إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

المفاضلة بين الخلفاء الراشدين الثلاثة وعلي بن أبي طلب رضي الله عنهما

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم

    الاخوة المشرفين على منتدى يا حسين شكرا لتثبيتكم الموضوع

    الاخوة الموالين حفظكم المولى عز وجل شكرا لنصائحكم وللمدد الذي لمسناه منكم وإن شاء الله نكون عند حسن ظن الجميع

    نظائرنا في الخلق - حيث أن القوم أجبرونا على هذا - بقي يوم واحد لمجيئ الهاوي من السكراب الهاوي وبعدها لك الميدان.

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

    تعليق


    • #17
      بسم الله الرحمن الرحيم
      اللهم صلى على محمد و آل محمد


      الزميل الفاضل المعتمد فى التاريخ
      هناك عدة ملاحظات هامة فى هذا الموضوع
      الأولى : هل أخبرت الأخ ( الهاوى ) بهذا الموضوع لكى يناقشك سواك هنا
      أو فى أى مكان بمعنى ... هل هو يعلم بهذا الموضوع ؟؟؟

      الثانية : أن الأخ ( الهاوى ) ليس مسجل هنا على ما أعتقد ذلك
      و فى حال موافقته على الحضور و التسجيل فإن التفعيل يأخذ عدة أيام
      فكيف يشارك هنا قبل تفعيل إشتراكه ؟؟؟

      أما عن ردك على مشاركتى فأولا أشكرك لأسلوبك المحترم
      و أرى أن النقاش الموضوعى ليكون محددا يكون بين أبى بكر و علي
      فماذا يفيد حتى إذا ثبت فضل علي على عمر و عثمان و ثبت عليه
      فضل أبا بكر ... ففى النهاية سنصل إلى نتيجة أن على ليس أفضل
      المسلمين بل يسبقه أبو بكر ... فلا داعى لتشتيت الموضوع فى كثير
      من النقاط الأخرى و ليكن محصورا فيهما كما قلت لك من قبل

      أنت قلت لى ( دع عنك سني وشيعي وأباضي ووهابي وناقش بالقرآن والسنة )
      فالقرآن يجب أن يكون حكما فى ذلك بالطبع و لكن أى سنة هى التى سنناقش
      بها ؟؟؟ أرجو أن أعرف ذلك منك مشكورا ...

      و أنا أقبل وعدك لى بخصوص ما قلته لو حذفت مشاركاتى لأنى أثق فيك من خلال أسلوبك

      و ميزان التفاضل أولا هو شهادة الله المثبوتة و التى يجمع عليها المسلمون
      ثم شهادة رسول الله و أحاديثه الصحيحة الثابتة و ليست الضعيفة أو الموضوعة
      ثم مواقف التاريخ و ما قدمه الإثنان من مواقف خدمت دين الله و أعلت كلمته

      و لكن ما تعجبت له هو قولك
      وعليك أن تبين من كتاب الله عز وجل والسنة النبوية الشريفة أن هؤلاء القوم مهما فعلوا فإن القرآن الكريم قد وعد الصالح والطالح منهم الجنة.
      طبعا هذا الكلام لم يقل به أحد ... و كيف يكون لأى إنسان رخصة بدخوله الجنة مهما أذنب ؟؟؟
      من يستطيع أن يثبت ذلك و كيف تطالبنى بالدليل على شيئ لا أقول به و لم يقل به أهل السنة ؟؟؟

      و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

      تعليق


      • #18
        بسم الله الرحمن الرحيم
        السلام عليكم

        الزميل أبو شهاب
        نعم أخبرت الهاوي ولكن المشرف نادر الذي هو أقل من المشرف العام الهاوي حذف ما ذكرته.

        وأرسلت له رسالة في السبلة العمانية أيضا.


        سأنتظر حتى الغد إن شاء الله وبعدها أكمل معك.

        بالنسبة للسنة التي سنتناقش فيها فهي أحاديث رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

        أما قولك:
        [frame="1 80"]و ميزان التفاضل أولا هو شهادة الله المثبوتة و التى يجمع عليها المسلمون
        ثم شهادة رسول الله و أحاديثه الصحيحة الثابتة و ليست الضعيفة أو الموضوعة
        ثم مواقف التاريخ و ما قدمه الإثنان من مواقف خدمت دين الله و أعلت كلمته[/frame]
        أقول:
        هذا بحاجة إلى إعادة نظر لعدة أسباب.
        أولا: لانك ذكرت بعد كلامك هذا "كيف يكون لإنسان رخصة في دخول الجنة مهما أذنب." إذا الثابت في القرآن عندك ان المذنب لا يدخل الجنة.
        ثانيا: ما قدمه الاثنان من مواقف خدمت دين الله وأعلت كلمته لن تنفعنا هنا لأن تحدي الهاوي كان في التفاضل وكيف أن أبا بكر وعمر وعثمان أفضل من علي وفاطمة سلام الله عليهما بل أفضل من جميع خلق الله ما عدا الانبياء والمرسلين.
        فما هي فضائل أبي بكر وعمر وعثمان التي جعلتهم يتلون الخلافة بل ما هي الفضائل التي كانت لهم حتى جعلتهم أفضل من علي سلام الله عليه.
        ثالثا: حيث أن الجميع كانوا أحياءا في زمن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فنحن ننظر في أقوال الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم في حقهم.
        فالحكم هو رسول الله صلى الله عليه و على اله وسلم لا أنا وأنت. ولاننا غير معصومين فما قد يكون سليما بنظري ونظرك قد يكون له عواقب مستقبليه سيئة.
        رابعا: على أي شيئ استندت في الحكم على الحديث بأنه صحيح أو ضعيف أو أو أو


