إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

للسلفي و الوهابي مهمة واحدة في الجنة ؟؟؟ !!! هذه حدود عقولهم

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • للسلفي و الوهابي مهمة واحدة في الجنة ؟؟؟ !!! هذه حدود عقولهم

    منقول
    ......................


    فض غشاء البكارة بالجنة.
    يقول تعالى: {إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ } يس55؛


    إن تفسير هذه الآية يُعبر بحق عن حُمق الفكر السلفي البدائي عن معنى الشغل والانشغال بالجنة، أو ربما عبَّر عن حقيقة المدسوسات على الفقه السلفي الذي يزأر به دعاة السلفية، ويعتبرونه وأنفسهم من أرقى العلوم والفكر، وما أراه إلا فكرا بدائيا لابد له من الرحيل.

    ومن الطبيعي أن يكون لكلماتي وقعٌ قاس على أشياخ السلفية بالعصر الحديث، الذين يفتنون الناس بقولهم ان منهاجهم القرءان والسُّنَة بفهم سلف الأمة، فيا ليتهم ابتعدوا قدر الإمكان عن كثير من منقولات السلف التراثية، وليحكِّموا عقولهم فيما بين أيديهم من التراث، فذلك أفضل لهم عند مليكهم، والآن لنبدأ رحلة تفسير تلك الآية مع التفاسير المُختلفة، والمتخلّفة المنطق في تفسير بعض الآيات وبخاصة تلك الآية، وهي التفاسير التي يُقدسها الناس ليل نهار ولا يحيدون عنها.
    فالشغل الذي تصوروه لأهل الجنة هو فَضُّ أبكار العذارى من الحور العين،... تصوروا ألا يمكن أن يكون تفسير تلك الآية عن الشغل إلا التّلذذ بالعملية الجنسية بفض أغشية البكارة، أهذا هو ما استهدفه الله لمتعة نفوسهم أم أنه انحطاط التفسير عن أن يصل لأي ظل من حقيقة شغل أهل الجنة، أو قل هو التفسير بالهوى، وحتى لا أُتهم بأني أخترع هذا من عند نفسي، وحتى تعلموا بأن دعوتي لتنقية التراث من العبث السلفي المقدس في محلها، سأستعرض لكم بعض ما ورد ببعض التفاسير عن تلك الآية الكريمة.


    (1): تفسير ابن كثير
    قال عبد الله بن مسعود، وابن عباس، وسعيد بن المُسَيّب، وعِكْرِمَة، والحسن، وقتادة، والأعمش، وسليمان التيمي، والأوزاعي في قوله: { إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ } قالوا: شغلهم افتضاض الأبكار.
    وقال أبو حاتم: إنما هو افتضاض الأبكار.


    (2): تفسير الماوردي.....قوله عز وجل : { إن أصحاب الجنة اليوم في شُغُل فاكهون } فيه أربعة أقاويل :أحدها : في افتضاض الأبكار ، قاله الحسن وسعيد بن جبير وابن مسعود وقتادة .
    (3): التفسير الوجيز.....{ إن أصحاب الجنة اليوم في شغل } بافتضاض الأبكار { فاكهون} ناعمون فرحون مُعجبون.


    (4): تفسير السمرقندي.......قال الفقيه أبو الليث رحمه الله : حدّثنا محمد بن الفضل بإسناده عن عكرمة في قوله : { فِى شُغُلٍ فاكهون } قال في افتضاض الأبكار .


    (5):تفسير أبي السعود......وإمَّا أنَّ المرادَ به افتضاضُ الأبكارِ.

    (6):تفسير ابن عبد السلام.

    { شُغُلٍ } عما يلقاه أهل النار، أو افتضاض الأبكار، أو الطرب أو النعمة.

    (7):تفسير الألوسي.........وعن ابن عباس . وابن مسعود . وقتادة هو افتضاض الأبكار وهو المروي عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه ، وفي رواية أخرى عن ابن عباس ضرب الأوتار.

    (8): تفسير البحر....وبعضهم خص هذا الشغل بافتضاض الأبكار، قاله ابن عباس.

    (9): تفسير البغوي.....واختلفوا في معنى الشغل، قال ابن عباس: في افتضاض الأبكار، وقال وكيع بن الجراح: في السماع.

    (10): تفسير الثعالبي.....وقوله تعالى: { إِنَّ أصحاب الجنة اليوم فِى شُغُلٍ } قال ابن عباس وغيره : هو افْتِضَاضُ الأبكار .وقال ابن عباس أيضاً : هو سماع الأوتارِ .

    (11): تفسير الجلالين......"إنَّ أَصْحَاب الْجَنَّة الْيَوْم فِي شُغْل" بِسُكُونِ الْغَيْن وَضَمّهَا عَمَّا فِيهِ أَهْل النَّار مِمَّا يَتَلَذَّذُونَ بِهِ كَافْتِضَاضِ الْأَبْكَار.

