إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

!! براءة الشيخ أحمد الوائلي رحمه الله بعد وفاته !!

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    المشاركة الأصلية بواسطة معالج
    اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
    ألف رحمة على والديج
    حين يتكلم عالم من العلماء في مسألة شخصية
    ولم يوافقونه بالرأي
    خلاص هذا ملعون كافر مستهتر يهودي
    الشيطان يتسلل في أناملهم لأننا نتكلم من تحت الكواليس
    نعوذ بالله العظيم من الشيطان وحزبه

    دمتم بعافية

    اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
    بارك الله بك أخي معالج
    المثل يقول :
    اذا خرج الشئ عن حده انقلب ضده

    وهذا أصبح واضحا للبعض
    أنهم لا يقصدون بالشعائر حب الحسين انما يقصدون التفرقة بين الجماعات

    ماقيمة التطبير أمام تضليل العلماء خدمة المنبر الحسيني ؟
    الناس هل يستفيدون من المطبرين أم من الخطباء ؟
    وماالذي يقدمه المطبر من خدمة أجل وأكرم من محاضرات الخطيب الحسيني؟
    ليكون التطبير أكرم من الخطباء

    تعليق


    • #47
      المشاركة الأصلية بواسطة معالج


      هؤلاء ممن يتكلمون على العلماء
      صدقيني لو ظفروا بهم وهم أحياء لقتلوهم شر قتلة أكثر مما يصنعه الزرقاوي الفاسد بالمظلومين
      هذا بلاء أخيتي نعوذ بالله منه
      الشيطان يتسلل في أناملهم لأننا نتكلم من تحت الكواليس

      (( و الله لو أظفر بيهم أدفنهم ابلوعة وهمه أحياء )) هذه العبارة هم الذين قالوها أم الوائلي هو الذي قالها ؟؟


      المشاركة الأصلية بواسطة معالج

      نعوذ بالله العظيم من الشيطان وحزبه
      اللهم أهلكهم وفرق جمعهم ولاتجعل منهم دياراً برحمتك ياأرحم الراحمين

      دمتم بعافية


      هذا أيضا معناه أنك لو ظفرت بالذين تدعوا عليهم و سلطك الله عليهم لقتلتهم شر قتلة


      ليكن في علمك أن خطاب الوائلي لا يختلف عن خطاب الزرقاوي


      الذين تدعوا عليهم هل هم الذين قالوا أنهم سيدفنون الوائلي في بالوعة و هو حي أم هو الذي بدأ بهذه المقولة ؟؟

      و إذا مثلا و ليس دفاعا إذا رأيت الشيعة يشتمون الوهابية فهل معناه أن الشيعة هم الذين بدؤا بالشتم ؟؟

      هل يوجد اعتذار للوائلي عن هذا ؟؟

      أم أن عقيدته كانت أن المطبرين يستحقون دفنهم في بالوعة و هم أحياء ؟؟

      و هل فتحت هذا الموضوع لتنفي عن الوائلي هذا ؟؟

      أم لتبين خطأه ؟؟

      أم لتؤيده في هذا ؟؟

      تعليق


      • #48
        اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
        بارك الله بك أخي معالج
        المثل يقول :
        اذا خرج الشئ عن حده انقلب ضده

        وهذا أصبح واضحا للبعض
        أنهم لا يقصدون بالشعائر حب الحسين انما يقصدون التفرقة بين الجماعات

        ماقيمة التطبير أمام تضليل العلماء خدمة المنبر الحسيني ؟
        الناس هل يستفيدون من المطبرين أم من الخطباء ؟
        وماالذي يقدمه المطبر من خدمة أجل وأكرم من محاضرات الخطيب الحسيني؟
        ليكون التطبير أكرم من الخطباء
        اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
        بارك الله بكِ الآن وقعتِ على الجرح كل قصدهم التفرقة بين الجماعات
        متى الخلاص من هذه التفرقة ؟؟!!!
        التطبير مسألة شخصية تخص الشخص نفسه ليست هي بواجبة
        وإذا الله عزوجل أخذ أمانة المؤمن لايحاسبه لماذا لاتُطبر أو تلطم ؟؟
        أختي الكريمة : الإنسان الذي يخاف الله ويصلي صلاة صحيحة إن كان يُصلي عليه أن يحترم الآخرين
        ولايؤلف من نفسه
        حقاً عجيب ماأقرأ !!! إذا إختلف الخطيب بمسألة شخصية هو يراها يصبح منبوذ ويخرج من دائرة التشيع
        ومن هو النابذ المعصوم من الخطأ والزلل الطاهر المُطهر الذي نزل من الجنة0
        إتقوا الله أيها الناس في أنفسكم وحاسبوها قبل أن تُحاسبوا
        فوالله الذي لاإله إلا هو أمامكم ميزان يزن الشعرة والحرف
        علينا أن نحترم علمائنا وخطبائنا فهم شمعة تنير لنا الطريق 0
        شكراً أخيتي يحفظكِ الرحمن

        دمتم بعافية

        تعليق


        • #49
          المشاركة الأصلية بواسطة معالج
          حقاً عجيب ماأقرأ !!! إذا إختلف الخطيب بمسألة شخصية هو يراها يصبح منبوذ ويخرج من دائرة التشيع
          ومن هو النابذ المعصوم من الخطأ والزلل الطاهر المُطهر الذي نزل من الجنة0

          المؤمن يخطيء لكنه لا يعتدي


          المؤمن يختلف لكنه لا يكذب

          تعليق


          • #50
            المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات
            (( و الله لو أظفر بيهم أدفنهم ابلوعة وهمه أحياء )) هذه العبارة هم الذين قالوها أم الوائلي هو الذي قالها ؟؟




            هذا أيضا معناه أنك لو ظفرت بالذين تدعوا عليهم و سلطك الله عليهم لقتلتهم شر قتلة


            ليكن في علمك أن خطاب الوائلي لا يختلف عن خطاب الزرقاوي


            الذين تدعوا عليهم هل هم الذين قالوا أنهم سيدفنون الوائلي في بالوعة و هو حي أم هو الذي بدأ بهذه المقولة ؟؟

            و إذا مثلا و ليس دفاعا إذا رأيت الشيعة يشتمون الوهابية فهل معناه أن الشيعة هم الذين بدؤا بالشتم ؟؟

            هل يوجد اعتذار للوائلي عن هذا ؟؟

            أم أن عقيدته كانت أن المطبرين يستحقون دفنهم في بالوعة و هم أحياء ؟؟

            و هل فتحت هذا الموضوع لتنفي عن الوائلي هذا ؟؟

            أم لتبين خطأه ؟؟

            أم لتؤيده في هذا ؟؟
            اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
            إقرأ كلامي جيداً يرحمك الله ولاتتسرع نحن نتكلم عن الذين يفرقون بين العلماء ومؤسسي الفتن
            وموضوعي واضح هو إظهار براءته من هذا القول حسب النسخة الموجودة بليلتها وتاريخها وإسم الحسينية
            فلم نجد له كلام من هذا القبيل0

            دمتم بعافية

            تعليق


            • #51
              تتكلم عن مؤسسي الفتن طيب

              المشاركة الأصلية بواسطة معالج

              كرهت مسألة التطبير للتشديد بها من المغفلين الذين لايفهمون اللغة العربية والذين جاؤوا بلاءاً على المذهب

              دمتم بعافية
              لماذا لا تنظر للآخرين الذين يحاربونهم و يريدون إلقائهم في السجون و يكذبون و يدعون أن جميع المراجع حرموا البدع اللتي يزعمونها

              و إذا افترضنا أنهم مغفلين ولا يفهمون فهل تكره الصلاة لأن الوهابية يصلون ؟؟ أم هي مقدمة لتحريمه ؟؟

              تعليق


              • #52
                اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
                لماذا لا تنظر للآخرين الذين يحاربونهم و يريدون إلقائهم في السجون و يكذبون و يدعون أن جميع المراجع حرموا البدع اللتي يزعمونها
                والله ياأخي مافهمت من هذا الكلام شيئ
                و إذا افترضنا أنهم مغفلين ولا يفهمون فهل تكره الصلاة لأن الوهابية يصلون ؟؟ أم هي مقدمة لتحريمه ؟؟
                أخي الكريم أرجو أن لاتخلط بين الواجبات والمستحبات إن صحت مسألة التطبير مستحبة
                كما أرجو منك أن لاتتغير القلوب على بعض وأنت شخص أكن لك كل التقدير والإحترام
                شاكراً لك مرورك العاطر

