بسمه تعالى جلت اسمائه
****************
وبعد
فهذا بحث مختصر وضعناها ليرى من كان له قلب ونظر اي المذاهب احق في الاتباع والظفر ومن الله العون والسداد .
************
العبد الصغير المفتقر الى ربه القدير (دكتور جسام)
**********************************
((هداية الشاب الى معرفة المذهب الصواب))
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله صاحب المن القديم والاحسان ذو الفضل الكريم وصلى الله تعالى على خير خلقه واحب موجوداته المصطفى الامين محمد وعلى اله خير الورى واولي النهى سفن النجاة سلام الله عليهم اجمعين.
وبعد
فقد خطر في بالي ورحمة ربي الباري دعتني ان اسطر هذه الاسطر لتكون زادا لمن اراد اليقين والنجاة مع الصالحين سائلا المولى الرحمن الرحيم ان يوفقني ويهديني لاتمامها وكمال امرها المختصر ومنه تعالى نستمد العون والتوفيق.
هاديا اياها الى سيدي ومولاي وامامي المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف وسهل مخرجه وجعلنا من اعوانه وجنده سلام الله تعالى عليه وعلى ابائه الطيبين الطاهرين املا ان تدخل هذه الاسطر السعادة الى قلبه روحي له الفدى.

مقدمة
***********
يقول المولى جل شأنه في كتابه الحكيم ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا)
ويقول ايضا تبارك وتعالى ( ولله الحجة البالغة)
ارسل الله الحكيم رسله وانبيائه الى الخلق محملا اياهم تعاليمه واوامره لهداية عباده وتبصيرهم بحالهم حتى يتزودوا فيتكاملوا وصولا الى نيل الجنان الى ان ختمهم جل شأنه بافضلهم واقربهم المصطفى الامين محمد صلى الله تعالى عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين ومعه المعجزة الخالدة التي تحدى بها العباد اجمعين الى يوم الدين وهي (الذكر الحكيم) وقد اختارها الله جلت اسمائه ان تكون اللغة لان اللغة هي المعجزة الوحيدة التي تبقى بعد ذهاب صاحبها الى بارئه ودليل ذلك ان بقية المعجزات التي اتى بها الانبياء على نبينا واله وعليهم السلام قد ذهبت بعد ذهاب اصحابها (كعصى موسى على نبينا واله وعليه السلام اذ اين هي الان ؟ وكذلك معجزة عيسى على نبينا واله وعليه السلام من احياء الموتى وابراء الاكمه اذ لاوجود لهذا الان ) لماذا
لان اصحاب هذه المعاجز قد ذهبوا ومع ذهابهم ذهبت معجزاتهم بل لانستطيع الان في هذا الزمان ان نستدل على وجود هؤلاء الانبياء الا من خلال القرأن الحكيم وما اخبر به الرسول الكريم محمد صلى الله عليه واله وسلم.
ولذا فان معجزة القرأن هي الخالدة وان افضل الانبياء هو خاتمهم وصاحب الدين الاكمل والصراط الاقوم صاحب مقام قاب قوسين او ادنى (فكان قاب قوسين او ادنى) المصطفى محمد صلى الله عليه واله وسلم
(ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين)
ومما يؤسف له ويندى له الجبين ان البعض ممن يقول بانتمائه الى المسلمين قد انكر احاديث واقوال الرسول الكريم محمد صلى الله عليه واله وسلم وبانكارها فقد قدح بمقام الرسول الامين وهو الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ( وحاشاه من هذا القدح) بل سولت لهم انفسهم امرا والا هل من مقام الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم ان يترك امته بعده اسيرة الفتن والابتلاء وهو الحريص على المؤمنين الروؤف بهم والرحيم كما جاء في القرأن الكريم (حريص عليكم بالمؤمنين روؤف رحيم)
الم يخبر صلى الله عليه واله وسلم بأمر الامام المهدي سلام الله تعالى عليه وخروجه في اخر الزمان
الم يخبر صلى الله عليه واله وسلم عمار ان من يقتله هي الفئة الباغية .
طيب ايخبر بهذا ولا يخبر بأمر امته وحالها من بعد رحيله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فلا يوصي بعده بخليفته فيجعل امته في شقاق وفتنة ؟؟ هل هذا من مقامه الكريم (وانك لعلى خلق عظيم)
ام ان الخليفة الاول احرص من الرسول على الامة فيوصي من بعده بالخلافة لعمر !!! والرسول بمقامه وعظمته لايفعل هذا !!! اي اناس هؤلاء واي عقل وفكر يحملون فكان نتيجة مكرهم وانكارهم هذه الامة الان المفتتنة المتقاتلة المكفرة بعضها البعض .
لذا كان على كل شاب ومكلف ان يبحث ويرى الحقائق ويطلع عليها حتى يكون على جادة الحق والصراط المستقيم .
فاوردنا هنا بعض الاحاديث الدالة على خليفة ووصي الرسول الامين وقد اعتمدنا مصادرها من المذهب السني لان ( مذهبا يثبت حجيته حتى من كتب مخالفيه احق ان يتبع وان مذهبا يلتجأ الى التأويل والتحوير والجدال والمراء احق ان يجتنب).
ومذهبنا الامامي الاثني عشري المقدس غني بفيض علوم ائمتنا سلام الله عليهم اجمعين وبما جاد به علمائنا رضوان الله عليهم اجمعين ولكن اوردنا المصادر ممن خالفنا حتى يرى الشاب حقائق الامور وما بدله القوم وحرفوا من الحقائق ولكن الله بالمرصاد ولايصح الا الصحيح وساء مافعل هؤلاء الظالمين والعاقبة للمتقين.
******************
((في ذكر بعض الاحاديث ومصادرها))


(1)حديث السفينة
******************
قال رسول الله (ص(انما مثل اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح في قومه من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق
ذكره المستدرك للحاكم جزء 3 صفحة 151
ينابيع المودة صفحة 30 و 370
الصواعق المحرقة لابن حجر صفحة 184 و 234
تاءريخ الخلفاء للسيوطي والجامع الصغير له
اسعاف الراغبين
وقد ذكر مجمع الزوائد للهيثمي جزء 9 صفحة 168 حديثا مشابها له والحديث هو
انما مثل اهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني اسرائيل من دخله غفر له
وقد اورد ابن حجر في كتابه الصواعق المحرقة
ان وجه تشبيهم بالسفينة ان من احبهم وعظمهم شكرا لنعمة مشرفهم واخذا بهدي علماءهم نجى من ظلمة المخالفات ومن تخلف عن ذلك غرق في بحر كفر النعم وهلك في مفاوز الشيطان
(2)حديث من سره ان يحيا حياتي
*************************
قال رسول الله (ص(
من سره ان يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوالي عليا من بعدي وليوالي وليه وليقتد باهل بيتي من بعدي فانهم عترتي خلقوا من طينتي ورزقوا فهمي وعلمي فويل للمكذبين بفضلهم من امتي القاطعين فيهم صلتي لاانالهم الله شفاعتي .
انظروا وفقكم الله لمراضيه ماذا يقول الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم عن عترته (خلقوا من طينتي ورزقوا فهمي وعلمي فكيف يتقدم عليهم غيرهم والقاعدة العقلائية تقول المفضول لايقدم على المفضول عليه )
وانظروا كيف ان الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم يدعو على من كذبهم وانكر فضلهم (لا انالهم الله شفاعتي).
نستجير بالله ممن انكر فضلهم ونبرء الى الله تعالى ممن عاداهم وكذبهم
ذكره
مستدرك الحاكم جزء 3 صفحة 128
الطبراني في الجامع الكبير
الاصابة لابن حجر العسقلاني
كنز العمال جزء 6 صفحة 155
المناقب للخوارزمي صفحة 34
ينابيع المودة صفحة 149
حلية الاولياء جزء 1 صفحة 86
تاءريخ ابن عساكر جزء 2 صفحة 95
(3)حديث (علي مني وانا من علي ولايودي عني الا انا او علي)*****************************************
وهذا الحديث الشريف صريح في ان الامام علي عليه السلام هو الشخص الوحيد الذي اهله صاحب الرسالة ليودي عنه وقد قاله عندما بعثه بسورة براءة يوم الحج الاكبر عوضا عن ابي بكر
ذكره سنن ابن ماجة جزء 1 صفحة 44
خصائص النسائي صفحة 20
صحيح الترمذي جزء 5 صفحة 300
جامع الاصول لابن كثير جزء 9 صفحة 471
الجامع الصغير للسيوطي جزء 2 صفحة 56
الرياض النضرة جزء 2 صفحة 229

