تويت
الرد على الدليل الرابع:
قولك: 4- علم السيد أحمد الحسن
عنأبي الجارود، قال
قلت لأبي جعفر (ع): إذا مضى الإمام القائم من أهل البيت، قال: بالهدى والإطراق، وإقرار آل محمد له بالفضل، ولا يسأل عن شئبين صدفيها إلا أجاب)
اقول: ايها الاخوة المؤمنون ايها الاخوة القراء انظرو الى هذا الانسان وما يطرح ولتوضيح ذلك نفصل كلامه نقول:
1- قالقلت لأبي جعفر (ع): إذا مضى الإمام القائم من أهل البيت) والان الكلام حسب مايطرح هو نفسه عن الامام المهدي وياتي برواية يقول فيها الامام جعفر عليه السلام اذا مضى القائم وهذا يعني ان اسم القائم هو يعود الى الامام المهدي عليه السلام مع انه عندما طرح الدليل الثاني قال ان صاحب الامر والقائم ليس الامام المهدي وانما هو احمد الحسن والان ياتي ليناقض نفسه بنفسه عندما ياتي بهذه الرواية التي تذكر ان القائم هو نفسه الامام المهدي عليه السلام
2- ثم ان الرواية تتحدث عن من ياتي بعد الامام المهدي عليه السلام قالت الرواية ( إذا مضى الإمام القائم.... فبأي شئيعرف من يجئ بعده؟) وهو يريد ان يثبت ان احمد الحسن هو رسول من الامام الى الناس أي في حياة الامام سلام الله عليه لا بعد مماته الا اذا كان يدعي ان الامام المهدي قد مات هذا بحث اخر. فهل تقول بذلك؟!!!!!!!!!!!.
قولك: وقد أعلن السيد أحمد (ع) عناستعداده للإجابة عن أي سؤال في القرآن؛ ظاهراً أو باطناً، محكماً أو متشابهاً،ناسخاً أو منسوخاً، وتحدى جميع علماء المسلمين أن يسألوه أي سؤال يشاؤن في القرآن،وأكثر من ذلك تحداهم أن يجيبوا على سؤال واحد يسألهم إياه. ولكنهم أعرضوا ونكصواعلى عقبيهم.
اقول:1-والان ارى انك لا زلت متمسك بادعائك وهذا يعني انك تقول ان الامام المهدي قد توفي وقد جاء بعده احمد الحسن وتريد ان تثبت احقية احمد الحسن ليس في انه رسول للامام وانما هو خليفة الامام.
2- نعم نقر بانه تحدى لكن ليس كلهم اعرضوا بل هناك من اجاب وتصدى سواء على الانترنيت او في كتاب موجود الان في الاسواق عنوانه ايمان فرعون وادعاء المدعي وهو سماحة المرجع الديني الاعلى السيد الحسني (دام ظله) وقد اثبت بان احمد الحسن هذا الذي يدعي انه يفهم المتشابه هو لا يفهم شئ في المحكم هذا المحكم الذي هو واضح وبين ولا يحتاج الى عناء فكيف الحال مع المتشابه، وان شئت اطلع على هذا الكتاب سواء على الانترنيت او اذهب الى احد المكاتب الشرعية واشتري هذا الكتاب لترى حقيقة علم هذا الانسان.
قولك: هذا وقد أصدر السيد أحمد الحسن (ع) مجموعة من الكتب........ومعلوم إن العلم بالمحكم والمتشابه والناسخ والمنسوخ مختص بأهلالبيت (ع)، دون سواهم، فهذا الإمام الصادق (ع) يحاجج أبا حنيفة، قائلاً..................ويلك ولا هو إلا عند الخاص من ذرية نبينا (ص)، ما ورثك الله من كتابه حرفاً)
اقول:1- قلت لك انه في الشئ البسيط والعلم البسيط اتضح ان احمد الحسن لايفهم شئ فكيف مع العلوم الاخرى وهل ان المعصوم لايفهم في المحكم شئ ويفهم في باقي العلوم.