                دمتم بعافية

                تعليق


                • #53
                  المشاركة الأصلية بواسطة معالج

                  والله ياأخي مافهمت من هذا الكلام شيئ
                  إذا لماذا قلت عنهم أنهم لا يفهمون العربية ؟؟


                  المشاركة الأصلية بواسطة معالج

                  أخي الكريم أرجو أن لاتخلط بين الواجبات والمستحبات إن صحت مسألة التطبير مستحبة
                  لماذا تتهمني بالخلط و من قال لك إن التطبير واجب يعاقب الله تاركه ؟؟

                  الله لا يعاقب تاركه و لكن يعاقب الذي يكذب على المطبرين و يحاربهم و يكذب على كبار المراجع و ينسب لهم التحريم و على رأسهم السيد الخوئي بالإضافة لأن غالبية المراجع يوجبون البقاء على تقليد السيد أبي القاسم الخوئي قدس الله روحه

                  ولم يستطع هؤلاء الذين يحاربون المطبرين ويكذبون عليهم و على كبار المراجع تقديم فتوى واحدة من هؤلاء المراجع و لا من السيد الخوئي نفسه قدس الله روحه





                  المشاركة الأصلية بواسطة معالج

                  كأن في القبر لا حساب الا لمن طبر أو لم يطبر
                  وكأن وقوفنا يوم الحشر هو للمؤمنين المطبرين في الجنة ومن خالفهم في جهنم

                  وكأن التطبير من أركان الاسلام وأصول الدين
                  و من قال لك إن المستحب يعاقب تاركه ؟؟


                  و لماذا لا تنظر للآخرين الذين يعاقبون فاعله ؟؟ و يدعون لإلقائهم في السجون و يعتبرونه بدعة و ضلالة ؟؟

                  و لماذا لا تعتبرهم من مؤسسي الفتن أم أنك تؤيدهم ؟؟


                  يعني راح اتقولي بعد مافهمت كلامك و من هم ؟؟

                  تعليق


                  • #54
                    اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
                    إذا لماذا قلت عنهم أنهم لا يفهمون العربية ؟؟
                    الذي لايأخذ بالنصيحة لِما بها منفعة للمذهب هل تعتقد أنه يفهم العربية؟؟
                    لماذا تتهمني بالخلط و من قال لك إن التطبير واجب يعاقب الله تاركه ؟؟
                    يبدو أنني إرتكبت جناية حين وصفتها بالإتهام ألا نظرت لقولك حين تربط الصلاة بالتطبير0
                    الله لا يعاقب تاركه و لكن يعاقب الذي يكذب على المطبرين و يحاربهم و يكذب على كبار المراجع و ينسب لهم التحريم و على رأسهم السيد الخوئي بالإضافة لأن غالبية المراجع يوجبون البقاء على تقليد السيد أبي القاسم الخوئي قدس الله روحه
                    ومن الذي كذب على كبار المراجع ونسب لهم التحريم ؟؟
                    و من قال لك إن المستحب يعاقب تاركه ؟؟
                    المشاركة الأصلية بواسطة الشعائر الحسينية
                    أخي الكريم، إن افترضت صحة ما نسب إلى الوائلي – و ليس هناك مجال لإنكاره – لا يمكنك و لا غيرك من الموالين أن يكرمونه حينئذ. لأنه يصبح في عداد أعداء سيد الشهداء و الشعائر الحسينية، و يحسب رادا على المراجع و الذي يكون رادا على الأئمة حسب الحديث الشريف.
                    هل نظرت الى هذه المشاركة وفكرت بها ملياً 0؟؟!!

                    و لماذا لا تنظر للآخرين الذين يعاقبون فاعله ؟؟ و يدعون لإلقائهم في السجون و يعتبرونه بدعة و ضلالة ؟؟
                    و لماذا لا تعتبرهم من مؤسسي الفتن أم أنك تؤيدهم ؟؟
                    يعني راح اتقولي بعد مافهمت كلامك و من هم ؟؟
                    أراك تتكلم بألغاز أفصح بارك الله بك
                    ليس من أحد له حق أن يُعاقب فاعله وكذلك ليس من حق المخالف لمسألة التطبير أن يعتبرها بدعة وضلالة
                    لابدعة ولاضلالة من أجل الحسين عليه السلام0
                    ولكنك أحزنتني سامحك الله حيث لم ترد على الكلمة الطيبة 0
                    دمتم بعافية

                    تعليق


                    • #55
                      المشاركة الأصلية بواسطة معالج
                      الذي لايأخذ بالنصيحة لِما بها منفعة للمذهب هل تعتقد أنه يفهم العربية؟؟
                      و هل منفعة المذهب هو محاربة المطبرين و هل تنصح المطبرين بالسكوت عمن يحاربهم و يفتري عليهم ؟؟

                      و هل تنصح المؤمنين بالسكوت عمن يكذب على كبار المراجع لا سيما السيد الخوئي قدس الله روحه وادعاء أنهم حرموا التطبير ؟؟


                      المشاركة الأصلية بواسطة معالج
                      يبدو أنني إرتكبت جناية حين وصفتها بالإتهام ألا نظرت لقولك حين تربط الصلاة بالتطبير0
                      يعني ليست هناك صلاة مستحبة ؟؟

                      هل ستكره صلاة النوافل لأن الوهابية يصلون النوافل ؟؟


                      المشاركة الأصلية بواسطة معالج
                      ومن الذي كذب على كبار المراجع ونسب لهم التحريم ؟؟
                      يعني تقر بأن كبار المراجع و على رأسهم السيد الخوئي قدس الله روحه و السيد عبد الأعلى الذي بجانب أسمك قدس الله روحه لم يحرموا التطبير ! ! فلماذا تقول أنك تكره التطبير ؟؟


                      المشاركة الأصلية بواسطة معالج

                      أراك تتكلم بألغاز أفصح بارك الله بك
                      ليس من أحد له حق أن يُعاقب فاعله وكذلك ليس من حق المخالف لمسألة التطبير أن يعتبرها بدعة وضلالة
                      لابدعة ولاضلالة من أجل الحسين عليه السلام0


                      من حقهم أن يعتقدوا بما يشاؤون

                      و ليس من حقهم محاربة التطبير و المطبرين

                      تعليق


                      • #56
                        اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
                        و هل منفعة المذهب هو محاربة المطبرين و هل تنصح المطبرين بالسكوت عمن يحاربهم و يفتري عليهم ؟؟
                        أنا شخصياً من المؤمنين بالتطبير وحين أريد أن أُطبر أطبر من أجل الحسين (ع) لا من أجل الناس
                        وحين يأتي أحدهم ويحاربني من أجل هذه المسألة
                        علي أن اسأل نفسي سؤال وأقول هذا الشخص لِمن حاربني ؟؟!!
                        حينها أضع العلاج لحل هذه المشكلة ولاأتركه يحاربني مرة أخرى مادام عملي خالصاً لوجه الله عزوجل والحسين (ع)
                        و هل تنصح المؤمنين بالسكوت عمن يكذب على كبار المراجع لا سيما السيد الخوئي قدس الله روحه وادعاء أنهم حرموا التطبير ؟؟
                        طبعاً هذا الكلام غير جائز ولا أنصح به ويُعتبر تلفيق وكذب على المراجع
                        ولكن أريد أن أعرف من هو الذي تعمد الكذب على المراجع حول مسألة التطبير ؟؟
                        يعني ليست هناك صلاة مستحبة ؟؟
                        هل ستكره صلاة النوافل لأن الوهابية يصلون النوافل ؟؟
                        أعتقد أنني وضحت لك المسألة أعلاه
                        يعني تقر بأن كبار المراجع و على رأسهم السيد الخوئي قدس الله روحه و السيد عبد الأعلى الذي بجانب أسمك قدس الله روحه لم يحرموا التطبير ! ! فلماذا تقول أنك تكره التطبير ؟؟
                        لي موضوع حول التطبير بإسم التطبير بين الهرج والمرج وقد وضحت به ماأراه حول المسألة
                        لكن الشيئ إذا زاد عن حده كما يُقال باللغة الدارجة إنقلب ضده
                        أما قولك أنني أكره التطبير هذا يُعتبر إتهام أو بالأصح كلمة ليس في محلها
                        لم أقل أنني أكره التطبير بل قلت كرهتونا بالتطبير وهناك فرق بين العبارتين أرجو الإنتباه
                        وإن أردت دليلاً على مااقول
                        فها نحن المطبرين نتعارك فيما بيننا إنظر الى أين وصلت المواصيل ؟؟!!