(4)حديث (انا مدينة العلم وعلي بابها)
*************************
وهذا الحديث وحده كاف لتشخيص القدوة الذي ينبغي اتباعه بعد الرسول (ص)لان العالم اولى بالاتباع
(افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لايهدي الا ان يهدى مالكم كيف تحكمون(
الم يقل عمر لاابقاني لمعضلة ليس لها ابو الحسن
ذكر هذا الحديث (انا مدينة العلم وعلي بابها)
مستدرك الحاكم جزء 3 صفحة 127
تاءريخ ابن كثير جزء 7 صفحة 358
احمد بن حنبل في المناقب.

(5)حديث عدم التقدم عليهم او التخلف عنهم
*********************************
قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
لاتقدموهم فتهلكوا ولاتتخلفوا عنهم فتهلكوا ولاتعلموهم فانهم اعلم منكم
ذكره السيوطي في الدر المنثور جزء 2 صفحة 60
اسد الغابة جزء 3 صفحة 137
الصواعق المحرقة لابن حجر صفحة 148 و226
ينابيع المودة صفحة 41 و355
كنز العمال جزء 1 صفحة 168
مجمع الزوائد جزء 9 صفحة 163
اخوتي في الله
بالله عليكم لو سرنا على اوامر الرسول ونهج عترته هل تفرقنا
هل من الحق ان ننكر احاديث الرسول وهي متواترة عند الفريقين
هل من العقل ان نقدم الادنى على من هو اعلى منه علما ومرتبة
هل من العقل ان نتعصب فننظر بعواطفنا وليس ببصيرتنا
هذه احاديث مروية من قبل اهل السنة وذكروها في كتبهم فضلا عن ذكرها في كتب الامامية وبعدد مالا يعتريه شك ولاريب فاذا ذكرت عن الطرفين وبما لايختلف عليه عاقلان في صحة ورودها
فهل من العقل ان لاناءخذ بها او نتركها او لانعمل بها
تذكروا ان اليوم عمل بلا حساب وغدا حساب بلا عمل


(6)حديث المنزلة
****************
وهو قول الرسول محمد صلى الله عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين لعلي عليه افضل الصلاة والسلام
انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي
او لفظ اخر علي مني بمنزلة هارون من موسى
يمتاز هذا الحديث ان اخرجه البخاري ومسلم بالاضافة الى جنب سائر المحدثين
رواة هذا الحديث
**********************
(1)على راءسهم امير المؤمنين علي عليه السلام
2))عبد الله بن عباس
(3)جابر بن عبد الله الانصاري
(4)عبد الله بن مسعود
(5)سعد بن ابي وقاص
(6)عمر بن الخطاب
(7) ابو سعيد الخدري
(8) اليراء بن عازب
(9)جابر بن سمرة
(10)ابو هريرة
(11)زيد بن ارقم
(12)مالك بن الحويرث
(13)ابو رافع
(14)حذيفة بن اسيد
(15)انس ابن مالك
(16)عبد الله بن ابي اوفى
(17)ابو ايوب الانصاري
(18)عقيل بن ابي طالب
(19)حبشي بن جنادة
(20)معاوية بن ابي سفيان
وايضا من النساء اذكر
ام سلمة ام المؤمنين
اسماء بنت عميس
بل ان رواة هذا الحديث اكثر من هؤلاء ولكن نكتفي بهم في ذلك
يقول ابن عبد البر في الاستيعاب هذا الحديث هو من اثبت الاخبار وصحتها
فذكر عدة من الصحابة الذين رووا هذا الحديث ثم قال (وجماعة يطول ذكرهم الاستيعاب 3 /1097
ويقول الحافظ بن حجر العسقلاني في شرح البخاري بعد ان يذكر اسامي عدة من الصحابة ويروي روايات جمع منهم يقول
وقد استوعب طرقه ابن عساكر في ترجمة علي
انظروا فتح الباري في شرح صحيح البخاري 7 /60
يقول الحاكم النيسابوري هذا حديث دخل في حد التواتر
انظروا كفاية الطالب في مناقب علي بن ابي طالب للحافظ الكنجي 283
كما ان الحافظ السيوطي اورد هذا الحديث في كتابه (الازهار المتانثرة في الاخبار المتواترة(
وممن اعترف بتواتر هذا الحديث شاه ولي الله الدهلوي في كتابه
ازالة الخلفاء في سيرة الخلفاء
كما ذكر هذا الحديث ايضا
البخاري في صحيحه
مسلم في صحيحه
ابن ماجة
ابو حاتم بن حبان
الترمذي في صحيحه
عبد الله بن بن احمد بن حنبل (الذي يقدمه البعض على والده
واكتفي بهذا فمن اراد فليراجع
اما نص الحديث في صحيح البخاري
حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد عن ابيه (يعني سعد بن ابي وقاص )قال النبي (ص) لعلي اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى
انظر صحيح البخاري 5/24
وقال ايضا وحدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة عن الحكم عن مصعب -مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه
ان رسول الله (ص)خرج الى تبوك فاستخلف عليا فقال اتكفلني بالصبيان والنساء قال (الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي
انظر صحيح البخاري 6/3
واما صحيح مسلم
بسند اخر في صحيح مسلم عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال امر معاوية بن ابي سفيان سعدا فقال مامنعك ان تسب ابا ترتب فقال اما ماذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله فلن اسبه ...... فذكر الخصال الثلاثة ومنها حديث المنزلة
انظر صحيح مسلم 4/1871
وذكره بسند اخر انظر صحيحه /4 1870/
تاءملات في حديث المنزلة
***********************
1))الوزارة
قال تعالى عن لسان موسى (واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي)
(2)الخلافة
قال تعالى (وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولاتتبع سبيل المفسدين(
(3) القرابة القريبة
قال تعالى عن لسان موسى (واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في الامر(
اختمه بهذا المنقول
في تاريخ دمشق وفي المرقاة وفي الدر المنثور
وفي الرياض النضرة
يروون عن ابن مردويه وعن ابن عساكر وعن الخطيب البغدادي وغيرهم عن اسماء بنت عميس قالت
سمعت رسول الله)ص)يقول اللهم اني اقول كما قال اخي موسى اللهم اجعل لي وزيرا من اهلي اخي عليا اشدد به ازري واشركه في امري
انظروا ترجمة الامام علي عليه السلام من تاءريخ دمشق 1/120-121
الدر المنثور 5/566
الرياض النضرة 3/118


