منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > المنبر الحر
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 03-11-2016, 02:18 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

Post تكفير السيد محمد باقر الصدر للقائلين بوحدة الوجود و الوجود كالخميني

قال السيد كاظم اليزدي في العروة الوثقى : القائلون بوحدة الوجود من الصوفية إذا التزموا بأحكام الإسلام فالأقوى عدم نجاستهم، إلا مع العلم بالتزامهم بلوازم مذهبهم من المفاسد .

قال السيد محمد باقر الصدر رحمه الله في شرحه على العروة الوثقى :لا شك في أن الاعتقاد بمرتبة من الثنائية التي توجب تعقل فكرة الخالق والمخلوق مقوم للإسلام، إذ بدون ذلك لا معنى لكلمة التوحيد. فالقول بوحدة الوجود إن كان بنحو يوجب عند القائل بها رفض تلك الثنائية فهو كفر، وأما إذا لم ير القائل تنافيا بين وحدة الوجود ومرتبة معقولة من الثنائية المذكورة فلا كفر في قوله، ولو فرض ثبوت التنافي واقعا. وتوضيح الحال في ذلك: أن مفهوم الوجود المنتزع من الخارج، تارة: يقال بأن منشأ انتزاعه نفس ما يقع موضوعا في القضية الحملية التي يكون مفهوم الوجود محمولا فيها، وهذا معناه القول بأصالة الماهية. وأخرى: يقال بأن منشأ انتزاعه حقيقة وراء ذلك، وتكون الماهية بدورها منتزعة عن تلك الحقيقة أيضا، وهي سنخ حقيقة لو أمكن تصورها مباشرة لكان ذلك مساوقا للتصديق بوجودها وطارديتها للعدم، وهذا قول بأصالة الوجود وعلى الأول لا إشكال في التكثر لتعدد الماهيات. وأما على الثاني فتارة:يقال إن نسبة مفهوم الوجود إلى تلك الحقيقة، نسبة الكلي إلى الفرد بنحو تتكثر الأفراد، أو نسبة العنوان إلى المعنون مع وحدته. فعلى الأول يكون مفهوم الوجود ذا مناشئ انتزاع متعددة بعدد أفراده. وعلى الثاني تثبت وحدة حقيقة الوجود. وعليه فتارة: يقال بأن هذه الحقيقة مختصة بالله تعالى، وأن موجودية غيره بالانتساب إليه لا بوجدانه للحقيقة نفسها، وهذا قول بوحدة الوجود وتعدد الموجد. وأخرى: يقال بأن تلك الحقيقة لا تختص بالواجب تعالى، بل كل الموجودات ذاقت طعمها، فهذا قول بوحدة الوجود والموجود. وعليه فتارة: يقال بفارق بين الخالق والمخلوق في صفع الوجود، نظير الفارق بين المعنى الاسمي والمعنى الحرفي في صقع الماهيات. وأخرى: يرفض هذا الفارق ويدعى أنه لا فرق بينهما إلا بالاعتبار واللحاظ، لأن الحقيقة إن لوحظت مطلقة كانت هي الواجب، وإن لوحظت مقيدة كانت هي الممكن. والاحتمال الأخير في تسلسل هذه التشقيقات هو الموجب للكفر، دون الاحتمالات السابقة لتحفظها على المرتبة اللازمة من الثنائية.

تعليق : لا يُقال أن السيد الصدر كان له موقف ايجابي من خميني مما يكشف إما على عدم اهتمام السيد بالخلاف أو أن خميني غير قائل بوحدة الوجود وان الخلافات اعتبارية .
لأنه يُقال : على الأوّل السيد فاقد لشرط العدالة لأنه نصر وأيّد كافر والسيد بعدالته لا يفعلها .
وعلى الثاني السيد لم يكن يعلم اعتقاده فلم يكن واضحاً -فعنوان وحدة الوجود كثيرا ما يخلط فيه بين الوحدة الشخصية التي توجب الكفر و الوحدية الشهودية التي لا- وكتب خميني اليوم منشورة , فلو عاش السيد ولم يقتله النظام الصدامي لكان افتى بكفر خميني علناً .

فيقول خميني في شرحه على الفصوص : هذا من الأسرار التي لا يمكن افشاء حقيقتها والتصريح بها فالعالم خيال في خيال ووهم في وهم ليس في الدار غيره ديار .

وهذا عين انكار الثنائية التي كفّر السيد محمد باقر انكارها و اعتقاد بالفروق الاعتبارية أي الخيال .

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 03-11-2016, 02:52 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

كلمات صريحة اخرى لخميني في كون العالم خيال في خيال -اعتباري- وانه لا وجود إلا لله أي نحن الله والفروقات بين الواجب-الله- وبين الممكن- المخلوق- اعتبارية التي كفّر الشهيد الصدر الأول المعتقد بها لأنها انكار للثنائية وتوجب استحالة تصور التوحيد .

وقال الخميني : إن المقيّد (الموجودات) ظهور المطلق(الله) بل عينه والمقيد أمر اعتباري... والعالم هو التعين الكل فهو اعتبار وخيال في خيال عند الاحرار !!!
المصدر: مصباح الهداية , الخميني , 81.


قال الخميني أيضاً : أنّ تعيّنات الوجود المطلق، المعبّر عنها بـ"الماهيات" و"العوالم" أيّة عوالم كانت، إعتبار وخيال؛ ولذا قيل: العالم عند الأحرار خيال في خيال .…وقال الشيخ الكبير محيي الدين : العالم غيب ما ظهر قطّ ؛ والحقّ ظاهر ما غاب قطّ . إنتهى. ثم يقول الخميني :فما كان في دار التحقّق والوجود ومحفل الغيب والشهود إلا الحقّ، ظاهراً وباطناً، أولاً وآخراً. وما وراءه من تلبيسات الوهم واختراعات الخيال!!
المصدر: مصباح الهداية , الخميني , 112.