                        من حقهم أن يعتقدوا بما يشاؤون
                        و ليس من حقهم محاربة التطبير و المطبرين
                        كلام جميل ولانختلف به ولكن من الذي حارب التطبير والمطبرين ؟؟!!
                        إن رجعت وقلت الشيخ أحمد رحمه الله هو حارب التطبير أعطني الدليل 0

                        دمتم بعافية
                        التعديل الأخير تم بواسطة معالج; الساعة 18-03-2008, 02:05 AM.

                        تعليق


                        • #57
                          ما زالت تصر على ادعائك عدم معرفتهم ؟؟


                          خلاص رأيك و موقفك وصل !!

                          تعليق


                          • #58
                            اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجم
                            بصراحة ياأخي أنا الذي أضع علامة إستفهام ؟ وعلامة تعجب !
                            ما زالت تصر على ادعائك عدم معرفتهم ؟؟
                            وأنت كذلك مصر لاتريد أن تعرفنا بهم
                            إن كان قصدك بعض الأعضاء هنا ممن يحاربون التطبير أعتقد أنني تكلمت بهذا الخصوص كثيراً
                            وناشدناهم أن يكفوا عن هذه المسألة وأجابوا لذلك
                            وأما كلمتك هنا :

                            و لماذا لا تنظر للآخرين الذين يعاقبون فاعله ؟؟ و يدعون لإلقائهم في السجون و يعتبرونه بدعة و ضلالة ؟؟
                            و لماذا لا تعتبرهم من مؤسسي الفتن أم أنك تؤيدهم ؟؟
                            يعني راح اتقولي بعد مافهمت كلامك و من هم ؟؟
                            هذا الكلام لم أفهمه وأنت مصر بعدم التوضيح
                            هذا الكلام بالنسبة يُعتبر مبهماً لأنني لم أفهمه والشيئ الذي لم أفهمه لا أتكلم به
                            كيف أتكلم بمسألة لم أفهمها ؟؟

                            دمتم بعافية

                            تعليق


                            • #59
                              بسم الله الرحمن الرحيم

                              المستفيد

                              اقتباس:

                              لابد من الحق ان يعلو ولا يعلى عليه

                              أخي الكريم، بعيدا عن موضوع الوائلي و رفضه للمرجعية و رده على المراجع و استهزائه بالشعائر الحسينية و تعديه على ممارسيها و القائمين عليها بما لم يتفوه به حتى صدام المجرم، أقول:

                              الحق ربما يعلو و ربما يعلى عليه، كما أن صاحب الحق ربما يُحترم و ربما يهتك. فالحق و صاحبه يخضعان لقانون السبب و المسبب المسنون من قبل الله لامتحان البشر؛ فإن كان الحق دائما عاليا و الباطل كان سافلا، و إن كان صاحب الحق دوما هو الظافر – حسب المقاييس المادية – ، و إن كان صاحب الباطل دوما هو الخاسر، لسقط الإمتحان من أصله.

                              نعم، قد وردت لنا قاعدة (الإسلام يعلو و لا يعلى عليه )، لكنه ليس حاكيا عن الواقع الخارجي، و إنما محدود بدائرة الشريعة؛ فالكافر كمثال لا يكون مالكا لعبد مسلم في الشريعة الإسلامية، لكنه في الخارج يتمكن من أن يأسر مسلما و يجعله عبدا يخدمه، كما يتمكن أيضا أن يقتله شر قتلة.

                              فعلو الحق و صاحبه على الباطل و صاحبه، يتبعان سعي المؤمنين؛ فإن وجدا من يجاهد في علوهما، فيعلوان، و إن تُركا فقط مع من يخذلهما، فيغربان.

                              إذن في خصوص موضوعنا، الحق لا يُرى إلا مع البحث عنه بتجرد و بتأمل، و لا يظهر إلا مع الشجاعة و الصراحة. و هذا ما أعمل في سبيله.





                              معالج

                              كتبت لك في مشاركتي في موضوعك:

                              ((أخي الكريم، إن افترضت صحة ما نسب إلى الوائلي – و ليس هناك مجال لإنكاره – لا يمكنك و لا غيرك من الموالين أن يكرمونه حينئذ. لأنه يصبح في عداد أعداء سيد الشهداء و الشعائر الحسينية، و يحسب رادا على المراجع و الذي يكون رادا على الأئمة حسب الحديث الشريف.))


                              فكتبتَ لي:

                              (لردك هذا اضع علامة إستفهام ؟؟؟ ثم علامة التعجب !!!!!)

                              لا أفهم اسئلتك و لا تعجباتك! فالوائلي رفض حكم المراجع بالوجوب الكفائي للتطبير و باستحبابه و حتى بجوازه، و اتهمهم بالعمالة للإستعمار، و قال لهم: (خلي علمك ببطنك و اسكت)، و أشار إليهم بـ (السيد فلان و الشيخ فلان)!!
                              و الوائلي استهزئ بالشعائر الحسينية فقال: (اشلون هذوله الهنود يسون نار يعبرون عليها نعم يعبرون عليها وما تحرق النار رجليهم)، و (فرد قاسم ملبسيه مادري شنو مره تهلهل وأربعة يذبن ملبس)
                              و الوائلي اعتدى على ممارسي الشعائر الحسينية فقال: (ولك نعاج)، و (والله أنا لو أظفر بهؤلاء أدفنهم ببلوعة وهم أحياء). و اتهم القائمين على الشعائر الحسينية بالعمالة للإستعمار!!

                              إذن عندما يأخذ الوائلي بالأحكام حسب مزاجه و يرفضها حسب مزاجه، يكون في الحقيقة رافضا للمرجعية من الصميم. إذ كيف يمكن لشخص يؤمن بالمرجعية بأن يرفض المراجع كلهم بسبب فتاويهم المؤيدة للتطبير و بهذا الأسلوب السوقي البذيء؟! و لا يكتفي عند هذا الحد، بل يستهزئ بهم، و لا يتشفى بالإستهزاء بهم فقط فيتهمهم بالعمالة للإستعمار!!

                              كيف يجوز احترام شخص يرفض المرجعية من الأساس، و يرد على المراجع بهذه الطريقة؟!

                              ثم عندما يستهزئ الوائلي بالتطبير و بمأتم النار و بالشبيه، هو ليس فقط ينكر رجحانها، بل ينفي مشروعيتها. فيصبح التطبير و مأتم النار و الشبيه في رأي الآغا بِدَع واردة على الإسلام!! و كيف يصح احترام شخص يرفض التطبير و مأتم النار و الشبيه بعنوان البدعة؟!

                              و المشكلة لا تنتهي عند هذا الحد، فرفض التطبير و مأتم النار و الشبيه بعنوان البدعة يلازم رمي كل المراجع الذين أفتوا فيها بالوجوب الكفائي أو بالإستحباب أو حتى بالجواز، بالكفر و الفسق و الظلم حسب الآيات الكريمة:
                              (و من لم يحكم بما أنزل الله، فأولئك هم الكافرون)،
                              (و من لم يحكم بما أنزل الله، فأولئك هم الفاسقون)،
                              (و من لم يحكم بما أنزل الله، فأولئك هم الظالمون)!!

                              و كيف يُقبل احترام شخص يرمي كل المراجع بالكفر و الفسق و الظلم؟!

                              ألا يستحق هكذا شخص بأن يُفضح و يُلعن؟! و ألا يكون في احترامه و تقديره شبها كبيرا بالبكرية عندما يحترمون و يقدرون كل الصحابة بغض النظر عن أقوالهم و أفعالهم؟!