2- ثم انك تقول انه مختص باهل البيت وهذا يعني تريد منا ان نسلم بانك من اهل البيت ويجب ان لانناقش في هذا الامر ويجب علينا ان نسلم بكل ما تقوله لان هذا العلم هو علم لاهل البيت وخاص بهم فحتى الذي يريد ان يناقشك في هذه العلوم يجب ان يكون معصوم وبالتالي يكون عندنا معصومان من منهم الحق لا نعرف. اتق الله انك تغالط وتخدع فانت تطرح امور لا يمكن لاحد ان يناقشك فيها لا عجزا وانما لانها من علوم المعصوم فقط، اذن يجب ان تثبت بانك معصوم اولا حتى عندما تاتي بهذه العلوم لا يكون فيها اشكال ولا يستطيع احد ان يرفضها لانها من معصوم لكن من اين لك العصمة وهل ان العصمة تكون في انسان يغالط نفسه في الطرح كما اتضح فيما سبق او انه لا يفهم ما يطرح او انه يصادر على المطلوب.
قولك: وأكثر من ذلك طلب السيد أحمد الحسن (ع) مناظرة علماء الشيعة وإناجتمعوا، ولهم أن يحضروا ما شاءوا من مصادر، ويحضر هو وحده، ولا يجلب معه غيرالقرآن الكريم. كما إن السيد أحمد الحسن تحدى علماء الديانات السماوية بأنه أعلمالجميع بالكتب السماوية
اقول:1- اذا كنت تقصد ان العلماء يناظرونكم في المتشابه فهذا غير ممكن لانك نفسك تقول ان هذا علم خاص باهل البيت عليهم السلام اذن لا يستطيع احد ان يقول لك هذا صحيح او ليس بصحيح لان الذي يقول لك ذلك يفترض ان يكون معصوم حتى يستطيع ان يفهم ويحكم وهذا ماتريده انت من طرح هكذا دليل لكن كما قلت لك قد تصدى لك السيد الحسني واثبت انك لا تفهم شئ في المحكم فكيف تفهم في المتشابه والناسخ والمنسوخ.....
2- ثم نقول لك الان انظر الى الفضائيات وكل اجهزة الاعلام تجد ان هناك الكثير من الدعوات لك ولاحمد الحسن بالمناظرة والكل ينتظر منكم الموافقة حتى يرى الناس باطلكم وخداعكم ولكن الى الان انتم من لم يجب هذه الدعوات الى المناظرة لا كما تقول ان احدا لم يستجب لك بل انت من لو يستجب ونحن نتطلع الى اليوم بل اللحظة التي توافق فيها على المناظرة.
قولك: والعجيب أن فقهاء آخر الزمان لم يكتفوا بالصمت المخجل،بل ذهبوا الى حد لم يسبقهم إليه سابق، فزعموا أن القرآن لا يصلح للإحتجاج به!! وتذرعوا في هذا الصدد بما ورد عن أمير المؤمنين من نهي لأبن عباس عن محاججة الخوارجبالقرآن لأنه حمال أوجه.
اقول: - 1نعم كلام الفقهاء صحيح اذا كنت تريد ان تحتج كما قلنا بهذه العلوم التي لا يعرفها الا اهل البيت عليهم السلام فنعود الى نفس الكلام في القول السابق.
2- ما يؤكد كلامي معك هو قول الامام عليه السلام الذي ذكرته بنفسك بان سبب منعه لابن عباس عن المحاججة هو [لأنه حمال أوجه.] نعم فهذا القران فيه المتشابه وهذا لا يعلمه الا اهل البيت عليهم السلام فلذلك لا يحق لابن عباس ولا لك ولا للفقهاء ان يحتجوا به لانهم لايعلمون به فهو علم خاص باهل البيت.
قولك: وفي جواب هذه الشبهة أقول:-
أ- إن القرآن يصلح دليلاًوحجة قطعاً، فقد ورد إن القائم (ع) يحتج على الناس بالقرآن، ففي خطبته بين الركنوالمقام، يقول (ع)... ألا ومن حاجني في كتاب الله، فأنا أولى الناس بكتاب الله)
اقول:لاحظ اخي المؤمن هذا الانسان الله سبحانه وتعالى يفضحه في كل مرة وبيده الان ياتي بهذا الدليل الذي يريد ان يثبت به حجية الاحتجاج بالقران:
1- فهو يقول [فقد ورد إن القائم (ع) يحتج] هذا أي قائم القائم الذي تدعي انه انت لا انه الامام المهدي فالذي يحتج على الناس بتلك المحاججة هو الامام المهدي عليه السلام وانت تسميه القائم مع انك قلت ان القائم ليس المهدي في الدليل الثاني
2- ثم ان الامام له الحق بالمحاججة بالقران لانه من الخاصة من اهل البيت عليهم السلام وهم يعلمون بكل القران وبكل علوم القران فهم عدل القران فما شانك انت بذلك.