(7)حديث الدار يوم الانذار
**********************
قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين مشيرا الى علي عليه السلام
)ان هذا اخي ووصي وخليفتي من بعدي فاسمعوا له واطيعوا(
ذكره
تاءريخ الطبري جزء 2 صفحة 319
تاءريخ ابن الاثير جزء 2 صفحة 62
السيرة الحلبية جزء1 صفحة 311
شواهد التنزيل للحسكاني جزء 1 صفحة 371
كنز العمال جزء 15 صفحة 15
تاءريخ ابن عساكر جزء 1 صفحة 85
تفسير الخازن لعلاء الدين الشافعي جزء 3 صفحة 371
حياة محمد لحسين هيكل الطبعة الاولى باب وانذر عشيرتك المقربين
في هذا الحديث امر هام بل ومثير ماهو
ان الذين طبع الله على قلوبهم الذين يحرفون الكلم عن موضعه الذين يخافون من ظهور الحقيقة الذين تاءخذهم العزة بالاثم الذين هم كالانعام بل هم اضل سبيلا هؤلاء مافعلوا
اليكم مافعلوا
حذفوا بعضا من نصه من كتاب تفسير الطبري الجزء 19 صفحة 121 حذفوا (وصي وخليفتي ) وابدلوها ان هذا اخي وووووو
وغفلوا ان الطبري ذكره كاملا في تاءريخه جزء 2 صفحة 319
سبحان الله)وقدمنا الى ماعملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا(
يريدون ان يطفوا نور الله والله متم نوره
وكذلك فعلوا مع كتاب محمد حسين هيكل حيث ذكره كاملا في كتابه حياة محمد في صفحة 104 من الطبعة الاولى سنة 1354
اما ماتلاه من الطبعة الثانية فانهم حذفوا (وصي وخليفتي من بعدي)
عجيب واقعا هذا الكرسي والسياسة ماذا تفعل بالانسان اذا كان غير صادقا مع نفسه وربه واي ردى ترديه يذكر في الطبعة الاولى ويحذف من الثانية ولكن الله من ورائهم محيط يحرفون الكلم وفق هواهم وينسون عقاب مولاهم فاي طريق يسلكون واي نهج ينهجون.
تاءملات في هذا الحديث
تاءملوا في هذا الحديث قول النبي)ص(
(1)اخي
(2)ووصي
(3)وخليفتي
لو لم يكن امير المؤمنين عليا عليه السلام اهلا لذلك هل قال رسول الله (ص) ذلك فيه
هل قال رسول الله (ص) مثل هذا الحديث لاحد غير الامام علي عليه السلام
هل ان هذا الحديث يوضح من هو وصي وخليفة رسول الله (ص)من بعده ام لا
تاءملوا اخوتي وتفكروا فان ساعة تفكر خير من عبادة سبعين عام.


(7)حديث الطير
**************
قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين وكان معه طير مشوي
)اللهم اتني باحب خلقك اليك ياءكل معي هذا الطير فجاء علي فاءكل معه(
رواه الترمذي في صحيحه 5/595
وجاء في مناقب علي لاحمد بن حنبل مانصه
عن سفينة خادم رسول الله (ص) الذي هو احد رواة هذا الحديث يقول ان امراءة من الانصار اهدت الى رسول الله طيرين بين رغفين فقدمت
اليه الطيرين فقال رسول الله (ص) (اللهم ائتني باحب خلقك اليك والى رسولك ورفع صوته فقال رسول الله من هذا فقال علي ذكره في
فضائل الامام علي عليه السلام لاحمد بن حنبل
42 رقم 68
رواة هذا الحديث
(1)الهيثمي صاحب مجمع الزوائد 9/125
(2) الخصائص للنسائي 29 رقم 10
(3) مسند ابي يعلى 7/105
(4)تذكرة الحفاظ 3/1042-1043
(5)في ترجمة الامام علي لابن عساكر 2/133رقم 643
(6 )المناقب 200
(7)المستدرك للحاكم النيسابوري 3/130-131
(8)عن سعد بن ابي وقاص في حلية الاولياء 4/356
(9)عن ابو سعيد الخدري وحديثه يوجد في تاءريخ ابن كثير في
البداية والنهاية 7/354
(10)ابو الطفيل واخرج حديثه ابن عقدة والحاكم النيسابوري انظر
كفاية الطالب للحافظ الكنجي 368
11))ترجمة الامام علي لابن عساكر 2/105 رقم 612 نقلا عن
جابر بن عبد الله الانصاريي
(12) حبشي بن جنادة ويوجد حديثه عند ابن كثير في البداية والنهاية 7/354
(13)يعلى بن مرة ويوجد حديثه عند الخطيب البغدادي وابن كثير
(14)عبد الله بن عباس وحديثه عند الطبراني انظر المعجم الكبير10/343 رقم 10667
ورواه من ائمة المذاهب
ابو حنيفة
احمد بن حنبل
مالك بن انس
وهناك الكثير ممن روى هذا الحديث فمن اراد فليراجع
اقول
**********
هل ان هذا الحديث يثبت ان الامام علي عليه السلام احب الخلق الى نفس رسول الله صلى الله عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين ام لا
فليتفكر في هذا من كان له عقل لبيب