ويقول الخميني أيضاً : ولا تتوهمن من هذا التعبير أن ظهور الحقّ وبطونه تبع ظهوره وبطونه! فإن ذلك توهّم فاسد وظنّ في سوق اليقين والمعرفة كاسد. بل الأصل في الظهور والإظهار هو الحق. بل لا ظهور ولا وجود إلاّ له تبارك وتعالى، والعالم خيال في خيال عند الأحرار!!
المصدر: مصباح الهداية , الخميني , 123.

علماً أن القائلين بوحدة الوجود الشخصية وان العالم خيال في خيال ليس في الدار غيره ديار يعتبرون الثنائية بين الخالق و المخلوق شركاً أصلاً (والثنائية اعتقاد كل عاقل لا يعتقد ان البقرة و غائط البقرة شيء واحد عين الذات الإلهية) وليس فقط ينكرونها .

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 03-11-2016, 03:17 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

الطريف أنه على موقع مدرسة الفقاهة الصفحة الثانية من الكلام غير منشورة وكأنهم يحاولون اخفاء حقيقة كبرى ( كل معتقد بوحدة الوجود وكون الفروق اعتبارية كافر عند السيد محمد باقر الصدر) حتى لا يطبّق الصدرية الصغرى على خميني وكمال الحيدري وباقي المعتقدين بهذا الاعتقاد فيبقى الأمر مسكوت عنه ولا يعرف به التيار الصدري !

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 03-11-2016, 03:47 PM
سيد راكع سيد راكع غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105049

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 1,226

آخر تواجد: 06-10-2017 09:55 AM

الجنس:

الإقامة:

يجب تاويل كلام الخميني ليتناسب مع كلام محمد باقر الصدر
ولربما ايضا انت ليس لك القدرة على فهم كلام امام مثل الامام الخميني

الرد مع إقتباس
قديم 03-11-2016, 04:58 PM
الصورة الرمزية لـ هدى شوشو
هدى شوشو هدى شوشو غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 103516

تاريخ التّسجيل: Jan 2013

المشاركات: 5,736

آخر تواجد: اليوم 12:32 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سيد راكع
يجب تاويل كلام الخميني ليتناسب مع كلام محمد باقر الصدر
ولربما ايضا انت ليس لك القدرة على فهم كلام امام مثل الامام الخميني
حشوي بشكل عجيب

التوقيع : قال رسول الله لعلي صلوات الله عليهما وآلهما: "ارفق بهن ما كان الرفق أمثل بهن، فمن عصاك منهن فطلقها طلاقا يبرأ الله ورسوله منها، قال: وكل نساء النبي قد صمتن فلم يقلن شيئا. فتكلمت عايشة فقالت: يا رسول الله ما كنا لتأمرنا بشيء فنخالفه بما سواه! فقال لها: بلى يا حميراء! قد خالفت أمري أشد خلاف! وأيم الله لتخالفين قولي هذا ولتعصينه بعدي ولتخرجن من البيت الذي أخلفك فيه متبرجة قد حف بك فئام من الناس، فتخالفينه ظالمة له عاصية لربك ولتنبحنك في طريقك كلاب الحوأب ألا إن ذلك كائن" (بحار الأنوار ج28 ص107).
قال رسول الله لأمير المؤمنين عليهما وآلهما السلام: "يا أبا الحسن.. إن هذا شرف باقٍ ما دمن لله على طاعة، فأيّتهن عصت الله بعدي في الأزواج بالخروج عليك فطلّقها وأسقطها من شرف أمهات المؤمنين"
(بحار الأنوار ج32 ص267).

ما معنى ام المؤمنين ؟

قال الامام الصادق ع : انهما _عائشة وحفصه _ سمتاه او سقتاه

السيد الميلاني : كيف تبقى ملقّبةً بهذا اللّقب خاصّةً بعد واقعة الجمل فما بعد؟

الرد مع إقتباس
قديم 03-11-2016, 08:58 PM
العقيق اليمنى العقيق اليمنى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 10078

تاريخ التّسجيل: Apr 2004

المشاركات: 5,926

آخر تواجد: 31-12-2018 07:44 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: القطيف

مصيبة المصائب هى عندما يتم اقناع حمار انه حصان وليس اى حصان بل حصان عربى

لو وجهنا الى هذا الـ(الحصان العربى) بعض الاستفسارات عن ما نقل
هل تتوقعون انه يستطيع ان يوضحها لنا او سوف يعود الى حالة الاصليه فيرجع للنهيق
والرفس ؟

نجرب ونرى
العالم كله وهم وخيال ولا يوجد غيره فى الدار ديار

- من هو الضار و النافع فى هذه الدنيا ؟
1- الله
2- غير الله
3- الله وغيره

-المال الذى عندك الان من أعطاك اياه
1- الله الذى أعطاك
2- غير الله هو من أعطاك
3- الله وغيره هم من أعطوك

-القوة التى تقوم بها وتقد وتكتب وتنهق وترفس كالحمار
1- هل هى قوتك
2- هى قوة الله
3- هى قوة الله وقوتك

من يعطى الحياة لكل حى
1- الله
2- الطعام (الاكل والشرب)
3- الله والطعام

................................

