تويت
السلام عليكم ورحمـة الله تعالى وبركاته
لا اعلم كيف ابدأ وماذا اقول لكني استغربت من امر حين كنت اقراء حول التقية في فقه اهل الجمهور من اهل السنة والجماعة .
وصلـت الى موضع يشيب منه راس الطفل
الى هذا الحد تصل بهـم الدرجة؟
والمصيبة يشنعون علينا ويتهموننا باننا ننافق
سوف انقل لكم اراء علماءهم وانظرو بانفسكم واتمنى من المخالفين من يدخل يرد يرد بعلمية لا بكلام انشائي ولا يستخد قلة الادب من السب والشتام
جوازها في هتك الأعراض ! ! : ومن فتاوى العامة المخجلة حقا تجويزهم التقية على الإنسان في هتك عرضه وشرفه وناموسه ، وعليه أن يقف ذليلا وبكل نذالة وهو يرى الاعتداء على شرفه ولا يدفع عنه شيئا ! ففي الجامع لأحكام القرآن للقرطبي المالكي أنه إذا أكره الإنسان على تسليم أهله لما لا يحل ، أسلمها ، ولم يقتل نفسه دونها ، ولا أحتمل أذية في تخليصها ( 2 )
الجامع لأحكام القرآن / القرطبي المالكي 10 : 180 وما بعدها في تفسيره الآية 106 من سورة النحل
......
جوازها في الزنا : إذا أكره الرجل على ارتكاب هذه الجريمة ، واتقى على نفسه بارتكابها فهل يسقط الحد عليه أو لا ؟
اختلفوا على قولين :
أحدهما : سقوط الحد عنه ، وهو قول القرطبي المالكي ( 1 ) ، وابن العربي المالكي ( 2 ) ، والفرغاني الحنفي ( 3 ) ، وابن قدامة الحنبلي ( 4 ) ، وابن حزم ( 5 ) ، وقال أبو حنيفة : يسقط الحد إن كان الإكراه من السلطان ، وإلا حد استحسانا ( 6 ) .
والآخر : إقامة الحد على الزاني تقية ويغرم مهرها ، وهو قول مالك بن أنس ، والشافعي ، وقال أبو حنيفة لا يجب المهر ( 7 ) . وأما لو استكرهت المرأة على الزنا ، فلا حد عليها ، قولا واحدا ( 8 ) .
(1) الجامع لأحكام القرآن 10 : 180 .
(2) أحكام القرآن / ابن العربي 3 : 1177 / 1182 .
(3) بدائع الصنائع 7 : 175 - 191 .
(4) المغني / ابن قدامة 5 : 412 مسألة : 3971 .
(5) المحلى 8 : 331 مسألة 1405 .
(6) بدائع الصنائع 7 : 175 - 191 .
(7) المغني / ابن قدامة 10 : 155 مسألة 7167 .
(8) كما في سائر المصادر المذكورة في هذه الفقرة ، وفي الصفحات المؤشرة
أزائها ، وهو قول الزيدية أيضا كما في البحر الزخار 6 : 100 .
....
اترك لكم التعليـق
لا اعلم كيف ابدأ وماذا اقول لكني استغربت من امر حين كنت اقراء حول التقية في فقه اهل الجمهور من اهل السنة والجماعة .
وصلـت الى موضع يشيب منه راس الطفل
الى هذا الحد تصل بهـم الدرجة؟
والمصيبة يشنعون علينا ويتهموننا باننا ننافق
سوف انقل لكم اراء علماءهم وانظرو بانفسكم واتمنى من المخالفين من يدخل يرد يرد بعلمية لا بكلام انشائي ولا يستخد قلة الادب من السب والشتام
جوازها في هتك الأعراض ! ! : ومن فتاوى العامة المخجلة حقا تجويزهم التقية على الإنسان في هتك عرضه وشرفه وناموسه ، وعليه أن يقف ذليلا وبكل نذالة وهو يرى الاعتداء على شرفه ولا يدفع عنه شيئا ! ففي الجامع لأحكام القرآن للقرطبي المالكي أنه إذا أكره الإنسان على تسليم أهله لما لا يحل ، أسلمها ، ولم يقتل نفسه دونها ، ولا أحتمل أذية في تخليصها ( 2 )
الجامع لأحكام القرآن / القرطبي المالكي 10 : 180 وما بعدها في تفسيره الآية 106 من سورة النحل
......
جوازها في الزنا : إذا أكره الرجل على ارتكاب هذه الجريمة ، واتقى على نفسه بارتكابها فهل يسقط الحد عليه أو لا ؟
اختلفوا على قولين :
أحدهما : سقوط الحد عنه ، وهو قول القرطبي المالكي ( 1 ) ، وابن العربي المالكي ( 2 ) ، والفرغاني الحنفي ( 3 ) ، وابن قدامة الحنبلي ( 4 ) ، وابن حزم ( 5 ) ، وقال أبو حنيفة : يسقط الحد إن كان الإكراه من السلطان ، وإلا حد استحسانا ( 6 ) .
والآخر : إقامة الحد على الزاني تقية ويغرم مهرها ، وهو قول مالك بن أنس ، والشافعي ، وقال أبو حنيفة لا يجب المهر ( 7 ) . وأما لو استكرهت المرأة على الزنا ، فلا حد عليها ، قولا واحدا ( 8 ) .
(1) الجامع لأحكام القرآن 10 : 180 .
(2) أحكام القرآن / ابن العربي 3 : 1177 / 1182 .
(3) بدائع الصنائع 7 : 175 - 191 .
(4) المغني / ابن قدامة 5 : 412 مسألة : 3971 .
(5) المحلى 8 : 331 مسألة 1405 .
(6) بدائع الصنائع 7 : 175 - 191 .
(7) المغني / ابن قدامة 10 : 155 مسألة 7167 .
(8) كما في سائر المصادر المذكورة في هذه الفقرة ، وفي الصفحات المؤشرة
أزائها ، وهو قول الزيدية أيضا كما في البحر الزخار 6 : 100 .
....
اترك لكم التعليـق