(9) حديث الغدير
********************
اتم المسلمون حجة الوداع في الشهر الاخير للسنة العاشرة للهجرة
وتعلموا اعمال حجهم على يد الرسول الاعظم (ص) وعندها قرر الرسول (ص) التوجه نحو المدينة المنورة وصدر فعلا الامر بالحركة وعند وصول الركب الى مدينة)الجحفة) او (غدير خم(
نزلت هذه الاية على الرسول محمد صلى الله عليه وعلى اله الطاهرين)يايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس(
والاية تبين مدى عظمة واهمية الامر الذي نزلت فيه ولاجل ذلك صدر امر بالتوقف فمن تقدم من الركب ارجعوه ومن تاءخر انتظروه وهكذا حتى اجتمع الركب جميعا وكان الحر شديدا ونصبوا للرسول محمد صلى الله عليه وعلى اله الطاهرين منبرا وظلا تحت شجرة قائمة ثم خطب في الناس وبعد ان حمد الله واثنى عليه ووعظ وارشد قال (ايها الناس اني دعيت ويوشك ان اجيب وقد حان مني خفوق من بين اظهركم الى ان قال ان الله مولاي وانا ولي كل مؤمن ومؤمنة ثم اخذ بيد علي عليه السلام وقال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم قالوا بلى يارسول الله فقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه واحب من احبه وابغض من بغضه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيث يدار
وبعد ان نصب الرسول محمد (ص) الامير عليه السلام نزلت هذه الاية المباركة (اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا )
نقل هذه الخطبة
(1)مسند احمد جزء 1 صفحة 84و88و118و119 152و281 و331و332
(2)سنن ابن ماجة جزء 1 صفحة 55و58
(3)المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري جزء 3 صفحة 118و613
(4) سنن الترمذي جزء 5 صفحة 633
(5)فتح الباري جزء 9 صفحة 74
(6)تاءريخ الخطيب البغدادي جزء 8 صفحة 290
(7)تاءريخ الخلفاء السيوطي صفحة 114
انظر ايضا حول هذا الحديث
(8)مسند ابن حنبل جزء 1 صفحة 254
9))تاءريخ دمشق جزء 24 صفحة 207 و208 و448
(10)خصائص النسائي صفحة 181
(11) المعجم الكبير جزء 17 صفحة 39
(12)المستدرك على الصحيحين جزء 13 صفحة 135
(14)المعجم الاوسط جزء 6 صفحة 95
(15)مسن ابي يعلي جزء 1 صفحة 280
(16)المحاسن والمساوىء صفحة 41
(17)تاءريخ الخوارزمي صفحة 104
ومن رواة الحديث من مشاهير اهل السنة
احمد بن حنبل الشيباني
ابن حجر العسقلاني
الجرزي الشافعي
ابو سعيد السجستاني
امير محمد اليمني
النسائي
ابو العلاء الحمداني
ابو العرفان الحبان
ونقله ابن العقد الكوفي في رسالة الولاية عن 105 راوي
ونقله ابو بكر محمد بن عمر البغدادي المعروف بالجمعاني عن 25 طريق
والعجيب في الامر ان المؤرخ الاسلامي الكبير وهو الطبري الف كتابا باسم )الولاية في طرق حديث الغدير ( ونقله عن رسول الله (ص) من 75 طريق
ورد تهنئة عمر بن الخطاب في مصادر كثيرة من السنة منها
(1)مسند ابن حنبل جزء 6 صفحة 401
(2)البداية والنهاية جزء 5 صفحة 209
(3)الفصول المهمة لابن الصباغ صفحة 40
(4)فرائد السمطين جزء 1 صفحة 71
(5)وكذلك تهنئة ابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير والاخرين كما في مناقب علي بن ابي طالب تاءليف احمد بن محمد الطبري

ابيات حسان بن ثابت في هذه الواقعة
يناديهم يوم الغدير نبيهم
بخم واسمع بالرسول مناديا
وقال فمن مولاكم ووليكم
فقالوا ولم يبدو هناك التعاديا
الهك مولانا وانت ولينا
ولن تجد منا لك اليوم عاصيا
فقال له قم ياعلي فانني
رضيتك من بعدي اماما وهاديا
فمن كنت مولاه فهذا وليه
فكونوا له اتباع صدق مواليا
هناك دعاء اللهم والي وليه
وكن للذي عادى عليا معاديا
ذكرت هذه الابيات لحسان في مصادر عديدة منها
(1)مناقب الخوارزمي صفحة 135
(2) مقتل الحسين للخوارزمي جزء 1 صفحة 47
(3)فرائد السمطين جزء 1 صفحة 73و74
(4)النور المشتعل صفحة 56
(5)المناقب للكوثر جزء 1 صفحة 118 و362

ومن اراد الاطلاع فكتاب (الغدير ) للعلامة المحقق الاميني خير شاهد ودليل على حديث الغدير.



مناشدة الامام علي عليه السلام يوم الشورى بحديث الغدير سنة 23 هجرية او اول 24 هجرية
قال اخطب الخطباء الخوارزمي الحنفي في المناقب صفحة 217
اخبرني الشيخ الامام شهاب الدين افضل الحفاظ ابو النجيب سعد بن عبد الله بن الحسن الهمداني المعروف بالمروزي
-فيما كتب الي من همدان اخبرني الحافظ ابو علي الحسن بن احمد بن الحسن (الحداد باصبهان)فيما اذن لي في الرواية عنه
اخبرنا الشيخ الاديب ابو يعلى عبد الرزاق بن عمر بن ابراهيم الطهراني سنة ثلاث وسبعين واربعمائة اخبرني الامام الحافظ طراز المحدثين ابو بكر احمد بن موسى بن مردويه (الاصبهاني)
قال الشيخ الامام شهاب الدين ابو النجيب سعد بن عبد الله الاصبهاني
واخبرنا بهذا الحديث عاليا الامام الحافظ سليمان بن ابراهيم الاصفهاني في كتابه الي من اصبهان سنة ثمان وثمانين وارعمائة عن ابي بكر احمد بن موسى بن مردويه حدثنا سليمان بن احمد حدثني علي بن سعد الرازي حدثني محمد بن حميد حدثني زافر بن سليمان حدثني الحارث بن محمد عن ابي الطفيل عامر بن وائلة قال كنت على الباب يوم الشورى مع علي عليه السلام في البيت وسمعته يقول لهم (لاحتجن عليكم بما لايستطيع عربيكم ولااعجميكم تغير ذلك ثم قال
انشدكم الله ايها النفر جميعا افيكم احد وحد الله قبلي قالوا لا
قال فانشدكم الله هل منكم احد له اخ مثل جعفر الطيار في الجنة مع الملائكة قالوا اللهم لا
قال فانشدكم الله هل فيكم احد له عم كعمي حمزة اسد الله واسد رسوله سيد الشهداء غيري قالوا اللهم لا
قال فانشدكم هل فيكم احد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت محمد سيدة نساء اهل الجنة غيري قالوا اللهم لا
قال انشدكم بالله هل فيكم احد له سبطان مثل سبطي الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة غيري قالوا اللهم لا
قال فانشدكم بالله هل فيكم احد ناجى رسول الله مرات قدم بين يدي نجواه صدقة قبلي قالوا اللهم لا
قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره ليبلغ الشاهد الغائب غيري قالوا اللهم لا.
واخرجه الامام الحموئي في فرائد السمطين في الباب الثامن والخمسين 1/319 قال ماقال حتى وصل الى (انشدكم بالله امنكم من نصبه رسول الله يوم غدير خم غيري قالوا اللهم لا
وحديث الشورى هذا اخرجه الحافظ الكبير الدارقطني ينقل بعض فصوله ابن حجر في الصواعق المحرقة صفحة 126
حديث مناشدة يوم الشورى اخرجه عدة من الحفاظ بطرق شتى تنتهي الى ابي ذر وابي الطفيل الا ان منهم من اوعز اليه ايعازا كالبخاري في التاريخ الكبير 2/382
ومنهم من رواه بطوله على اختلاف يسير في اللفظ.
وممن اخرجه
ابن جرير الطبري في كتابه في الغدير رواه عنه الذهبي ورواه الحافظ الطبراني بطوله والحافظ ابن عساكر في تاءريخه رقم 1140
واخرجه بطوله القاضي ابو عبد الله الحسين بن هارون الضبي المتوفي سنة 398 في المجلس 61 في اماليه
ومن رواه الحاكم النيسابوري في كتابه في حديث الطير ومن طريقه اخرجه الكنجي في الباب المائة من كفاية الطالب صفحة 386 ورواه الحافظ ابن مردويه ومن طريقه اخرجه الخوارزمي في المناقب 314 واخرجه بطوله الحافظ بن عساكر في تاءريخ دمشق في ترجمة امير المؤمنين عليه السلام بالارقام 1140 و 1141 و1142 تنتهي الى ابي طفيل
واورده السيوطي بطوله عن ابي ذر في جمع الجوامع 2/165-166
والهندي في كنز العمال 5/717----726
وغيره الكثير منهم فمن اراد فليراجع وليتبصر
اقول بعد كل هذا هل لاحد ذو عقل لبيب ان ينكر فضل امير المؤمنين عليه السلام
هل من كان صادقا مع ربه ونفسه ينكر قول كل هؤلاء العلماء اعلاه ومن ذكروا قبلهم في عدم احقية اهل البيت الكرام في الاتباع
هذا غير الاحاديث التي ذكرت في كتب الامامية والتي لاحصر لها بما توجب التصديق والاجماع بلا ريب ولا شك في الاتباع