ماهو رايكم هل سوف يتطور الحمار ويصبح حصان كما صوروا له الدجالون من امثال
احمد الشيرازي وياسر لارى ويجيب ويبين لنا ؟

او سوف يرجع الى حالة الاصليه وينهق بدل ان يجيب ويشرح لنا ؟





التوقيع :

عدو عاقل خير من صديق جاهل

تعرف على ابن تيميه الشيعه

https://www.facebook.com/%D8%A7%D8%A...?ref=bookmarks



آخر تعديل بواسطة العقيق اليمنى ، 03-11-2016 الساعة 09:08 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 03-11-2016, 09:18 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

لا تحاول ان تثبت لي انك والبقرة والغائط للبقرة شيء واحد وانه الذات الإلهية لأنك مع بقريّتك لا تصل لهذا عندي ; سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ بل خالق السماوات والأرض -وليس الأوهام- سبوح قدوس رب الملائكة و الروح وليس سبحانه بقرة ولا غائط بقرة وليست هذه الصور اوهام وهي في الواقع الذات الإلهية والعياذ بالله.
نحن ننقل فتوى السيد باقر الصدر في تكفير منكر الاثنينية حتى يعرف الناس كيف اخفى خميني عقيدة (هو سماها بنفسه سر) التي لو باح بها امام السيد الصدر الاول لحكم بكفره بل وجهاده لو بسطت له اليد لأن منكر الاثنينية خارج عن الإسلام مشرك , ويكتشفون بالتالي الحقيقة الضائعة عليهم .
أما محاولة القول أن السيد الصدر رضوان الله عليه لم يكن يعرف التوحيد و يعتبر اعتقاد هو صلب التوحيد كفراً ; فشأنك كلامي ليس مع المغسولين بل العقلاء .

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 03-11-2016, 09:34 PM
العقيق اليمنى العقيق اليمنى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 10078

تاريخ التّسجيل: Apr 2004

المشاركات: 5,926

آخر تواجد: 31-12-2018 07:44 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: القطيف

هأ هأ هأ هأ هأ

هل رأيتم كيف رجع الى اصله
هل صدقت الان انك مجرد (حمار) تافه وعبيط
ولا تعرف الا النهيق

هأ هأ هأ هأ هأ

التوقيع :

عدو عاقل خير من صديق جاهل

تعرف على ابن تيميه الشيعه

https://www.facebook.com/%D8%A7%D8%A...?ref=bookmarks


الرد مع إقتباس
قديم 03-11-2016, 09:44 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 03-11-2016, 09:53 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

في الموضوع طرحنا نقاط يمكن تلخيصها بالآتي بأسلوب بسيط .

مقدمة غير مذكورة : السيد الصدر الأول رضوان الله عليه يعلم التوحيد الأصل الأول لأصول دينه وما يخرجه منه و فقيه يحق له الفتوى .
المقدمة الكبرى :السيد محمد باقر الصدر يكفر كل معتقد بما ينفي الإثنينية وأن الفروقات بين الواجب (الله) و الممكن (المخلوق) مجرد امور اعتبارية (خيالات أي أن العقل و الحواس الخمس تهذي عند اثبات وجودها) .
المقدمة الصغرى : خميني معتقد بما ينفي الإثنينية وأن الفروقات بين الواجب (الله) و الممكن (المخلوق) مجرد امور اعتبارية (خيالات أي أن العقل و الحواس الخمس تهذي عند اثبات وجودها) .
نتيجة : السيد محمد باقر الصدر يكفر خميني .

من عنده اعتراض إما :
1-يعترض على المقدمة غير المذكورة ويقول السيد الصدر لا يعرف توحيد الله وانه يكفّر بلا سبب . (وعقيق اليماني وكل من يعتقد بوحدة الوجود حاول وسيحاولل الطعن في هذه المقدمة غير المذكورة أي السيد الصدر عندهم لا يعرف التوحيد)

2- يعترض على الكبرى وان السيد لم يكفر القائل (بوحدة الوجود ونفي الاثنينية وان الامور أمامنا اعتبارية) ويقول النصوص التي نقلناها في شرحه للعروة ليس فيها هذا .
فما نقلناه كان : لا شك في أن الاعتقاد بمرتبة من الثنائية التي توجب تعقل فكرة الخالق والمخلوق مقوم للإسلام، إذ بدون ذلك لا معنى لكلمة التوحيد. فالقول بوحدة الوجود إن كان بنحو يوجب عند القائل بها رفض تلك الثنائية فهو كفر ... يرفض هذا الفارق ويدعى أنه لا فرق بينهما إلا بالاعتبار واللحاظ، لأن الحقيقة إن لوحظت مطلقة كانت هي الواجب، وإن لوحظت مقيدة كانت هي الممكن. والاحتمال الأخير في تسلسل هذه التشقيقات هو الموجب للكفر .

3-يعترض على الصغرى ويقول خميني لا يعتقد بما ذكرناه ولعباراته معاني باطنية ; مع ان الظهور حجة عند العقلاء فكيف بالصريح وهو لو كان لا يعتقد بظاهر كلامه لما استخدم عبارات يكفّره المتكلمون والفقهاء عليها ويصفها بأنها أسرار .

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 03-11-2016, 10:53 PM
مصطفى اسعد مصطفى اسعد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105449

تاريخ التّسجيل: Sep 2013

المشاركات: 217

آخر تواجد: 10-11-2016 07:07 PM

الجنس:

الإقامة:

الله الله كيف تكلفوا فوق ما كلفوا به فوقعوا في الشرك نسئل الله العافية لا يعرف دين الله الا من المنبع الصافي منبع ال محمد عليهم السلام ومن يشرب من غير منبعهم لا يأمن من النار ابداً


اما انت يا العقيق اليمني فبين امرين اما يكون محمد باقر الصدر لا يعرف حقيقة التوحيد الذي تدعوه ويدعوا اليه الخميني او ان الخميني كافر فحكم عقلك ان كان لك عقل وحطم احد الصنمين ان كانت شجاع . يرفع رفع الله قدر صاحب الموضوع

التوقيع :
مَنْ سَرّهُ أَنْ يَسْتَكْمِلَ الإيمانَ كُلَّهُ فَلْيَقُلْ:
القَوْلُ منِّيْ فيْ جَمِيْعِ الأَشْيَاءِ قَوْلُ آلِ مُحَمَّدٍ ،
فيما أسَرُّوْا ومَا أعْلَنُوْا ،
فِيْمَا بَلَغَنِيْ عَنْهُمْ وَفِيْمَا لَمْ يَبْلُغْنِيْ
الكافي الشريف

الرد مع إقتباس
قديم 04-11-2016, 10:39 AM
العقيق اليمنى العقيق اليمنى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 10078