        أما قولك جوابا علي
        [frame="1 80"]طبعا هذا الكلام لم يقل به أحد ... و كيف يكون لأى إنسان رخصة بدخوله الجنة مهما أذنب ؟؟؟
        من يستطيع أن يثبت ذلك و كيف تطالبنى بالدليل على شيئ لا أقول به و لم يقل به أهل السنة ؟؟؟[/frame]

        فأقول عندما نبدأ بالنقاش إن شاء الله
        سألزمك بما ذكرته لي في ردك هذا.



        غدا إن شاء الله إن لم يأتي الهاوي بإمكانك أن تبين لنا أفضليه أبا بكر وعمر وعثمان على علي سلام الله عليه كيف شيئت وأنى شئت التي أهلت كل واحد منهم للخلافة.

        والسلام

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة حفيد بني هاشم
          الإدارة كما هي حيادية في كل نقاش إذا إلتزم الأخوة المتحاورون بأدب الحوار و إلا فإن الإدارة تحرر أي مشاركة تكون مخلة للأدب و الذوق العام


          الأخ المعتمد في التاريخ لك الحق أيها الفاضل في إختيار محاورك و تحديد منهجية الحوار الذي ستقره الإدارة بعد الإتفاق معك ومع محاورك سواء كان الهاوي أو أبو شهاب



          حفيد بني هاشم
          بسم الله الرحمن الرحيم

          السلام عليكم

          إن شاء الله سيتقرر كل شيئ غدا.

          تعليق


          • #20
            تسجيل متابعة ...
            وفقكم الله مولانا المعتمد في التاريخ

            تعليق


            • #21
              بسم الله الرحمن الرحيم
              السلام عليكم

              الزميل أبو شهاب
              أرسلت رسالة خاصة إلى الهاوي أعلمه فيها بهذا الموضوع

              وقد أعذرته - على الاقل - ثلاثا
              فقد أعذر من أنذر

              تعليق


              • #22
                متابعين

                تعليق


                • #23
                  متابعين

                  تعليق


                  • #24
                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    السلام عليكم

                    الزميل أبو شهاب خير الكلام ما قل ودل لك الميدان يا عزيزي
                    بيِّن لنا فضائل أبي بكر التي فاقت فضائل الامام علي سلام الله عليه من:
                    1- القرآن
                    2- السنة
                    3- التاريخ - الاحاديث

                    والسلام

                    تعليق


                    • #25
                      اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

                      نكرر ماقاله مولانا العزيز أبو أحمد فهو والله يليق بالمقام:


                      قاسوك أبا حسنٍ بسواك
                      و هل بالطود يقاس الذر


                      متابعة وسدد الله خطاكم ياأنصار الحق.

                      تعليق


                      • #26
                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        السلام عليكم

                        إن الطيور على أشكالها تقع
                        الظاهر أن أتباع أبي بكر وعمر وعثمان أقوياء في صفصفة الكلام مثل أئمتهم.

                        فبعد أن جاءنا أبو شهاب منافحا مدافعا يريد إيراد أدلة في بيان أفضلية أبا بكر وعمر وعثمان على علي سلام الله عليه إذا به يختفي.
                        وطوال المدة أو المهلة التي قلنا له فيها تمهل كي يأتي الهاوي مشرف السكراب الهاوي كان يريد أن يبدأ النقاش - ما شاء الله عليه متحمس - ولكن بعد أن قلنا له أنه بإمكانه الرد فاجأنا بإختفائه فكأن لسان حاله يقول:
                        وفي الهيجاء ما جرب حالي --- ولكن في الهريبة كالغزالي

                        سنبدأ بعرض مقتطفات من أكاذيب الهاوي مشرف السكراب الهاوي ومن ثم نرد عليها.

                        والسلام عليكم

                        تعليق


                        • #27
                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          السلام عليكم

                          هذا رد الاخ مزيل الظلم على مقدمة كلام الهاوي التي ذكرناها في أول موضوعنا

                          [frame="1 80"]بسم الله الرحمن الرحيم
                          الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله الطيبين الطاهرين المنتجبين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

                          أما بعد:
                          إعتقادك بأن أبا بكر وعمر وعثمان أفضل من علي سلام الله عليه يحتاج إلى أدلة و براهين.