قولك: وورد عن الإمام المهدي (ع) توقيعاً بخصوص أحدمدعي السفارة، فيه... وقد ادعى هذا المبطل على الله الكذب... فما يعلم حقاً منباطل، ولا محكم من متشابه... الى أن يقول: فالتمس تولى الله توفيقك من هذا ما ذكرتلك وامتحنه، واسأله عن آية من كتاب الله يفسرها)
اقول:الله يعلم ويشهد ويلطف بالامة منك ومن امثالك من المخادعين الان تاخذ قلوب القراء بوجود الامام المهدي عليه السلام وكلامه لكنك تحاول ان تحرف المعنى ولابين ذلك اقول:
1- الكلام وارد عن الامام المهدي نفسه عليه السلام اذن هو من اذن للنائب الخاص بالمحاججة بالمتشابه في القران
2- ثم ان هذا المدعي الكاذب (علمنا انه كاذب من خلال قول الامام) مهما قال في المتشابه فان من يقول بانه صحيح او خطا فهو الامام المهدي عليه السلام لا السفير الخاص.
3- ولا تقول نطبق نفس الشئ اليوم لان ذلك غير صحيح فانه في تلك الفترة الزمنية كان الامام المهدي عليه السلام في الغيبة الصغرى فانه مكلف برد الشبهات وهو مسؤول اما الله سبحانه عن ذلك، اما اليوم فالامام في الغيبة الكبرى وهو غير مكلف امام الله سبحانه متعالى بالرد ودفع تلك الشبهات .
اذن فالكلام الوارد عن الامام المهدي عليه السلام لايمكن ان تطبقه في عصرنا هذا ولا يمكنك ان تحتج به.
قولك: وعنأبي جعفر (ع) في إجابة عن سؤال بخصوص ما يُعرف به من يأتي بعد الإمام القائم،قالولا يُسأل عن شئ بين صدفيها إلا أجاب)
اقول:1- وهنا يقدم دليل اخر على ان القائم هو المهدي وليس غيره وليس احمد الحسن!!!!!!!!!!!!!!!!.
2- ثمافهم وتعقل السؤال بخصوص من ياتي بعد الامام القائم أي بعد المهدي ونحن نتحدث في دعواك اليوم أي قبل وفات الامام المهدي الا اذا كنت تدعي كما ذكرت لك سابقا ان الامام المهدي قد توفي وانت من بعده فتذكر هذا الدليل اعقل وافهم وتحدث يا من تدعي العصمة!!!!!!!!!.
قولك: وقد ورد في تفسير قوله تعالىإِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَأَقْوَمُ ) ، أي يهدي الى الإمام، ويعرف به. وإضافة لما تقدم ورد في بشارة الإسلام،إن بعض أصحاب الإمام المهدي (ع) يحتجون بالقرآن
اقول:1- اين ذلك التفسير ومن صاحب ذلك التفسير.
2- ولو سلمنا معك بالشطر الاول من الكلام لكن الشطر الثاني الخاص ببعض الاصحاب لماذا لم تعطنا الدليل عليه ام انك تريد ان تمرره كما هو حالك في جميع طرحك فنحن نعلم ان الامام يحتج بالقران اما بعض اصحابه فلا نعلم ذلك لا من رواية ولا من قران فما هو الدليل على مدعاك هذا وان بعض اصحاب الامام المهدي عليه السلام يحتجون بالقران.
3- ولو قلنا بان الاصحاب يحتجون بالقران فهم يحتجون بالمحكم فيه بالحلال والحرام فيه لا انهم يحتجون بالمتشابه لانك نفسك قدمت الدليل على ان الائمة ينهون اصحابهم عن المحاججة بالقران تذكر عن امير المؤمنين عليه السلامونهيه لابن عباس كما سياتي هذا في الاسطر الاتية وكما نعلم فان ابن عباس حبر الامة وليس انسانا عاديا لكن الامام يمنعه من المحاججة بالقران فكيف الان تقول ان بعض اصحاب الامام يحتجون بالقران وتريد منهم ان يحتجوا بالمتشابه فمن نصدق انت ام الامام علي عليه السلام؟!!!!!!.