تاريخ التّسجيل: Apr 2004

المشاركات: 5,926

آخر تواجد: 31-12-2018 07:44 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: القطيف

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مصطفى اسعد
الله الله كيف تكلفوا فوق ما كلفوا به فوقعوا في الشرك نسئل الله العافية لا يعرف دين الله الا من المنبع الصافي منبع ال محمد عليهم السلام ومن يشرب من غير منبعهم لا يأمن من النار ابداً


اما انت يا العقيق اليمني فبين امرين اما يكون محمد باقر الصدر لا يعرف حقيقة التوحيد الذي تدعوه ويدعوا اليه الخميني او ان الخميني كافر فحكم عقلك ان كان لك عقل وحطم احد الصنمين ان كانت شجاع . يرفع رفع الله قدر صاحب الموضوع
وصل الامداد السفسطائى

اولا لا ملازمه بين رفض السيد الصدر لمن يرفض الاثنينيه وبين ما اورده صاحبكم المعتوه من كلام للامام الخمينى الذى يتكلم فيه عن الفاعليه فى هذا الكون
فالله هو الفاعل الحقيقي (من) حيث
1- الخلق
2- السلب والتمكين (اعطاء القوة واخذها)
3- السماح بحدوث اى فعل سوا كان فعل حسن او فعل قبح

ثانيا السيد الصدر فصل وبين بأن النيه والمراد والقصد من وحده الوجود هم اللذين يحددون الصح والخطا فى هذه النظريه لا مجرد الكلام الظاهرى وهذا نص كلامه
((
فالقول بوحدة الوجود إن كان بنحو يوجب عند القائل بها رفض تلك الثنائية فهو كفر، وأما إذا لم ير القائل تنافيا بين وحدة الوجود ومرتبة معقولة من الثنائية المذكورة فلا كفر في قوله، ))

وما اورده هذا الخبل (اخوك من الرضاعه ) من كلام للامام الخمينى لا ينفى الثنائيه
بل يثبتها انظر الى ما ضعه اخوه التافه
((
: إن المقيّد (الموجودات) ظهور المطلق(الله) بل عينه والمقيد أمر اعتباري... والعالم هو التعين الكل فهو اعتبار وخيال في خيال عند الاحرار))

هناك
1- مطلق (فى القدره فى العلم فى الرحمه فى الجمال و و و) وهو الله
2- مقيد (فى القدره فى العلم فى الرحمه فى الجمال و و و و) وهو المخلوق

نص اخر من ما اورده اخوك التافه والمعتوه
((
:فما كان في دار التحقّق والوجود ومحفل الغيب والشهود إلا الحقّ، ظاهراً وباطناً، أولاً وآخراً. وما وراءه من تلبيسات الوهم واختراعات الخيال!!))
السؤال من هو هذا المتخيل ان هناك فاعل حقيقى غير الله ؟
الجواب هو المخلوق
النتيجه ماهى اذا ؟
النتيجه ان هناك اثنينيه
خالق
ومخلوق

هل رأيت كم انت سطحى ومغفل لكى لتصدق ما قاله هذا الغبى من ترهات !!





التوقيع :

عدو عاقل خير من صديق جاهل

تعرف على ابن تيميه الشيعه

https://www.facebook.com/%D8%A7%D8%A...?ref=bookmarks


الرد مع إقتباس
قديم 04-11-2016, 11:21 AM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
كلام للامام الخمينى الذى يتكلم فيه عن الفاعليه فى هذا الكون فالله هو الفاعل الحقيقي (من) حيث
1- الخلق
2- السلب والتمكين (اعطاء القوة واخذها)
3- السماح بحدوث اى فعل سوا كان فعل حسن او فعل قبح
وابهيمتاه
فيقول خميني في شرحه على الفصوص : هذا من الأسرار التي لا يمكن افشاء حقيقتها والتصريح بها فالعالم خيال في خيال ووهم في وهم ليس في الدار غيره ديار .

اشرح لنا هذه العبارة ببطء اين السر في أن كل خير ينتهي للذات الإلهية ولا تحاول الخلط بين "البقرة غير الله لكن الخير منها من الله ولو من بعيد" وبين "البقرة هي الله والخير منها هو الله ومن الله" نحن كلامنا في الثانية .

إقتباس:
(( فالقول بوحدة الوجود إن كان بنحو يوجب عند القائل بها رفض تلك الثنائية فهو كفر، وأما إذا لم ير القائل تنافيا بين وحدة الوجود ومرتبة معقولة من الثنائية المذكورة فلا كفر في قوله، ))
والسيد حدد القول الذي ينافي الاثنينية وهو عين قول خميني فلا تحاول القول ان قوله لا ينافيها والسيد حدّد .

يقول السيد عند تشخيص القول المنافي للاثنينية الموجب للكفر : يرفض هذا الفارق ويدعى أنه لا فرق بينهما إلا بالاعتبار واللحاظ، لأن الحقيقة إن لوحظت مطلقة كانت هي الواجب، وإن لوحظت مقيدة كانت هي الممكن. والاحتمال الأخير في تسلسل هذه التشقيقات هو الموجب للكفر .
بينما يقول خميني : ((: إن المقيّد (الموجودات) ظهور المطلق(الله) بل عينه والمقيد أمر اعتباري... والعالم هو التعين الكل فهو اعتبار وخيال في خيال عند الاحرار)) , والكلام هو عينه .

يعني انتم كفار يجب قتلكم عند بسط اليد عند السيد محمد باقر الصدر رضوان الله عليه وجهادكم و سبي نساءكم -لأن هذه احكام الكفار غير الكتابيين عند بسط اليد-
هذا كلام السيد مو كلامي يا اتباع وحدة الوجود ولا تحاول ان تطعن في توحيد السيد الصدر رضوان الله عليه وانه لا يعلم ما المخرج عن الملة بل يكفر دون سبب كما تفعل الآن .