                          بأي شيئ أو أشياء تفضَّل أبو بكر على الامام علي سلام الله. بل بأي شيئ تفضل أبو بكر على أي صحابي
                          وبعدها ننتقل إلى عمر ثم عثمان

                          أما فاطمة الزهراء سلام الله عليها فلا يصح حتى أن يجمع اسمها مع اسم ابي بكر.
                          فاطمة ممدوحة في كتاب الله عز وجل
                          وأبو بكر مذموم في كتاب الله عز وجل
                          فأين الثرى من الثريا.


                          تفضل يا الهاوي

                          لقد وعدت في الشبكة العمانية بعدم حذف الاجابات والردود. فأكمل المشوار[/frame]



                          فرد الهاوي كالتالي
                          ===================
                          أقول:
                          ===================


                          الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

                          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




                          الحمدلله قد جاء " مزيل الظلم " الي هذا المنتدى

                          و لقد وعدته بعدم حذف مشاركاته


                          و أنا عن وعدي - ما إلتزمت بالموضوع ذاته


                          فلن أسمح لك بتغير الموضوع و التعليق على أشياء خارجة عنه



                          يقول :

                          أقتباسإعتقادك بأن أبا بكر وعمر وعثمان أفضل من علي سلام الله عليه يحتاج إلى أدلة و براهين.

                          و أيضا

                          أقتباسأما فاطمة الزهراء سلام الله عليها فلا يصح حتى أن يجمع اسمها مع اسم ابي بكر.

                          فلا ندري

                          هل تعتقد بان فاطمة أفضل من علي رضي الله عنهما !!!

                          فلماذا لا تمانع بأن نفتح موضوع بحق علي و تخطأ فتح موضوع فتحه بحق فاطمة رضي الله عنهما !!!؟؟؟

                          على العموم

                          أرجوا أن تتحفنا بمشاركات هنا :

                          "من الأفضل أمهات المؤمنيين أم الزهراء رضي الله عنهن جميعا؟؟"

                          http://www.alsrdaab.com/vb/showthre...8066#post188066

                          فهذا الموضوع لإثبات أن أمهات المؤمنين أفضل من فاطمة رضي الله عنها



                          أقتباسفاطمة ممدوحة في كتاب الله عز وجل
                          وأبو بكر مذموم في كتاب الله عز وجل
                          فأين الثرى من الثريا.


                          كاذب

                          فلا يوجد ذكر لفاطمة و لا مدح لها بأي آية قرآنية

                          و لا يوجد ذم للصديق رضي الله عنه


                          فيكيفنا في هذا الموضوع أن نثبت لك بأنه أفضل من زوجها


                          فأين الصديق و مكانته من علي و فاطمة رضي الله عنهم أجمعين


                          فأبي بكر الصديق رضي الله عنه - يزن الأمة بما فيها علي و أهل بيته و بقية أئمتكم أجمعين


                          و حتى نعلمك - بأنك في منتدى سني

                          و نحن أهل السنة نعتقد بأفضلية أبي بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم أجمعين


                          فالآن لنبدأ بموضوعنا كما وعدتك

                          أولا من القرآن الكريم

                          ثم بعد الإنتهاء من القرآن الكريم - نأتي الي السنة النبوية






                          قبل البدأ -- نريد ان نعرف

                          هل يوجد ذكر لعلي رضي الله عنه بآية قرآنية قطعية الدلالة !!!



                          هل إذا قرأ أي عربي فصيح - غير مسلم - هذا القرآن الكريم

                          سيسأل أو يستفسر عن رجل بمواصفات تدل على انها لرجل فوق العادة !!!!



                          هل توجد عندك آية قطعية الدلالة تخبرنا بأفضلية علي رضي الله عنه على غيره ؟؟؟؟



                          بالطبع - اجوبتي لكل هذه الاسئلة هي " لا "

                          فماذا عندك أنت !!!!؟؟؟




                          الآن سناتي لنبين من القرآن الكريم صفات الأفضل عند الله سبحانه و تعالى..........





                          /////////////////////////////////////////////////

                          سنترك التعليق على تهريجات الهاوي ونرد على الادلة التي زعم أنه أوردها.


                          فأجاب مزيل الظلم

                          [frame="1 80"]بسم الله الرحمن الرحيم

                          الحمد لله رب العالمين

                          الاخ الهاوي السلام عليكم

                          أما بعد

                          أنت الذي ادعيت أن أبا بكر وعمر وعثمان أفضل من الامام علي سلام الله عليه.

                          إذاً, على المدعي البينة:
                          1- من كتاب الله عز وجل
                          2- من السنة النبوية الشريفة

                          أما باقي كلامك بشأن فاطمة سلام الله عليها فدعه لمناقشة أخرى إن شاء الله عز وجل. فلا أريد تحوير الموضوع الان عن الثلاثة الأوائل.
                          أنا هنا لسبب واحد فقط أريد أن أعرف كيف تفضل أبو بكر وعمر وعثمان على علي بن أبي طالب سلام الله عليه.

