إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

السيدة عائشة في ميزان اٍفكها

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    قبل ان انتقل الى جزئية اخرى
    من رواية السيدة عائشه اقول

    انه نتيجة قول عائشة النبي كان ي
    قرع بين ازواجه اذا اراد االسفر
    باتت سنة وبات الفقهاء منهم يعمل بها ومنهم لا يعمل وذلك كل حسب امامه ومذهبه
    فابو حنيفة لا يعمل بكلام عائشة
    والحنابلة والشافعية يعملون بقولها
    ولا احد منهم يرجع الاصل
    لحديث للنبي
    وان كان هناك حديث للنبي
    ارجو ان يضعه الاخوة ونشطب على كلامنا
    بل الكل يقول

    كما جاء على قول عائشة
    أما بالنسبة للسفر فقد اختلف الفقهاء في الرجل يريد السفر بإحدى زوجاته ، هل له ذلك ، أم لا بد من رضا سائر الزوجات أو القرعة ؟
    فذهب الحنفية إلى أن للزوج السفر بمن شاء من زوجاته دون قرعة أو رضا سائر الزوجات ، فقالوا: لا حق للزوجات في القسم حالة السفر ، فيسافر الزوج بمن شاء منهن .
    والأولى أن يقرع بينهن فيسافر بمن خرجت قرعتها ، تطييباً لقلوبهن ; ولأنه قد يثق بإحدى الزوجات في السفر وبالأخرى في الحضر والقرار في المنزل.

    واتفق الشافعية والحنابلة على أن الزوج لا يجوز له أن يسافر ببعض زوجاته - واحدةً أو أكثر- إلا برضاء سائرهن أو بالقرعة ، واستدل الشافعية والحنابلة على وجوب القرعة لتعيين إحدى الزوجات للسفر مع الزوج بما روت عائشة رضي الله تعالى عنها : « أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد سفراً أقرع بين نسائه ، وأيتهن خرج سهمها خرج بها معه » ، كما استدلّوا على القرعة لتعيين أكثر من واحدة للسفر مع الزوج إن أراد ذلك بحديث عائشة رضي الله تعالى عنها « أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج أقرع بين نسائه ، فصارت القرعة لعائشة وحفصة »



    http://www.sadazaid.com/fatawi/index...=quest&qid=292



    يسافر بإحداهن تخدمه مثلاً وتبيت معه وتؤنسه ويؤنسها، فكان يخرج بواحدة كلما سافر إلى غزوة أو إلى عمرة أو نحوها،


    تقول عائشة ؟؟!!!

    اذا اراد السفر اقرع بين نسائه

    http://www.ibn-jebreen.com/book.php?...32&subid=11354

    تعليق


    • #17

      /

      أميري حسين .
      موآضيعك رآئعه جداً
      الله يجزآك الجنه..يآرب ..

      "
      بالنسبة للأخ..الذي يظننا نتآبع سيرة الرسول وتعآمله مع زوجآته
      لتصيد أخطآئهن
      /
      تجبرنآ عآئشه على ذلك.. فأحآديثهآ التي ترويهآ على لسآن الرسول..تدمي قلوبنآ
      أحآديث..أكرهـ حتى تذكرهآ..رغم أنها صحيحة عندكم,,لآ وقد تحثون عليهآ ..!
      أفلآ..تريدنآ أن نبحث..لنعرف عن رسولنآ
      ومع الأسف..أثنآء بحثنا إصتدمنآ.. بـ أفعآل الحُميرآء..وحقيقتهآ
      فأحببنا أن نوضحهآ..للجميع.. لآأكثر..جزآنآ الله خيراً

      :
      أمآ من نآحية مآت وهو رآضٍ..عنهن..ماأدرآك

      وهل أرضت عآئشة رسولنآ..بحرب الجمل
      هل أرضته..وهي تقف ضد وليه..!
      إن كآنت تسعى للإصلآح كما تقولون
      فـ هل هي أعلم من الله ورسوله بمآ يصلح لأمته..؟
      وقد ثبت بأحآديث صحيحه ..أن الرسول..قآل من كنت مولآهـ فعلي مولآه اللهم وآلي من وآلآه وعآدي من عآدآه
      فـ هل ربِ ورسولي..إختآروآ..ولياً فآسد
      أم هل تشك الفقيهه الع ـآلمة..بأمر الله

      /
      أتعرف مآذآ يعني الشك..في أمرٍ من أوآمر الله ..ورسوله..؟

      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة نورالوجود

        /
        أميري حسين .
        موآضيعك رآئعه جداً
        الله يجزآك الجنه..يآرب ..
        "
        بالنسبة للأخ..الذي يظننا نتآبع سيرة الرسول وتعآمله مع زوجآته
        لتصيد أخطآئهن
        /
        تجبرنآ عآئشه على ذلك.. فأحآديثهآ التي ترويهآ على لسآن الرسول..تدمي قلوبنآ
        أحآديث..أكرهـ حتى تذكرهآ..رغم أنها صحيحة عندكم,,لآ وقد تحثون عليهآ ..!
        أفلآ..تريدنآ أن نبحث..لنعرف عن رسولنآ
        ومع الأسف..أثنآء بحثنا إصتدمنآ.. بـ أفعآل الحُميرآء..وحقيقتهآ
        فأحببنا أن نوضحهآ..للجميع.. لآأكثر..جزآنآ الله خيراً
        :
        أمآ من نآحية مآت وهو رآضٍ..عنهن..ماأدرآك
        وهل أرضت عآئشة رسولنآ..بحرب الجمل
        هل أرضته..وهي تقف ضد وليه..!
        إن كآنت تسعى للإصلآح كما تقولون
        فـ هل هي أعلم من الله ورسوله بمآ يصلح لأمته..؟
        وقد ثبت بأحآديث صحيحه ..أن الرسول..قآل من كنت مولآهـ فعلي مولآه اللهم وآلي من وآلآه وعآدي من عآدآه
        فـ هل ربِ ورسولي..إختآروآ..ولياً فآسد
        أم هل تشك الفقيهه الع ـآلمة..بأمر الله
        /
        أتعرف مآذآ يعني الشك..في أمرٍ من أوآمر الله ..ورسوله..؟

        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
        بارك الله بك اختي نور الوجود
        نور الله ايامك ودربك بنور ولاية امير المؤمنين عليه السلام
        تشرفت بمرورك ومشاركتك القيمة بارك الله بك
        وكلي شكر لدعائك واساله ان يستجيبه رب العالمين
        بحق محمد وال محمد
        اللهم صل على محمد وال محمد
        ردودك وان كانت مختصرة لكنها قيمة
        وفيه جوهر الحقيقة

        تعليق


        • #19
          تأمل جيدا هذه الآيات وقارن بينك وبين من تولى كبره واستنتج أوجه الشبه بينك وبينه :




          إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لاَ تَحْسَبُوهُ شَراً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ المُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ لَوْلا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الكَاذِبُونَوَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

          اسأل الله العظيم أن يحشرك مع من تولى كبر حادثة الإفك

          تعليق


          • #20
            تقول السيدة عائشة في روايتها رواية الافك
            ///////********///////
            ‏فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بعدما نزل الحجاب فأنا أحمل في ‏ ‏هودجي ‏ ‏وأنزل فيه فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من غزوته تلك ‏ ‏وقفل ‏ ‏ودنونا ‏ ‏من ‏ ‏المدينة ‏ ‏قافلين ‏ ‏آذن ليلة بالرحيل فقمت حين آذنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت شأني أقبلت إلى ‏ ‏رحلي ‏ ‏فإذا عقد لي من ‏ ‏جزع ‏ ‏ظفار ‏ ‏قد انقطع فالتمست عقدي وحبسني ابتغاؤه وأقبل ‏ ‏الرهط ‏ ‏الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا ‏ ‏هودجي ‏ ‏فرحلوه على بعيري الذي كنت ركبت وهم يحسبون أني فيه وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم إنما تأكل العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة ‏ ‏الهودج ‏ ‏حين رفعوه وكنت ‏ ‏جارية ‏ ‏حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فأممت منزلي ‏ ‏الذي كنت به وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي
            *********
            امامنا الان عدة نقاط يجب الوقوف امامها لكشف ملابساتها
            عن كثب ان شاء الله
            ************
            غزوة غزاها
            ‏بعدما نزل الحجاب
            اعتقد عدم ذكر الغزوة
            مربوط بتضيع القارئ والتمويه عليه
            فان ذكرت السيدة عائشة
            اسم الغزوة كبني المصطلق
            فالغزوة لا توافق زمن اية الحجاب لان اية الحجاب في سورة النور وسورة النور نزلت في سنة تسع
            وغزوة بني المصطلق كانت في ستة هجرية
            وعليه ومن الافضل ان لا يذكر اسم الغزوة
            والا وقد تسائلت انا من قبل
            كون
            ان عائشة دقيقة في تصوير روايتها فكيف تغفل عن ذكر اسم الغزوة
            ناهيك عن كونها تثبت للتاريخ تواجدها فيها
            ولا يكون محل تشكيك
            هل كانت ام لم تكن
            ********
            ‏رحلي ‏ ‏فإذا عقد لي من ‏ ‏جزع ‏ ‏ظفار ‏ ‏قد انقطع فالتمست عقدي وحبسني ابتغاؤه
            بركات عقد وحلي عائشة
            فلقد فقدت عائشة عقد
            فنزلت آية التيمم
            وفقدت عقد
            فنزلت اية الافك
            مع هناك اثبات ان كلا العقدين اضاعتهما السيدة عائشة في غزوة واحده
            فتارة تيمم وتارة اٍفك
            فتاملوا
            ولا ادري لماذاالوحيدة تفقد عقدها دون بقية النساء اللاتي كن مع النبي اذا سافرن معه
            فلماذا لم نسمع عن ام سلمة او ام حبيبة
            مثلا
            روايات واحداث
            كروايات عائشة
            ********
            واتسائل سؤال وجيه جدا
            نرى ان السيدة عائشة وهي في بيتها لما ارادت ان تخرج الى الكنيف
            لم تخرج الا وام مسطح معها
            اي انها لا تخرج الا وامراة معها
            وذاك وهي عند بيتها
            ترى كيف تخرج وفي البيداء
            دون اصطحاب واحدة من النسوة
            ومعلوم ان هناك اشارة بانه كانت في الغزوة احدى نساء النبي ايضا ولم تكن عائشة وحدها
            فتاملوا ايضا
            المهم جواب تسائلي
            كيف لعائشة وفي البيداء تخرج لوحدها؟؟؟!!!
            ******
            فاحتملوا ‏ ‏هودجي ‏ ‏فرحلوه على بعيري الذي كنت ركبت وهم يحسبون أني فيه وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم
            اقول من احتمل هودجها
            اناس موكولون بذلك
            اليس كذلك
            هناك من قال عددهم اربعة ومن قال عددهم اثنان
            وبعضهم قال اكثر من هذا وذاك
            اخوتي المرفوع ليس كيلو طماطه
            بل المرفوع انسانه
            والانسانه هذه لها وزن مهما نحفت وقل وزنها فلها وزن
            ووزنها ملموس فيما لو ركبت الهودج ام نزلت منه
            والانسانة هذه تتكلم ام لا
            فنحن نرى السيدة عائشة
            صوتها في كل مكان في السلم والحرب
            واحاديثها في كل المجالات الفقهيه
            من اللمس الى الهمس الى الحيض الى الجنابة
            فياترى الذين حملوا هودجها
            الا قالوا السلام عليك يا امنا
            هل جهزت يا امنا
            وامر اخر الاختلال بالوزن
            كيف لم يشعروا به وان كان
            وزنها ثلاثين كليوا
            فخلوها من الهودج او وجودها فيه يحدث تمايزا وثقلا بين ومعلوم ومحسوس
            للاحمق قبل العاقل
            وليس كما ارادت ان تفهم وتوهم الاخرين ان النساء كانوا خفافا تلك الحقبة
            واتسائل كيف تكون النساء في تلك الحقبة
            خفافا ولم يثقلهن اللحم
            ولعائشة رواية تقول عن سؤدة بنت زمعة
            انها كانت بدينه واراد طلاقها النبي
            فاعطت يومها لعائشة
            وكيف بعائشة هي نفسها تروي
            رواية الساحة والميدان بينها وبين النبي
            حين تسابقا وسبقها
            لانها سمنت وحملت لحما زائدا
            وكانت سمنتها والتسابق هي في غزوة بني المصطلق
            فكيف مرة تكون نحيفة ومرة تكون سمينة
            والزمن واحد والمكان واحد
            والشخص واحد
            كيف ؟؟؟!!!
            المهم من كل هذا
            كيف لم يشعر من حمل الهودج بوزنها
            وكيف لم يستعلموا منها
            فاذا كان الكلام حرام[اذا]
            فالسلام مستحب
            ومن خلاله يمكن ان يعلموا بوجودها
            واكيد حينها كان اسلوب من خلاله يستدلون عليه
            ولماذا نعقد الامر
            اليس الاولى ان يقف الزوج ويشرف على زوجه
            حين تركب الجمل!!!!
            فلم يستنكر القوم خفة ‏ ‏الهودج ‏ ‏حين رفعوه
            كيف لم يستنكر القوم
            هل كانوا سكارى
            هل كانوا محششين
            حاشا لله
            كيف ياناس
            مرة انت تحمل كيس فارغ بيدك يتلاعب به الريح
            ومرة الكيس نفسه تضع فيه سلسلة مفاتيحك
            فيزداد وزنه ويثقل ويصعب على الريح ان تلاعبه
            فلاادري كيف
            لم يستنكر القوم خفة الهودج
            فوالله الانسان ليشعر بالذباب على يده
            فكيف هؤلاء لم يشعروا بوجود امهم
            في الهودج
            وعندي سؤال
            فاني اسائل اهل الخبرة
            هل يشد الهودج على الجمل قبل ركوب المرء
            ام بعده
            فان كان يركب المرء ومن بعد يشد الهودج
            فتلك مصيبة على الصحابة
            وان كان الجواب لا
            يشد اولا ومن ثم يركب المرء
            تلك مصيبة اخرى للسيدة عائشة
            *******
            وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي
            والمصيبة انهم
            لم يتفقدوك ولم يفقتدوك
            وهنا الطامة الكبرى
            حبيبة رسول الله
            الحميراء
            الطفلة
            المدللة
            التي لا يسمح لاحد ان يؤذيه فيها
            من نسائه
            التي تزوجها لانه وجد فيها كل معالم القوة والادراك والاستعداد لتلقي الدين
            بكل علومه واستيعاب الاحاديث النوبوية والقران
            وبشكل يعجز عنه النساء قاطبة والرجال غالبا
            هذه الحميراء
            لا يفتقدها زوجها
            الا في اليوم التالي
            وهي قادمة على بعير ابن المعطل
            ما شاء الله
            ان كان الذين يحملون الهودج
            لا يستشعرون بوزنه
            فكيف
            الزوج لا يتفقد زوجته
            لا ساعة الرحيل ولا اثناء الرحيل
            ولا ثاني يوم الرحيل
            ولم يتذكر عائشة الا وهي تدخل
            المدينة
            ترى نتسائل هنا
            ان كان الزوج قد نسي
            وهو غير معصوم
            ينسى ويهجر ويسب ويشتم
            المهم ان كان النبي
            نسى الطفلة الحميراء
            ترى ماذا عن ابيها
            ابو بكر
            هو الاخر نسى ابنته
            الا يتفقدها
            واذا كانت وقد خلت الغزوة من النسوة
            الا عائشة فيها
            الا كانت تطلب من احد الصحابة ان ينادي ابيها لتذهب معه الى الكنيف
            وهي التي كما ذكرت في المدينة خرجت مع ام مسطح وهي داخل المدينة
            اليس الاولى ان تخرج مع ابيها او احدى النساء
            اليس الاجدر ان تخبر زوجها انها سوف تخلو لنفسها
            فلا يتركها
            وهل يعقل ان يترك الحبيبة التي يشرب النبي من نفس مكان الكاس التي تشرب منه عائش
            لتمس شفتيه مكان شفتي عائشة
            فكيف بربكم هذا المتيم
            ينسى حبيبته
            واين ينساها
            في البيداء
            من منكم ياسنة نسى زوجته
            في البيداء
            وجاء بها ابن المعطل
            اين عقولكم
            واين عقول علمائكم
            [ملاحظة انا لاانال من شخص الرسول
            شلت يدي ان اردت ان المح او اسمح بالتفكير]
            ولكن تعليقي على رواية عائشة
            حيث العقل يرفضها