10)حديث الثقلين
************************
اعلموا اخوتي ايدكم الله وهداكم مراضيه وجنبكم معاصيه لو ان الامة الاسلامية سارت على هذا الحديث الجليل وامر الرسول النبيل
لاصبحت خير امة اخرجت للناس ولاصبحت امة واحدة تاءمر بالمعروف وتنهي عن المنكر عاملة بامر مولاها متجنبة كل مايرديها ؛جامعة شملها ؛واحدة كلمتها
ولكن من طبع الله على قلبه ومن زين الشيطان عمله فصده عن السبيل قال ما قال وفرق شمل امة لااله الا الله محمد رسول الله وجعلها طرائق قددا يسب بعضهم بعضا ويكفر بعضهم بعضا فتعسا لهم وويل لهم من عذاب يوم عظيم وجهنم هم فيها خالدين اعدت للكافرين ولكن
العاقبة للملتزمين باوامر الرسول العظيم وللمتقين من اتباعه واتباع اله خير الخلق اجمعين السائرين على نهجه ونهج ال بيته الطاهرين (هذا ماكنت عنه تحيد فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد)
حديث الثقلين ولفظه
***********************
حديث الثقلين رواه القوم بالفاظ مختلفة
(1) منها مااخرجه مسلم باسناده عن زيد ابن ارقم قال
قام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوما فينا خطيبا بما يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله واثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال
(اما بعد الا ياايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياءتي رسول ربي فاجيب ؛وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور
فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي (صحيح مسلم 7/122(
(2)ومنها مااخرجه احمد باسناده عن زيد بن ثابت قال
قال رسول الله صلى الله عليه واله اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود مابين السماء والارض وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض (مسند احمد/ 5/181)
(3)ومنها مااخرجه الترمذي باسناده عن جابر بن عبد الله قال
راءيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول ياايها الناس قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي (صحيح الترمذي 5/621(
(4)ومنها مااخرجه بن سعد واحمد والطبراني عن ابي سعيد الخدري قال
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايها الناس اني تارك فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا بعدي ؛امر بين احدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود مابين السماء والارض وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض (الدر المنثور 2/60(
(5)ومنها ماعن ابن ابي شيبة انه اخرجه في )المصنف)باسناده عن جابر بن عبد الله قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني تركت فيكم ما لن تضلوا بعدي ان اعتصمتم به كتاب الله وعترتي اهل بيتي
(6)ومنها مااخرجه الترمذي باسناده عن زيد بن ارقم قال
قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي احدهما اعظم من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي اهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما (صحيح الترمذي(
اقول هل قراء يزيد بن معاوية عليه اللعنة هذا وكيف خلف رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في عترته)لااله الا الله(
(7)ومنها مااخرجه الحاكم النيسابوري عن ابي الطفيل عن زيد بن ارقم قال
نزل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بين مكة والمدينة عند شجرات خمس ودوحات عظام فكنس الناس ما تحت الشجرات ثم راح رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عشية فصلى ثم قام خطيبا فحمد الله واثنى عليه وذكر ووعظ فقال ماشاء الله ان يقول ثم قال ايها الناس اني تارك فيكم امرين لن تضلوا ان اتبعتموهما وهما كتاب الله واهل بيتي عترتي ثم قال اتعلمون اني اولى بالمؤمنين من انفسهم (ثلاث مرات ) قالوا نعم فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه (المستدرك على الصحيحين 3/110)وقال الذهبي في تلخيصه انه صحيح
(8)ومنها مااخرجه الطبراني باسناده عن زيد بن ارقم قال
نزل النبي صلى الله عليه واله وسلم يوم الجحفة (خم)ثم اقبل على الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال اني لااجد لنبي الا نصف عمر الذي قبله واني اوشك ان ادعى فاجيب فما انتم قائلون قالوا نصحت قال اليس تشهدون ان لااله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان البعث بعد الموت حق قالوا نشهد قال فرفع يديه على صدره ثم قال وانا اشهد معكم ثم قال الا تسمعون قالوا نعم قال فاني فرطكم على الحوض وانتم واردون علي الحوض وان عرضه لبعد مابين صنعاء وبصري فيه اقداح عدد النجوم من الفضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين فنادى مناد وما الثقلان يارسول الله قال كتاب الله طرف بيد عزوجل وطرف بايديكم فاستمسكوا به ولاتضلوا والاخر عترتي وان اللطيف الخبير نباءني انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض وساءلت ذلك لهما ربي فلا تقدموهما فتهلكوا ولاتقصروا عنهما فتهلكوا ولا تعلموهم فانهم اعلم منكم ثم اخذ بيد علي رضي الله عنه (عليه السلام )فقال من كنت اولى به من نفسه فعلي وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (المعجم الكبير 5/186-187(
اخوتي تاءملوا في هذا الحديث كثيرا وما ذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيه من ان
شهادة لااله الا الله ومحمد رسول الله والجنة والنار والموت والبعث حق ثم عطف اتباع الثقلين وولاية علي عليه السلام على ذلك وهل ان هنالك اوضح من ان اتباع الثقلين وولاية علي عليه السلام هو الحق



