إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

(كاريزما) كمال الحيدري...مافعلت بها فصوص ابن عربي !

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • اذن

    فقد كان هذا نزر يسير من اراجيف الزنديق ابن عربي لعنه الله ومن والاه


    المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever
    مع ذلك....لاباس بان نذكر ببعض (الحقائق) التي وقف عليها(العرفاء) عن طريق (الفيض والمكاشفة)!!
    ثم لاباس ان نذكر بان ابن عربي عند هؤلاء هو (العالم العارف الشيخ الاكبر قدس سره الشريف)....وهو الذي يختمون كلامه عند نهايته بالقول(انتهى كلامه الشريف)!!
    اما قول البعض ان قوله ليس بحجة عليه او انه متوقف فيه فليمسح به سبلته اذ لاوزن له في قبال موقف كبار (العرفاء الشيعة)!!!
    ولانبدأ بالاحكام الشرعية كما اراد البعض , بل نبدأ بـ(الحقائق الالهية)!
    اذ يقول البعض ان
    واول هذه (الحقائق) رؤية الله والتحدث اليه والاخذ عنه مباشرة بعد رؤية (يمينه وعرشه الخ)وقد سماه الله عزوجل باسم جديد هو-نرديار-!!
    وثاني هذه (الحقائق) انه خاتم الاولياء, وانه اعلى منزلة من النبي صلى الله عليه واله , وانه مخلوق ,وانه خاتم الاولياء....وادم بين الماء والطين !
    ثم (الحقيقة) الثالثة....انه راى رسول الله ص واعطاه كتاب (فصوص الحكم) وامره ان يعلمه للناس !
    ثم (الحقيقة)الرابعة انه ينقل عن اصحابه (العرفاء) ان الشيعة على حقيقتهم كلاب , رغم انه ينقل عن صاحبه ذاته في كتاب اخر ان حقيقة الشيعة خنازير !
    اما (الحقيقة)الخامسة فانه اخذ كتابه الفتوحات ونشر صفحاته على ظهر الكعبة -الصغير- لمدة عام فلم تمح منه كلمة او حرف مع ان صفحات الفتوحات يمكن ان تنشر في باحة المسجد وقد لاتكفيه !
    اما (الحقيقة)السادسة انه لم يكتب حرفا الا بامر من الله واملاء منه !
    اما (الحقيقة)السابعة فان ابو بكر وعمر وعثمان وعمر بن عبد العزيز والمتوكل من اولياء الله المقربين !
    وان الزبير من فلتات الدهر الذي جمع من الخصال مالم يكن لرسول الله ص !!
    اما (الحقيقة)الثامنة فهي انه سمع الكعبة تساله الطواف بها وانه سمع زمزم يتشوق اليه !
    اما (الحقيقة)التاسعة فان الله وعده الشفاعة !
    اما(الحقيقة)العاشرة فان رفيقا له ينفخ فيحي الموتى !
    اما (الحقيقة) الحادية عشر فهي قوله
    ليس في الجبة شيء غـير مـا قاله الحلاج يوماً فإنـعـمـوا
    و
    قال بعض الرجال ما في الجبة غلا الله وأراد هذا المقام يريد أنه ما في الوجود إلا الله
    اما الحقيقة الثانية عشر ...فهي عن طريق الائمة الاثني عشر
    وهي لعن هؤلاء والبراءة منهم ومن شعوذتهم ودجلهم ونفاقهم والحادهم !
    http://saihat.net/vb/showpost.php?p=1277447&postcount=1
    http://www.alsada.org/plus/viewtopic...&view=previous
    وان ضاق وقتك فلابد علىالاقل من تصفح ماورد هنا
    http://www.m-mahdi.com/book/167/003.htm
    وان كنت قد اطلعت على بعض محامي الشيطان اذ التسموا للزنديق ابن عربي العذر بانه (مستضعف)....فانك تجد هنا
    http://www.m-mahdi.com/in_internet/form/021_1.htm
    من يدافع عن الحلاج على ان لعنه كان تقية !!

    وهذه كلها (حقائق)...عن طريق الكشف والمشافهة, يعني بلا وحي حتى !

    وهذا مادعا الزنديق ابن عربي للقول ان له منزلة اعلى من منزلة رسول الله !