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة مسلم عزيز


              تأمل جيدا هذه الآيات وقارن بينك وبين من تولى كبره واستنتج أوجه الشبه بينك وبينه :




              إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لاَ تَحْسَبُوهُ شَراً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ المُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ لَوْلا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الكَاذِبُونَوَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

              مسلم عزيز
              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
              بارك الله بك ومشكور اخي على ما تفضلت به
              ووضعت ايات كريمات من كتاب الله العزيز
              في هذا الموضوع
              اخي الكريم
              اعلم هداك الله ورحمك
              انا لست بصدد تبيان وشرح للايات التي اتيت بها
              مشكورا
              بل اني بصدد رواية من الروايات
              التي وضعت من بعد الافك
              فارجوك ان تميز ذلك رجاء
              فانا لا اطعن لا بالقران ولا بالافك ولا اشكك فيه ابدا
              بل اشكك برواية السيدة عائشة
              وروايتها ليست قران
              فيا عزيزي ارجو ان يتسع صدرك لما تقرأ وارجو وان تحاججني بما اكتبه
              واكرر واقول لك اني لا انكر الواقع
              ولا كوني اني لم اقرأ الايات الشريفات في الافك
              لا والف لا
              ارجو فهم المقصد بارك الله بك


              المشاركة الأصلية بواسطة مسلم عزيز
              اسأل الله العظيم أن يحشرك مع من تولى كبر حادثة الإفك



              اخي انا اقدر المك
              ولكنك اخطأت الفهم
              انا كما شرحت لك اعلاه
              لن اسئ الفهم للايات
              ولكن دعني اسال
              هل تعرف ما معنى العصبة
              عرف لي العصبة
              ولماذا العصبة
              صاروا
              فقط
              اربعة
              بن سلول
              مسطح بن اثاثة
              حسان بن ثابت
              وحمنة
              ******
              مع من تدعو الله ان اكون؟!!!
              فكلهم فيما بعد تابوا
              واخرجتموهم زي الشعرة من العجين
              وبقى بن سلول لحاله
              فهل تقصد بدعائك
              ان احشر مع بن سلول
              عليه لعائن الله
              اقلك نعم واقول
              آمين
              لدعائك ذاك
              ان كنت اطعن بالقران
              ولا اقول ما قاله القران
              فيا اخي
              هناك فرق بين ما يريده القران
              وبين ما تريده رواية عائشة
              واختم واقول
              فهم السؤال نصف الحل
              الله يبارك بك ويحفظك

              تعليق


              • #22
                اللهم صلي على محمد وآل محمد

                بسم الله الرحمن الرحيم

                اللهم صلي على محمد وآل محمد

                أخوي مشكور على الموضوع وعلى المشاركات والتسائلات على الرواية وأخي أنتظر مشاركاتك الباقيى على جمر
                فآتمنا أن لاتطول علينا غياب مشاركاتك

                ونبارك لك أخي ولجميع المواليين مولد الثلاث أقمار (عليهم السلام) وحشرنا واياكم معهم.