    (12): تفسير الرازي......قيل افتضاض الأبكار وهذا ما ذكرناه في الوجه الثالث أن الإنسان قد يترجح في نظره الآن مداعبة الكواعب فيقول في الجنة ألتذ بها .

    (13): تفسير السعدي.....في شغل مفكه للنفس، مُلِذِّ لها، من كل ما تهواه النفوس، وتلذه العيون، ويتمناه المتمنون. ومن ذلك افتضاض العذارى الجميلات.

    (14): تفسير الطبري.......فقال بعضهم: ذلك افتضاض العذارَى.

    (15): تفسير القشيري..... ويقال شَغَلَ نفوسهم بشهواتها حتى يخلص الشهود لأسرارهم على غيبةٍ من إحساس النَّفْس الذي هو أصعب الرُّقباء، ولا شيء أعلى من رؤية الحبيب مع فَقْدِ الرقيب.

    (16): تفسير النسفي......وهو افتضاض الأبكار على شط الأنهار تحت الأشجار.

    (17): تفسير حقي.......ثم ان الشغل فُسِّر على وجوه بحسب اقتضاء مقام البيان ذلك منها افتضاض الأبكار وفى الحديث « ان الرجل ليعطى قوة مائةِ رجلٍ فى الاكل والشرب والجماع ».

    (18): تفسير مقاتل........{ فِي شُغُلٍ } يعنى شغلوا بالنعيم، بافتضاض العذارى عن ذكر أهل النار فلا يذكرونهم ولا يهتمون بهم.

    (19): تفسير فتح القدير.......وقال قتادة ، ومجاهد : شغلهم ذلك اليوم بافتضاض العذارى . وقال وكيع : شغلهم بالسماع.

    (20): تفسير ابن عجيبة......في شغل لا يوصف؛ لِعظم بهجته وجماله. فالتنكير للتعظيم، وهو افتضاض الأبكار، على شط الأنهار، تحت الأشجار، أو سماع الأوتار في ضيافة الجبار . وعن أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهما قيل : يا رسول الله أَنُفْضِي إلى نسائنا في الجنة، كما نُفضي إليهن في الدنيا؟، قال: « نعم، والذي نفس محمد بيده إن الرجل ليُفضي في الغداة الواحدة إلى مائة عذراء »، وعن أبي أمامة : سئل رسول الله r: هل يتناكح أهل الجنة؟ فقال: « نعم، بِذَكَرٍ لا يمَلُّ، وشهوة لا تنقطع، دحْماً دحْماً » قال في القاموس : دحمه كمنعه: دفعُه شديداً. وعن أبي سعيد الخدري قال رسول الله r: « أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عادوا أبكاراً »، وقال أبو الدرداء :« ليس في الجنة مَنِّي ».
    وبعد أن قرأت عشرين تفسيرا تؤكد أن متعة الجنة هي فض غشاء البكارة، ألا يدل ذلك عن بدائية الفكر السلفي الذي له أتباع بالملايين يتصورون بأنهم على الحق المبين، ويقدمون فقه الرواية على فقه الآية بل ويعبثون أيضا بفقه الآية.


    وأستهدف من ذلك أن يُعمل كل مسلم عقله في كل ما يُقال له أو يقرؤه، ولا يغتر بفقه أو قول منسوب للقدماء لأن كل هذه الأهازيج ما هي إلا موروثات جنسية تداعب شبق البعض في الدنيا، فيتصورون الآخرة ومشتهياتها كالدنيا وشهواتهم..

    واسمحوا لي أن أستطرد البيان في رفض ما جاءت به التفاسير عن قوله تعالى: (إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون) 55 يس؛ حيث ورد بأن شغلهم افتضاض عذرية الأبكار تحت الأشجار على شواطئ الأنهار، وهو ما أرفضه جملة وتفصيلا، فشغل أهل الجنة أرقى وأجل وأعمق وأعلى بكثير من شهوات جنسية مع العذارى، هذا على فرض بأن الحور العين عذارى أو إناث كما يزعمون.
    ويقول دعاة السلفية ترويجا لمنهجهم من أنه القرءان والسُّنَة بفهم سلف الأمة، ومن عجيب أنهم اختلفوا في تعريف من السلف، فقال بعضهم: بأنهم الصحابة رضوان الله عليهم، وقال آخرون الصحابة والتابعون، وقال فريق ثالث بأنهم رجال القرون الثلاث الهجرية الأولى، فهكذا تجد معنى كلمة سلف الأمة كالمطاط، لكن من المهم أن نعلم إن كان المقصود هم الصحابة رضوان الله عليهم فإن الصحابة الأجلاء لم يورثوا مكتوبا يمكن الاعتماد عليه، وإن ما بأيدينا عنهم أمور منسوبة لهم والله أعلم بصحتها.