                              ثم لم يكن الوائلي ضد التطبير و مأتم النار و الشبيه فقط، فدليله لتحريم هذه الشعائر الثلاث يشمل الزنجير و اللطم أيضا. فهو يدعي – زورا و كذبا – بأن كل من التطبير و مأتم النار و الشبيه يسيء لسمعة المذهب، و ليس هناك فرق بين هذه الشعائر الثلاث و الزنجير و اللطم. إذن، من يضرب الزنجير في الهايد بارك فهو نعج أيضا و يستحق بأن يدفن في البلوعة و هو حي!! و من يلطم في الهايد بارك فهو نعج أيضا و يستحق بأن يدفن في البلوعة و هو حي!! و من يضرب الزنجير في النجف و تنقل الفضائيات عمله مباشرة إلى العالم فهو نعج أيضا و يستحق بأن يدفن في البلوعة و هو حي!! و من يلطم في النجف و تنقل الفضائيات عمله مباشرة إلى العالم فهو نعج أيضا و يستحق بأن يدفن في البلوعة و هو حي!!

                              و بهذا يتضح أن الوائلي هو حقا في عداد أعداء سيد الشهداء و الشعائر الحسينية، و هو حقا راد على الأئمة!!
                              إذ مع الإستشكال على هذه النتيجة و بعد المقدمات المذكورة، يكون فكرك قد فقد المنطق بشكل كامل!!


                              و نستغني بهذا عن الرد على كلامك: (وهل انت وكيل للإمام الحسين (ع) حتى تتكلم بإسمه ؟؟!! وهل مرجعك أيضا وكيلا للحسين (ع)؟؟)



                              اقتباس:

                              أريد ألأن أعرف أنت من تُقلد لو سمحت ؟؟!!
                              من هو مرجعك؟؟

                              التقليد هو موضوع شخصي، لا يخص غير المقلد؛ فحتى مرجع التقليد لا يجب عليه معرفة كل مقلديه، كما لا يجب على المقلد أن يخبر مرجعه بتقليده إياه.
                              و التعبد ليس مقتصرا في التقليد فقط، و إنما يشترك مع التقليد في مَقسمه كل من الاجتهاد و الاحتياط.



                              اقتباس:

                              والله شعرة واحدة من شعر رأسكِ عند زينب(ع) تسوى ألف لحية من لحاياهم

                              عجبا، عندما أرفض الوائلي مستندا بأدلة شرعية، تقول لي: (وهل انت وكيل للإمام الحسين (ع) حتى تتكلم بإسمه ؟؟!!)، و ها أنت تحلف بالله أن شعرة واحدة في رأس زهر الشوق تسوى عند السيدة زينب ألف لحية من لحايا المراجع و العلماء!! و من أين عرفت ذلك، و منذ متى أصبحت المتحدث بإسم السيدة زينب الطاهرة المطهرة؟!
                              أنت في درجة من المعرفة يسهل عليك أن تجمع بين العدو و الصديق و تحترمهم كلهم كأصدقاء، و تتجرأ أن تحلف بالله العلي العظيم بأن شعرة في رأس زهر الشوق أفضل عند السيدة من ألف عالم و مرجع موالي؟!



                              اقتباس:

                              كرهت مسألة التطبير للتشديد بها من المغفلين الذين لا يفهمون اللغة العربية والذين جاؤوا بلاءاً على المذهب والذين يريدون أن يجعلوا كلمتهم هي العليا والتي لاتعلو عليها أي كلمة

                              عليك أن تكره مأتم النار و الشبيه أيضا، لأن الوائلي الراد على المراجع و المستهزئ بالشعائر الحسينية، يستهزئ بهما أيضا و يرفضهما بعنوان البدعة، و هناك موالون يصرون على مشروعيتهما وفقا لفتاوى المراجع!!
                              لك أن تكره الصلاة مُسبلا أيضا، لأن البكريين يدعون إلى الصلاة متكتفا!! و لك أن تكره زيارة المعصومين أيضا، لأن الوهابيين يحسبونها من الشرك...!!

                              عجيب أمرك يا معالج، تكره شيئا مشروعا عندما ترى الإصرار عليه؟! إذن، تفضل و تخل عن كل شعائرنا و أحكامنا لأن الأعداء يستشكلون عليها، و الموالون يصرون عليها، بدل أن تصر أنت أيضا عليها حسب ما يطلب منك الإسلام!!

                              ثم لم أعرف قصدك من (المغفلين الذين لايفهمون اللغة العربية والذين جاؤوا بلاءاً على المذهب) بالضبط، لكنك إن قصدت بها ما أتصور، فإليك الصفعة الإلهية الأبدية للعرب في القرآن الكريم، و التي لم يصفع بها الله أية أمة أخرى: (و لو نزلناه على بعض الأعجمين، فقرأه عليهم، ما كانوا به مؤمنين)!!

                              و إليك صفعة إلهية أبدية ثانية للعرب في القرآن الكريم، و التي لم يصفع بها الله أية أمة أخرى: (و ما محمد إلا رسول، قد خلت من قبله الرسل؛ أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم، و من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا. و الله يجزي الشاكرين)

                              فالبربري – كمثال – أفضل من العربي، لأنه قبِل الإسلام و قد أنزله الله بين العرب!!
                              و المسلم الإيراني (المجوسي الأصل) – كمثال – أفضل من المسلم العربي (الوثني الأصل)، لأن الإيراني – كمثال – لم ينقلب على عقبيه ليصبح مجوسيا مرة أخرى، مثل ما رجع العربي على عقبيه ليصبح عابد وثن مرة أخرى!!

                              أما قضية فهم اللغة العربية، فما أكثر العرب الذين لا يتقنون من القرآن حتى حمده الذي يقرأونه في صلواتهم اليومية، و ما أكثر العجم الحافظين للقرآن كله!!
                              و ما أكثر العرب الذين لا يفهمون مغزى كلام الوائلي العفن، فيستمرون في تقديسه و تجليله، و ما أكثر العجم الذين يفهمون مغزى كلام الوائلي العفن، فيتبرؤون منه إلى الله و يفضحونه على الملأ!!

                              أما بخصوص الذين جاؤوا بلاءا على المذهب، فهم الوائلي و أمثاله و مؤيديهم الضالين المضلين!!
                              الذي يقول للمراجع كلهم، و ليس لمرجع واحد: (خلي علمك ببطنك و اسكت) فهو ضال مضل، و الذي يؤيده على هذا الكلام، فهو أيضا ضال مضل. و الذي يرفض هذه الحقيقة، لا يعرف الضلال و الهداية أصلا!!

                              و أخيرا، نحن نمارس التطبير و مأتم النار و الشبيه، و نمارس بقية الشعائر الحسينية تبعا لفتاوي مراجعنا بوجوبها الكفائي أو باستحبابها أو بجوازها، و بالطبع، فنحن نريد أن نجعل هذه الكلمة هي العليا و التي لا تعلو عليها أية كلمة، لأنها الإسلام و لأن غيرها الضلال. طبعا، نحن لا نسمي من لا يمارس التطبير و مأتم النار و الشبيه، و من لا يمارس بقية الشعائر الحسينية بالنــــــــــعاج مثل الوائلي، و لا نهدد بأن ندفنه بالبــــــــــــلوعة و هو حي، مثل الوائلي!! طبعا و لا نسجنه سنة كاملة و لا نضربه 74 سوطا مثل الخامنئي الظالم!! و لا نضربه بالعصا و الحصى و لا نرميه بالقمامه و القذف الجنسي مثل الخامنئيين المرتزقة في البحرين!!

                              فلك أن تشايع أي فئة تشاء!! و الراضي بفعل قوم يحسب معهم!!