                تعليق


                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة بوحيدرة
                  بسم الله الرحمن الرحيم

                  اللهم صلي على محمد وآل محمد

                  أخوي مشكور على الموضوع وعلى المشاركات والتسائلات على الرواية وأخي أنتظر مشاركاتك الباقيى على جمر
                  فآتمنا أن لاتطول علينا غياب مشاركاتك

                  ونبارك لك أخي ولجميع المواليين مولد الثلاث أقمار (عليهم السلام) وحشرنا واياكم معهم.
                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                  صلوات ربي على محمد وال محمد
                  مبارك عليك وعلى الامة ميلاد ابا عبه الله واخيه ابا الفضل العباس والامام السجاد عليهم السلام

                  عزيزي بوحيدرة حياك الله ورعاك
                  اني لشاكر لك ولعبارتك التي تحفزني اكثر في المضي لما رسمت له
                  ولكن سيدي الكريم
                  انا اذا كتبت اليوم عن مقتطف من الرواية فاعطي مهلة لغاية اليوم التالي عله يدخل احد من الاخوة السنة ليرد على الاشكالات
                  فالحوار فيها ايضا يثري الموضوع من جانب ومن جانب يذكرني بامور ربما قد نسيت ذكرها وناهيك عن وضع ادلة لما سيستجد من حوار
                  ان شاء انا ناوي اكمل المشوار
                  الباقي على الله
                  وبركات دعواتكم
                  رحم الله والديك

                  تعليق


                  • #24
                    وكنت ‏ ‏جارية ‏ ‏حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فأممت منزلي ‏ ‏الذي كنت به وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان ‏ ‏صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني ‏ ‏من وراء الجيش ‏ ‏فأدلج ‏ ‏فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني فعرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب فاستيقظت ‏ ‏باسترجاعه ‏ ‏حين عرفني ‏ ‏فخمرت ‏ ‏وجهي بجلبابي و والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير ‏ ‏استرجاعه ‏ ‏حتى ‏ ‏أناخ ‏ ‏راحلته ‏ ‏فوطئ على يديها فركبتها فانطلق يقود بي ‏ ‏الراحلة ‏ ‏حتى أتينا الجيش بعدما نزلوا ‏ ‏موغرين ‏ ‏في ‏ ‏نحر الظهيرة ‏ ‏فهلك من هلك وكان الذي تولى ‏ ‏الإفك ‏ ‏عبد الله بن أبي ابن سلول
                    *********
                    وكنت ‏ ‏جارية ‏ ‏حديثة السن
                    *********
                    اشارة مكررة
                    سوف يتكرر لفظ جارية في المستقبل
                    ولكني كررت الاشارة هنا الى هذا اللفظ
                    وكأن الجواري ممنوع عليهن السمنة ومكتوب عليهن النحافة ابدا
                    وانا اعتبره اسلوب قصصي
                    يحاول القاص هنا ان يرسم صورة خيالية
                    لفتاة حسب ما جئ منهم انها كان عمرها 15 سنة
                    في تلك الغزوة غزوة بنيالمصطلق
                    فلا ادري
                    حين نحتج على سن زواجها المبكر
                    وهي تسع سنين
                    نجابه بعنف
                    بان مناخ الحجاز وعادات وتقاليد كانت تسود
                    المجتمع حينها
                    كابسط حجة
                    اقول
                    فالتي تعي الزواج وتستوعبه
                    فمابالها لا تستوعب
                    ان ارادت الكنيف لا تخبر احدا
                    كما حاول البخاري في شرحه
                    ان يعطيها العذر
                    لكونها لاخبرة لها ولا دراية
                    ونسي او تناسى
                    ان هذه الامور امور لا ارادية
                    يفطن لها الصغير قبل الكبير
                    ولا علاقة لها بالخبرة وكثرة السفر
                    كما ارادها البخاري في شرحه للرواية
                    ان يؤكد كونها صغيرة حيث جهلت ماهو واجب ان تعمله
                    مدافعا عن عائشة وكيف تذهب الى الكنيف دون ان تخبر احد
                    وبالمقابل مسالة الوزن مسالة مزرية اخرى
                    فخذ اي طفل واساله
                    من بعد ما تضع امامه كيسين واحد فارغ والاخر مملوء
                    واساله
                    فسوف تعرف جوابه
                    ان الرواية تشوبها السذاجة والضحك على الذقون
                    وظننت أنهم سيفقدوني
                    **********
                    لا ادري من ظنت انهم سيفتقدونها
                    الجيش
                    فوامصيبتاه ان كانت تظن ذلك
                    الجيش الذي وصل المدينة او دنا منها لا يدري امه
                    امه في الهودج ام .....
                    اتنتظر منه ان يستفقدها
                    ام الذين رحلوا رحلها
                    هم المقصودين بكلامها
                    وذاك امر مضحك مزري
                    كونهم لم يميزوا الرحل حين حملوها
                    فكيف سيحرصون على اكتشاف
                    رحل امهم حيث تصفر به الريح
                    وان كان المراد
                    زوجها الذي
                    قيل ما قيل في علة الزواج منها وهي طفلة
                    اقلها يهيئها لتسليم مراسيم العقيدة
                    بشتى فصولها ولتكن مرجعا للصحابة من بعده
                    ولتكن افقه النساء وكذلك الرجال
                    وكل ذلك
                    لما بعد رحيله
                    هذا الزوج نساها في البيداء
                    وهي جارية لاتحمل اللحم
                    ترى بالله
                    احلفكم من ينسى زوجه
                    فكيف لا ينسى امور وامور
                    ام تريد ابيها
                    فالاب الحنون الرقيق الاسيف
                    لا خبر منه في اوليات الرواية
                    ولا يذكر اين كان واين خلا به الدهر حينها
                    ولا ادري هل كانت ام رومان حاضره
                    فتلك مصيبة ما من بعدها مصيبة
                    ان الزوج والاب والام
                    اهملوا الحميراء
                    وهي جارية تنام عن عجين اهلها
                    ولم اجد جوابا لتسائلي
                    كم منكم جاء بامه او زوجته او ابنته
                    ابن المعطل
                    يا اتباع عائشة