    وما يعنيني هو تعبير (فهم سلف الأمة)، فسلفنا القديم كان لا يتحرج في غالبه أن يضع الحديث على رسول الله، ولم يكن بالأمة هيئات تحفظ على العلماء علمهم، وبذلك تم الدس على كل تراثنا، وحتى كتاب البخاري لم يسلم من هذا الدس، وتم الدس بالمراجع الأخرى تحت مسمى قال ابن مسعود وابن عباس والأعمش وابن قتيبة وهكذا.


    لقد استطاع أهل الدس وباستغلال عواطفنا ونهجنا لتقديس القديم والقدماء أن يبثوا سموم الغدر في الحديث النبوي وتفسير القرءان والتراث البشري عموما، فإذا ما أضفت لهذا كله اختلاف العلماء في كل المسائل تقريبا، فإننا نكون بصدد صورة مشوشة وغير محددة عن تعبير (فهم سلف الأمة).
    وحيث لم تملك أقوال الصحابة من العناية ما تميز به الحديث النبوي، فلقد احتلت مفاهيم منسوب صدورها للأجلاء مكان الصدارة في عقولنا حتى صارت إرثا تتناقله الأجيال ومنها ما هو فهم جنسي نابع عن شبق غريزي لأنفس ما ارتوت من العلم والفقه قدر رويتها من الهوى والمزاج.
    فتجدنا ما أن يُذكر تعبير (الحور العين) إلا ويقفز للعقل المسلم مخيلة بنات الهوى والعملية الجنسية، وما ذلك إلا موروث عن فهم سلف الأمة الذي كان يجب أن يوضع موضع التمحيص مثل حديث الرسول تماما بتمام، لكن لأن العلم لم يكن من خصائص الأمة وإن اشتغل به البعض لذلك تجد تلك المفاهيم قد تناقلتها الأجيال لتجد من يروج لها من أصحاب اللحى الذين يقولون بأنهم على القرءان والسُّنَة بفهم سلف الأمة.


    إن الله خلق الزوجين الذكر والأنثى سواء بسواء، فهل جُعلت المرأة لمتعة الرجل ولم يجعل الرجل لمتعة المرأة؟!، وهل ميّز الله الرجل جنسيا بالآخرة فجعل له الحور العين بالجنة وضاعف له الفحولة للاستمتاع بهن، بينما لم يجعل للمرأة بالجنة إلا رجلا واحدا، إن أصحاب هذا الفكر الموروث يسحبون قانون وشهوات الدنيا ليتخيلوها ويختالوا بها على أنها تكون بالآخرة، أيكون قانون الحياة هو ذاته قانون الآخرة...بالطبع لا، لأن قانون الدنيا به تكليف وممنوعات ومحرمات، بينما الآخرة فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، لذلك فإن تلك المخيلات إنما أصابها عطب الدنيا فشرحت به أمور الآخرة، ثم اعتبرنا نحن قولهم دينا.
    وهل تعبير (فجعلناهن أبكارا) تعني غشاء البكارة؟!.
    وهل تعبير (لم يطمثهن قبلهم إنس ولا جان) يعني عملية الجماع بين الجنسين، أو يعني دم الطمث الفاسد عند الأنثى؟.
    إن هذه موروثاتنا التي تتقافز إلى مخيلات السلفيين ليدينوا بها وهم يفخرون بمذهبهم المنتمي إليها، بل تقفز لمخيلة الجميع حين تلاوتهم للقرءان، فهي بالتراكيب المخية للأمة، فهل يا ترى نحن أسرى لتلك المفاهيم، أَوَ لا يوجد تأويل أكثر عمقا، وأكثر رقيا، وأنسب للسياق القرءاني من تلك الموروثات الجنسية، أم ان مفهوم السلف (وإن صح) يعتبر دينا وقيدا على القرءان وعلى الأمة إلى يوم القيامة، وبخاصة أن وراءه جماعات ودول ترعى ذلك الفكر تحت ستار مصطلح (فهم السلف) وتجعله أمرا مقدسا.
    التعديل الأخير تم بواسطة عادل سالم سالم; الساعة 22-06-2016, 11:19 PM.

  • #2
    http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=202491

    الهوس الجنسي عند الوهابية

    تعليق


    • #3
      http://www.maajim.com/dictionary/%D9...87%D9%88%D9%86

      معنى ( فاكهون) في معاجم اللغة ليس له علاقة بالجنس

      بل تعني تعني طيب النفس ضخوكا مضحكا .. وتعني مازحا وتعني املوحة وغيرها على نفس المنوال اللطيف الودود

      تعليق


      • #4
        الحقيقة التي نقولها ونكررها ونؤكد عليها دائما

        ان الفكر السني والوهابي عموما بني في الكثير من جوانبه على الاحاديث الموضوعة

        تعليق


        • #5
          يوجد اشكال

          اذا كان رجال الوهابية مشغولين (كحيوانات جنس) في الجنة مع الحور العين


          فما مصير نساء الوهابية في الجنة
          وما مصير مجاهدات النكاح

          هل سيبقين بدون ممارسة للجنس في الجنة؟؟؟؟

          تعليق


          • #6
            يعني اصحاب الجنة رجال فقط !