                              اقتباس:

                              هؤلاء ممن يتكلمون على العلماء صدقيني لو ظفروا بهم وهم أحياء لقتلوهم شر قتلة أكثر مما يصنعه الزرقاوي الفاسد بالمظلومين

                              كلامك مضحك و مبك في نفس الوقت!!
                              و عقلك من الأفضل أن لا أصفه!!
                              تتكلم عن الاعتداء على الآخرين و عن القتل... كأنك تكرهما كرها ليس له مثيل في العالم، و تؤيد الوائلي في نفس الوقت؟!
                              من قال لمئات من المراجع بلسانه الوسخ (خلي علمك ببطنك و اسكت) غير الوائلي؟!
                              من اتهم المئات من المراجع بالعمالة للاستعمار غير الوائلي؟!
                              من وصف ممارسي الشعائر الحسينة و حتى الشبيه بالنعاج غير الوائلي؟!
                              من هدد بأن يدفن ممارسي الشعائر الحسينية في البلوعة و هم أحياء غير الوائلي؟!
                              هذا اعتداء صارخ شديد عنيف سافر همجي!! و من لا يراه كذلك ليس أعمى القلب فقط و إنما أعمى العين أيضا!!
                              تتكلم بهذا الكلام و أنت تُجل الوائلي؟! أي تناقض في المواقف يهبط أكثر من هذا؟! و أي كيل بمكيالين أقبح من هذا؟!
                              و تختار لجملتك من مشتقات (الظفر)، مثل الوائلي!!

                              روح شوي عالج نفسك و فكرك يا معالج!!


                              ثم منذ متى أصبح الوائلي من العلماء؟! لم يحضر بحث الخارج حتى دقيقة واحدة، و أنت تعده في عداد العلماء؟!

                              إذا كان العالم عندك في هذا المستوى، فكيف يكون الجاهل إذن؟!



                              اقتباس:

                              الشيطان يتسلل في أناملهم لأننا نتكلم من تحت الكواليس نعوذ بالله العظيم من الشيطان وحزبه اللهم أهلكهم وفرق جمعهم ولاتجعل منهم دياراً برحمتك ياأرحم الراحمين

                              أسفي على فهمك و منطقك!!



                              اقتباس:

                              التطبير مسألة شخصية تخص الشخص نفسه ليست هي بواجبة وإذا الله عزوجل أخذ أمانة المؤمن لايحاسبه لماذا لاتُطبر أو تلطم ؟؟

                              و هل قلتُ غير هذا الكلام؟!
                              قلت فيما سبق كرارا و مرارا أن التطبير – كواحدة من الشعائر الحسينية – هو عمل واجب كفائي أو مستحب أو جائز حسب فتاوى مراجع التقليد، فمن لا يمارسه لا يعاقَب على تركه. لكن المسألة هي اعتداء الوائلي على ممارسي الشعائر الحسينية بأسلوبه السوقي البذيء و بكلماته الوسخة التي لم يستعملها حتى صدام!!

                              و الوائلي لم يستهزئ بالتطبير فقط و لم يعتد على المطبرين فقط، و إنما ذكر مأتم النار و الشبيه أيضا. فكل من يمشي على الجمر في عزاء سيد الشهداء، و كل من يشترك في أي شبيه في أفراح أو في أتراح أهل البيت فهو نــــــــــعــــــــــج يستحق أن يدفن في البلوعة و هو حي!! و إذن، كل من يشاهد الشبيه في المناسبات الإسلامية، فهو يشاهد مجموعة من النعاج البالوعية!!
                              هل تريد منا أن نسكت على مثل هذا الاعتداء؟!

                              لا ولله، لن نسكت حتى نجعل الوائلي في البلوعة حيثما كان يهدد بأن يجعل ممارسي الشعائر الحسينية!!



                              اقتباس:

                              حقا عجيب ما أقرأ !!! إذا إختلف الخطيب بمسألة شخصية هو يراها يصبح منبوذ ويخرج من دائرة التشيع

                              معالج! العجيب هو اصرارك على عدم الفهم!!

                              قلت في ما سبق و أكرر، و أرجوك بأن تقرأ هذه السطور بتأمل:

                              التطبير هو عمل واجب كفائي أو عمل مستحب أو عمل جائز حسب فتاوى المراجع العظام؛ و المقلد يتبع مرجعه في شأن الشعائر الحسينية كما يتبعه في بقية الشؤون. فربما يمارس بعض الشعائر الحسينية، و ربما لا يمارسها، فهو حر في ذلك.

                              لكن، ليس لأحد أن يحرم أية شعيرة من الشعائر الحسينية، كما ليس لأحد أن يحرم أي واجب أو مستحب أو جائز آخر. فحلال محمد حلال إلى يوم القيامة، و حرامه حرام إلى يوم القيامة حسب ما روي عن الإمام الصادق عليه السلام.
                              نضرب مثالا – و المثال يقرب من جهة و يبعد من جهات – صلاة الليل و هي عمل مستحب، لو جاء شخص و قال بأنها عمل غوغائي مهرج يحولنا في نظر الناس إلى تافهين! و بأن من يقول باستحبابه عميل و من ورائه أيادي أثيمة و منكرة، و بأن مصليي الليل كلهم نعاج و لو أظفر بهم أدفنهم بالبلوعة و هم أحياء، و يقول لمن يقول باستحبابه خلي علمك ببطنك و اسكت. ماذا سترد عليه؟! هل ستقول إنه بيّنَ رأيه و لا داعي لمعارضته و كأن كل عباداتنا و ما سيدخلنا الجنة و ما سنسأل عنه في القبر هو صلاة الليل فقط؟! أم سترد عليه بفتاوى المراجع التي بنيت على أحاديث المعصومين الذين هم قرآن الله الناطق؟! هل ستترضى عليه و تدعو له بالرحمة بعدما طعن بكل المراجع بقوله أنهم عملاء ووو؟! هل ستسكت عن نعته المؤمنين قائمي الليل بالنعاج لمجرد أدائهم ما أفتى به مراجعهم، حتى و إن كنت أنت لا تصلي صلاة الليل و حتى إن كان هناك بعض المراجع ممن أفتى باستحبابها لا يصليها؟! فيجب على الجميع الدفاع عن فتاوى المراجع التي بنيت على الأدلة الشرعية.
                              نضرب مثالا آخر – و المثال يقرب من جهة و يبعد من جهات – ركوب الدراجة الهوائية و هو عمل جائز، لو جاء شخص و و قال بأنه عمل غوغائي مهرج يحولنا في نظر الناس إلى تافهين! و بأن من يقول بجوازه عميل و من ورائه أيادي أثيمة و منكرة، و بأن راكبي الدراجات الهوائية كلهم نعاج، و لو أظفر بهم أدفنهم بالبلوعة و هم أحياء، و يقول لمن يقول بجوازه خلي علمك ببطنك و اسكت. ماذا سترد عليه؟! هل ستقول إنه بيّنَ رأيه و لا داعي لمعارضته و كأن كل عباداتنا و ما سيدخلنا الجنة و ما سنسأل عنه في القبر هو ركوب الدراجة الهوائية فقط؟! أم سترد عليه بفتاوى المراجع التي بنيت على أحاديث المعصومين الذين هم قرآن الله الناطق؟! هل ستترضى عليه و تدعو له بالرحمة بعدما طعن بكل المراجع بقوله أنهم عملاء ووو؟! هل ستسكت عن نعته راكبي الدراجات الهوائية بالنعاج لمجرد عملهم ما جوزه لهم مراجعهم، حتى و إن كنت أنت لا تركب الدراجة الهوائية و مع أن المراجع الذين أفتوا بجوازه لم يركبوها قط؟! فيجب على الجميع الدفاع عن فتاوى المراجع التي بنيت على الأدلة الشرعية.


                              إذن مسألة مشروعية التطبير و مأتم النار و الشبيه ليست مسألة شخصية، و إنما مسألة شرعية!! هل يصعب عليك حتى فهم هذه المسألة البسيطة؟!
                              و عليه، يُؤخذ بفتاوى أكثر من ثلاثمائة مرجع بمشروعية التطبير و مأتم النار و الشبيه، و يُرمى بكلام ناصبي غير مجتهد ببدعية التطبير و مأتم النار و الشبيه في البلوعة!!