لاحظ كيف لأنك تعرف انك لا تستطيع البقاء في نقطة فحاولت التشكيك في المقدمة غير المذكورة و الكبرى و الصغرى كلّها عسى ان تنجح واحدة و تفلت .

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 04-11-2016, 01:05 PM
العقيق اليمنى العقيق اليمنى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 10078

تاريخ التّسجيل: Apr 2004

المشاركات: 5,926

آخر تواجد: 31-12-2018 07:44 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: القطيف

إقتباس:
فيقول خميني في شرحه على الفصوص : هذا من الأسرار التي لا يمكن افشاء حقيقتها والتصريح بها فالعالم خيال في خيال ووهم في وهم ليس في الدار غيره ديار .

اشرح لنا هذه العبارة ببطء اين السر في أن كل خير ينتهي للذات الإلهية ولا تحاول الخلط بين "البقرة غير الله لكن الخير منها من الله ولو من بعيد" وبين "البقرة هي الله والخير منها هو الله ومن الله" نحن كلامنا في الثانية .


اولا يا تافه ويا سفيه يجب ان تعلم انك لا تساوى عندى عفطة عنز
فسوا قبلت وقتنعت او لم تقبل ولم تقتنع فامثالك من الصم البكم لا حاجه لنا فى افاهمهم

ثانيا تريد ان تفهم هذه العباره او ترد شرحها
فما عليك الا ان تجيب على هذه الاسالة التى هربت منها يا امعه
.................................

العالم كله وهم وخيال ولا يوجد غيره فى الدار ديار

- من هو الضار و النافع فى هذه الدنيا ؟
1- الله
2- غير الله
3- الله وغيره

-المال الذى عندك الان من أعطاك اياه
1- الله الذى أعطاك
2- غير الله هو من أعطاك
3- الله وغيره هم من أعطوك

-القوة التى تقوم بها وتقد وتكتب وتنهق وترفس كالحمار
1- هل هى قوتك
2- هى قوة الله
3- هى قوة الله وقوتك

من يعطى الحياة لكل حى
1- الله
2- الطعام (الاكل والشرب)
3- الله والطعام
.................................

إقتباس:
يقول السيد عند تشخيص القول المنافي للاثنينية الموجب للكفر : يرفض هذا الفارق ويدعى أنه لا فرق بينهما إلا بالاعتبار واللحاظ، لأن الحقيقة إن لوحظت مطلقة كانت هي الواجب، وإن لوحظت مقيدة كانت هي الممكن. والاحتمال الأخير في تسلسل هذه التشقيقات هو الموجب للكفر .
بينما يقول خميني : ((: إن المقيّد (الموجودات) ظهور المطلق(الله) بل عينه والمقيد أمر اعتباري... والعالم هو التعين الكل فهو اعتبار وخيال في خيال عند الاحرار)) , والكلام هو عينه .


انت تتصور نفسك عبقرى زمانك مع انه كما قلت لك يا بهيمه
ما انت الا حمار قد اقنعه احمد الشيرازي انه حصان

السيد وضع لشرط و شرط واضح للتكفير
((
يرفض هذا الفارق ويدعى أنه لا فرق بينهما إلا بالاعتبار واللحاظ))

اين رفض الامام الخمينى هذا الفارق (الاثنينيه) ؟
واين قال انه (لا) فرق الا بالاعتبار واللحاظ فقط ؟


التوقيع :

عدو عاقل خير من صديق جاهل

تعرف على ابن تيميه الشيعه

https://www.facebook.com/%D8%A7%D8%A...?ref=bookmarks


الرد مع إقتباس
قديم 04-11-2016, 01:25 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
اولا يا تافه ويا سفيه يجب ان تعلم انك لا تساوى عندى عفطة عنز
فسوا قبلت وقتنعت او لم تقبل ولم تقتنع فامثالك من الصم البكم لا حاجه لنا فى افاهمهم

ثانيا تريد ان تفهم هذه العباره او ترد شرحها
فما عليك الا ان تجيب على هذه الاسالة التى هربت منها يا امعه
فعلا مضحك عندما شخص يعتقد انه هو والبقرة و غائط البقرة شيء واحد يستخدم السباب كحل اخير .
والهدف من الكلام ليس اقناعك لأنك تعتقد بأن الإثنينية شرك اصلا فلن تترك اعتقادك إلا بدواء السيد باقر الصدر رضوان الله عليه الذي تعتبره مشركا لاعتقاده بالإثنينة (سبّوح قدّوس رب الملائكة و الروح) و تستخدم التقية في اخفاء عقيدتك (أنك و البقرة وغائط البقرة شيء واحد وهو عين الذات الإلهية) .
إقتباس:

العالم كله وهم وخيال ولا يوجد غيره فى الدار ديار

- من هو الضار و النافع فى هذه الدنيا ؟
1- الله
2- غير الله
3- الله وغيره

-المال الذى عندك الان من أعطاك اياه
1- الله الذى أعطاك
2- غير الله هو من أعطاك
3- الله وغيره هم من أعطوك

-القوة التى تقوم بها وتقد وتكتب وتنهق وترفس كالحمار
1- هل هى قوتك
2- هى قوة الله
3- هى قوة الله وقوتك

من يعطى الحياة لكل حى
1- الله
2- الطعام (الاكل والشرب)
3- الله والطعام
لا تحاول الخلط بين "البقرة غير الله لكن الخير منها من الله ولو من بعيد" وبين "البقرة هي الله والخير منها هو الله ومن الله" نحن كلامنا في الثانية .