            طيب الا تنطبق الاية على نساء الجنة ؟

            فهل يكون شغلهن هناك هو...

            تعليق


            • #7
              فالشغل الذي تصوروه لأهل الجنة هو فَضُّ أبكار العذارى من الحور العين،... تصوروا ألا يمكن أن يكون تفسير تلك الآية عن الشغل إلا التّلذذ بالعملية الجنسية بفض أغشية البكارة، أهذا هو ما استهدفه الله لمتعة نفوسهم أم أنه انحطاط التفسير عن أن يصل لأي ظل من حقيقة شغل أهل الجنة، أو قل هو التفسير بالهوى، وحتى لا أُتهم بأني أخترع هذا من عند نفسي، وحتى تعلموا بأن دعوتي لتنقية التراث من العبث السلفي المقدس في محلها، سأستعرض لكم بعض ما ورد ببعض التفاسير عن تلك الآية الكريمة.
              حيث ورد بأن شغلهم افتضاض عذرية الأبكار تحت الأشجار على شواطئ الأنهار، وهو ما أرفضه جملة وتفصيلا، فشغل أهل الجنة أرقى وأجل وأعمق وأعلى بكثير من شهوات جنسية مع العذارى، هذا على فرض بأن الحور العين عذارى أو إناث كما يزعمون.
              فتجدنا ما أن يُذكر تعبير (الحور العين) إلا ويقفز للعقل المسلم مخيلة بنات الهوى والعملية الجنسية

              قال الشيخ المفيد قدّس الله سرّه : وثواب أهل الجنة الالتذاذ [بالمآكل والمشارب] والمناظر والمناكح وما تدركه حواسهم مما يطبعون على الميل إليه، ويدركون مرادهم بالظفر به وليس في الجنة من البشر من يلتذ بغير مأكل ومشرب وما تدركه الحواس من الملذوذات.
              وقول من يزعم: أن في الجنة بشرا يلتذ بالتسبيح والتقديس من دون الأكل والشرب، قول شاذ عن دين الإسلام، وهو مأخوذ من مذهب النصارى الذين زعموا أن المطيعين في الدنيا يصيرون في الجنة ملائكة لا يطعمون ولا يشربون ولا ينكحون.
              وقد أكذب الله سبحانه هذا القول في كتابه بما رغب العاملين فيه من الأكل والشرب والنكاح، فقال تعالى: {أُكُلُهَا دَآئِمٌ وِظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَواْ} الآية، وقال تعالى: {فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ} الآية، وقال تعالى: {حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ} وقال تعالى: {وَحُورٌ عِينٌ} وقال سبحانه: {وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ} وقال سبحانه: {وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ} وقال سبحانه: {إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ * هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ} الآية، وقال سبحانه: {وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ}.
              فكيف استجاز من أثبت في الجنة طائفة من البشر لا يأكلون ولا يشربون ويتنعمون بما به الخلق من الأعمال يتألمون، وكتاب الله تعالى شاهد بضد ذلك والإجماع على خلافه، لولا أن قلد في ذلك من لا يجوز تقليده أو عمل على حديث موضوع؟!

              تعليق


              • #8
                وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ

                المؤمنون في الجنة يتزوجون الحوريات و أربع زوجات من المؤمنات ,بينما الكفار يتزوّجون الشياطين .

                فِي قَوْلِهِ (وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) رُويَ عَنِ المَعْصومِ أنَّهُ قَالَ :
                مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا إِذَا قَطَعَ الصِّرَاطَ زَوَّجَهُ اللَّهُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ بِأَرْبَعِ نِسْوَةٍ مِنْ نِسَاءِ الدُّنْيَا وَ سَبْعِينَ أَلْفَ حُورِيَّةٍ مِنْ حُورِ الْجَنَّةِ إِلَّا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَإِنَّهُ زَوَّجَ الْبَتُولَ فَاطِمَةَ فِي الدُّنْيَا وَ هُوَ زَوْجُهَا فِي الْآخِرَةِ فِي الْجَنَّةِ لَيْسَتْ لَهُ زَوْجَةٌ فِي الْجَنَّةِ غَيْرُهَا مِنْ نِسَاءِ الدُّنْيَا لَكِنْ لَهُ فِي الْجِنَانِ سَبْعُونَ أَلْفَ حُوراً لِكُلِّ حُورٍ سَبْعُونَ أَلْفَ خَادِمٍ .
                فِي قَوْلِهِ (وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) رُوِيَ عَنْ أَبي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السّلامُ أَنَّهُ قالَ :
                أَما أَهْلُ الجَّنَةِ فَزُوِّجوا الخَيِّراتِ الحِسانِ، وَأَما أَهْلُ النّارِ فَمَعَ كُلِّ إِنْسانٍ مِنْهُمْ شَيْطانٌ، يَعْني قُرِنَتْ نُفوسُ الكافِرينَ وَالمُنافِقينَ بِالشّياطينِ فَهُمْ قُرَناؤُهُمْ.
                راحت عليك يا داعشي آخرتك شيطان مو حورية .
                ===
                1-مناقب ابن شهر آشوب .
                2-تفسير القمي نقلا عن أبي الجارود .

