تويت
تفضيل الامام على (ع) على الجميع الصحابه
بسم الله الرحمن الرحيم
هناك روايات كثيرة عند الفريقين تدل على تفضيله (ع) عليهما، اما ببيان مساواته لنفس النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" أو أنّه خير الخلق عند الله أو إنّه خير البشر وغيرها [ تفسير آية المباهلة ـ مجمع الزوائد 6/239 ، 9/125 ، 131 ـ تاريخ بغداد 3/171 و 7/421 و 8/382 و 9/369 ـ العلل المتناهية لابن الجوزي 1/228 ـ مناقب ابن المغازلي /56 ح 79 ـ تذكرة الخواص /105 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2/267 ـ ينابيع المودة / 180 ب 56 ـ الرياض النضرة 3/198 ـ فضائل الصحابة 2/564 ح 949 وعشرات المصادر الأخرى ] ويكفي في المقام ما يشير إليه ابن أبي الحديد المعتزلي في مقدمّة شرحه لنهج البلاغة إذ يعترف بالصراحة بأفضليّة الإمام "عليه السلام" عليهما وعلى غيرهما بعبارة " الحمد لله الذي قدّم المفضول على الأفضل ... " وهو كما ترى !!!
نستدلّ لذلك بالكتاب أوّلاً ، بآية المباهلة ، حيث يدلّ على المساواة قوله تعالى : (وأنفسنا وأنفسكم) ـ آل عمران / 61 ـ وليس المراد بقوله : (وأنفسنا) نفس النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" ، لأنّ الإنسان لا يدعو نفسه ، بل المراد به غيره ، وأجمعوا على أنّ ذلك الغير كان علي بن أبي طالب "عليه السلام" ، فدلّت الآية على أنّ نفس علي هي نفس النبي (ص) ، و لا يمكن ان يكون المراد منه ان هذه النفس هي عين تلك النفس، فالمراد أنّ هذه النفس مثل تلك النفس ، وذلك يقتضي الاستواء في جميع الوجوه ، إلاّ في النبوّة والأفضليّة ، لقيام الدلائل على أنّ محمّداً كان نبيّاً وما كان علي كذلك ، ولانعقاد الإجماع على أنّ محمّداً كان أفضل من علي ، فيبقى فيما وراءه معمولاً به ، ثمّ الإجماع دلّ على أنّ محمّداً "صلى الله عليه وآله وسلّم" كان أفضل من سائر الأنبياء "عليهم السلام" ، فيلزم أن يكون عليّ "عليه السلام" أفضل من سائر الأنبياء .
وأمّا المساواة بين أمير المؤمنين والنبي من السنّة ، فهناك أدلّة كثيرة وأحاديث صحيحة معتبرة ، متّفق عليها بين الطرفين ، صريحة في هذا المعنى ، أي في أنّ أمير المؤمنين والنبي متساويان ، إلاّ في النبوّة والأفضلية .
من تلك الأحاديث ، حديث النور : (كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله تعالى قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام فلمّا خلق الله آدم قسّم ذلك النور جزأين فجزء أنا وجزء علي) أخرجه أحمد في المسند : 5/143 ، وفي الفضائل 2/64 ح 10 . فهما مخلوقان من نور واحد ، ولمّا كان رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" أفضل البشر مطلقاً فعلي كذلك ، فهو أفضل من جميع الأنبياء .
الوجه الثاني : تشبيه أمير المؤمنين "عليه السلام" بالأنبياء السابقين .
ورد عن رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" قوله : "من أراد يرى آدم في علمه ، وإلى نوح في فهمه ، وإلى إبراهيم في حلمه ، وإلى يحيى بن زكريا في زهده ، وإلى موسى بن عمران في بطشه ، فلينظر إلى علي بن أبي طالب" أخرجه المغازلي في المناقب ص 72 ، والنسائي في الخصائص ص 196 ح 103 ، والحاكم في المستدرك 3/123 ، وقريب منه أخرجه أحمد في المسند 1/160 ح 1377 ، وفي الفضائل 2/64 ح 96 .
فهذا الحديث يدلّ على أفضليّة أمير المؤمنين من الأنبياء السابقين ، بلحاظ أنّه قد اجتمعت فيه ما تفرّق في أولئك من الصفات الحميدة ، ومن اجتمعت فيه الصفات المتفرقة في جماعة ، يكون هذا الشخص الذي اجتمعت فيه تلك الصفات أفضل من تلك الجماعة .
الوجه الثالث : كون علي "عليه السلام" أحبّ الخلق إلى الله مطلقاً بعد النبي، وهذا ما دلّ عليه حديث الطير : "اللهم ائتني بأحبّ الخلق إليك يأكل معي من هذا الطير" سنن الترمذي 636:5/3721 ، الخصائص للنسائي : 5 ، المستدرك 3/130 ، تذكرة الحفّاظ : 1043 ، مصابيح السنّة 173:4/4770 ، أسد الغابة 30:4 ، جامع الأصول 9/471 ، البداية والنهاية 7/363 . وإذا كان علي "عليه السلام" أفضل الخلق إلى الله سبحانه وتعالى ، فيكون أفضل من الأنبياء
هناك روايات كثيرة عند الفريقين تدل على تفضيله (ع) عليهما، اما ببيان مساواته لنفس النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" أو أنّه خير الخلق عند الله أو إنّه خير البشر وغيرها [ تفسير آية المباهلة ـ مجمع الزوائد 6/239 ، 9/125 ، 131 ـ تاريخ بغداد 3/171 و 7/421 و 8/382 و 9/369 ـ العلل المتناهية لابن الجوزي 1/228 ـ مناقب ابن المغازلي /56 ح 79 ـ تذكرة الخواص /105 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2/267 ـ ينابيع المودة / 180 ب 56 ـ الرياض النضرة 3/198 ـ فضائل الصحابة 2/564 ح 949 وعشرات المصادر الأخرى ] ويكفي في المقام ما يشير إليه ابن أبي الحديد المعتزلي في مقدمّة شرحه لنهج البلاغة إذ يعترف بالصراحة بأفضليّة الإمام "عليه السلام" عليهما وعلى غيرهما بعبارة " الحمد لله الذي قدّم المفضول على الأفضل ... " وهو كما ترى !!!
نستدلّ لذلك بالكتاب أوّلاً ، بآية المباهلة ، حيث يدلّ على المساواة قوله تعالى : (وأنفسنا وأنفسكم) ـ آل عمران / 61 ـ وليس المراد بقوله : (وأنفسنا) نفس النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" ، لأنّ الإنسان لا يدعو نفسه ، بل المراد به غيره ، وأجمعوا على أنّ ذلك الغير كان علي بن أبي طالب "عليه السلام" ، فدلّت الآية على أنّ نفس علي هي نفس النبي (ص) ، و لا يمكن ان يكون المراد منه ان هذه النفس هي عين تلك النفس، فالمراد أنّ هذه النفس مثل تلك النفس ، وذلك يقتضي الاستواء في جميع الوجوه ، إلاّ في النبوّة والأفضليّة ، لقيام الدلائل على أنّ محمّداً كان نبيّاً وما كان علي كذلك ، ولانعقاد الإجماع على أنّ محمّداً كان أفضل من علي ، فيبقى فيما وراءه معمولاً به ، ثمّ الإجماع دلّ على أنّ محمّداً "صلى الله عليه وآله وسلّم" كان أفضل من سائر الأنبياء "عليهم السلام" ، فيلزم أن يكون عليّ "عليه السلام" أفضل من سائر الأنبياء .
وأمّا المساواة بين أمير المؤمنين والنبي من السنّة ، فهناك أدلّة كثيرة وأحاديث صحيحة معتبرة ، متّفق عليها بين الطرفين ، صريحة في هذا المعنى ، أي في أنّ أمير المؤمنين والنبي متساويان ، إلاّ في النبوّة والأفضلية .
من تلك الأحاديث ، حديث النور : (كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله تعالى قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام فلمّا خلق الله آدم قسّم ذلك النور جزأين فجزء أنا وجزء علي) أخرجه أحمد في المسند : 5/143 ، وفي الفضائل 2/64 ح 10 . فهما مخلوقان من نور واحد ، ولمّا كان رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" أفضل البشر مطلقاً فعلي كذلك ، فهو أفضل من جميع الأنبياء .
الوجه الثاني : تشبيه أمير المؤمنين "عليه السلام" بالأنبياء السابقين .
ورد عن رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" قوله : "من أراد يرى آدم في علمه ، وإلى نوح في فهمه ، وإلى إبراهيم في حلمه ، وإلى يحيى بن زكريا في زهده ، وإلى موسى بن عمران في بطشه ، فلينظر إلى علي بن أبي طالب" أخرجه المغازلي في المناقب ص 72 ، والنسائي في الخصائص ص 196 ح 103 ، والحاكم في المستدرك 3/123 ، وقريب منه أخرجه أحمد في المسند 1/160 ح 1377 ، وفي الفضائل 2/64 ح 96 .
فهذا الحديث يدلّ على أفضليّة أمير المؤمنين من الأنبياء السابقين ، بلحاظ أنّه قد اجتمعت فيه ما تفرّق في أولئك من الصفات الحميدة ، ومن اجتمعت فيه الصفات المتفرقة في جماعة ، يكون هذا الشخص الذي اجتمعت فيه تلك الصفات أفضل من تلك الجماعة .
الوجه الثالث : كون علي "عليه السلام" أحبّ الخلق إلى الله مطلقاً بعد النبي، وهذا ما دلّ عليه حديث الطير : "اللهم ائتني بأحبّ الخلق إليك يأكل معي من هذا الطير" سنن الترمذي 636:5/3721 ، الخصائص للنسائي : 5 ، المستدرك 3/130 ، تذكرة الحفّاظ : 1043 ، مصابيح السنّة 173:4/4770 ، أسد الغابة 30:4 ، جامع الأصول 9/471 ، البداية والنهاية 7/363 . وإذا كان علي "عليه السلام" أفضل الخلق إلى الله سبحانه وتعالى ، فيكون أفضل من الأنبياء