                              إذن المشكلة ههنا. الوائلي لم يكن مجتهدا و لا حتى مدع للإجتهاد، و مع ذلك فإنه تدخل في أمور اجتهادية، فأفتى من نفسه في تحريم ما أحله الله. و لم يكن هناك مرجع أو حتى مدع للمرجعية يقول بحرمة التطبير و مأتم النار و الشبيه في ذلك الوقت، حتى يتمكن مؤيدوه من التترس بهم و القول بأن الوائلي كان ينقل فتاواهم المحرِّمة!! إذن، الوائلي اجتهد – و هو لم يكن مجتهدا – في مقابل النص، فحكم بغير ما أنزل الله، فأصبح مصداقا خسيسا للآيات الثلاث الكريمات:
                              (و من لم يحكم بما أنزل الله، فأولئك هم الظالمون)،
                              (و من لم يحكم بما أنزل الله، فأولئك هم الفاسقون)،
                              (و من لم يحكم بما أنزل الله، فأولئك هم الكافرون).

                              إلا أن نعطل العقل كاملا و نقول: بأن الوائلي لم يستهزئ بكلامه بالشعائر الحسينية، و لم يرد بكلامه على المراجع... و حكمه بتحريم التطبير و مأتم النار و الشبيه لم يكن من الحكم بغير ما أنزل الله...

                              إذن، مسألة التطبير و مأتم النار و الشبيه ليست مسألة شخصية، إلا إذا اعتبرنا الفقه كله موضوع شخصي، فيكون على إسلامنا السلام حينئذ!!

                              و إذا لم تكن مسألة التطبير و مأتم النار و الشبيه مسألة شخصية، فيكون من يفتي فيه مقابل النص خارج من دائرة التشيع. و من يحسب هكذا شخص ضمن دائرة التشيع، فهو لا يعرف ما هو التشيع!!



                              اقتباس:

                              فوالله الذي لاإله إلا هو أمامكم ميزان يزن الشعرة والحرف

                              نعم، و هذا الميزان يحاسب الرضا و الغضب أيضا، فيجعل الراضي بفعل شخص آخر معه. فإن كنت ترضى عن الوائلي و هو يرفض المرجعية و يرد على المراجع و يستهزئ بالشعائر الحسينية و يعتدي على ممارسيها و القائمين عليها بكلمات لم يتفوه بها حتى صدام، فتكون معه!! و لبئس المكان مكانه في البرزخ و القيامة!!

                              و هل يشفع صاحب الأمر لشخص يرفض المرجعية و يرد على المراجع و يقول لهم (خلي علمك ببطنك و اسكت)، و يتهمهم بالعمالة للاستعمار...؟!
                              و هل يشفع سيد الشهداء لشخص يصف معزيه بالنعاج و يهدد بأن يدفنهم في البلوعة و هم أحياء؟!

                              ثم هل الميزان الذي يزن الشعرة و الحرف، يتغاضى عن تعدي الوائلي للآخرين، و يقف عن العمل في هذا المورد؟!
                              إن أجبت بالإيجاب، فيكون الله تبارك و تعالى غير عادل، و إن أجبت بالسلب، فيكون الوائلي في النار. فليس أحد يغفر لأحد يسميه نعجا و يهدد بأن يدفنه في البلوعة و هو حي و يتهمه بالعمالة للاستعمار...، و الله يعفو عن حقوقه يوم القيامة و لا يعفو عن حقوق الناس، تلك لهم!!



                              اقتباس:

                              علينا أن نحترم علمائنا وخطبائنا

                              العالم بما هو عالم و الخطيب بما هو خطيب لا يستحقان أي احترام في نظر الإسلام، إن لم يكونا صالحين. فالقرآن الكريم يدعو للعمل الصالح و لا يدعو للعمل وحده، فالعمل وحده إن لم يكن مقرونا بالصلاح لا يكون إلا وبالا على العامل.

                              و الذي يرفض المرجعية و يرد على المراجع لا يكون صالحا.
                              و الذي يتهم المراجع بالعمالة للاستعمار و يقول لهم (خلي علمك ببطنك و اسكت) لا يكون صالحا.
                              و الذي يستهزئ بالشعائر الحسينية و حتى بالشبيه، و يحرمها من كيفه و حسب مزاجه مقابل النص، لا يكون صالحا.
                              و الذي يسمي المعزين نعاجا و يهدد بأن يدفنهم في البلوعة و هم أحياء، لا يكون صالحا.
                              و الذي يمتنع عن ذكر مظالم المؤمنين في العراق لأكثر من ثلاثة عقود، لا يكون صالحا.
                              و الذي يترضي على أبي بكر و عمر و الصحابة لا يكون صالحا.
                              و الذي يفضل العربي على الأعجمي – لا بالتقوى – لا يكون صالحا.
                              و الذي... و الذي... و الذي...!!

                              انتبهوا ممن تأخذون معارفكم!!



                              اقتباس:

                              نحن نتكلم عن الذين يفرقون بين العلماء ومؤسسي الفتن

                              قبل ثلاثين سنة، المؤمنون كانوا يمارسون التطبير و بقية الشعائر الحسينية، و لم يكن يعترض عليهم إلا الحكام الظلمة، و لم يكن هناك أحد من المراجع أو حتى المدعين للمرجعية من يقول بحرمتها. و لم تكن هناك فرقة و لا اختلاف. ثم أتى من حرم التطبير و بعض الشعائر الأخرى، فأتت الفرقة و أتى الاختلاف و جاءت الفتنة!!

                              فإما لا تتكلم عن الفتن و مؤسسيها، أو ضع النقاط على الحروف!! فمن غير المعقول و من غير المنطقي أن نجعل المطبرين و مراجعهم تحت الأحذية و نعتبرهم مؤسسي الفتن، مع أن التطبير كان يمارس في القرون الثلاثة الأخيرة بهذه الصورة و لم يكن يتسبب في أية فتنة، و نجعل أعداء التطبير و قادتهم على الرؤوس و نعتبرهم شرفاء و كارهي الفتن...

                              ثم كيف تتهجم على المطبرين و هم لا يجرون الآخرين إلى عزائهم و لا يجبرونهم على التطبير، وتمهمل و تهمل من يسجنهم سنة كاملة و يجلدهم 74 سوطا في إيران و يعتدي عليهم بالعصا و الحصى و القمامة و القذف الجنسي في البحرين؟! أي وجدان هذا؟!

                              ثم ماذا تقول في مرجع يشجع مقلديه على التطبير بعد تحريم الخامنئي له بعنوان البدعة، و يتأسف لعدم ممارسته للتطبير في شبابه؟!
                              و ماذا تقول في مرجع يعطي ثمن الأكفان و القامات للمطبرين بعد تحريم الخامنئي له بعنوان البدعة، و يدعوهم للتطبير رغم الضغوطات؟!
                              و ماذا تقول في مرجع يُسأل عن مشروعية التطبير في الخفاء بعد تحريم الخامنئي له بعنوان البدعة، فيجيب بأن ثوابه يكون أكثر في العلن؟!
                              و ماذا تقول في مرجع يفتي بالوجوب الكفائي للتطبير بعد تحريم الخامنئي له بعنوان البدعة؟!
                              و ماذا تقول في عالم نِحرير يطبر بنفسه في الشارع و قد جاوز عمره الثمانين عاما، بعد تحريم الخامنئي له بعنوان البدعة، و يقول إنني طبرت لأرفع التكليف عن نفسي؟!

                              هل هؤلاء من مؤسسي الفتن في رأيك؟!
                              و هل كلهم عند السيدة زينب لا يساوون شعرة واحدة في رأس زهر الشوق؟!
                              و هل كلهم لا يفهمون اللغة العربية؟!
                              و هل جاؤوا بلاءاً على المذهب؟!
                              و هل يتسلل الشيطان في أناملهم؟!
                              و هل هم الشيطان و حزب الشيطان؟!
                              و هل تدعو الله لهلاكهم و تفريق جمعهم و إبادتهم؟!