                تعليق


                • #9
                  https://www.youtube.com/watch?v=YfK7IgqwO8k

                  تعليق


                  • #10
                    ومن الحور العين برحمتك فزوِّجنا
                    ⁉⁉⁉ا 1⃣ ا⁉⁉⁉
                    ✅ما المراد بالحور العين؟
                    ✅إذا كانت الحور للمؤمنين فماذا أُعدَّ للمؤمنات في المقابل؟
                    ✅ماذا تقصدُ المؤمنة عندما تقرأ هذه العبارة من دعاء الافتتاح: "ومن الحور العين برحمتك فزوِّجنا"؟
                    👇👇👇👇ا👇👇👇👇
                    ✅الحورُ العِين
                    لا خلاف بين أحدٍ من المسلمين حسب اطلاعي في كون الحور العين في الجنان إناثاً، لا ذكورَ فيهنَّ.
                    فلا يشملُ (الحورُ العِين) الوارد في الآيات والروايات الذكورَ، كما احتمله البعض!! خلطاً بين المعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي!!
                    فإنَّه وإنْ صحَّ في اللغةِ إطلاقُ الحورِ على الإناث والذُّكور، غير أنَّ كلامنا في استعمال الوحي لهذا المصطلح لا في معناه اللغوي.
                    ومن تتبَّع الآيات والروايات وجد أنَّ الضمائر الراجعة إلى الحور العين فيها كلَّها ضمائر تأنيث لا تذكير فيها، سواءٌ الضمائر الظاهرة والمستترة، فضلاً عن صفاتهن الصريحة في خصوص الأنثوية، فتدبَّر.
                    🙇🙇🙇🙇ا🙇🙇🙇🙇
                    ✔معنى الحور العِين لغةً
                    الحورُ: جمعُ حوراء، وهي الشديدة بياض العين في شدة سوادها، سميت بذلك لأن الناظرَ يحارُ بها. انظر: مجمع البحرين ج3 ص278، وقال بعضهم: جمعُ حوراء وأحور.
                    العِين: بكسر العَين، جمعُ عَيناء، وهي النَّجلاءُ الواسعة العَين. راجع: لسان العرب ج1 ص46
                    📚📚ااا📚📚
                    ✔أصلُ خلقتهنَّ
                    سألً أبو بصير الإمامَ جعفر الصادق (عليه السلام): جعلتُ فداك، مِن أيِّ شيءٍ خُلقْنَ الحورُ العِين؟ قال: "من تُربة الجَنَّة النُّورانية". انظر: تفسير القمي ج2 ص82
                    ✨✨ااا✨✨
                    ✅إذا كانت الحور للمؤمنين فماذا أُعدَّ للمؤمنات في المقابل؟
                    👈👈👈 (يُتبع) 👉👉👉
                    وكتب عبدُ ساداته الدرُّ العاملي
                    سَـحَر الأربعاء: 2/ 7/ 2014م
                    لبنان/جبل عامل/مطرية الشومر
                    #‏حور_عين
                    #‏الحور_العين
                    #‏الدر_العاملي
                    ومن الحور العين برحمتك فزوِّجنا
                    ⁉⁉⁉ا 2⃣ ا⁉⁉⁉

                    ✅إذا كانت الحور للمؤمنين فماذا أُعدَّ للمؤمنات؟

                    🚫أُجيب عن هذا السؤال ببعض الأجوبة التي لا يمكن المساعدة عليها:
                    ⭕قال بعضهم: الحور العين يشتمل على الجنسين الذكر والأنثى‼ وقد تبيَّن مما تقدَّم بطلان هذا القول، فراجع
                    ⭕وقال بعضهم: الحور للمؤمنين والولدان المخلَّدون للمؤمنات، والغريب العجيب أنهم زعموا اعتمادَ قولهم على الروايات‼
                    وهو قولٌ بلا دليل، فلا عين ولا أثر لتلك الروايات المزعومة، بل الثابت بالنصوص الشريفة أنَّ الولدان خَدَمٌ، وهم من البشر.
                    وكأنَّ صاحب هذا القول غفلَ عن أن المؤمنة الداعية تقول: "ومن الحور العين برحمتك فزوِّجنا، ومن الولدان المخلَّدين كأنهم لؤلؤٌ مكنونٌ فأخدمنا". فاقرأ وتعجَّب!!!
                    ⭕وقال بعضهم: أنَّ سُنَّة لزوم تخالف الجنسين في النكاح والزواج من أحكام هذه النشأة، ولم يثبت لزومه للنشأة الآخرة، وقد نُسب هذا القول لبعض الأكابر‼وهذا القولُ مضافاً لمخالفته لظاهر الأدلَّة الواصفة لحال أهل الجنة، لا يعدو كونه احتمالاً لا دليل عليه، إن لم نقل أنَّ الدليل على خلافه.