إقتباس:
السيد وضع لشرط و شرط واضح للتكفير
((يرفض هذا الفارق ويدعى أنه لا فرق بينهما إلا بالاعتبار واللحاظ))
ليش حذفت الكلام قبلها يا مدلّس ؟


قال السيد محمد باقر الصدر رحمه الله في شرحه على العروة الوثقى :لا شك في أن الاعتقاد بمرتبة من الثنائية التي توجب تعقل فكرة الخالق والمخلوق مقوم للإسلام، إذ بدون ذلك لا معنى لكلمة التوحيد. فالقول بوحدة الوجود إن كان بنحو يوجب عند القائل بها رفض تلك الثنائية فهو كفر، وأما إذا لم ير القائل تنافيا بين وحدة الوجود ومرتبة معقولة من الثنائية المذكورة فلا كفر في قوله، ولو فرض ثبوت التنافي واقعا. وتوضيح الحال في ذلك: أن مفهوم الوجود المنتزع من الخارج، تارة: يقال بأن منشأ انتزاعه نفس ما يقع موضوعا في القضية الحملية التي يكون مفهوم الوجود محمولا فيها، وهذا معناه القول بأصالة الماهية. وأخرى: يقال بأن منشأ انتزاعه حقيقة وراء ذلك، وتكون الماهية بدورها منتزعة عن تلك الحقيقة أيضا، وهي سنخ حقيقة لو أمكن تصورها مباشرة لكان ذلك مساوقا للتصديق بوجودها وطارديتها للعدم، وهذا قول بأصالة الوجود وعلى الأول لا إشكال في التكثر لتعدد الماهيات. وأما على الثاني فتارة:يقال إن نسبة مفهوم الوجود إلى تلك الحقيقة، نسبة الكلي إلى الفرد بنحو تتكثر الأفراد، أو نسبة العنوان إلى المعنون مع وحدته. فعلى الأول يكون مفهوم الوجود ذا مناشئ انتزاع متعددة بعدد أفراده. وعلى الثاني تثبت وحدة حقيقة الوجود. وعليه فتارة: يقال بأن هذه الحقيقة مختصة بالله تعالى، وأن موجودية غيره بالانتساب إليه لا بوجدانه للحقيقة نفسها، وهذا قول بوحدة الوجود وتعدد الموجد. وأخرى: يقال بأن تلك الحقيقة لا تختص بالواجب تعالى، بل كل الموجودات ذاقت طعمها، فهذا قول بوحدة الوجود والموجود. وعليه فتارة: يقال بفارق بين الخالق والمخلوق في صفع الوجود، نظير الفارق بين المعنى الاسمي والمعنى الحرفي في صقع الماهيات. وأخرى: يرفض هذا الفارق ويدعى أنه لا فرق بينهما إلا بالاعتبار واللحاظ، لأن الحقيقة إن لوحظت مطلقة كانت هي الواجب، وإن لوحظت مقيدة كانت هي الممكن. والاحتمال الأخير في تسلسل هذه التشقيقات هو الموجب للكفر، دون الاحتمالات السابقة لتحفظها على المرتبة اللازمة من الثنائية.
والقول بأن الفروق اعتبارية ولحاظية هو عين انكار الاثنينية كما يفهم كل عاقل هذا فضلا أن هذا كلام السيد بالحرف والنص فالسيد بمعرفته بالفلسفة فطن أن هذا المعنى انكار للاثنينية رأساً .


قال الخميني أيضاً : أنّ تعيّنات الوجود المطلق، المعبّر عنها بـ"الماهيات" و"العوالم" أيّة عوالم كانت، إعتبار وخيال؛ ولذا قيل: العالم عند الأحرار خيال في خيال .…وقال الشيخ الكبير محيي الدين : العالم غيب ما ظهر قطّ ؛ والحقّ ظاهر ما غاب قطّ . إنتهى. ثم يقول الخميني :فما كان في دار التحقّق والوجود ومحفل الغيب والشهود إلا الحقّ، ظاهراً وباطناً، أولاً وآخراً. وما وراءه من تلبيسات الوهم واختراعات الخيال!!
المصدر: مصباح الهداية , الخميني , 112.

اكثر من هكذا كلام لا اتصور عندك لتقوله

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 04-11-2016, 09:18 PM
مصطفى اسعد مصطفى اسعد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105449

تاريخ التّسجيل: Sep 2013

المشاركات: 217

آخر تواجد: 10-11-2016 07:07 PM

الجنس:

الإقامة:

سبحان الله يا العقيق اليمني كل المسلمين متفقين ان الضر والنفع من الله ولا خالق الا الله ولا رازق الا الله لا يوجد وحدة وجود وموجود في الموضوع ولا تفلسف زائد الموضوع انتهى اما يأتي شخص ويقول هذا سر فعن اي سر يتكلم هل هو احمق ؟ ام الاحمق من يحاول ان يقلب المعنى ويأوله ؟

التوقيع :
مَنْ سَرّهُ أَنْ يَسْتَكْمِلَ الإيمانَ كُلَّهُ فَلْيَقُلْ:
القَوْلُ منِّيْ فيْ جَمِيْعِ الأَشْيَاءِ قَوْلُ آلِ مُحَمَّدٍ ،
فيما أسَرُّوْا ومَا أعْلَنُوْا ،
فِيْمَا بَلَغَنِيْ عَنْهُمْ وَفِيْمَا لَمْ يَبْلُغْنِيْ
الكافي الشريف

الرد مع إقتباس
قديم 05-11-2016, 09:54 AM
العقيق اليمنى العقيق اليمنى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 10078

تاريخ التّسجيل: Apr 2004

المشاركات: 5,926

آخر تواجد: 31-12-2018 07:44 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: القطيف

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مصطفى اسعد
سبحان الله يا العقيق اليمني كل المسلمين متفقين ان الضر والنفع من الله ولا خالق الا الله ولا رازق الا الله لا يوجد وحدة وجود وموجود في الموضوع ولا تفلسف زائد الموضوع انتهى اما يأتي شخص ويقول هذا سر فعن اي سر يتكلم هل هو احمق ؟ ام الاحمق من يحاول ان يقلب المعنى ويأوله ؟
اولا يا مسكين يا ضعيف العقل . واذا كان كل المسلمين يعرفون هذه الحقائق فى ادق تفاصيلها واتى الامام الخمينى وذكرها واكد عليها هل يكون قد عمل شى غير صحيح ؟