                              و لا تغفل حقيقة أن هؤلاء المراجع و غيرهم، عندما يصرون على مشروعية التطبير، حتى بعد تحريم الخامنئي للتطبير بعنوان البدعة و سنه لقانون يوجب بسجن المطبر سنة و جلده 74 سوطا، فإن هذا الإصرار في ظل هذه الضغوطات يولد التفرقة.
                              لأن الخامنئيين يهجمون على المطبرين و يرمونهم بشتى أنواع التهم، و من أبسطها تهمة الابتداع، هذا غير السجن و التعذيب، و هل تتوقع من المقلدين السكوت على مثل هذا؟!
                              ثم إن كان من واجب المراجع الدفاع عن مشروعية التطبير – كمثال – إذن يكون من واجب المقلدين أيضا الدفاع عن مشروعية التطبير و غيره من الشعائر. فعندما يرى المقلدون الوائلي و هو يتكلم بهذا الكلام العفن، يتكلمون هم أيضا في الدفاع عن مشروعية التطبير و مأتم النار و الشبيه. و لأن كلام الوائلي لم يكن كلاما مهذبا، فلا يكون رده مهذبا أيضا. و لأن الوائلي رمى التطبير و مأتم النار و الشبيه بعنوان البدعة، فإنه يصبح مبتدعا بنفسه، و يجب فضحه كمبتدع!!


                              اقتباس:

                              أرجو أن لاتخلط بين الواجبات والمستحبات إن صحت مسألة التطبير مستحبة

                              هناك من المراجع من أفتى بالوجوب الكفائي للتطبير، و هناك من أفتى باستحبابه.

                              حتى و إن قلنا بجوازه، فيبقى عملا مشروعا، و يساوي الصلاة في المشروعية، فلا يمكن لأحد أن يمس مشروعيته. و من يفعل ذلك لا يكون إلا مبتدعا، و رسول الله صلى الله عليه و آله يقول: (إذا ظهرت البدع في أمتي، فعلى العالم أن يظهر علمه، و من لم يفعل فعليه لعنة الله)، فيجب فضح الوائلي المبتدع بأمر رسول الله، إلا إذا نكفر برسول الله و نقول له خلي علمك ببطنك و اسكت و ندفنه أيضا في البلوعة و هو حي!! أستغفر الله ربي و أتوب إليه.



                              اقتباس:

                              فها نحن المطبرين نتعارك فيما بيننا إنظر الى أين وصلت المواصيل ؟؟!!

                              من تعارك مع من يا معالج؟!
                              أنا أتيت بكلام الوائلي العفن، و شرحت كيف أنه يرفض المرجعية من الأساس و يرد على المراجع و يستهزئ بالشعائر الحسينية و يعتدي على ممارسيها و القائمين عليها... مع أن كلامه لا يحتاج إلى شرح فهو واضح لكل من يتأمل فيه بتجرد. و قد كنت أبادلك الإحترام في ردودي عليك في المواضع المرتبطة بالوائلي.
                              لكنك و عندما رأيت عجزك بأن تنفي الكلام عنه بالمنطق، و رأيتَ بأن الإشكالات عليه كثرت و تجاوزت حدود الشعائر الحسينية، ثارت ثائرتك و بدأتَ بالاساءة و التعدي علي و طفقت تدعو الله لابادتي... و أنا احتسبه لوجه الله، فالوائلي لا ينتج أحسن من هذا!!

                              تعليق


                              • #60
                                بسم الله الرحمن الرحيم

                                زهر الشوق

                                اقتباس:

                                أنت تطلب منهم الوكيل لتصريحاتهم في تكفير هذا وذاك

                                أختي الكريمة، هكذا مواضيع تختلف كثيرا عن غيرها في عالم السياسة مثلا، فهي تحتاج إلى قدر معين من الثقافة الدينية و المعرفة بالفقه؛ كما و يتطلب الخوض فيها إلى التجرد و التأمل. فبدونها، يكون القارئ متحيزا قد تحيز لطرف بدون العلم؛ و يكون مسؤولا عن موقفه هذا أمام الله عزوجل.

                                أنا شرحت، و في عدة مرات و في أكثر من موضوع، بأن الوائلي مع كلامه هذا يكون قد رمى كل المراجع بالكفر و الفسق و الظلم؛ فإن كنتِ لا تحبين التكفير، فلماذا تؤيدينه في كلامه؟!

                                ثم إن حكم أحد على من يخرج على أمير المؤمنين بالكفر، هل تقولين له (أنت تطلب منهم الوكيل لتصريحاتهم في تكفير هذا و ذاك هم الوكلاء من أنفسهم)؟!
                                يكون تكفيره حينئذ مبنيا على الأدلة الشرعية، و أنا موقفي الرافض الصريح من الوائلي أيضا مبني على الأدلة الشرعية، و لم يناقشني أحد من مؤيدي الوائلي في الأدلة، بل قابلوني بالسباب و الشتائم و التهم و اللعن!!


                                ثم من أنت – مع احترامي لشخصك – أن تستهزئي بالتطبير بكلامك (كأن في القبر لا حساب الا لمن طبر أو لم يطبر وكأن وقوفنا يوم الحسر هو للمؤمنين المطبرين في الجنة ومن خالفهم في جهنم) و بهذا الأسلوب؟! فأكثر من ثلاثمائة من المراجع أفتوا بمشروعيته!!

                                يظهر من مشاركتك هذه بأنك لا تقرئين الردود في المواضيع، أو أنك تقرئينها و لا تعينها!!

                                سبق و أن كتبت كرارا و مرارا بأن التطبير ليس إلا واجبا كفائيا أو مستحبا أو جائزا – حسب اختلاف الفتاوى – فيكون كباقي الواجبات الكفائية أو المستحبات أو الجائزات، يأتي به من يحب أن يأتي به، و يتركه من لا يحب أن يأتي به. فليس لأحد – كائنا من كان – حق بأن يعتدي على من يمارس التطبير حسب فتوى مرجعه بمشروعيته، كما ليس لأحد أن يجبر أحدا على ممارسة التطبير.
                                و لهذا السبب، نحن نعترض على الوائلي.

                                فمثلك مع هذا الكلام، لا يتمكن بأن يتهجم على المعترضين على الوائلي، فيقول عنهم أنهم يكفرون أو عندهم وكالة من الحسين...
                                هو الذي كفر المراجع الذين افتوا بوجوب التطبير أو باستحبابه أو حتى بجوازه، و رماهم بالفسق و بالظلم؛ و هو الذي اتهمهم بالعمالة للاستعمار؛ و هو الذي وصف ممارسي الشعائر الحسينية حتى الشــــــــــبيه بالنعاج، و هددهم بأن يدفنهم في البلوعة و هم أحياء!!

                                عجيب أمرك و فكرك و منطقك!!
                                الوائلي يرمي المراجع بالكفر و الفسق و الظلم، و أنت تستشكلين علي بأنني أكفره؟!
                                أي منطق هذا؟! أي فكر هذا؟!



                                اقتباس:

                                المهم هم حق ومن خالفهم كافر

                                من قال بأن من لا يطبر فهو كافر؟! بعض أساتذتي في الحوزة لم يطبروا حتى مرة واحدة طوال حياتهم.
                                نعم، من يحكم بغير ما أنزل الله فهو كافر فاسق ظالم، إلا إذا كفرنا بالقرآن الكريم، و العياذ بالله من ذلك!!



                                اقتباس:

                                والا ذلك لما ثارت ثائرتهم والحكم على الشيخ الوائلي رحمه الله بالضلالة فقط لأنه استنكر مايفعله بعض الجماعات من الاساءة لمذهب أهل البيت خاصة وللشيعة عامةلهذا أصبح ضال في نظرهم

                                أنت لا تقرئين، و إذا قرأت فلا تعين!!
                                إرجعي إلى كلام الوائلي، و اقرئيه أو استمعي إليه بتمعن و تأمل و تجرد، فتعرفين خطأك.

                                أرى أن من واجبي أن أكرر بعض المسبقات:

                                أولا: عندما تفوه الوائلي بكلامه النتن عن المرجعية و المراجع و الشعائر الحسينية و ممارسيها، لم يكن يوجد هناك مرجع جامع للشرائط و لا حتى مرجع إدعائي يقول بحرمة التطبير و مأتم النار و الشبيه، لكي تدعين بأنه كان ينقل كلام أولئك المراجع. و الوائلي نفسه لم يكن مجتهدا، و لم يكن حتى مدعيا للإجتهاد، لكي يتمكن بأن يغوص في التشريع، و بأن يفتي بما يدعيه موافقا للنصوص و القواعد.
                                إذن، كيف للوائلي أن يرفض مشروعية التطبير و مأتم النار و الشبيه؟!
                                إن تقولي بأن الوائلي كان مجتهدا، فذلك كذب واضح
                                و إن تقوليي بأن الوائلي كان يقلد مرجعا يفتي بحرمة التطبير و يفتي بحرمة مأتم النار و يفتي بحرمة الشبيه، فهاتني باسمه!!