قولك: وورد عن الإمامالصادق (ع)إن ادعى مدع فاسألوه عن العظائم التي يجيب فيها مثله) وأي عظائم أكبر من عظائم القرآن؟ أقول هل يشك أحد بعد هذه الأدلة بحجيةالإحتجاج بالقرآن
اقول:الامام يقول ان ادعى مدعي السؤال هو ماذا يدعي هل يدعي انه رسول الامام او وصيه لا والله والف لا فان الامام هنا يقصد ان ادعى مدع بانه الامام المهدي عليه السلام فيسئل عن العظائم فيجيب لانه من اهل بيت العصمة من الخاصة ان كان صادقا والدليل على ذلك قول الامام في نهاية الجملة (التي يجيب فيها مثله) فمثله هي تخص الامام المهدي لا تخص احمد الحسن ولا تخص ابن الامام فهل هذا واضح وسبحان الله هذا كلام واضح أي انه نقول ولو على نحو التشبيه هو محكم وانت لم تفهم هذا المحكم الذي هو في غير القران فكيف مع المحكم من القران والمتشابه والناسخ و....
قولك: ب – أما نهي أمير المؤمنين (ع) لأبن عباس فمنشؤه أن ابن عباسليس من أهل الكتاب الذين يعرفون المحكم والمتشابه، فعلم هذا مختص بأهله، وهم أهلالبيت الراسخون في العلم، دون سواهم، ويدل عليه حديث الإمام الصادق (ع) لأبي حنيفة،المذكور آنفاً.
اقول:نعم نقول ان علم هذا مختص باهله وهم اهل البيت وماذا بعد هل تريد ان تقول انك من اهل البيت بعد كل ما طرحت من مغالطات وتسويف وتحريف للروايات ولكلام اهل البيت فهل ان معصومي اخر الزمان يكو ن هذا حالهم المغالطة والخداع والتحريف حاشا اهل البيت من ذلك.
والان ايها الاخ المؤمن الاخ القاري ترى مدى تدني هذا الانسان فيما يطرح فلنسال انفسنا هل يمكن ان يكون مثل هذا الانسان من اهل البيت ويمكن ان يكون معصوم؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.
حجة الاسلام والمسلمين الشيخ رياض الكرعاوي
قولك: 4- علم السيد أحمد الحسن
عنأبي الجارود، قال
قلت لأبي جعفر (ع): إذا مضى الإمام القائم من أهل البيت، قال: بالهدى والإطراق، وإقرار آل محمد له بالفضل، ولا يسأل عن شئبين صدفيها إلا أجاب) اقول: ايها الاخوة المؤمنون ايها الاخوة القراء انظرو الى هذا الانسان وما يطرح ولتوضيح ذلك نفصل كلامه نقول:
1- قال
قلت لأبي جعفر (ع): إذا مضى الإمام القائم من أهل البيت) والان الكلام حسب مايطرح هو نفسه عن الامام المهدي وياتي برواية يقول فيها الامام جعفر عليه السلام اذا مضى القائم وهذا يعني ان اسم القائم هو يعود الى الامام المهدي عليه السلام مع انه عندما طرح الدليل الثاني قال ان صاحب الامر والقائم ليس الامام المهدي وانما هو احمد الحسن والان ياتي ليناقض نفسه بنفسه عندما ياتي بهذه الرواية التي تذكر ان القائم هو نفسه الامام المهدي عليه السلام2- ثم ان الرواية تتحدث عن من ياتي بعد الامام المهدي عليه السلام قالت الرواية ( إذا مضى الإمام القائم.... فبأي شئيعرف من يجئ بعده؟) وهو يريد ان يثبت ان احمد الحسن هو رسول من الامام الى الناس أي في حياة الامام سلام الله عليه لا بعد مماته الا اذا كان يدعي ان الامام المهدي قد مات هذا بحث اخر. فهل تقول بذلك؟!!!!!!!!!!!.
قولك: وقد أعلن السيد أحمد (ع) عناستعداده للإجابة عن أي سؤال في القرآن؛ ظاهراً أو باطناً، محكماً أو متشابهاً،ناسخاً أو منسوخاً، وتحدى جميع علماء المسلمين أن يسألوه أي سؤال يشاؤن في القرآن،وأكثر من ذلك تحداهم أن يجيبوا على سؤال واحد يسألهم إياه. ولكنهم أعرضوا ونكصواعلى عقبيهم.