ثانيا هل صحيح ان كل المسلمين يعرفون هذه الحقائق بادق تفاصيلها ؟
الجواب لا
اذا كان كل المسلمين يعرفون هذه الحقائق
لماذا نراهم يخافون من قول كلمة الحق امام الحاكم او صاحب النفوذ ؟
لماذا نراهم يخضعون للظالمين ويناصرونهم ؟

الجواب طمعا فى المال والسلامه والعزه

طيب ما علاقة تفصيل الامام الخمينى بانه سر ؟
اولا كلمة سر لا يعنى ان الامام وغيره لم يقله
المعنى من كلمة سر هنا ان هذه الحقائق لا يدركها الكثيرين من من يعتبرون عاقلين
ومبصرين . المسالة
مساأة ادراك
مسألة غفله
مسألة يقين ،،،
كثير من المسلمين يمكن ان لا يكون لديهم يقين
وحتى من يملكون اليقين من المؤمنين فهم ليسو سوا ،،،
هناك من يقينهم ضعيف وهنا من يقينه قوى ومتين

واما علاقة هذا الكلام بوحدة الوجود
اذا اتفقنا ان كل قوة فى هذا الوجود هى قوة الله وحده ومنه تصدر
اذا اتفقنا ان كل خير هو من عنده الله وحده ومنه يصدر
اذا اتفقنا ان كل حسن وجميل هو من الله وحده ومنه يصدر

وبعد ذالك رأينا ظهور
لتك القوة
لذلك الخير
لذاك الحسن والجميل
من جماد او كائن حى ونسبنا هذه الاشياء التى ظهرت الى الله

سمينا هذه الامر وحدة وجود
اختصارا وتوضيحا وبيانا

هل سوف تتغابى وتقول ان هذه الامور يعرفها المسلمين ؟
ان كان الامر كما تدعى
لما نرى الناس يدعون الفضل لانفسهم بينما الامر هو من عند الله وحده؟


التوقيع :

عدو عاقل خير من صديق جاهل

تعرف على ابن تيميه الشيعه

https://www.facebook.com/%D8%A7%D8%A...?ref=bookmarks


الرد مع إقتباس
قديم 05-11-2016, 10:03 AM
العقيق اليمنى العقيق اليمنى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 10078

تاريخ التّسجيل: Apr 2004

المشاركات: 5,926

آخر تواجد: 31-12-2018 07:44 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: القطيف

إقتباس:
فعلا مضحك عندما شخص يعتقد انه هو والبقرة و غائط البقرة شيء واحد يستخدم السباب كحل اخير .


ههههه
وما علاقتنا نحن فيك وفى مجتبى الخرف الاهبل
ان قلتم انكم والبقره والغائط شى واحد ؟

إقتباس:

لا تحاول الخلط بين "البقرة غير الله لكن الخير منها من الله ولو من بعيد" وبين "البقرة هي الله والخير منها هو الله ومن الله" نحن كلامنا في الثانية .

ههه
هل رأيت كم انت اهبل وغبى وامعه
هب اننى اريد الخلط
لنفترض جدلا انى ارد الخلط
لماذا لا تجيب وهرب كالجرذ يا تافه ؟
..........................................

العالم كله وهم وخيال ولا يوجد غيره فى الدار ديار

- من هو الضار و النافع فى هذه الدنيا ؟
1- الله
2- غير الله
3- الله وغيره

-المال الذى عندك الان من أعطاك اياه
1- الله الذى أعطاك
2- غير الله هو من أعطاك
3- الله وغيره هم من أعطوك

-القوة التى تقوم بها وتقد وتكتب وتنهق وترفس كالحمار
1- هل هى قوتك
2- هى قوة الله
3- هى قوة الله وقوتك

من يعطى الحياة لكل حى
1- الله
2- الطعام (الاكل والشرب)
3- الله والطعام
..........................................

اجب يا امعه لكى تفضح جهلك وحماقتك وسفالتك

إقتباس:
ليش حذفت الكلام قبلها يا مدلّس ؟


ههههه
والله انك مسخره
اقسم بالله انك مهرج غبى

اى تدليس اى خرابيط يا عبيط

السيد الصدر ذكر هذا الشرط او لم يذكره ؟

((يرفض هذا الفارق ويدعى أنه لا فرق بينهما إلا بالاعتبار واللحاظ))

ان قاله وهو الصحيح

فلكى تدعى انه ينطبق على الامام الخميني
عليك ان تاتى بما يوافق هذا الشرط من كلام الامام الخميني

فاين رفض الامام الخمينى الاثنينية؟

التوقيع :

عدو عاقل خير من صديق جاهل

تعرف على ابن تيميه الشيعه

https://www.facebook.com/%D8%A7%D8%A...?ref=bookmarks


الرد مع إقتباس
قديم 05-11-2016, 10:46 AM
سيد راكع سيد راكع غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105049

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 1,226

آخر تواجد: 06-10-2017 09:55 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
قال الخميني أيضاً : أنّ تعيّنات الوجود المطلق، المعبّر عنها بـ"الماهيات" و"العوالم" أيّة عوالم كانت، إعتبار وخيال؛ ولذا قيل: العالم عند الأحرار خيال في خيال .…وقال الشيخ الكبير محيي الدين : العالم غيب ما ظهر قطّ ؛ والحقّ ظاهر ما غاب قطّ . إنتهى. ثم يقول الخميني :فما كان في دار التحقّق والوجود ومحفل الغيب والشهود إلا الحقّ، ظاهراً وباطناً، أولاً وآخراً. وما وراءه من تلبيسات الوهم واختراعات الخيال!!
المصدر: مصباح الهداية , الخميني , 112.
يقول العالم خيال في خيال
خيال عند من ؟
يعني نحن خيال وهذا الخيال يتخيل انه خيال