                          لا تخف لن يتحور أو يتغير الموضوع عن مساره.

                          هات ولا تبخل علينا بأدلتك من كتاب الله عز وجل.
                          بإنتظارك إن شاء الله عز وجل.

                          والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/frame]


                          فأجاب الهاوي
                          ===================
                          أقول:
                          ===================


                          الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

                          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



                          جزاكم الله خيرا يا أخوتي الأعزاء - و بارك الله فيكم

                          فأنا لا أستغني عن مشاركاتكم ونصحكم لي




                          فكما وعدت الأخ الضيف " مزيل الظلم " بأنني سأثبت له من القرآن الكريم على أفضليتهم

                          و هذا - بإذن الله ما سافعله


                          و لكن أسئلتي التي طرحتها بالأعلى - هي فقط من أجل التأكد من أنني على الطريق الصحيح



                          و هي أنني بدأت في إثبات أن عليا رضي الله عنه - لا يوجد بحقه آيات قرآنية تميزه عن غيره



                          و أنا في موضوعي هذا - حتى لا أطيل فيه


                          لن أتعرض على صفات الأفضلية التي شارك بها الجميع


                          فمثلا - يقول الأخ " شيعي رافضي " بأن القرآن تكلم عن التقوى

                          فأقول له - هذا صحيح - و لكن هل يوجد عندك دليل على أن علي رضي الله عنه هو الأتقى

                          من خلال القرآن الكريم !!!


                          يعني -

                          سابدأ بوضع آيات قرآنية تفرد بها الخلفاء الراشدين الثلاثة الأوائل عن الخليفة الراشد الرابع رضي الله عنهم أجمعين


                          و حتى أوضح لكم أكثر كيف سيسير هذا الموضوع

                          سأضرب -- مثال :


                          أن المهاجرين رضي الله عنهم هم الأفضل

                          و هذه الكلمة " المهاجرين " تنطبق على الخلفاء الراشدين الأربعة - إذا لا يوجد لها أي تحديد لأي أفضلية بينهم

                          إذ انهم جميعا يشتركون في هذه الأفضلية




                          بدأنا في الموضوع



                          قد فضل الله سبحانه و تعالى المهاجرين على غيرهم من هذه الأمة

                          فلقد كان لهم السبق في الإسلام و قبوله

                          { وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12) ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ (14) عَلَى سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ (15) مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ }




                          و هذه الآيات القرآنية نزلت خاصة بحق المهاجرين رضي الله عنهم

                          و يدخل فيها جميع المهاجرين دون إستثناء


                          {الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ }

                          و هذه الآية


                          { النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }

                          و هذه

                          { فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ
                          فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَاباً مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ }

                          و هذه أيضا

                          { وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ فِي اللّهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ }





                          طبعا توجد آيات يدخل فيها الأنصار رضي الله عنهم

                          لم أذكرها في هذا المقام

                          لكي أبين أو أثبت أن المهاجرين رضوان الله عليهم -- هم الأفضل - لوجود آيات مدح خاصة لهم دون غيرهم


                          فهل يوجد عندكم أي إعتراض على هذا الكلام !!!!!







                          أنتقل الي الجزء الثاني من هذا الموضوع



                          الآن - سنأتي الي صفات أفضل المسلمين " المهاجرين " و " الأنصار "

                          سأعيد وضع الآيات السابقة


                          لأبين أفضلية الجهاد في سبيل الله سبحانه و تعالى

                          و صفات المجاهدين في سبيله - سبحانه


                          نرى أن الله سبحانه و تعالى قد وضع لنا بكل وضوح

                          بآيات قطعية عديدة - بكيفية الجهاد و أفضليته



                          *- { النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }

                          هذه الآية تبين أفضلية المهاجرين و توليتهم

                          الخلفاء الأربعة رضي الله عنهم يدخلون فيها




                          *- { وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ فِي اللّهِ مِن بعْدِ مَا ظُلِمُواْ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ }

                          هذه الآية

                          فيها بيان اأفضلية المهاجرين رضي الله عنهم


                          ما هو الظلم الذي وقع علي علي رضي الله عنه في الفترة المكية !!!!؟؟؟


                          فعرفنا ما هو الظلم الذي وقع على الخلفاء الراشدين الثلاث الأوائل رضي الله عنهم

                          فلقد ضيق عليهم - و ضربوا و ضيق على تجارتهم و أموالهم لدخولهم هذا الدين

                          فلقد - كانوا رجال بالغين - ضيق عليهم و وقع عليهم الظلم حتى من قبل اهلهم




                          *- { لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ }

                          هذه الآية فيها - تبين أفضلية المهاجرين ( إخراج من الديار - الأموال )

                          هذه للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم فقط

                          فعلي رضي الله عنه كان فقيرا - ربيب في بيت النبوة

                          يعني - الذي يصرف عليه - هو محمد عليه الصلاة و السلام

                          و ايضا ليس له دار - لأنه كان ربيب في دار محمد عليه الصلاة والسلام




                          *- {الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ }

                          هذه الآية تبين أفضلية المهاجرين و فيها ( الهجرة - الجهاد بالمال - الجهاد النفس )