                    وكان ‏ ‏صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني ‏ ‏من وراء الجيش
                    **********
                    صفوان بن المعطل
                    من هذا الرجل
                    ولماذا بسببه كما تصور الرواية
                    ان بن سلول لما راهما معا
                    قال مقولته
                    ما معنى ما فلتت منه
                    سوف ان اتبحر
                    وابحث الان عن هذه الشخصية
                    بل ساخذ من البخاري نفسه
                    واضعه هنا لنعلم من هو صفوان وكيف يحاول البعض تلميع صورته
                    [ ففي سنن أبي داود والبزار وابن سعد وصحيح ابن حبان والحاكم من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد " أن امرأة صفوان بن المعطل جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن زوجي يضربني إذا صليت , ويفطرني إذا صمت , ولا يصلي صلاة الفجر حتى تطلع الشمس . قال وصفوان عنده , فسأله فقال : أما قولها يضربني إذا صليت فإنها تقرأ سورتي وقد نهيتها عنها , وأما قولها يفطرني إذا صمت فأنا رجل شاب لا أصبر , وأما قولها إني لا أصلي حتى تطلع الشمس فأنا أهل بيت قد عرف لنا ذلك فلا نستيقظ حتى تطلع الشمس]
                    ////
                    وهناك حوار بين البخاري والبزار حول رواية ابن المعطل التي يؤيدهاالبخاري
                    اقول حاول البعض ان يستخرج صورة صفوان هذا بالناسك الحصور
                    والحصور
                    يعني الذي وان كان لا شيئ يمنعه من الزواج
                    لكنه [ يتورع عنه] ان صح التعبير
                    فيذكر في القران عن النبي يحيى عليه السلام
                    سيدا وحصورا
                    اي قادر على ان يحصن نفسه دون زواج
                    وهكذا
                    ارادوا به ابن المعطل الذكواني
                    مع العلم الرواية تبين انه لا قدرة له على ضبط شهوته
                    وسوف يتكرر هذا الاسم مستقبلا ايضا
                    مثل لفظ الجارية
                    وسيحاولون ان يجعلوه كانه من اهل بيت النبي
                    الذي اذا اضعته تجده هناك
                    ‏فخمرت ‏ ‏وجهي بجلبابي و والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة
                    **********
                    هنا حتى رواية البخاري
                    تذكر عدة روايات
                    وفي احداها تذكر ان صفوان ظن ان النائم رجلا
                    بادئ ذي بدئ
                    وكذلك عائشة تقول
                    فرأى سواد إنسان نائم
                    اي انه غير مميز له النائم ماهو
                    ولا ادري كيف عرفت ذلك
                    انه راى سواد انسان نائم
                    الا ان يكون قد كلمها
                    مرة عرفها لانه كان يراها قبل الحجاب
                    ولا ادري كيف والوقت ليل
                    ليل مظلم
                    فلا ادري في ليل كيف لك ان تعرف النائم
                    الا من دون صوته
                    على كل المهم
                    الذي من خلاله
                    كلامي هذا والذي اريد ان ابينه
                    انه يجب ان يكون هناك حوار قد كان
                    من قبل وبعد
                    و والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة
                    وهذا ما يثبته البخاري ايضا
                    اي انه حصل كلام وسؤال من انت وما جرى
                    وسوف اوصلك على راحلتي
                    وماشابه ذلك
                    وليس كما هو مفهوم من قسمها
                    صمت بلا كلام
                    *******
                    ‏حتى ‏ ‏أناخ ‏ ‏راحلته ‏ ‏فوطئ على يديها فركبتها فانطلق يقود بي ‏ ‏الراحلة
                    **********
                    المصيبة ليس هنا
                    المصيبة لما تذكر رواية ان صفوان بن المعطل
                    ركب معها
                    في مرسل مقاتل بن حيان فإن فيه أنه ركب معها مردفا لها
                    وبالطبع انكره البخاري
                    وانا اعرف ما اكتب
                    فقط احببت ان اشير الى بعض الروايات
                    التي لم تثبت صحة سندها مثل
                    نوم الامام مع النبي وعائشة في لحاف
                    واحد
                    ومع ذلك ما زالوا يطبلون كما يحلو لهم
                    ولكن هذه الصورة البشعة
                    التي يرسمها مقاتل
                    كون صفوان وردفه عائشة
                    يدخلون مشارف المدينة وقرب الظهيرة
                    وعلى ظهر جمل معا
                    واكتفي بهذاالقدر
                    ‏فهلك من هلك وكان الذي تولى ‏ ‏الإفك ‏ ‏عبد الله بن أبي ابن سلول
                    **********
                    لماذا يا عائشة
                    لماذا هلك فيك ما هلك
                    وكله نفر واحد فقط
                    هو المنافق
                    ابن سلول
                    كل هذه الطنطنه وكل هذه المغامرة
                    يهلك فيك واحد فقط
                    [فكم في الجمل بسببك هلك]
                    كم انت هينة عند الله يا عائشة؟؟!!!
                    وكم انت .... معذرة سيدي وملاي
                    وكم هين عرضه
                    وكم هي هينة مشاعر المسلمين
                    وكم وكم وكم
                    هلك من هلك ولكن الذي تولى الافك
                    عبدالله ابن سلول
                    والقران يقول عصبة
                    إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ
                    والعصبة معناها اللغوي
                    اقلها عشرة
                    واكثرها اربعين
                    وليس كما دلس البخاري وقال اقله ثلاثة
                    واكثره عشرة
                    عصبة ويهلك فيك فقط المنافق
                    واما
                    حسان بن ثابت
                    براءة
                    ومسطح بن اثاثة
                    براءة
                    حمنة اخت زينب بنت حجش
                    براءة
                    مع العلم كلهم نالوا من عرض النبي ودنسوه بالفاظهم
                    ونالوا منه واذوه
                    فان تابوا
                    فالاولى ان المنافق يتظاهر بالتوبة قبل الكل
                    فلماذا رست على بن سلول
                    لماذا هلك بن سلول
                    وخرج البقية كالشعرة من العجين
                    ها
                    لماذا
                    فلم تثبت الجريمة الا على المنافق
                    وسياتي من كلام عائشة
                    مستبقلا
                    بان الشاك فيها وفي عرضها
                    والطاعن فيها
                    كان ايضا [بالتلميح]
                    زوجها وابيها وامها
                    ايضا
                    اعوذ بالله من كل كذاب اشر

                    تعليق


                    • #25
                      استدراك

                      استدراك
                      اقول هل ممكن حصل فعل طارئ
                      وكان سببا لنسيان عائشة في البيداء
                      يعني مثلا
                      هم عظيم
                      ام فرح شديد
                      لا ادري لكن تعالوا لنرجع
                      لايام بني المصطلق
                      والمريسيع
                      ونرى وترون
                      اقول ابحثوا عبر النت
                      عن جويرية
                      او
                      بني المصطلق
                      او المريسيع
                      ستجدون هذا على كل ألسنة اهل السنة والجماعة
                      //////
                      هي جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار بن حبيب بن عائذ بن مالك المصطلقية الخزاعية زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم، أم المؤمنين.
                      سباها الرسول يوم المريسيع (غزوة بني المصطلق) سنة خمس، وكانت متزوجة بابن عمها مسافع بن صفوان بن أبي الشفر الذي قتل في هذه الغزوة، وعندما قسمت الغنائم وقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس فكاتبته على نفسها، وكانت امرأة جميلة فأتت النبي صلى الله عليه وسلم تستعينه على كتابتها فرأتها السيدة عائشة فكرهتها لملاحتها وحلاوتها وعرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيرى منها ما رأت فقالت: يا رسول الله! أنا جويرية بنت الحارث سيد قومه وقد أصابني من البلاء مالم يخف عليك وقد كاتبت فأعني فقال: أو خير من ذلك؟ أؤدي عنك وأتزوجك؟ فقالت: نعم، فقال: قد فعلت فبلغ الناس فقالوا: أصهار رسول الله فأرسلوا ما كان في أيديهم من الأسرى فما من امرأة أعظم بركة على قومها منها: أعتق بزواجها من رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل مائة بيت من بني المصطلق.
                      وكان عمرها يوم زواجها من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين سنة، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم سبعة أحاديث.
                      عاشت رضي الله عنها إلى خلافة معاوية وتوفيت سنة ست وخمسين على الأرجح وصلى عليها مروان بن الحكم أمير المدينة ودفنت بالبقيع.