                                ثانيا: رفض مشروعية التطبير و مأتم النار و الشبيه (وجوبها أو استحبابها أو جوازها) يستلزم القول ببدعيتها، فتكون حينئذ شبيها لصلاة التراويح. فكما إذا أفتى أحد بوجوب صلاة التراويح أو باستحبابه أو حتى بجوازه يكون حينئذ حاكما بغير ما أنزل الله، فيكون كافرا و فاسقا و ظالما، كذلك يكون كل مرجع قال بمشروعية التطبير أو مأتم النار أو الشبيه (وجوبها أو استحبابها أو جوازها) حاكما بغير ما أنزل الله، فيكون كافرا و فاسقا و ظالما!!

                                ثالثا: الوائلي لم يتهجم على جماعة معينة، بل تهجم على كل من يمارس التطبير و مأتم النار و الشبيه!! فلا تحاولوا أن تبسطوا المشكلة، و أن تضيقوا دائرة خطابه !! و دليله لتحريمها تشمل سائر الشعائر الحسينية أيضا!!

                                رابعا: التطبير و مأتم النار و الشبيه لا توجب الإساءة لمذهب أهل البيت و لا للشيعة.
                                و هذا الإعلام الغربي و تغطيته لشعيرة التطبير و لسنين عدة، و هذه ممارسة بعض النصارى و بعض الهندوس للتطبير في عزاء الحسين.
                                و هذه ممارسة الغربيين أنفسهم للمشي على الجمر لأسباب دينية و مادية.
                                و هذا اهتمام الغربيين بالمسرح.
                                فالعالم الغربي يتفهم التطبير و يحترمه كشعيرة دينية للشيعة؛ و العالم الغربي يحترم المشي على الجمر و ربما يمارسه أيضا لأسباب دينية أو مادية؛ و العالم الغربي يهتم بالمسرح بهذا الشكل العجيب.
                                فأين إساءة هذه الأمور لمذهب أهل البيت و للشيعة؟!
                                ألا يكون كل هذا في مخيلة إنسان خائف متوجل انهزامي، متأثر بالفكر المادي، يخجل من دينه بدرجة أنه يستنكف من ممارسة شعائرها، بل إنه ينكر مشروعيتها، و يصف أو يدافع عن من يصف ممارسيها بالنعاج، و يهدد بأن يدفنهم في البلوعة و هم أحياء؟!

                                خامسا: ليس لك و لا لغيرك بأن يطلبوا احترام الوائلي، و قد تفوه بما لم يتفوه به حتى صدام المجرم؟!

                                سادسا: الهجوم على الوائلي أتى بأمر رسول الله صلى الله عليه و آله، حينما قال: (إذا ظهرت البدع في أمتي، فعلى العالم أن يظهر علمه، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله). لأن الوائلي برميه للتطبير و لمأتم النار و للشبيه بالبدعة، أصبح مبتدعا بنفسه، فوجب فضحه طاعة لرسول الله!!



                                اقتباس:

                                يعني باختصار:
                                لا صلاته ولا صيامه ولا حجه ولا زكاته ولا شهادته بالتوحيد وايمانه بالله ورسله وكتبه وملائكته ينفع حتى خدمته رضوان الله عليه و أسكنه فسيح جناته للمنبر الحسيني لن ينتفع بها إلا بالتطبير

                                لا داعي لاستعمال هذه الاساليب في الكلام!!

                                مشكلة الوائلي لم تكن عدم ممارسته للتطبير أو مأتم النار أو الشبيه، فكثير من المراجع العظام لم يمارسوا هذه الشعائر الثلاث، كما لم يمارسوا مستحبات أخرى، و إنما تحريمه للتطبير و لمأتم النار و للشبيه بعنوان البدعة، مناقضا لما روي عن الإمام الصادق عليه السلام: (حلال محمد حلال إلى يوم القيامة، و حرامه حرام إلى يوم القيامة) هي المشكلة.
                                نعم، و كالمبتدع الذي حرم ما أحله الله، تكون كل صلوات الوائلي و صيامه و سائر عباداته باطلة، لا تنفعه في يوم القيامة، و كذلك ما تسمينه أنت بخدمته للمنبر الحسيني. و قد ذكرت سابقا في هذا السياق مثال بلعم بن باعورا و الذي كان عنده الاسم الأعظم، فسقط من مكانه العالي خلال دقائق فقط. و ليس هناك قياس بين بلعم بن باعورا و أحمد الوائلي من أية جهة، فبلعم كان عنده الاسم الأعظم، و الوائلي حتى لم يكن يدعي المقامات الروحانية لنفسه!! فإذا ماضي مثل بلعم بن باعورا لا يشفع له، فلأي سبب ماضي الوائلي يشفع له؟!



                                اقتباس:

                                أنهم لا يقصدون بالشعائر حب الحسين انما يقصدون التفرقة بين الجماعات

                                و هل تحيطين بالقلوب؟!
                                الشعائر الحسينية و منها التطبير كانت تمارس سابقا و دون أية مشاكل و بدون تفرقة، ثم أتى بعض أشباه العلماء و حرمه بعنوان البدعة، فبدأت التفرقة. فإن كنت تكرهين التفرقة، فعليك أن تكرهي الخامنئي أولاً!!
                                ثم، لم يكن هناك مرجع أو حتى مدع للمرجعية يرفض التطبير بعنوان البدعة في الوقت الذي تكلم الوائلي فيه بكلامه العفن هذا!!
                                و أخيرا، ممارسي الشعائر الحسينية لا يعتدون على غيرهم من الذين لا يمارسون الشعائر الحسينية، فلا يسجنونهم و لا يجلدونهم مثل ما يُفعل بهم في إيران، و لا يرمونهم بالعصا و الحصى و القمامة و القذف الجنسي مثل ما يُفعل بهم في البحرين، و لا يسمونهم بالنعاج و يهددون بأن يدفنونهم في البلوعة و هم أحياء مثل ما فعل الوائلي على منبر رسول الله!!



                                اقتباس:

                                الناس هل يستفيدون من المطبرين أم من الخطباء ؟

                                سؤال جاهلٍ، إن لم يكن سؤال مغرضٍ!!
                                أختي الكريمة، التطبير عمل واجب كفائي أو مستحب أو جائز على الأقل حسب فتاوى المراجع الكرام، فمثاله في المشروعية مثال بقية الأعمال و الأفعال. فلماذا هذا السؤال السخيف؟!
                                و هل الناس يستفيدون من اللاطمين أم من الخطباء؟!
                                و هل الناس يستفيدون من الباكين أم من الخطباء؟!...؟!



                                اقتباس:

                                وماالذي يقدمه المطبر من خدمة أجل وأكرم من محاظرات الخطيب الحسيني؟ ليكون التطبير أكرم من الخطباء

                                أنت تقارنين بين التطبير و المطبر من جهة و بين المحاضر و محاضراته من جهة أخرى، ثم تريدين ترجيح واحدة على أختها. أنا لم أقارن بينها، و لا أقبل بهذه المقارنة، لأنها أشبه بمقارنة السكر مع الزيت. فكما أن الأول له منافعه و خواصه و موارد استعماله، كذلك الثاني. فوجود المحاضر و وجود محاضراته واجب، كما أن وجود التطبير و وجود المطبر لازم أيضا. و لا يصح تقديم أحدهما على الآخر لأنهما ليسا من نفس النوعية. فهل الوردة الجميلة أجمل أم الفراشة الجميلة؟!

                                و أما بخصوص الموضوع، فالوائلي و بعد تفوهه بهذا الكلام العفن، لا يُحسب من الحسينيين، لكي نقارنينه مع المطبر، فكل ذرة تراب يمشي عليها المطبر تكون أشرف و أكرم و أعظم من مليار من أمثال الوائلي بهذه الحالة!!

                                تعليق

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X