قال ابن حجر المكي في كتابه الصواعق المحرقة
ثم اعلم ان لحديث التمسك بذلك طرقا متعددة وردت عن نيف وعشرين صحابيا ومر له طرق مبسوطة في حادي عشر
وفي بعض تلك الطرق انه صلى الله عليه واله وسلم قال ذلك بحجة الوداع بعرفة
وفي اخرى انه قاله في المدينة في مرضه وقد امتلئت الحجرة باصحابه
وفي اخرى انه قاله بغدير خم
وهذا الاختلاف في اللفظ لاتنافي فيه انما هو اثبات اليه فلعظم ما فيه ولان ضمان الامة باتباعه فقد كرره الرسول صلى الله عليه واله وسلم
في هذه المواضع المختلفة
اما رواته انه صلى الله عليه وعلى اله وسلم في حجة الوداع
فبالاضافة الى الترمذي نذكر
ابو بكر ابن ابي شيبة كما حاء في كنز العمال 1/48
الحكيم الترمذي في نوادر الاصول 68
ابو القاسم الطبراني في المعجم الكبير 3/63 برقم 2679
المزي في تهذيب الكمال 10/51
ابن الاثير في جامع الاصول 1/277
الخطيب التبريزي في المشكاة 3/258
ابن كثير الدمشقي في تفسيره -هامش فتح البيان 9/115
واما حديث انه قاله في غدير خم فبالاضافة الى مسلم والطبراني والحاكم نذكر
احمد في المسند 3/17
الدارمي في السنن 2/310
ابن ابي عاصم في كتاب السنة 629
البيهقي في السنن الكبرى 2/148
البغوي في المصابيح 2/205
ابن كثير في تاءريخه 5/209
واما حديث انه صلى الله عليه واله وسلم قاله في مرضه
فقد اخرجه الحافظ ابو بكر بن ابي شيبة حيث قال
ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال في مرض موته
ايها الناس يوشك ان اقبض قبضا سريعا فينطلق بي وقد قدمت اليكم اليكم معذرة لكم الا اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله عزوجل وعترتي اهل بيتي ثم اخذ بيد علي فرفعها وقال هذا علي مع القراءن والقراءن مع علي لايفترقان حتى يردا علي الحوض
ورواه عنه العصامي في سمط النجوم العوالي 2/502 رقم 136
واخرجه ابو بكر البزار في مسنده بلفظ اوجز كما في كشف الاستار عن زوائد البزار 3/221 رقم 2612
وذكره العلامة الازهري في تهذيب اللغة 9/78
ورواه ابن حجر المكي عن ام سلمة في مرضه 89
ذكر بعض من نص على صحته
******************************
الذين نصوا على صحته كثيرون نكتفي بذكر
محمد بن جرير الطبري كنز العمال 1/380
محمد ابن اسحاق وتبعه الازهري وابن منظور
القاضي الحافظ ابو عبد الله العاملي
الحافظ الذهبي في تلخيص المستدرك
الحافظ ابو بكر الهيثمي في مجمع الزوائد
الحافظ ابن كثير في تاءريخه 5/209 وفي تفسيره 6/199
الحافظ جلال الدين السيوطي في الجامع الصغير وتبعه شارحه العلامة المناوي
وهو صحيح عن كل من اورده عن صحيح مسلم وهم كثيرون فمن اراد فليراجع
رواته من التابعين
***********************
ابو الطفيل عامر بن وائلة
عطية بن سعد العوفي
حنش بن المعتمر
الحارث الهمداني
حبيب بن ابي ثابت
علي بن ربيعة
القاسم بن حسان
حصين بن سبرة
عمر بن مسلم
ابو الضحى مسلم بن صحيح
يحيى بن جعدة
الاصبغ بن نباته
عبد الله بن ابي رافع
المطلب بن عبد الله بن حنطب

رواة حديث الثقلين عبر القرون
*******************************
واما من رواه بعد الصاحبة والتابعين من اعلام الامة وحفاظ الحديث ومشاهير رجال العلم فهم كثيرون نذكر منهم
القرن الثاني
****************
سعد بن مسروق الثوري المتوفي سنة 126
ابو اسحاق السبيعي المتوفي 129
الركين بن الربيع م 131
ابو حيان التيمي م 145
سليمان بن مهران الاعمش م 147
زكريا بن ابي زائدة م 148
محمد بن اسحاق المدني م 151
كثير بن زيد م 158
معروف بن خربوث المكي
ابو عوانة وضاح بن عبد الله الواسطي
حاتم بن اسماعيل م 186
ابو بشر اسماعيل بن ابراهيم البصري المعروف بابن علية م 193
رواته في القرن الثالث
********************
محمد بن عبد الله ابو احمد الزبيري م 203
ابو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي م 204
جعفر بن عون المخزومي م 206
الاسود بن عامر الشامي م 208
يعلى بن عبيد الطنافسي م 209
ابو غسان مالك بن اسماعيل النهدي م 219
ابو جعفر محمد بن حبيب البغدادي م 225
سعيد بن سليمان الواسطي م 225
سعيد بن منصور الخراساني م 227
محمد بن سعد الزهري البصري م 230
ابو محمد خلف بن سالم المخرمي السندي م 231
ابو خثيمة زهير بن حرب م 234
ابو الفضل شجاع بن مخلد الفلاس البغوي م 235
ابو بكر بن ابي شيبة م 235
ابو يعقوب اسحاق بن راهويه م 238
احمد بن حنبل م 241
سفيان بن وكيع الجراح م 247
ابو محمد بن حميد م 249
عباد بن يعقوب الرواجني م 250
ابو موسى محمد بن مثنى العنزي م 252
ابو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي م 255
مسلم بن الحجاج النيسابوري م 261
احمد بن المنصور الرمادي م 265
احمد بن يونس ابو العياس الضبي م 268
ابو عيسى محمد بن عيسى الترمذي م 279
ابو بكر بن ابي الدنيا البغدادي م 281
ابو عبد الله الحكيم الترمذي م 285
وهناك اخرون اكتفي بهذا العدد منهم ومن اراد فليراجع
*************
رواته في القرن الرابع
*********************
ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النسائي م 303
الحسن بن سفيان النسوي م 303
ابو يعلى احمد بن علي الموصلي م 307
ابو يحيى زكريا بن يحيى الساجي م 307
ابو جعفر محمد جرير الطبري م 310
ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة م 311
ابو بكر ابن ابي داوود السجستاني م 316
ابو عوانة يعقوب بن اسحاق الاسفرائيني م 316
ابو جعفر احمد بن محمد الطحاوي م 321
ابو عمر احمد بن محمد بن عبد ربه القرطبي م 328
ابو عبد الله القاضي المحاملي م 330
ابو العباس احمد بن محمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة م 332
ابو عبد الله محمد بن يعقوب بن الاخرم الشيباني م 344
ابو محمد دعلج بن احمد السجزي م 351
ابو القاسم الطبراني م 360
ابو الشيخ ابن حيان م 369
ابو منصور الازهري اللغوي م 370
ابو طاهر المخلص الذهبي م 393
وغيرهم كثير فمن اراد فليراجع
رواة القرن الخامس
******************
ابو عبيد الهروي م 401
ابو عبد الله الحاكم النيسابوري م 405
ابو سعد الخركوشي النيسابوري م 407
ابو زكريا يحيى بن ابراهيم المزكي النيسابوري م 414
ابو اسحاق الثعلبي م 427
ابو نعيم احمد بن عبد الله الاصفهاني م 430
ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي م 458
ابو غالب بن بشران النحوي م 462
ابو عمر يوسف بن عبد الله ابن عبد البر القرطبي م 463
ابو بكر الخطيب البغدادي م 463
ابو محمد الحسن بن احمد الغندجاني م 467
ابو عبد الله الحميدي الاسدي م 488
ابو المظفر السمعاني م 489
اكتفي بهذا القدر منهم