                      اذا عرف السبب بطل العجب
                      اقول هل ممكن وقوع ذلك
                      ومن رسول الله
                      اكيد لا
                      فكلام النسيان وغيره ما هو الا استخفافا بالرواية
                      ولكن الي اردته من هذه رواية المريسيع
                      هذا
                      فرأتها السيدة عائشة فكرهتها لملاحتها وحلاوتها وعرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيرى منها ما رأت
                      ////////
                      اقول كيف لهذه الطفلة ان تكره
                      وهي التي ياكل الداجن عشائها
                      وهي التي تجهل مكامن الحياة وامورها
                      واحد
                      وكيف لهذه الطفلة هذه الفراسة
                      لتعرف ان النبي سيكتشف ملاحتها وحلاوتها
                      ومن ثم سيتزوجها
                      والا علام كرهها لها
                      وبالفعلب تصيب بفراستها فيتزوجها النبي
                      فياترى اين ذكاء هذه الطفلة
                      واستشعارها وادراكها
                      وفراستها
                      خوف رحيل القوم ان لم تبلغهم بانها تريد الكنيف وعليهم يجب ان ينتظروها
                      هل الصورة باتت واضحة اخوان ام ما زلت مشوشه
                      فمهما حاول البخاري وغيره من تمرير هذه الرواية
                      فوالله كل يوم ينفتق لها فتق يخزي معتقدها
                      واما المريسيع وبني المصطلق
                      هما مكان واحد لقيبلة واحده
                      حصلت فيها غزوة بني المصطلق
                      منقول

                      غزوة بني المصطلق (المريسيع)‏

                      ‎‎ بنو المصطلق بطن من قبيلة خزاعة، يسكنون بين المدينة ومكة، والمُريسيع بضم الميم: ماء لبني خزاعة، وقد خرج إليهم الرسول صلى الله عليه وسلم سنة خمس للهجرة بعدما زادت عداوتهم للمسلمين، في نحو سبعمائة مقاتل فأغار عليهم وهم غارّون (أي غافلون) فقتل من قتل منهم وسبى النساء والذرية، وكانت جويرية بنت الحارث من هذا السبي فتزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم، وأطلق المسلمون السبي إكراماً لها.‏

                      وفي رواية ذكرها ابن عبدالبر : " الإستيعاب في معرفة الأصحاب"
                      في غزوة بني المصطلق في سنة خمس من التاريخ. وقيل في سنة ست ولم يختلفوا أنه أصابها في تلك الغزوة و...

                      /*/**/*/
                      استداراك اخر
                      على سبيل الفرض
                      انه لم تكن هناك نسوة ابدا
                      في هذه الغزوة
                      والنبي والاب مشغولان لدرجة قصوى
                      فماذا من بعد ما تزوج النبي
                      من جويرية
                      الا كان على السيدة عائش وهي الطفلة المدللة
                      ان تطلب من الاكبر منها ان ترافقها
                      لانها صغيرة وتخاف الظلمة مثلا
                      او تعلمها على الاقل انها ذاهبة الى
                      احم
                      /*//*//*/
                      واستدراك يجر استدراك
                      نرى انهم يعظمون شان عائشة ان خرجت في السفر مع النبي
                      ونرى النبي
                      وبوجود عائشة وفي السفر
                      عائشة
                      هذه التي كان النبي
                      يشرب من مكان شفتيها
                      نرى حين الوئام
                      في السفر
                      يتزوج من شابه فيها حلاوة وملاحه
                      تثير عائشة وتغيضها فتكرهها
                      يا سبحان الله
                      كيف نسى شرب الماء
                      ونسى مكان شفتيها
                      لست ادري

                      يتبع ان شاء الله
                      التعديل الأخير تم بواسطة أميري حسين-5; الساعة 19-08-2007, 09:54 PM.

                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                        استدراك

                        يتبع ان شاء الله
                        التعديل الأخير تم بواسطة أميري حسين-5; الساعة 19-08-2007, 09:55 PM.

                        تعليق


                        • #27
                          عطنا من الآخـِـر على قولة اخواننا المصريين .. ماذا تريد أن تصل إليه ؟؟؟ .


                          البخاري كذاب ؟؟؟؟ .
                          ملأتوا الدنيا بهذا .. فلا غرابة .

                          البخاري صادق .. ولكن عائشة لفــّـقت القصة ؟؟؟ .
                          فمنذ متى وأحاديث عائشة مـُـصدقة لديكم .. أيضاً لا غرابة .



                          البخاري وعائشة .. كذابين ومدلسين ؟؟؟ .
                          أيضاً لا غرابة وربّ الكعبة .



                          لكن :
                          الغرابة .. أو السؤال :
                          ماذا تريد أن تصل إليه ؟؟؟ .
                          فعائشة في نظرك ليست جارية تنام عن عجين اهلها وإنما خبيرة بالأمور الزوجية .. وصفوان بن المعطل رجل لا يقوى نفسه ولا يصبر عن الجماع فلذلك يرفض صيام زوجته .

                          الصورة واضحة والسيناريو مـُـتقـَـن .. فلماذا اللف والدوران ؟؟؟ .
                          قلها صريحة ولا تخف إلا الله مادمت ترى أنك صادق فيما تقول وتعتقد .



                          عطنا الزبدة .. فنحن بانتظار ( خلاصة رواية البخاري المـُـلفــّـقة ) في نظرك .


                          الخلاصة الله يخليك .. لا تخاف .. وإذا كنت خايف من خلق الله أرسلها لي على الخاص .


                          إنا لله وإنا إليه راجعون .
                          إنا لله وإنا إليه راجعون .
                          إنا لله وإنا إليه راجعون .