الرد مع إقتباس
قديم 05-11-2016, 01:58 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
إقتباس:
وما علاقتنا نحن فيك وفى مجتبى الخرف الاهبل
ان قلتم انكم والبقره والغائط شى واحد ؟
إقتباس:
فعلا مضحك عندما شخص يعتقد انه هو والبقرة و غائط البقرة شيء واحد يستخدم السباب كحل اخير .
إقتباس:
إقتباس:
العالم كله وهم وخيال ولا يوجد غيره فى الدار ديار

- من هو الضار و النافع فى هذه الدنيا ؟
1- الله
2- غير الله
3- الله وغيره

-المال الذى عندك الان من أعطاك اياه
1- الله الذى أعطاك
2- غير الله هو من أعطاك
3- الله وغيره هم من أعطوك

-القوة التى تقوم بها وتقد وتكتب وتنهق وترفس كالحمار
1- هل هى قوتك
2- هى قوة الله
3- هى قوة الله وقوتك

من يعطى الحياة لكل حى
1- الله
2- الطعام (الاكل والشرب)
3- الله والطعام
لا تحاول الخلط بين "البقرة غير الله لكن الخير منها من الله ولو من بعيد" وبين "البقرة هي الله والخير منها هو الله ومن الله" نحن كلامنا في الثانية .



إقتباس:
إقتباس:
السيد الصدر ذكر هذا الشرط او لم يذكره ؟

((يرفض هذا الفارق ويدعى أنه لا فرق بينهما إلا بالاعتبار واللحاظ))
إقتباس:

ليش حذفت الكلام قبلها يا مدلّس ؟


قال السيد محمد باقر الصدر رحمه الله في شرحه على العروة الوثقى :لا شك في أن الاعتقاد بمرتبة من الثنائية التي توجب تعقل فكرة الخالق والمخلوق مقوم للإسلام، إذ بدون ذلك لا معنى لكلمة التوحيد. فالقول بوحدة الوجود إن كان بنحو يوجب عند القائل بها رفض تلك الثنائية فهو كفر، وأما إذا لم ير القائل تنافيا بين وحدة الوجود ومرتبة معقولة من الثنائية المذكورة فلا كفر في قوله، ولو فرض ثبوت التنافي واقعا. وتوضيح الحال في ذلك: أن مفهوم الوجود المنتزع من الخارج، تارة: يقال بأن منشأ انتزاعه نفس ما يقع موضوعا في القضية الحملية التي يكون مفهوم الوجود محمولا فيها، وهذا معناه القول بأصالة الماهية. وأخرى: يقال بأن منشأ انتزاعه حقيقة وراء ذلك، وتكون الماهية بدورها منتزعة عن تلك الحقيقة أيضا، وهي سنخ حقيقة لو أمكن تصورها مباشرة لكان ذلك مساوقا للتصديق بوجودها وطارديتها للعدم، وهذا قول بأصالة الوجود وعلى الأول لا إشكال في التكثر لتعدد الماهيات. وأما على الثاني فتارة:يقال إن نسبة مفهوم الوجود إلى تلك الحقيقة، نسبة الكلي إلى الفرد بنحو تتكثر الأفراد، أو نسبة العنوان إلى المعنون مع وحدته. فعلى الأول يكون مفهوم الوجود ذا مناشئ انتزاع متعددة بعدد أفراده. وعلى الثاني تثبت وحدة حقيقة الوجود. وعليه فتارة: يقال بأن هذه الحقيقة مختصة بالله تعالى، وأن موجودية غيره بالانتساب إليه لا بوجدانه للحقيقة نفسها، وهذا قول بوحدة الوجود وتعدد الموجد. وأخرى: يقال بأن تلك الحقيقة لا تختص بالواجب تعالى، بل كل الموجودات ذاقت طعمها، فهذا قول بوحدة الوجود والموجود. وعليه فتارة: يقال بفارق بين الخالق والمخلوق في صفع الوجود، نظير الفارق بين المعنى الاسمي والمعنى الحرفي في صقع الماهيات. وأخرى: يرفض هذا الفارق ويدعى أنه لا فرق بينهما إلا بالاعتبار واللحاظ، لأن الحقيقة إن لوحظت مطلقة كانت هي الواجب، وإن لوحظت مقيدة كانت هي الممكن. والاحتمال الأخير في تسلسل هذه التشقيقات هو الموجب للكفر، دون الاحتمالات السابقة لتحفظها على المرتبة اللازمة من الثنائية.
والقول بأن الفروق اعتبارية ولحاظية هو عين انكار الاثنينية كما يفهم كل عاقل هذا فضلا أن هذا كلام السيد بالحرف والنص فالسيد بمعرفته بالفلسفة فطن أن هذا المعنى انكار للاثنينية رأساً .


إقتباس:
إقتباس:
فلكى تدعى انه ينطبق على الامام الخميني
عليك ان تاتى بما يوافق هذا الشرط من كلام الامام الخميني

فاين رفض الامام الخمينى الاثنينية؟
قال الخميني : إن المقيّد (الموجودات) ظهور المطلق(الله) بل عينه والمقيد أمر اعتباري... والعالم هو التعين الكل فهو اعتبار وخيال في خيال عند الاحرار !!!
المصدر: مصباح الهداية , الخميني , 81.

إقتباس:
طيب ما علاقة تفصيل الامام الخمينى بانه سر ؟
اولا كلمة سر لا يعنى ان الامام وغيره لم يقله
المعنى من كلمة سر هنا ان هذه الحقائق لا يدركها الكثيرين من من يعتبرون عاقلين
عندما يُحاول المعتقد بأنه غائط بقرة -ولو كنت عاقلاً لن تتضايق عندما أصفك بخيال وأنت خيال- ترقيعها

يقول خميني في شرحه على الفصوص : هذا من الأسرار التي لا يمكن افشاء حقيقتها والتصريح بها فالعالم خيال في خيال ووهم في وهم ليس في الدار غيره ديار .
يلا اشرح لنا لماذا لا يستطيع الافصاح عنها

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 06:02 PM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin