بن سعيد نا عمرو بن ثابت عن مطير عن أنس قال
قال رسول الله إن خليلي ووزيري وخير من أخلف بعدي يقضي ديني وينجز موعودي على بن أبي طالب رضي الله عنه
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد هبة الله بن سهل وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالوا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي نا يوسف بن عاصم الرازي نا سويد بن سعيد نا عمرو بن ثابت عن مطر عن أنس قال
قال رسول الله إن خليلي ووزيري وخليفتي في أهلي وخير من أترك بعدي وينجز موعدي ويقضي ديني علي بن أبي طالب

4- تاريخ دمشق لابن عساكر: الجزء : 39 : الصفحة : 124-125
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا عثمان بن محمد بن يوسف العلاف أنا محمد بن عبدالله الشافعي أنا عبدالله بن الحسن بن أحمد أنا يزيد بن مروان أنا إسحاق بن نجيح عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله إن لكل نبي خليلا من أمته وإن خليلي عثمان بن عفان

أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن أحمد الشمشاطي المقرئ بواسط أنا أبو شعيب الحراني أنا يزيد بن مروان أنا إسحاق بن نجيح عن عطاء الخراساني عن أبي هريرة قال قال رسول الله لكل نبي خليل في أمته وإن خليلي عثمان بن عفان

--- والاغرب من هذا كله هذا الحديث القادم الذي يفند الحديث القائل بان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يتخذ ابو بكر خليلا ----
5- تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 30 الصفحة : 248
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفرج قوام بن زيد بن عيسى قال نا أحمد بن محمد بن النقور أنبأ علي بن عمر بن محمد الحربي نا أبو بكر محمد بن هارون بن حميد بن المجدر نا عبد الله بن عمر بن أبان نا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن مطرح بن يزيد عن عبد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال حدثني كعب بن مالك قال إن أحدث عهدي بنبيكم قبل وفاته بخمس ليال دخلت عليه وهو يقلب يديه وهو يقول إنه لم يكن نبي كان قبلي إلا وقد اتخذ من أمته خليلا وإن خليلي من أمتي أبو بكر بن أبي قحافة ألا وإن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا

6- تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 18 الصفحة : 244
أنبأناه أبو محمد الأكفاني أنا عبد العزيز بنأحمد أنا أبو نصر بن الحباب أنا أبو سليمان بن زبر أنا أحمد بن عمير بن جوصا أنا أحمد بن عبد الله بن عبد الحكم نا عبد الله بن وهب أخبرني مسلمة بن علي عن ثعلبة بن مسلم الخثعمي عن روح بن زنباع الجذامي أنه أتى تميما أبا رقية في رهط فوافاه على باب داره بين يديه غربال فيه شعير ينقيه لفرسه فقال روح أبا رقية لو كفاك بعض أعوانك فقال لا إنما أريد الخير لنفسي إني سمعت من أم المؤمنين يعني عائشة تقول خرجت فإذا أنا برسول الله يمسح بردائه على ظهر فرسه قال فقلت بأبي وأمي يا رسول الله أبثوبك تمسح فرسك قال نعم يا عائشة وما يدريك لعل ربي أمرني بذلك مع أني لقد بت وإن الملائكة لتعاتبني في حس الخيل فمسحها فقلت يا نبي الله فولينيه فأكون أنا التي ألي القيام عليه فقال إني لا أفعل لقد أخبرني خليلي جبريل عليه السلام أن ربي عز وجل يكتب لي بكل حبة أوافيه بها حسنة وإن ربي يحط عني بكل حبة سيئة ما من امرىء من المسلمين يربط فرسا في سبيل الله عز وجل إلا يكتب له بكل حبة يوافيها حسنة ويحط عنه بكل حبة سيئة

رابعا: لماذا بعد أن رفع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من مقام أبي بكر أنزله وجعله كغيره من المسلمين حتى سوى بينه وبين المنافقين. فالمسلمون كما يذكر الحديث أخوة فأي فضل لأبو بكر في أن يجعله الرسول كباقي المسلمين ومن المفروض ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يريد أن يرفع مقام أبي بكر ليهيئه للخلافة.


وما المانع في أن يتخذ رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم خليلا فهو صلوات الله وسلام عيه كان قد اتخذ صاحب سر واخا ووصيا فما المانع في أن يتخذ الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم خليلا.

الثاني: من استحق المدح في كتاب الله عز وجل؟ ومن مدح الله في كتابه الكريم؟
الثالث: صحبة أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم هل ذكرها القرآن على سبيل المدح أم على سبيل الذم.

ثم وقفت على مجلد كبير في رده وتضعيفه سندا ومتنا للقاضى ابي بكر الباقلاني المتكلم وبالجملة ففي القلب من صحة الحديث هذا نظر وان كثرت طرقه والله اعلم "

بالنسبة لإحتجاجك فاحتج علي بما شئت.
فإن كان ضعيفارمينا به عرض الحائط
وإن كان فيه تضارب أخذنا بما قدمه علي سلام الله عليه