                          تعليق


                          • #28
                            لي وقفة مع الحادي
                            يا حادي العيس عرّج كي نودعهم

                            يا حادي العيس في ترحالك الأجل‏
                            الى الذين رحلو هودج عائشة
                            كلمتي لهم عبارة عن تسائلات
                            وقبل كل شئ
                            اسال ذوي العلم والاختصاص
                            هل لي ان اتسائل
                            ناقة السيدة عائشة او جملها
                            كا ن لها حاد ام كانت الناقة او الجمل تمشي/ينسي على البركة
                            يعني يكفي ان تركب عائشة
                            ويسوقون الابل والباقي متروك
                            للابل يعلمون النية والمقصد
                            ام لا
                            كان لها حاد للابل والنوق
                            ام كان امر اخر
                            مثال النسوة كلهن بحاد واحد
                            هذا ان كان هناك نسوة
                            ام انها كانت تسير بجوار ناقة النبي او ناقة ابيها
                            المهم يجب ان يكون هناك شئ
                            يسٌير الناقة
                            ليس معقولا ان تترك
                            تسير لحالها
                            [ثاني اتشوف حالها في قريش بمكة]
                            طيب نقول
                            مربوطة حبل بحبل
                            ناقة بناقة مثل القطار
                            حلوها ولنعرف الجواب
                            فان كانت
                            هذه هي اخر حالة ووسيله
                            للجواب
                            فاقول
                            المهم من كل هذا اريد
                            قوله
                            ان القوم ارتحلوا ليلا
                            ورحيلهم هل كان
                            بعد صلاة العشاء
                            ام قبله
                            غير معلوم
                            فلنقل بعد الصلاة
                            لانه ان كان قبل صلاة العشاء
                            لكان افتقدوا عائشة
                            في الطريق
                            اذن دعنا نتماشى مع الراوية
                            انهم صلوا العشاء وارتحلوا
                            واثناء المسير
                            دخل عليهم الفجر
                            ووجبت صلاة الفجر
                            والقوم مسلمون
                            وفيهم رسول الله
                            وبالطبع ليس من المعقول التسويف في وقت الصلاة
                            رسول الله وصحابته
                            غير ممكن فهم ليسوا مثل الصحابي
                            صفوان بن المعطل
                            الذي يصلي بعد طلوع الشمس
                            اقول
                            في صلاة الفجر
                            اما مر عليها زوجها او ابيها
                            فقال يا عائش
                            الصلاة يرحمك الله
                            وهل لمثل عائشة تحتاج لن يوقضها ويستشعرها بدنو وقت الصلاة
                            ولكن نقول طفلة لم تحمل اللحم
                            والسفر يجهدها
                            فلو قلنا ان زوجها مشغول بعروسه
                            جويريه
                            والاب كبير العمر ومتعب
                            يبقى
                            حادي العيس
                            الا يشعرها
                            الا يخبرها بوقت الصلاة
                            فلنقل حاد العيس مسطول
                            ونسى
                            وحتى الموكول بهودجها
                            او الذين يرحلونها
                            اعماهم الله
                            اليس
                            في القوم
                            مؤذن رسول الله
                            فيؤذن في القوم
                            فما بال القوم لم يستفقد امهم
                            ولا الاب ابنته
                            ولا الزوج زوجته
                            عجبا وعجب العجاب
                            ان البخاري ولا غير البخاري لم يتطرقوا ولن يتسائلوا
                            كيف صلى النبي الفجر
                            ولم يشعر بغياب
                            الحميراء
                            اليس هذا غريبا
                            ان الحبيب ينسى حبيبه
                            الا عطش الزوج
                            فتذكر الشفاه؟
                            سؤال برئ
                            يتبع ان شاء الله

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم
                              عطنا من الآخـِـر على قولة اخواننا المصريين .. ماذا تريد أن تصل إليه ؟؟؟ .

                              البخاري كذاب ؟؟؟؟ .
                              ملأتوا الدنيا بهذا .. فلا غرابة .
                              البخاري صادق .. ولكن عائشة لفــّـقت القصة ؟؟؟ .
                              فمنذ متى وأحاديث عائشة مـُـصدقة لديكم .. أيضاً لا غرابة .
                              البخاري وعائشة .. كذابين ومدلسين ؟؟؟ .
                              أيضاً لا غرابة وربّ الكعبة .
                              لكن :
                              الغرابة .. أو السؤال :
                              ماذا تريد أن تصل إليه ؟؟؟ .
                              فعائشة في نظرك ليست جارية تنام عن عجين اهلها وإنما خبيرة بالأمور الزوجية .. وصفوان بن المعطل رجل لا يقوى نفسه ولا يصبر عن الجماع فلذلك يرفض صيام زوجته .
                              الصورة واضحة والسيناريو مـُـتقـَـن .. فلماذا اللف والدوران ؟؟؟ .
                              قلها صريحة ولا تخف إلا الله مادمت ترى أنك صادق فيما تقول وتعتقد .
                              عطنا الزبدة .. فنحن بانتظار ( خلاصة رواية البخاري المـُـلفــّـقة ) في نظرك .
                              الخلاصة الله يخليك .. لا تخاف .. وإذا كنت خايف من خلق الله أرسلها لي على الخاص .
                              إنا لله وإنا إليه راجعون .
                              إنا لله وإنا إليه راجعون .
                              إنا لله وإنا إليه راجعون .



                              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                              اخي ابراهيم
                              لا تعجل الامور
                              ولا تسمح لنفسك ان تسبح عميقا وبعيدا
                              فوالله الذي لا اعبد الا هو
                              ليس الذي ظننت مقصدي
                              فعيب وعار عليك ان تنسب الي امر
                              انت تفكر فيه وتنسجه في عقلك
                              والعلة والسبب قلة علمك وادراكك للامور
                              فاصبر اخي
                              حتى اخر الرواية
                              ولسوف تعلم حقيقة الامر
                              ومع ذلك اقولها
                              اني افندهذه الرواية واريد ان ابين كونها
                              اكذوبة من اولها لاخرها
                              ومن خلال احداثها
                              لا كما انت فهمت اريد ان الطعن بعائشة
                              افهم رعاك الله وحفظك
                              نحن الشيعة
                              وانا اميري حسين-5
                              اؤمن كما اؤمن بالله انه لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عليا ولي الله وخليفة نبيه
                              ان عائشة مازنت هي ولن يكون لها ذلك ولا اي زوجة من الانبياء من اول الخليقة والى خاتم انبيائها
                              فهدئ من روعك وعلى رسلك
                              ولا ترمنا بالبهتان حفظك الله ورعاك
                              وان كنت الذي في بالك اريدقوله فما الذي يمنعني ان لم اخاف الله ورسوله
                              فكر اخي مليا
                              يرحمك الله
                              ///////
                              ملاحظة
                              /////////
                              المصريون
                              لا يقولون
                              عطنا من الاخر
                              يقولوا
                              هات من الاخر
                              حياك الله
                              التعديل الأخير تم بواسطة أميري حسين-5; الساعة 19-08-2007, 11:41 PM.