اقول:1-والان ارى انك لا زلت متمسك بادعائك وهذا يعني انك تقول ان الامام المهدي قد توفي وقد جاء بعده احمد الحسن وتريد ان تثبت احقية احمد الحسن ليس في انه رسول للامام وانما هو خليفة الامام.
2- نعم نقر بانه تحدى لكن ليس كلهم اعرضوا بل هناك من اجاب وتصدى سواء على الانترنيت او في كتاب موجود الان في الاسواق عنوانه ايمان فرعون وادعاء المدعي وهو سماحة المرجع الديني الاعلى السيد الحسني (دام ظله) وقد اثبت بان احمد الحسن هذا الذي يدعي انه يفهم المتشابه هو لا يفهم شئ في المحكم هذا المحكم الذي هو واضح وبين ولا يحتاج الى عناء فكيف الحال مع المتشابه، وان شئت اطلع على هذا الكتاب سواء على الانترنيت او اذهب الى احد المكاتب الشرعية واشتري هذا الكتاب لترى حقيقة علم هذا الانسان.
قولك: هذا وقد أصدر السيد أحمد الحسن (ع) مجموعة من الكتب........ومعلوم إن العلم بالمحكم والمتشابه والناسخ والمنسوخ مختص بأهلالبيت (ع)، دون سواهم، فهذا الإمام الصادق (ع) يحاجج أبا حنيفة، قائلاً
..................ويلك ولا هو إلا عند الخاص من ذرية نبينا (ص)، ما ورثك الله من كتابه حرفاً)اقول:1- قلت لك انه في الشئ البسيط والعلم البسيط اتضح ان احمد الحسن لايفهم شئ فكيف مع العلوم الاخرى وهل ان المعصوم لايفهم في المحكم شئ ويفهم في باقي العلوم.
2- ثم انك تقول انه مختص باهل البيت وهذا يعني تريد منا ان نسلم بانك من اهل البيت ويجب ان لانناقش في هذا الامر ويجب علينا ان نسلم بكل ما تقوله لان هذا العلم هو علم لاهل البيت وخاص بهم فحتى الذي يريد ان يناقشك في هذه العلوم يجب ان يكون معصوم وبالتالي يكون عندنا معصومان من منهم الحق لا نعرف. اتق الله انك تغالط وتخدع فانت تطرح امور لا يمكن لاحد ان يناقشك فيها لا عجزا وانما لانها من علوم المعصوم فقط، اذن يجب ان تثبت بانك معصوم اولا حتى عندما تاتي بهذه العلوم لا يكون فيها اشكال ولا يستطيع احد ان يرفضها لانها من معصوم لكن من اين لك العصمة وهل ان العصمة تكون في انسان يغالط نفسه في الطرح كما اتضح فيما سبق او انه لا يفهم ما يطرح او انه يصادر على المطلوب.
قولك: وأكثر من ذلك طلب السيد أحمد الحسن (ع) مناظرة علماء الشيعة وإناجتمعوا، ولهم أن يحضروا ما شاءوا من مصادر، ويحضر هو وحده، ولا يجلب معه غيرالقرآن الكريم. كما إن السيد أحمد الحسن تحدى علماء الديانات السماوية بأنه أعلمالجميع بالكتب السماوية
اقول:1- اذا كنت تقصد ان العلماء يناظرونكم في المتشابه فهذا غير ممكن لانك نفسك تقول ان هذا علم خاص باهل البيت عليهم السلام اذن لا يستطيع احد ان يقول لك هذا صحيح او ليس بصحيح لان الذي يقول لك ذلك يفترض ان يكون معصوم حتى يستطيع ان يفهم ويحكم وهذا ماتريده انت من طرح هكذا دليل لكن كما قلت لك قد تصدى لك السيد الحسني واثبت انك لا تفهم شئ في المحكم فكيف تفهم في المتشابه والناسخ والمنسوخ.....
2- ثم نقول لك الان انظر الى الفضائيات وكل اجهزة الاعلام تجد ان هناك الكثير من الدعوات لك ولاحمد الحسن بالمناظرة والكل ينتظر منكم الموافقة حتى يرى الناس باطلكم وخداعكم ولكن الى الان انتم من لم يجب هذه الدعوات الى المناظرة لا كما تقول ان احدا لم يستجب لك بل انت من لو يستجب ونحن نتطلع الى اليوم بل اللحظة التي توافق فيها على المناظرة.