    وانه يمكن ان يخالف حديث صحيح عن النبي وان كان الطريق فيه (العدل الى العدل)اذا كان مخالفا(للكشف)!!









    وعذرا للحكمة (المتعالية) ونرجو ان تكف عن تعاليها بعد ان كشفنا عن بعض (الاسرار الالهية) لـ(لحق) , ,وهو المسمى ابو سعد الخراز,او ابو يزيد البسطامي ,وهو ابن عربي وهو سائر الموجودات !

    الملفات المرفقة

    تعليق




    • الحمد لله الجميع بعد ثلاث ايام اتى الرد

      ونكشف للجميع المستوى الهابط لهذا الانسان

      بعد ان فشل فى تمرير كذباته وسقطاته المدويه على الاملى

      برر هروبه بهذا التبرير السقيم والسمج

      تقول ان مررت على الحقائق مرور الكرام

      انا وعدتك ان اثبت لك بشكل علمي بانها لاقيمه وساقطه و وفق شروط ابن عربى نفسه

      التى وضعها لقبول ما سميته بالحقائق .

      انت على العموم وهذا ما وضح للجميع ان لا تستحى

      لو كان واحد غيرك لكان عنده قليل من الاحساس وسكت عن الكلام فى ما لا يعنيه

      تضع اشكالاتك وانت لا تفقه ابسط العبارات ( الصورة لله ) (بسيط الحقيقة ....)

      فى النهايه هى واحدة من اثنين
      اما انت صادق ولديك هدف نبيل وشريف او العكس

      فان ادعيت الصدق اثبت اتهاماتك للاملى على الاقل لتحفظ ما بقى من ماء وجهك

      ولا تنسى انت وعدت ان تثبت ان عباره (بسيط الحقيقه ...) هى لابن عربى وليست
      للملا صدرا


      تعليق


      • اذن...

        فقد تبين ان الادعاء بان

        مجال علهم كما قلنا محدود بحقائق الاشياء

        حقيقة التوحيد - حقيقة العباده - حقيقة اسماء الله وصفاته
        هو ادعاء باطل !

        رغم انه بلا دليل اصلا , ولايمكن قبوله عقلا ونقلا !

        فالعارف عند القوم -لاسيما كبيرهم الذي علمهم الكفر ابن عربي - ياخذ عن الله مباشرة وهو مالم يتيسر للنبي صلى الله عليه واله !

        لذا جاز لامثالهم مخالفة اي نص صحيح مهما كانت قوة ومتانة النص , فنحن اذن امام نبوة لاتختم , و تشريع لاتعرف له بداية او نهاية !!!


        وهذا حال كبيرهم


        ابن عربي


        الزنديق


        فكيف حال رعيته ؟؟؟؟


        لكن ما اثبات انهم رعيته ومن اتباع ديانته ؟


        من قال انه كبيرهم الذي علمهم الكفر وقول (بسيط الحقيقة كل الاشياء)..؟؟



        تعليق


        • بسم الله الرحمن الرحيم
          اللهم صل على محمد وآل محمد
          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

          أخي الكريم husaini4ever : تابعتك لشهور في موضوعك عن الشهيد الصدر وحزب الدعوة وتحديدا من أول يوم نشرته في وكالة انباء براثا ورايت فيك حينها الإطلاع والإلمام وقبلها الإقتناع التام بالموضوع الذي تكتب به، ولكن في هذا الموضوع أراك غير موفق في اقناع أي أحد ولا أعتقد أنك ستتوفق لذلك على الإطلاق، ليس لأنك قليل الإطلاع على مفردات هذا الموضوع فالإنترنت يحل لك هذه المشكلة بسهولة، ولكن المشكلة أنك أخذت الجانب الخطأ في هذه الحرب المشنونة على السيد كمال الحيدري حفظه الله، وحالك سيكون حينها كمن يقرء القرآن باجتهاد وهمة وبلا انقطاع ولكن ليس من أجل أن يهتدي به بل لكي يجد به بعض العيوب والتناقضات وهذا قرائته لن تزيده إلا ضلالا وبعدا عن الحقيقة والهداية، وما أكثر الأمثلة على ذلك في حياتنا، فتراهم يأتون بتفسيرات غريبة لآيات القرآن الكريم هم يعتقدون حقيقة أنها تثبت أن القرآن متناقض غير أن المقابل لا يراها كذلك وهي حقيقة ليست كذلك، وهذا هو حالك أخي الكريم husaini4ever مع بقية الإخوة في المنتدى، فأنت تأتي بأراء متناقضة وبأقوال من الواضح أنك لا تفقه المعنى الذي يريد قائلها أن يوصله للمقابل فتسقط عليها فهمك الذاتي ثم تسوقها كدليل على فكرتك التي تريد أن تثبتها