                              تعليق


                              • #30
                                [COLOR=
                                darkslateblue]آه لو تعلم يا ابراهيم الحرج والحذر الذي اتوخاه[/COLOR]

                                لما اتهمتني بما اتهمتني
                                سامحك الله
                                اليوم اكثر من عشرساعات وانا احاول ان ابحث عن دليل
                                وانا متقين منه
                                لكن لا اقدر ان اكتبه الا من بعد ان اتاكد
                                بان الدليل بيدي حتى
                                ابدي ما اريد قوله
                                واثبت ما اريد اثباته
                                وهاهو الدليل يا ابراهيم يا عزيزي
                                من الامام والعلامة المقريزي
                                *********
                                وخلاصة الامر كنت
                                من قبل قد قرات ان احداث
                                التسابق بين النبي وعائشة
                                والتي خسرت بها عائشة واعترفت كونها سمنت
                                كانت في المريسيع
                                ولكن شكي كان واحد بالمئة استوقفني من الكتابة
                                للطعن باهم نقطة في رواية عائشة
                                وهو ادعائها كونها كانت نحيفة
                                ومقولتها هي
                                فاحتملوا ‏ ‏هودجي ‏ ‏فرحلوه على بعيري الذي كنت ركبت وهم يحسبون أني فيه وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم
                                اذن اكذوبة عائشة او الراوي
                                في النحافة او البدانة
                                يثبتها المقريزي لما اثبت انها كانت سمينة وليست نحيفة في المريسيع
                                كما ادعت عائشة
                                تعالوا معي لنرى المقريزي ماذا يقول
                                ***///***
                                منقول منسوخ
                                ج - روايات المسابقة والتيمم والافك

                                قال المقريزي في غزوة المريسيع : كان حديث الافك ، وذلك ان رسول الله ( ص ) نزل منزلا ليس معه ماء وسقط عقد عائشة ( رض ) من عنقها ، فأقام ( ص ) بالناس حتى أصبحوا وضجر الناس وقالوا : حبستنا عائشة ، فضاق بذلك أبو بكر وعاتب عائشة عتابا شديدا ، ونزلت آية التيمم . . .
                                ***********
                                اقول انا اميري حسين -5
                                لحظة يامقريزي لحظة
                                هذه غزوة المريسيع اي غزوة بني المصطلق
                                وفقدت عائشة عقد لها
                                وحصلت بركة التيم
                                طبعا لاتنسوا اخوان ان الذي يتكلم عنه المقريزي
                                هي نفس احداث عائشة التي تتكلم عنها احداث الافك
                                هذا العقد الاول فيه تيمم
                                طيب اكمل يا مقريزي اكمل
                                لنرى البركة الثانية
                                ****////****
                                ثم ساروا ونزلوا موضعا دمثا طيبا ذا أراك فقال رسول الله ( ص ) : " يا عائشة ! هل لك في السباق " ؟ قالت : نعم ، فتحزمت ثيابها وفعل ذلك رسول الله ( ص ) ، ثم استبقا ، فسبق ( ص ) عائشة ( رض ) ، فقال : ( هذه بتلك السبقة التي كنت سبقتني " .
                                لحظة بالله عليك يا مقريزي لحظة
                                انت تقول خسرت السباق وذلك لانها سمنت
                                لكن عائشة تقول انها
                                كانت نحيفة
                                وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم
                                ترى كيف نحفت عائشة خلال ساعات او كم يوم اذا اردنا ان نتغافل ولن ندقق اكثر
                                لاننا مازلنا في قصة المريسيع وبني المصطلق ولم نخرج بعيدا
                                الم تقل عائشة
                                انها مرة سبقت النبي ومرةالنبي سابقها
                                والسباق الثاني التي خسرته عائشة
                                كان في المريسيع
                                والسبب ان النبي سبقها لانها سمنت اي حملت من اللحم
                                فلا ادري كيف نوفق
                                بين كلام المقريزي
                                وبين كلام عائشة
                                وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم
                                مو مشكلة اكمل يا مقريزي اكمل
                                *********///////********

                                وكان جاء إلى منزل أبي بكر ، ومع عائشة شئ فقال : " هلميه " فأبت وسعت وسعى في أثرها فسبقته . . . . وكان يرحل بعير عائشة أبو مويهبة ورجل آخر ، وكانت تقعد في هودج . . . ثم ذكر قصة الافك ( 1 ) .
                                اقول انا اميري حسين
                                اذن هنا المقريزي يؤكد ان لجمل عائشة حادي
                                وهو ابو مويهبه وقد ذكره البخاري ايضا واعتقد اشار الى انه هناك اكثر من واحد
                                اذن هذا يزيد الطين بله
                                فيا ابو مويهبه
                                كيف غفلت عن امك
                                وكيف لم تستفقدها حين صلاة الفجر
                                وكيف لم تعلم بعدم وجودها في المحمل
                                اتسائل
                                وهل قال هذا الكلام كلام العقد غير المقريزي يا عزيزي
                                لنرى طامة اخرى
                                ****////

                                وقال ابن سعد بعد ايراده خبر غزوة بني المصطلق : وفي هذه الغزاة سقط عقد لعائشة فاحتبسوا على طلبه ، فنزلت آية التيمم ، فقال أسيد بن الحضير : ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر .

                                ( 1 ) امتاع الاسماع للمقريزي ص 206 - 207 .
                                وفي هذه الغزاة كان حديث عائشة وقول أهل الافك فيها . قال : وأنزل الله تبارك وتعالى براءتها . وغاب رسول الله ( ص ) في غزاته هذه ثمانية وعشرين يوما وقدم المدينة لهلال شهر رمضان ( 1 ) .

                                ( 1 ) طبقات ابن سعد ج 2 / 65 ط . بيروت

                                اقول انا اميري حسين-5
                                عقد ام عقدان
                                عقد فيه بركة اية التيمم
                                وعقد فيه هلك من هلك
                                وكلا العقدين في موقع وغزوة واحده
                                فهل من عاقل يعقل
                                فيسال كيف
                                كل هذه الاكاذيب اجتمعت لكي يخلقوا منها رواية
                                رواية اشبه بالاسطورة
                                وما هي بالاسطورة
                                والسبب لماذا
                                فاقول ان عرف السبب فوالله لبطل العجب
                                والسبب معروف وبين
                                اذن خلاصة البحث هنا
                                اثبتنا اكذوبة الوزن
                                بدليل ما قاله المقريزي
                                وان كنت قد اثبته بدليل العقل
                                انه لا يقبل ومرفوض قولها اصلا
                                وكذلك اسطورة ضياع العقد لعائشة فلها في كل عقد قصة وحادئة
                                ولا ادري هل لهاعقد ثالث اضاعته
                                الله اعلم
                                يتبع ان شاء الله

                                http://www.shiaweb.org/books/om_almoamenin_2/pa24.html
                                التعديل الأخير تم بواسطة أميري حسين-5; الساعة 20-08-2007, 12:57 AM.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 16-05-2019, 10:16 PM
                                ردود 2
                                34 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة المعتمد في التاريخ  
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 18-05-2019, 06:34 PM
                                ردود 0
                                25 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2011, 12:18 AM
                                ردود 39
                                9,267 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 17-04-2017, 11:27 PM
                                ردود 155
                                28,663 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 14-09-2018, 07:38 AM
                                ردود 3
                                1,449 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X