                    ✔الجواب المعتمَد
                    لقد خصَّ اللهُ النساءَ المؤمنات بفضلٍ عظيم يوم يردنَ عليه في جنات النَّعيم، حيث يدخلنَ الجنَّةَ على هيئةٍ أجمل وأبهى من جميع الحور العين، فتكون الحورُ بمنزلة الوصيفاتِ لهنَّ أو الجواري بين أيديهنَّ.

                    وتصديق ما قلناه:
                    ☑ما رواهُ ثقةُ الإسلام الكليني، في تفسير قوله تعالى: {فيهنِّ خيراتٌ حِسان}، عن الصادق (عليه السلام) قال: "هُنَّ صَوالحُ المؤمنات العارفات". الكافي ج8 ص156
                    ☑ثمَّ روى صدوقُ الطائفةِ عن الصادق (عليه السلام) قال: "الخيرات الحسان من نساء أهل الدنيا وهن
                    أجملُ من الحور العين". من لا يحضره الفقيه ج3 ص469
                    ☑وفي حديث الحولاء المعروف، يقول النبي (صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه) لها: "وما من امرأة تكسو زوجها إلا كساها الله يوم القيامة سبعين خلعة من الجنة، كل خلعة منها مثل شقائق النعمان والريحان، وتُعطى يوم القيامة أربعين جاريةً تخدمها من الحور العين". الحديث، انظر: جامع أحاديث الشيعة ج٢٠ ص٢٤٢

                    وإذا كُنَّ كذلك ـ وهنَّ كذلك: أجمل من الحور العين، بل الحور العين تكنَّ خادمات عندهنَّ ـ فسيتنافسُ المؤمنونَ في الجنان للوصول إلى الخيرات الحسان، وكفى بذلك للمؤمنات فخرا.

                    ونختم بحديثٍ فيه البشرى لكلِّ مؤمنة عارفة:
                    ☑روى العيَّاشي بالاسناد إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: جعلت فداك أخبرني عن المؤمن تكون له امرأة مؤمنة يدخلان الجنة يتزوج أحدهما بالآخر؟
                    فقال: يا أبا محمد إن الله حَكَمٌ عدْلٌ، إن كان هو أفضلَ منها خُيِّرَ هو، فإن اختارها كانت من أزواجه، وإن كانت هي خيراً منه خَيَّرها، فإن اختارته كان زوجا لها. عنه البحار ح٨ ص١٠٥

                    فهنيئاً وطوبى للمؤمنة في الجنة، حيث إنَّها فائزة على كل حال، إن كانت أفضل من المؤمن تخيَّرت في الزواج منه أو من غيره، ويا له من شرف!! وإن كان هو أفضلَ منها واختارها فهي الفائزة أيضاً، لأنها ستتزوج من رجلٌ فيه كل الصفات التي تحبها وزيادة، وسيغنيها عن كل الرجال بلا أدنى إشكال، حيث سيكون كما تحب وتشتهي لقوله تعالى: {ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم} فصِّلت الآية٣١

                    ✅"ومن الحور العين برحمتك فزوِّجنا"⁉

                    👈👈👈 (يُتبع) 👉👉👉
                    وكتب عبدُ ساداته الدرُّ العاملي
                    مساء الأربعاء: 2/ 7/ 2014م
                    لبنان / جبل عامل / الغسَّـــانية