                          هذه للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم من حيث الجهاد بالأموال

                          أما الهجرة و جهاد النفس فهي لهم جميعا

                          فعلي رضي الله عنه كان فقيرا - ربيب في بيت النبوة

                          يعني - الذي يصرف عليه - هو محمد عليه الصلاة و السلام





                          *- { فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَاباً مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ }

                          هذه الآية تبين أفضلية المهاجرين و فيها ( الهجرة - إخراج من الديار - الأذى - القتال و القتل )

                          هذه للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم من حيث الجهاد بالأموال و إخراج من الديار و الأذى

                          أما القتال في سبيله - فهي لهم جميعا

                          فعلي رضي الله عنه كان فقيرا - ربيب في بيت النبوة

                          يعني - الذي يصرف عليه - هو محمد عليه الصلاة و السلام

                          و ايضا ليس له دار - لأنه كان ربيب في دار محمد عليه الصلاة والسلام




                          *- { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ

                          وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }

                          هذه الآية تبين أفضلية المهاجرين و الأنصار

                          فيها للمهاجرين الآتي : ( الهجرة - جهاد بالمال - جهاد بالنفس )

                          هذه للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم من حيث الجهاد بالأموال

                          أما الهجرة و القتال في سبيله - فهي لهم جميعا

                          فعلي رضي الله عنه كان فقيرا - ربيب في بيت النبوة

                          يعني - الذي يصرف عليه - هو محمد عليه الصلاة و السلام





                          *- { لَـكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }

                          هذه الآية تبين أفضلية فيها ( جهاد بالمال - جهاد بالنفس )

                          هذه للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم من حيث الجهاد بالأموال

                          أما الجهاد بالنفس - فهي لهم جميعا

                          فعلي رضي الله عنه كان فقيرا - ربيب في بيت النبوة

                          يعني - الذي يصرف عليه - هو محمد عليه الصلاة و السلام



                          *- { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ }

                          هذه الآية تبين أفضلية فيها ( جهاد بالمال - جهاد بالنفس )

                          هذه للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم من حيث الجهاد بالأموال

                          أما الجهاد بالنفس - فهي لهم جميعا

                          فعلي رضي الله عنه كان فقيرا - ربيب في بيت النبوة

                          يعني - الذي يصرف عليه - هو محمد عليه الصلاة و السلام




                          *- { لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ }

                          هذه الآية تبين أفضلية فيها ( جهاد بالمال - جهاد بالنفس )

                          هذه للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم من حيث الجهاد بالأموال

                          أما الجهاد بالنفس - فهي لهم جميعا

                          فعلي رضي الله عنه كان فقيرا - ربيب في بيت النبوة

                          يعني - الذي يصرف عليه - هو محمد عليه الصلاة و السلام



                          *- {لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُـلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً }

                          هذه الآية فيها ( الجهاد بالمال - الجهاد النفس )

                          هذه للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم من حيث الإنفاق في سبيل الله سبحانه و تعالى

                          أما الجهاد بالنفس - فهي لهم جميعا

                          فعلي رضي الله عنه كان فقيرا - ربيب في بيت النبوة

                          يعني - الذي يصرف عليه - هو محمد عليه الصلاة و السلام

                          و لم يكن عنده ما ينفقه في سبيل الله سبحانه و تعالى من الفقر



                          *- { وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

                          لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (10) مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ }

                          هذه الآية فيها ( فضل من الإنفاق في سبيل الله سبحانه و تعالى - القتال في سبيل الله سبحانه و تعالى )


                          هذه للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم من حيث الإنفاق في سبيل الله سبحانه و تعالى

                          أما القتال في سبيله - فهي لهم جميعا

                          فعلي رضي الله عنه كان فقيرا - ربيب في بيت النبوة

                          يعني - الذي يصرف عليه - هو محمد عليه الصلاة و السلام

                          و لم يكن عنده ما ينفقه في سبيل الله سبحانه و تعالى من الفقر




                          *- { آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَأَنفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ }

                          هذه الآية فيها ( فضل من الإنفاق في سبيل الله سبحانه و تعالى )


                          هذه للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم فقط من حيث الإنفاق في سبيل الله سبحانه و تعالى

                          فعلي رضي الله عنه كان فقيرا - ربيب في بيت النبوة

                          يعني - الذي يصرف عليه - هو محمد عليه الصلاة و السلام

                          و لم يكن عنده ما ينفقه في سبيل الله سبحانه و تعالى من الفقر




                          *- { مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }

                          هذه الآية فيها ( فضل من الإنفاق في سبيل الله سبحانه و تعالى )

                          هذه للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم فقط من حيث الإنفاق في سبيل الله سبحانه و تعالى

                          فعلي رضي الله عنه كان فقيرا - ربيب في بيت النبوة

                          يعني - الذي يصرف عليه - هو محمد عليه الصلاة و السلام

                          و لم يكن عنده ما ينفقه في سبيل الله سبحانه و تعالى من الفقر




                          *- {الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ثُمَّ لاَ يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُواُ مَنّاً وَلاَ أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }

                          هذه الآية فيها ( فضل من الإنفاق في سبيل الله سبحانه و تعالى )

                          هذه للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم فقط من حيث الإنفاق في سبيل الله سبحانه و تعالى

                          فعلي رضي الله عنه كان فقيرا - ربيب في بيت النبوة

                          يعني - الذي يصرف عليه - هو محمد عليه الصلاة و السلام

                          و لم يكن عنده ما ينفقه في سبيل الله سبحانه و تعالى من الفقر

                          هذه الآية فيها ( فضل من الإنفاق في سبيل الله سبحانه و تعالى )




                          *- {الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }

                          هذه الآية فيها ( فضل من الإنفاق في سبيل الله سبحانه و تعالى )

                          هذه للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم فقط من حيث الإنفاق في سبيل الله سبحانه و تعالى

                          فعلي رضي الله عنه كان فقيرا - ربيب في بيت النبوة

                          يعني - الذي يصرف عليه - هو محمد عليه الصلاة و السلام

                          و لم يكن عنده ما ينفقه في سبيل الله سبحانه و تعالى من الفقر




                          *- { وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَتَثْبِيتاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }

                          هذه الآية فيها ( فضل من الإنفاق في مرضات الله سبحانه و تعالى )

                          هذه للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم فقط من حيث الإنفاق في سبيل الله سبحانه و تعالى

                          فعلي رضي الله عنه كان فقيرا - ربيب في بيت النبوة

                          يعني - الذي يصرف عليه - هو محمد عليه الصلاة و السلام

                          و لم يكن عنده ما ينفقه في سبيل الله سبحانه و تعالى من الفقر



                          سبحان الله - كيف أن كل آيات الجهاد

                          جاء

                          الجهاد بالمال قبل الجهاد النفس !!!!؟؟؟؟


                          وفي الإنفاق - كلها في صالح الخلفاء الراشدين الثلاثة الأوائل رضي الله عنهم



                          و هذه الآية أيضا تبين أهمية الجهاد بالمال على الجهاد بالنفس

                          { فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللّهِ وَكَرِهُواْ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ }

                          يعني أن الله سبحانه و تعالى في قرآنه الكريم - دائما يضع جهاد المال قبل النفس

                          و هذا يعتبر من الإعجاز

                          فلن يكون هناك مقاتلين إذا لم يتوفر لهم دعم مالي

                          فعدم أمكانية شراء سلاح و عتاد - فأنه لن يكون هناك جيش

                          و امكانية تدريبهم و صرف معاش للجيش كبديل لوظائفهم و أكلهم و مشربهم و .............الخ


                          وأنهم إن إستشهدوا - فسيتركون خلفهم نساء و أطفال يحتاجون إلي إنفاق و ..................... الخ



                          ثم بين الله سبحانه و تعالى لنا بصريح الآيات القرآنية

                          { الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا }




                          و حتى نكون منصفين


                          في آية واحدة فقط - جاء - تسبيق النفس قبل المال


                          { إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَ أَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ

                          يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }

                          و هي من سياقها - يفهم أنها في حالة الحرب و القتال مع العدو

                          و مع هذا - نرى أن هذه الىية تنطبق عليهم جميعا - و لا يوجد تفرد لاي منهم - رضي الله عنهم أجمعين


                          الشاهد

                          الجهاد المال أفضل من الجهاد بالنفس دائما في الآيات القرآنية

                          و هناك فرق كبير بين الجهاد و بين القتال

                          فتقديم النفس على المال - هي في آية تتكلم عن القتال و ليس عن الجهاد


                          ثم بينا أفضلية الإنفاق

                          ثم ................................. سنضع المزيد بعد الإتفاق أو الإعتراض على ما جاء




                          /////////////////////////////////////////////////


                          بعد أن يقرأ القراء أجوبة الهاوي وتترسخ عندهم سنقوم بالرد عليه إن شاء الله

                          تعليق


                          • #28
                            بسم الله الرحمن الرحيم

                            السلام عليكم

                            سنبدأ بالرد على أول أية ذكرها الهاوي مشرف السكراب الهاوي

                            قد فضل الله سبحانه و تعالى المهاجرين على غيرهم من هذه الأمة

                            فلقد كان لهم السبق في الإسلام و قبوله

                            { وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12) ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ (14) عَلَى سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ (15) مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ }


                            جوابنا إن شاء الله على هذه الاية سيكون مقتضبا سنبين فيه أن أبا بكر لا حظ له من هؤلاء السابقين أصلا
                            1- هذه الاية الشريفة مكية فلا أدري كيف ألصقها الهاوي مشرف السكراب الهاوي بصحابته أبا بكر وعمر وعثمان
                            الاية في سورة الوقعة النازلة قبل سورة الشعراء النازلة حوالي السنة الثالثة من البعثة وفيها "وأنذر عشيرتك الاقربين"
                            فما دخل المهاجرين فيها ولم يكن ثم هجرة؟
                            لا أحد يعلم
                            ما دخل أبا بكر المشرك أنذاك فيها فيها؟
                            لا أحد يعلم
                            ما دخل عمر بن الخطاب المشرك أنذاك فيها
                            كذلك لا أحدي يعلم

                            2- أبا بكر وعمر لم يكونوا قد أسلموا بعد
                            فأبا بكر أسلم قبله 50 رجلا
                            وعمر بن الخطاب أسلم قبيل الهجرة إلى المدينة المنورة بعدة أشهر
                            فكيف ألصقهما الهاوي بهذه الاية الشريفة؟
                            لا أحد يعلم
                            وهذا هو حال من لايفقه أي طرفيه أطول.
                            وهذا الرجل من تعاسة حظه يظن - وانا اجزم بذلك - انه لا يوجد خير إلا وابا بكر له السبق فيه.
                            فهذا ما عُلمناه وأُشربناه في مدارس السنة في الكويت

                            3- الاحاديث ذكرنت لنا من هم السابقون السابقون :
                            وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ(10) أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ(11): سورة الواقعة(56)– ترتيب التنزيل 46 مكية

                            -- تفسير إبن كثير
                            وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس "والسابقون السابقون" قال يوشع بن نون سبق إلى موسى ومؤمن آل يس سبق إلى عيسى وعلي بن أبي طالب سبق إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه ابن أبي حاتم عن محمد بن هارون الفلاس عن عبدالله بن إسماعيل المدائني البزار عن سفيان بن الضحاك المدائني عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح به.

                            -- الدر النثور
                            ‏ *** وجدت في: المجلد الثامن. 56 - سورة الواقعة مكية وآياتها ست وتسعون. الآية 7 - 20
                            وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {والسابقون السابقون} قال: يوشع بن نون سبق إلى موسى ومؤمن آل يس سبق إلى عيسى وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه سبق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
                            وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله: {السابقون السابقون} قال: نزلت في حزقيل مؤمن آل فرعون، وحبيب النجار الذي ذكر في يس، وعلي بن أبي طالب، وكل رجل منهم سابق أمته، وعلي أفضلهم سبقا.

                            -- فتح القدير ج: 5 ص: 151
                            وأخرج أبن أبي حاتم وأبن مردويه عنه أيضا في قوله والسابقون السابقون قال يوشع بن نون سبق إلى موسى ومؤمن آل ياسين سبق إلى عيسى وعلى بن ابي طالب سبق إلى رسول الله صلى الله عليه وإله وسلم وأخرج أبن مردويه عنه أيضا في الآية قال نزلت في حز قيل آل فرعون وحبيب النجار الذي ذكر في يس وعلي بن أبي طالب وكل رجل منهم سابق أمته وعلى أفضلهم سبقا

                            --روح المعاني ج: 27 ص: 132
                            وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال نزلت في حز قيل مؤمن آل فرعون وحبيب النجار الذي ذكر في يس وعلي بن أبي طالب كرم الله تعالى وجهه كل منهم سابق أمته وعلي أفضلهم

                            -- المعجم الكبير ج: 3 ص: 56
                            2674 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ثنا قيس بن الربيع عن الأعمش عن عباية بن ربعي عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إن الله تعالى قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرها قسما فذلك قوله أصحاب اليمين وأصحاب الشمال فأنا من أصحاب اليمين وأنا من خير أصحاب اليمين ثم جعل القسمين بيوتا فجعلني في خيرهما بيتا فذلك قوله أصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون فأنا من خير السابقين ثم جعل البيوت قبائل فجعلني في خيرها قبيلة فذلك قوله شعوبا وقبائل فأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله عز وجل ولا فخر ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا


                            -- كنز العمال الإصدار 1.41
                            ‏ *** وجدت في: المجلد الثالث عشر.
                            فضائل علي رضي الله عنه.
                            وجدت الكلمات في الحديث رقم:
                            36366- {أيضا} عن أبي عبيدة قال: كتب معاوية إلى علي بن أبي طالب: يا أبا الحسن! إن لي فضائل كثيرة وكان أبي سيدا في الجاهلية وصرت ملكا في الإسلام وأنا صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وخال المؤمنين وكاتب الوحي، فقال علي: أبا الفضائل تفخر علي ابن آكلة الأكباد؟ ثم قال: اكتب يا غلام!
                            محمد النبي أخي وصهري*.* وحمزة سيد الشهداء عمي
                            وجعفر الذي يمسي ويضحى*.* يطير مع الملائكة ابن أمي
                            وبنت محمد سكني وعرسي*.* منوط لحمها بدمي ولحمي
                            وسبطا أحمد ولداي منها*.* فأيكم له سهم كسهمي
                            سبقتكم إلى الإسلام طرا*.* صغيرا ما بلغت أوان حلمي
                            (سكني: السكن - بفتح السين وسكون الكاف: أهل البيت، جمع ساكن كصاحب وصحب. النهاية 2/381. ب)
                            (وعرسي: العرس - بالكسر - امرأة الرجل، والجمع أعراس. وربما سمي الذكر والأنثى عرسين. المختار 334. ب)
                            فقال معاوية: أخفوا هذا الكتاب لا يقرأه أهل الشام فيميلون إلى ابن أبي طالب.
                            (كر).