من رواة حديث الثقلين في القرن السادس
****************************************
ابو علي اسماعيل بن احمد البيهقي م 507
ابو الفضل محمد بن طاهر المقدسي المعروف بابن القيسراني م 507
ابو شجاع شيرويه الديلمي م 509
ابو محمد حسين بن مسعود البغوي م 516
ابو بكر المزرفي الشيباني م 527
زاهر بن طاهر الشحامي م 533
ابو الحسن رزين بن معاوية العبدري م 535
جار الله الزمخشري م 538
القاضي ابو الفضل عياض اليحصبي م 544
ابو الفضل ابن ناصر البغدادي م 550
ابو العلاء الحسن بن احمد الهمداني م 569
ابو القاسم علي بن الحسين ابن عساكر الدمشقي م 571
ابو موسى محمد بن عمر المديني م 581
سراج الدين ابو محمد الاوشي الفرغاني م 596
**********************
من رواته في القرن السابع
**************************
ابو الفتح اسعد بن محمود العجلي م 600
المبارك بن محمد المعروف بابن الاثير م 606
ابو محمد عبد العزيز بن الاخضر البغدادي م 611
ابو الحسن علي بن محمد المعروف بابن الاثير م 630
ضياء الدين المقدسي م 642
ابو عبد الله ابن النجار البغدادي م 643
رضي الدين الصاغاني م 650
ابو سالم محمد بن طلحة القرشي م 652
شمس الدين ابو المظفر سبط ابن الجوزي م 654
ابو الفتح الابيوردي م 667
ابو زكريا النووي م 676
***********************
من رواته في القرن الثامن
***************************
جمال الدين ابن منظور الافريقي م 711
صدر الدين ابن ابراهيم بن محمد الحموئي م 722
نجم الدين ابو العباس القمولي م 727
علاء الدين البغدادي الخازن م 741
ابو الحجاج المزي م 742
اثير الدين ابو حيان الاندلسي م 745
شمس الدين الذهبي م 748
علاء الدين التركماني م 749
ابو الفداء ابن كثير الدمشقي م 774
سعد الدين التقتازاني م 791
**************************
من رواته في القرن التاسع
*************************
نور الدين ابو بكر الهيثمي م 807
مجد الدين الفيروز ابادي م 817
ابو العباس تقي الدين المقريزي م 845
ابن حجر العسقلاني م 845
نور الدين ابن الصباغ المالكي م 855


من رواة حديث الثقلين في القرن العاشر
**********************************
ابو الخير شمس الدين السخاوي م 902
جلال الدين السيوطي م 911
نور الدين السمهودي م 911
شهاب الدين القسطلاني م 923
شمس الدين العلقمي م 929
شمس الدين الصالحي م 942
ابن البديع الشيباني م 943
شمس الدين بن طولون م 953
محمد بن احمد الخطيب الشربيني م 968
شهاب الدين ابن حجر المكي م 973
علي بن حسام الدين المتقي م 975
شيخ بن عبد الله العيدروس اليمني م 990

من رواته في القرن الحادي عشر
****************************
علي بن سلطان الهروي القاري م 1013
عبد الرؤف المناوي م 1031
نور الدين الحلبي م 1033
الشيخ عبد الحق الدهلوي م 1052
شهاب الدين الخفاجي المصري م 1069
علي بن احمد العزيزي م 1070
محمد بن احمد المغربي م 1094
**********************
من رواته في القرن الثاني عشر
*******************************
صالح بن مهدي المقبلي الصنعاني المتوفي 1108
عبد الملك العصامي المكي م 1111
محمد امين المحبي م 1111
ابن حمزة الحسيني م 1120
محمد بن عبد الباقي الازهري م 1122
رضي الدين بن محمد الشامي م 1142
عبد الغني النابلسي م 1143
ابراهيم الشبراوي م 1162
ولي الله بن عبد الرحيم الدهلوي م 1176


وهنالك اخرون من رواة الحديث ذكروه في القرون الاحقة ولكني اكتفي بهذا القدر منهم فما ذكر يكفي ويوفي تواتره واجماعه عندهم
اقول
********
لو جمعنا اسانيد الامامية الاثني عشرية في الاحاديث المذكورة اعلاه وضممنا لها الكتب والمؤلفات السنية التي تواترت على صحته وصدوره
هل يجوز لكل من كان له عقل رشيد وفكر سديد ويخاف يوما فيه من العقاب والعذاب الشديد ان ينكر هذا ويحكم بعدم صدوره وحدوثه .
)واني غفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى(
*******************************

((تأمل بسيط في تفسير اية التطهير ومن كتب العامة ولنرى من هم اهل البيت واهل الكساء عليهم السلام.))
******************************
(انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)
في حديث عائشة روى
مسلم في صحيحه
والحاكم في مستدركه
والبيهقي في سننه الكبرى
والطبري
وابن كثير
والسيوطي
في تفسير الاية بتفاسيرهم واللفظ ل الاول عن عائشة قالت
خرج رسول الله (ص)غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود
فجاءه الحسن بن علي فادخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال
(انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )
****************************
في حديث ام سلمة روى كل من
الطبري
القرطبي
في تفسير الاية بتفسيرهما عن ام سلمة قالت لما نزلت هذه الاية
دعا رسول الله عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فجلل عليهم كساء خيبريا ................
وفي حديث اخر قالت وغطى عليهم عباءة
رواه السيوطي في تفسيره
واشار اليه ابن كثير كذلك
**********************
في حديث عمر بن ابي سلمة
روى كل من
الطبري
ابن كثير
في تفسيرهما
والترمذي في صحيحه
والطحاوي في مشاكل الاثار عن عمر بن ابي سلمة قال نزلت هذه الاية في بيت ام سلمة فدعا رسول الله (ص) حسنا وحسينا وفاطمة فاجلسهم بين يديه ودعا عليا فاجلسه خلفه فتجلل هو وهم بالكساء ثم قال هؤلاء اهل بيتي ...................
وفي رواية ابن عساكر قالت ام سلمة اجعلني معهم قال رسول الله (ص)انت بمكانك وانت على خير
وفي مسند احمد بن حنبل قالت ام سلمة فادخلت راءسي في البيت فقلت وانا معكم يارسول الله قال انكي الى خير
ماذكرناه يكفي والتفاسير المذكورة شاهدة على ذلك
***********************

