تويت
باسمه تعالى
الذهبي إمام الجرح والتعديل وهو من أشهر علماء هذا الفن عند أهل السُنة .
يقول في كتابه (المغنيفي الضعفاء: 1\4( :
قد احتوى[ أي الكتاب)على ذكر الكذّابين الوضّاعين، ثمّ على ذكرالمتروكين الهالكين، ثمّ على الضعفاء من المحدّثين الناقلين، ولم أعتن بمن ضعف منالشيوخ ممّن كان في المائة الرابعة وبعدها، ولو فتحت هذا الباب لما سلم أحد إلاّالنادر من رواة الكتب والأجزاء.)
ويقول أيضاً في مقدّمةميزان الإعتدال 1\4 :
)) ثمّمن المعلوم أنّه لابدّ من صون الراوي وستره، والحد الفاصل بين المتقدم والمتأخر هورأس سنة ثلاثمائة، ولو فتحتُ على نفسي تليين هذا الباب ما سلم معي إلاّ القليل((.
ويقول في( معرفة الرواة : ص45 ) :
لو فتحنا هذا الباب[ أي الجرح والتعديل ] على نفوسنا لدخل فيه عدّة من الصحابة والتابعينوالأئمّة، فبعض الصحابة كفّر بعضهم بعضاً بتأويل ما. ))
وقالالذهبي في( سير أعلام النبلاء ج10ص92 ) :
(( قلت كلام الأقران إذا تبرهن لنا أنه بهوى وعصبية لا يلتفت إليه بليطوى ولا يروى كما تقرر عن الكف عن كثير مما شجر بين الصحابة وقتالهم رضي الله عنهمأجمعين وما زال يمر بنا ذلك في الدواوين والكتب والأجزاء ولكن أكثر ذلك منقطع وضعيفوبعضه كذب وهذا فيما بأيدينا وبين علمائنا فينبغي طيه وإخفاؤه بل إعدامه لتصفوالقلوب تتوفر على حب الصحابة والترضي عنهم وكتمان ذلك متعين عن العامة وآحادالعلماء وقد يرخص في مطالعة ذلك خلوة للعالم المنصف العري من الهوى بشرط أن يستغفرلهم كما علمنا الله تعالى. )).
قا ل الذهبي في كتابه ميزان الاعتدال في نقدالرجال الجزء الاول الصفحة الرابعة
ابان بن تغلب الكوفي شيعي جلد لكنه صدوق فلناصدقه وعليه بدعته
فلقائل ان يقول : كيف ساغ توثيق مبتدع وحد الثقة العدالةوالاتقان؟
فكيف يكون عدلا من هو صاحب بدعة ؟وجوابه ان البدعة على ضربين :فبدعة صغرى كغلو التشيع او كالتشيع بلا غلو ولاتحرف فهذا كثير في التابعينوتابعيهم مع الدين والورع والصدق .
فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الاثارالنبوية وهذه مفسدة بينة.
حكم الذهبي فيمن يقدّم أمير المؤمنينعلي عليه السلام على عثمان:
فصلٌ: في مناقب الصحابة: وأما مناقب الصحابة وفضائلهم فأكثر من أن تذكر وأجمعت علماء السنة أن أفضل الصحابةالعشرة المشهود لهم وأفضل العشرة: أبو بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثمعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين،ولا يشك في ذلك إلا مبتدعمنافق خبيث.
كتاب الكبائر
واقرأ رأي
الحافظ أحمد بن الصديق المغربي حيث يقول:
ولكن الذهبي إذا رأى حديثاً في فضلِ عليٍ عليه السلام،بادرَ إلى إنكارهِ بحق وبباطل، حتى كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه!!! سامحهالله.
فتح الملك العلي ص 50
ويقول ايضا: وأماالذهبي: فلا ينبغي أن يُقبل قوله في الأحاديث الواردة بفضل علي عليه السلام، فإنهسامحه الله كان إذا وقع نظره عليها اعترته حدةٌ أتلفت شعوره، وغضبٌ أذهب وجدانه،حتى لا يدري ما يقول!!! وربما سبَ ولعنَ من روى فضائل علي عليه السلام، كما وقع منهفي غير موضع من الميزان وطبقات الحفاظ تحت ستارة: ان الحديث موضوع!!! ولكنه لا يفعلذلك فيمن يروي الأحاديث الموضوعة في مناقب أعدائه، ولو بسطتُ المقام في هذا لذكرتلك ما تقضي منه بالعجب من الذهبي رحمه الله تعالى وسترنا عنه آمين.
فتحالملك العلي ص 160