قولك: والعجيب أن فقهاء آخر الزمان لم يكتفوا بالصمت المخجل،بل ذهبوا الى حد لم يسبقهم إليه سابق، فزعموا أن القرآن لا يصلح للإحتجاج به!! وتذرعوا في هذا الصدد بما ورد عن أمير المؤمنين من نهي لأبن عباس عن محاججة الخوارجبالقرآن لأنه حمال أوجه.
اقول: - 1نعم كلام الفقهاء صحيح اذا كنت تريد ان تحتج كما قلنا بهذه العلوم التي لا يعرفها الا اهل البيت عليهم السلام فنعود الى نفس الكلام في القول السابق.
2- ما يؤكد كلامي معك هو قول الامام عليه السلام الذي ذكرته بنفسك بان سبب منعه لابن عباس عن المحاججة هو [لأنه حمال أوجه.] نعم فهذا القران فيه المتشابه وهذا لا يعلمه الا اهل البيت عليهم السلام فلذلك لا يحق لابن عباس ولا لك ولا للفقهاء ان يحتجوا به لانهم لايعلمون به فهو علم خاص باهل البيت.
قولك: وفي جواب هذه الشبهة أقول:-
أ- إن القرآن يصلح دليلاًوحجة قطعاً، فقد ورد إن القائم (ع) يحتج على الناس بالقرآن، ففي خطبته بين الركنوالمقام، يقول (ع)
... ألا ومن حاجني في كتاب الله، فأنا أولى الناس بكتاب الله)اقول:لاحظ اخي المؤمن هذا الانسان الله سبحانه وتعالى يفضحه في كل مرة وبيده الان ياتي بهذا الدليل الذي يريد ان يثبت به حجية الاحتجاج بالقران:
1- فهو يقول [فقد ورد إن القائم (ع) يحتج] هذا أي قائم القائم الذي تدعي انه انت لا انه الامام المهدي فالذي يحتج على الناس بتلك المحاججة هو الامام المهدي عليه السلام وانت تسميه القائم مع انك قلت ان القائم ليس المهدي في الدليل الثاني
2- ثم ان الامام له الحق بالمحاججة بالقران لانه من الخاصة من اهل البيت عليهم السلام وهم يعلمون بكل القران وبكل علوم القران فهم عدل القران فما شانك انت بذلك.
قولك: وورد عن الإمام المهدي (ع) توقيعاً بخصوص أحدمدعي السفارة، فيه
... وقد ادعى هذا المبطل على الله الكذب... فما يعلم حقاً منباطل، ولا محكم من متشابه... الى أن يقول: فالتمس تولى الله توفيقك من هذا ما ذكرتلك وامتحنه، واسأله عن آية من كتاب الله يفسرها) اقول:الله يعلم ويشهد ويلطف بالامة منك ومن امثالك من المخادعين الان تاخذ قلوب القراء بوجود الامام المهدي عليه السلام وكلامه لكنك تحاول ان تحرف المعنى ولابين ذلك اقول:
1- الكلام وارد عن الامام المهدي نفسه عليه السلام اذن هو من اذن للنائب الخاص بالمحاججة بالمتشابه في القران
2- ثم ان هذا المدعي الكاذب (علمنا انه كاذب من خلال قول الامام) مهما قال في المتشابه فان من يقول بانه صحيح او خطا فهو الامام المهدي عليه السلام لا السفير الخاص.
3- ولا تقول نطبق نفس الشئ اليوم لان ذلك غير صحيح فانه في تلك الفترة الزمنية كان الامام المهدي عليه السلام في الغيبة الصغرى فانه مكلف برد الشبهات وهو مسؤول اما الله سبحانه عن ذلك، اما اليوم فالامام في الغيبة الكبرى وهو غير مكلف امام الله سبحانه متعالى بالرد ودفع تلك الشبهات .
اذن فالكلام الوارد عن الامام المهدي عليه السلام لايمكن ان تطبقه في عصرنا هذا ولا يمكنك ان تحتج به.
قولك: وعنأبي جعفر (ع) في إجابة عن سؤال بخصوص ما يُعرف به من يأتي بعد الإمام القائم،قال
ولا يُسأل عن شئ بين صدفيها إلا أجاب) اقول:1- وهنا يقدم دليل اخر على ان القائم هو المهدي وليس غيره وليس احمد الحسن!!!!!!!!!!!!!!!!.