                            ‏-- كنز العمال الإصدار 1.41
                            *** وجدت في: المجلد الثاني. الفصل الرابع في التفسير من فصول الباب السابع في القرآن وفضائله، من الكتاب الثاني من حرف الهمزة في الأذكار من قسم الأقوال من كنز العمال في -- سنن الأقوال والأفعال. (التفسير من الإكمال) من الفصل الرابع في التفسير.
                            وجدت الكلمات في الحديث رقم:
                            3050- (الواقعة) إن الله تعالى قسم الخلق قسمين، فجعلني في خيرها قسما فذلك قوله تعالى: أصحاب اليمين، وأصحاب الشمال فأنا من أصحاب اليمين، وأنا من خير أصحاب اليمين، جعل القسمين بيوتا، فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله: {وأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة، وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة، والسابقون السابقون} فأنا من خير السابقين، ثم جعل البيوت قبائل، فجعلني في خيرها قبيلة، فذلك قوله: {شعوبا وقبائل} فأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله عز وجل ولا فخر، ثم جعل القبائل بيوتا، فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت، ويطهركم تطهيرا}.
                            (طب وابن مردويه وأبو نعيم ق معا في الدلائل عن ابن عباس).‏


                            4- ما هو المقصود بالسابقين؟
                            المقصود بالسابقين هو عدة أشياء (حيث أن القوم يدعون أن هذا القرآن يفهمه الانسان العربي)
                            فقد يكون السبق إلى اعتناق الاسلام
                            قد يكون السبق في الجهاد
                            قد يكون السبق في الانفاق
                            قد يكون السبق في التضحية

                            وسنين لاحقا من هو السبَّاق في هذه المضامير
                            هل هو أبو بكر وعمر وعثمان
                            أم
                            الامام علي سلام الله عليه.

                            وإلى اللقاء في الحلقة القادمة في بيان السبق في المضامير الاربعة السالفة الذكر

                            تعليق


                            • #29
                              الاخ الفاضل المعتمد

                              وفقكم الله

                              لاادري اخي الفاضل كيف تستسيغون النقاش وتطيقونه مع هؤلاء في منتدياتهم


                              انا كنت معهم هناك

                              وماخرجت حتى مللتهم وملوني

                              لكني ماخرجت الا بعد ان اخترقوا جهازي وفعلوا مافعلوا ولمرتين متتاليتين


                              سئمت من كثرة اعادة المشاركة وحذفها من اصلها من قبلهم

                              اجلس احيانا اما الجهاز اضع المشاركة واحدث الصفحة بعد قليل اجدها حذفت اضعها وانتظر اجدها حذفت الى ان تحظى بمن يرد عليها او اني اترك الامر قليلا ثم اعود اليه وهكذا

                              وبكل وقاحة يكتبون اين الرافضي حسيني..؟؟؟هرب كاخوانه !!!!


                              وحين اقول اني قمت بالرد لكنكم حذفتموه يقولون الا تستحي..؟؟؟

                              في نقاش حول التحريف وجدت تدليسا لخادم الفاروق في عبارة للشيخ المفيد وحين اقتبستها ووضعت التصحيح رد باني كاذب وانه سيبقي مشاركتي لتكون دليلا على كذبي

                              راجعت الصفحة السابقة وجدت ان مشاركته قد تم تغييرها...!!!!!


                              هؤلاء جند الشيطان منافقون من الطراز الاول

                              نادر التافه مثلا

                              فتحت موضوعين جديدين حذف الاول واغلق الثاني

                              وكتب الي

                              انك مطلوب للرد في مواضيع اخرى فاكملها ثم افتح موضوعا جديدا !!!!

                              ومرة حذف مشاركة للاخ باتمان وكتب مكانها

                              كش ياباتمان !!!!!

                              طير بعيد !!!!



                              اي مسوخ هؤلاء...؟؟؟؟

                              عموما لااطيل عليكم



                              مداخلتي الثانية معكم بخصوص محاورك الكائن اللطيف ابو شهاب

                              اقدم لك اسلوبه في النقاش واترك لك الحكم

                              حتى تعرف من تحاور

                              http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=44853


                              وتقبل تحياتي


                              اخوكم حسيني

                              تعليق


                              • #30
                                متابع

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 18-07-2019, 08:26 AM
                                ردود 0
                                25 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 09-06-2019, 10:31 PM
                                ردود 2
                                73 مشاهدات
                                1 معجب
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X