((تفكر بسيط في الامامة ومقامها))
*********************
الامامة التي هي جعل الهي افضل مقاما واعلى مرتبة من النبوة (عدا نبوة ومقام الخاتمية للرسول الامين محمد صلى الله عليه واله وسلم )
فان قال قائل كيف هذا قلنا
ان الله تبارك وتعالى قد اختار ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا واله افضل الصلاة والسلام نبيا وبعد ان اختاره نبيا جعله اماما (قال اني جاعلك للناس اماما ).
طيب
لو كانت الامامة ادنى مقاما من النبوة فهذا يعني ان ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا واله السلام قد تدنى مقامه وقل شأنه عند الله تبارك وتعالى
-وهذا ينافي الواقع جزما ويقينا اذ لم يكن ابراهيم الخليل كذلك قطعا.
وعلى هذا الاساس نقول
ان الائمة سلام الله تعالى عليهم اجمعين هم افضل من الانبياء والمرسلين عدا جدهم وسيدهم الرسول الامين محمد صلى الله تعالى عليه واله وسلم فان قال قائل كيف قلنا
اولا لان مقام الامامة افضل من مقام النبوة عدا مقام الخاتمية
ثانيا ان الائمة سلام الله تعالى عليهم اجمعين قد تعلموا العلوم من ابائهم سلام الله عليهم اجمعين كل امام من ابيه وصولا الى امير المؤمنين وسيد البلغاء والمتكلمين الامام علي سلام الله تعالى عليه الذي هو باب علم مدينة الرسول الامين صلى الله عليه واله وسلم ولما كان الرسول افضل الانبياء والمرسلين وعلومه اكمل واتم العلوم ودينه اكمل الاديان اذن لزم ان يكون الائمة سلام الله تعالى عليهم كذلك لانهم لم يتعلموا العلوم الا من ابائهم عليهم السلام ونتحدى اي موجود يخالف هذا القول ان يأتي الينا بعالم او فقيه واحد فقط قد علم الائمة او درسهم العلوم عدا ابائهم سلام الله تعالى عليهم اجمعين.
وقد خطر في بالي وفكري المحدود هذا المثال نورده من باب البيان والتبيان ليكون شاهدا ودليلا.

قال تعالى في كتابه الحكيم
(اني جاعلك للناس اماما)
قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين
وقال تبارك وتعالى ايضا في كتابه الحكيم
(وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لااله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين .....................)
طيب
ثبت في الاية الاولى ان الامامة هي عهد الله تعالى يعطيها من يشاء الله تعالى له ذلك.
وثبت ان الامامة التي هي عهد الله تعالى لاينالها الظالمين.
وثبت في الاية الثانية ان ذا النون صاحب الحوت يونس على نبينا واله وعليه السلام انه قد ظلم نفسه وذكر ذلك بلسان حاله كما هو مبين في الذكر الحكيم حينما ترك الاولى ولم يأتي بمحرم طبعا.
وبالجمع بين الايتين يتبين لنا
1)ان الامامة عهد من الله تعالى الى من يختاره من عباده.
2)ان هذا العهد لايناله الظالمين حتى من ظلم نفسه بنفسه ولو بترك الاولى وعدم الاتيان به.
3)ان صاحب العهد هذا الذي هو الامام يكون معصوما والا كيف لايكون معصوما وهذا العهد لايعطى حتى لمن ظلم نفسه فترك الاولى بل ان الذي لايترك الاولى كيف لا يكون معصوما وهو بهذا المقام.
4) افضلية مقام الامامة على مقام النبوة (طبعا عدا مقام النبوة والرسالة المحمدية صلى الله عليه واله وسلم) بأعتبار ان الامام لايترك حتى الاولى وذا النون النبي قد ترك الاولى.
**************
الان نعود الى صحيحي البخاري ومسلم ونستشهد بهما وهذا من باب القاء الحجة بالدليلين ودحض الباطل بالحقين والا فمذهبنا المقدس المذهب الامامي الاثني عشري غني بعلمه وفيض ائمته بل ان غيره محتاج في علمه اليه لانه مذهب سفن النجاة سلام الله عليهم اجمعين.
في صحيح البخاري ومسلم نجد
) صحيح البخاري
*****************
في الجزء الرابع في كتاب الاحكام في باب جعله قبل باب اخراج الخصوم واهل الريب من البيوت بعد المعرفة (صفحة 175 طبعة مصر سنة 13355 هجري )
حدثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله (ص) يقول (يكون اثنا عشر اميرا) فقال كلمة لم اسمعها فقال ابي انه يقول كلهم من قريش .
***************************
2) صحيح مسلم
*************
في كتاب الامارة في باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش (صفحة 191 الجزء الثاني طبعة مصر سنة 1348 هجري)
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حسين عن جابر بن سمرة قال قال سمعت النبي يقول الحديث اعلاه.
وايضا
وحدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي واللفظ له حدثنا خالد يعني ابن عبد الله الطحان عن حصين عن جابر بن سمرة قال دخلت مع النبي فسمعته يقول (ان هذا الامر لاينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة ) ثم تكلم بكلام خفي علي فقلت لابي ماقال قال كلهم من قريش.
************************

والان نسأل من هم هؤلاء الذين اخبر عنهم الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم وقد ثبت بالدليل العقلي والنقلي انه ليس من مقام النبوة ومقام الرسالة ان يترك الرسول صلى الله عليه واله وسلم امته هكذا تقع في مطاحن الفتن والاختلاف من غير نص يكون حلا لكل ازماتها وارشادا لاهلها وثباتا في نجاتها.
نعود الان الى الايتين ونرى من من الذين خلفوا الرسول صلى الله عليه واله وسلم لم يكن من الظالمين لم يظلم نفسه حتى ولم يسجد لصنم ولم يكن وثنيا في فترة من حياته هل هنالك احد غير علي سلام الله عليه.
طيب قد يقول قائل ولكن هذا كان قبل البعثة النبوية وهؤلاء بعد البعثة اصبحوا مسلمين قلنا هؤلاء ايضا ظلموا انفسهم بل وغيرهم ايضا لانه ليس هنالك فترة زمنية على الارض منذ ان خلق الله ادم على نبينا واله وعليه السلام وحتى بعث نبينا خاتم المرسلين ليس فيها نبي او رسول يعني فيها دين التوحيد لماذا نقول لان حجة الله تعالى بالغة قائمة على عباده والا كيف يحاسب عباده من غير هذه الحجة ام ان هنالك فترة من الزمان على الارض ليس فيها حساب
يعني هل كان الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم قبل البعثة (وحاشاه من ذلك وهو منزه عن ذلك) قد سجد لصنم او عبد وثنا طبعا لالالالالالالالالالالالالالا وبالتالي فهو المعصوم ولم يظلم نفسه
وعلى ذلك يكون حكم الذين خلفوه كذلك من منهم لم يفعل ذلك حتى يستحق مقام الامامة ليس هنالك الا علي سلام الله عليه.
بل ان مقتضى السجود لصنم يكفي دليلا على عدم اهلية هذا الساجد لان يكون اماما اذ كيف يكون اماما وهو بهذا الفكر والعلم الذي سوغ له السجود لحجارة لاتضر ولاتنفع.
ناهيك عما احدث بعضهم اثناء احتضار الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم (ورزية الخميس تكفي لمن له عقل وفكر سديد رشيد)
وبعد وفاة الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم وما مؤامرة السقيفة وطلب الزهراء سلام الله تعالى عليها اخفاء امر موتها وقبرها الا شاهدا ودليلا على ذلك.
فلذلك يبقى (علي مع الحق والحق مع علي).
انتهى بحثنا الصغير سائلين العلي القدير ان يمن على كاتب هذه الاسطر الصغير بفيض كرمه والائه ورعاية ولي امره المنتظر عجل الله فرجه الشريف انه سميع كريم
والحمد لله تعالى رب العالمين
العبد الصغير المفتقر الى ربه القدير (دكتور جسام)
__________________



---------------------------------------------------------------------------