                    #الحور_العين
                    #برحمتك_فزوجنا
                    #الدر_العاملي
                    الدر العاملي, [15.06.16 02:12]
                    •"ومن الحورِ العين برحمتك فزوِّجنا" •
                    ⁉⁉الحلقة الثالثة والأخيرة⁉⁉
                    ☑تقدم معنا في الحلقة الأولى أنَّ الحورَ العينَ إناثٌ لا ذكور فيهنَّ، وأثبتنا ذلك هناك
                    ☑وتقدم في الحلقة الثانية أن المؤمنة في الجنة تكون أجمل من الحور العين، وأن الحور يكنَّ خادمات للمؤمنات، ونقلنا الروايات في ذلك
                    ☑ وتقدم فيها أيضاً أنَّ الذي أعدَّه الله للمؤمنات ـ من جهة العلاقة الزوجية في الجنة ـ هو الرجال المؤمنون، وأنَّه إذا كان المؤمن أفضل منها في الجنة فهو يختارها إن شاء، وإن كانت هي أفضل منه فلها الاختيار
                    ☑ وتقدمت تفاصيل أخرى تتعلق بالموضوع لا ينبغي إهمال قراءتها
                    👇👇👇👇ا👇ا👇👇👇👇
                    وقد وصل الكلام بنا إلى الفقرة الأخيرة من بحثنا، وهي: ماذا تقصد المرأة بقراءتها لعبارة "ومن الحور العين برحمتك فزوجنا"دعاء الافتتاح
                    👈قبل الجواب👉
                    🚫بات واضحاً أنَّ قصد الزواج من الحور بناءً على أن في الحور رجال!! باطلٌ
                    🚫تغيير عبارة "فزوِّجنا" بـ "فاجعلنا"!! هو تصرُّفٌ مرفوض، لأنَّه تحريف بالدعاء من جهة، ومن جهة أخرى هو طلب ما لا يصح!! وهو أن تتحول المؤمنة الى حورية، بل المؤمنة ستكون أجمل من الحورية كما أسلفنا.
                    🚫كذلك لا يصحُّ أن تحذف العبارة من الدعاء أثناء قراءته
                    🌹الجواب مختار🌹
                    ✅الأظهر عندنا أنَّ هذه العبارةُ من الدعاء ونحوها الكثير من العبارات يرادُ منها المجموع الذي يصح انطباق العنوان عليه لا خصوص الداعي، وإنْ كان المطلوب من الكلِّ قراءتها.
                    ✅فنرى مثلاً في بعض أدعية شهر رمضان: "اللهم اقضِ عنَّا الدَّين" مع انَّ الداعي قد لا يكونُ مَدِيناً، ولا يعني ذلك اختصاص العبارة بمن عليه دَينٌ دون غيره، بل يقرؤها الكلُّ ويكونُ المراد اللهم اقضِ دَين كل مَدين من المؤمنين.
                    ✅وكذلك الحال فيما نحن فيه، فتقصدُ المرأةُ المؤمنةُ بقولها: "ومن الحور العين برحمتك فزوجنا" أي: ومن الحور العين فزوِّجِ المؤمنين، أو خصوص المؤمنين من أقاربها أو عشيرتها ونحوه.
                    وثوابها على هذه الدعوة عظيم عند الله، لما ورد من عظمة ثواب من يدعو لغيره من المؤمنين، بل قد يكون دعاؤها هذا سبباً لزواجها ـ في الجنة ـ بأفضل المؤمنين، مقابلةً في العطاء، والله العالم
                    🙏🙏🙏🙏ا🙏🙏🙏🙏
                    وكتب عبدُ ساداته الدرُّ العاملي
                    منشور السنة الماضية مصحَّح

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة حيدرعلي الحسيني
                      يعني اصحاب الجنة رجال فقط !
                      طيب الا تنطبق الاية على نساء الجنة ؟
                      فهل يكون شغلهن هناك هو...
                      يا أخي صاحب الموضوع ينشر عقيدة نصرانية إما بعلمه وإما دونه
                      إجماع الإمامية على الالتذاذ بالمناكح بل تقريبا كل المسلمين
                      والروايات مستفيضة إن لم تكن متواترة

                      تعليق


                      • #12
                        (كيف تقرأ المرأة أدعية الحور العين)
                        سأل أحد الفضلاء السيد صادق الحسيني الشيرازي حفظه الله : هناك أدعية ورد فيها طلب الحور العين من الله عزّ وجلّ، فكيف تقرأ المراة هذه الأدعية وكيف تطلب من الله الحور العين؟

                        فأجاب سماحته: يرى البعض أن الحور العين يشمل الذكر والأنثى، على خلاف من قال بأن الحور جمع الحوراء، والعين جمع العيناء، فإنه قال الحور أعم من جمع الحوراء والأحور، والعين من العيناء والأعين، فإذا قلنا بالأعمّ فالمسألة واضحة فهي تطلب الزواج من الأحور الأعين في الجنّة.

                        قالوا: ألا تكون المؤمنة زوجة لزوجها المؤمن في الدنيا؟

                        قال سماحته: الأمر بيدها، إذا كانا من أهل الجنّة وفي مرتبة واحدة، كما كان الأمر بيدها في الدنيا حيث يشترط رضاها في العقد.

                        ثم إننا أُمرنا بقراءة الأدعية هكذا، سواء الرجل أو المرأة من دون تفريق بينهما، فإنّ الأدعية وردت من المعصومين (عليهم السلام) هكذا وأمروا بقراءتها ولم يستثنوا النساء.

                        كان شخص في كربلاء المقدّسة يزور الإمام الحسين (عليه السلام) ربما يومياً، ولكن لم يكن يقرأ هذه الفقرة من الزيارة (التارك للخلاف عليكم) ( 4)، فإن كان يقول: كيف أكذب، وقد صدرت منّي المعاصي فلم أترك الخلاف عليهم.