2- ثمافهم وتعقل السؤال بخصوص من ياتي بعد الامام القائم أي بعد المهدي ونحن نتحدث في دعواك اليوم أي قبل وفات الامام المهدي الا اذا كنت تدعي كما ذكرت لك سابقا ان الامام المهدي قد توفي وانت من بعده فتذكر هذا الدليل اعقل وافهم وتحدث يا من تدعي العصمة!!!!!!!!!.
قولك: وقد ورد في تفسير قوله تعالى
إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَأَقْوَمُ ) ، أي يهدي الى الإمام، ويعرف به. وإضافة لما تقدم ورد في بشارة الإسلام،إن بعض أصحاب الإمام المهدي (ع) يحتجون بالقرآناقول:1- اين ذلك التفسير ومن صاحب ذلك التفسير.
2- ولو سلمنا معك بالشطر الاول من الكلام لكن الشطر الثاني الخاص ببعض الاصحاب لماذا لم تعطنا الدليل عليه ام انك تريد ان تمرره كما هو حالك في جميع طرحك فنحن نعلم ان الامام يحتج بالقران اما بعض اصحابه فلا نعلم ذلك لا من رواية ولا من قران فما هو الدليل على مدعاك هذا وان بعض اصحاب الامام المهدي عليه السلام يحتجون بالقران.
3- ولو قلنا بان الاصحاب يحتجون بالقران فهم يحتجون بالمحكم فيه بالحلال والحرام فيه لا انهم يحتجون بالمتشابه لانك نفسك قدمت الدليل على ان الائمة ينهون اصحابهم عن المحاججة بالقران تذكر عن امير المؤمنين عليه السلامونهيه لابن عباس كما سياتي هذا في الاسطر الاتية وكما نعلم فان ابن عباس حبر الامة وليس انسانا عاديا لكن الامام يمنعه من المحاججة بالقران فكيف الان تقول ان بعض اصحاب الامام يحتجون بالقران وتريد منهم ان يحتجوا بالمتشابه فمن نصدق انت ام الامام علي عليه السلام؟!!!!!!.
قولك: وورد عن الإمامالصادق (ع)
إن ادعى مدع فاسألوه عن العظائم التي يجيب فيها مثله) وأي عظائم أكبر من عظائم القرآن؟ أقول هل يشك أحد بعد هذه الأدلة بحجيةالإحتجاج بالقرآناقول:الامام يقول ان ادعى مدعي السؤال هو ماذا يدعي هل يدعي انه رسول الامام او وصيه لا والله والف لا فان الامام هنا يقصد ان ادعى مدع بانه الامام المهدي عليه السلام فيسئل عن العظائم فيجيب لانه من اهل بيت العصمة من الخاصة ان كان صادقا والدليل على ذلك قول الامام في نهاية الجملة (التي يجيب فيها مثله) فمثله هي تخص الامام المهدي لا تخص احمد الحسن ولا تخص ابن الامام فهل هذا واضح وسبحان الله هذا كلام واضح أي انه نقول ولو على نحو التشبيه هو محكم وانت لم تفهم هذا المحكم الذي هو في غير القران فكيف مع المحكم من القران والمتشابه والناسخ و....
قولك: ب – أما نهي أمير المؤمنين (ع) لأبن عباس فمنشؤه أن ابن عباسليس من أهل الكتاب الذين يعرفون المحكم والمتشابه، فعلم هذا مختص بأهله، وهم أهلالبيت الراسخون في العلم، دون سواهم، ويدل عليه حديث الإمام الصادق (ع) لأبي حنيفة،المذكور آنفاً.
اقول:نعم نقول ان علم هذا مختص باهله وهم اهل البيت وماذا بعد هل تريد ان تقول انك من اهل البيت بعد كل ما طرحت من مغالطات وتسويف وتحريف للروايات ولكلام اهل البيت فهل ان معصومي اخر الزمان يكو ن هذا حالهم المغالطة والخداع والتحريف حاشا اهل البيت من ذلك.
والان ايها الاخ المؤمن الاخ القاري ترى مدى تدني هذا الانسان فيما يطرح فلنسال انفسنا هل يمكن ان يكون مثل هذا الانسان من اهل البيت ويمكن ان يكون معصوم؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.
حجة الاسلام والمسلمين الشيخ رياض الكرعاوي