                        فقال له بعض العلماء: اقرأها حتى توفّق لذلك أي لترك الخلاف عليهم. وهذا هو الصحيح حيث ورد الأمر بقراءة الزيارة هكذا بلا استثناء من كان عاصياً أو غير عاص.

                        هذا وربما يراد بترك الخلاف، عدم مخالفتهم في أمر الولاية. وهناك وجوه أخر محتملة.

                        وكذلك كان يقول البعض: بأن المصلّي العاصي يكذب عندما يقول (إيّاك نعبد وإيّاك نستعين) والجواب على ذلك أنه ورد الأمر بقراءته في الصلاة.

                        تعليق


                        • #13
                          قال الصادق (ع) : ثلاث أُعطين سمع الخلائق : الجنة ، والنار ، والحور العين ، فإذا صلّى العبد وقال : اللهم أعتقني من النار ، وأدخلني الجنة ، وزوّجني من الحور العين ، قالت النار : يا ربّ !.. إنّ عبدك قد سألك أن تعتقه مني فأعتقه ، وقالت الجنة : يا ربّ !.. إنّ عبدك قد سألك إياي فأسكنه ، وقالت الحور العين : يا ربّ !.. إنّ عبدك قد خطبنا إليك فزوّجه منا .
                          فإن هو انصرف من صلاته ولم يسأل من الله شيئا من هذا ، قلن الحور العين : إنّ هذا العبد فينا لزاهدٌ ، وقالت الجنة : إنّ هذا العبد فيّ لزاهدٌ ، وقالت النار : إنّ هذا العبد فيّ لجاهلٌ .
                          الكافي الشريف

                          روي عن الصادق (ع) : لو أنّ حوراء من حور الجنة أشرفت على أهل الدنيا وأبدت ذؤابةً من ذوائبها ، لأمتن أهل الدنيا - أو لأماتت أهل الدنيا - وإنّ المصلّي ليصلّي فإذا لم يسأل ربه أن يزوّجه من الحور العين ، قلن : ما أزهد هذا فينا !..
                          كتاب الحسين بن سعيد

                          الكافي ومن لا يحضره الفقيه : عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما أظن رجلا يزداد في الايمان خيرا الا ازداد حبا للنساء.

                          الكافي و التهذيب : عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أخلاق الانبياء حب النساء.

                          الكافي : عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما أظن رجلا يزداد في هذا الامر خيرا إلا ازداد حبا للنساء. (والإمام لا يظن بل يقطع )

                          الكافي : عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (ما اصيب) من دنياكم إلا النساء والطيب.

                          الكافي : عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): جعل قرة عيني في الصلاة، ولذّتي في النساء.

                          الكافي : سُئل أبو عبد الله (عليه السلام) أيّ شيء ألذ؟ قال: فقلنا: غير شيء، فقال: هو: ألذ الاشياء مباضعة النساء.

                          الكافي : ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): جعل قرّة عيني في الصلاة، ولذّتي في الدنيا النساء، وريحانتي الحسن والحسين.

                          الكافي : عن جميل بن دراج، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما تلذذ الناس في الدنيا والآخرة بلذة أكثر لهم من لذة النساء، وهو قول الله عزّ وجلّ: (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين) إلى آخر الآية ثم قال: وإن أهل الجنة ما يتلذذون بشيء من الجنة أشهى عندهم من النكاح لا طعام ولا شراب.

                          من لا يحضره الفقيه : عن أبي العباس قال: سمعت الصادق (عليه السلام) يقول: العبد كلما ازداد للنساء حبا ازداد في الايمان فضلا.

                          مستطرفات السرائر : محمد بن إدريس في آخر (السرائر): نقلا من كتاب رواية ابن قولويه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل من اشتد لنا حبا اشتد للنساء حبا وللحلواء.

                          الجعفريات: بإسناده عن عليّ عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله كلّ لهو باطل إلاّ ما كان من ثلاثة، رميك عن قوسك، وتأديبك فرسك، وملاعبتك أهلك، فإنّه من السنّة

                          تعليق


                          • #14
                            [SIZE=20px][/sizeسؤال ،،وهل الاكل ولشرب والتزويج وباقي متع التي في الدنيا كمثيلاتها في الاخرة،،،اكيدتختلف فلا نجاسات ولا لذات حيوانبة في الجنة،،،والا لماذا اخرج الله ابوينا ادم وحواء منها

                            تعليق

                            المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                            حفظ-تلقائي
                            x

                            رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                            صورة التسجيل تحديث الصورة

                            اقرأ في منتديات يا حسين

                            تقليص

                            المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                            أنشئ بواسطة مروان1400, 15-03-2024, 06:34 AM
                            ردود 2
                            22 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة مروان1400
                            بواسطة مروان1400
                             
                            يعمل...
                            X