          أخي الكريم أنت تهاجم قمة من قمم التوحيد والولاية في هذا العصر بشهادة الجميع، تهاجمه ببضاعة كاسدة يتداولها الوهابية في منتدياتهم ليشعروا بالفرح ولو للحظة، فأنصف نفسك واترك عنك العناد واقرء تراث الرجل بعين الذي يبحث عن الحق لا الذي يبحث عن الانتصار

          قلت لك أن السيد الحيدري هو قمة من قمم التوحيد والولاية في هذا العصر وانت تريد بيان بطلان عقيدته وتوحيده فهلا أثبت لنا أهليتك لذلك لا أقل بأن تبين لنا بكلماتك الخاصة معنى أشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له وبحيث لا تفسر لنا الماء بعد الجهد بالماء؟
          حاول لو كنت صادقا أن لا تبحث بالانترنت عن الجواب واتنا به من عقيدتك التي تعتقد أنها أفضل وأتم من عقيدة السيد كمال الحيدري حفظه الله
          والسؤال موجه للأخ husaini4ever حصرا

          والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
          التعديل الأخير تم بواسطة طالب التوحيد; الساعة 09-12-2011, 06:42 AM.

          تعليق


          • [SIZE=20px][FONT="Courier New"]
            المشاركة الأصلية بواسطة طالب التوحيد
            بسم الله الرحمن الرحيم
            اللهم صل على محمد وآل محمد
            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

            [RIGHT][B][COLOR=#000080]أخي الكريم husaini4ever : تابعتك لشهور في موضوعك عن الشهيد الصدر وحزب الدعوة وتحديدا من أول يوم نشرته في وكالة انباء براثا ورايت فيك حينها الإطلاع والإلمام وقبلها الإقتناع التام بالموضوع الذي تكتب به، ولكن في هذا الموضوع أراك غير موفق في اقناع أي أحد ولا أعتقد أنك ستتوفق لذلك على الإطلاق،
            والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



            وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

            وحياك الله عزيزي بينا من جديد
            وانا احترم وجهة نظرك في اني (غير موفق) في هذا الموضوع واشكرك على ابداءها هنا!
            وليس مهما عندي ان اوفق لاقناع احد , المهم هو ان اؤدي مااراه واجبا علي ,القي الحجة ,وليس علي هداهم كما لم يكن على رسول الله ذلك ولاعلى اي من بني ادم !
            ليتك تفضلت وناقشت الادلة بدلا من هذا ,وليتني اقتنع بان هذاالكلام لم يكن صادرا نتيجة اراء وخلفيات اخرى لاعلاقة لها من قريب اوبعيد بصلب الموضوع.
            علما ياعزيزي ان الموضوع حتى الان لم يتطرق الا الى الصوفية والعرفاء وزندقتهم لاكما اشرت اليه !
            واكرر شكري على نصيحتك ,ماكان علىالخاص,وماهو الان على الملأ


            تعليق


            • المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى


              الحمد لله الجميع بعد ثلاث ايام اتى الرد

              ونكشف للجميع المستوى الهابط لهذا الانسان

              بعد ان فشل فى تمرير كذباته وسقطاته المدويه على الاملى

              برر هروبه بهذا التبرير السقيم والسمج

              تقول ان مررت على الحقائق مرور الكرام

              انا وعدتك ان اثبت لك بشكل علمي بانها لاقيمه وساقطه و وفق شروط ابن عربى نفسه

              التى وضعها لقبول ما سميته بالحقائق .

              انت على العموم وهذا ما وضح للجميع ان لا تستحى

              لو كان واحد غيرك لكان عنده قليل من الاحساس وسكت عن الكلام فى ما لا يعنيه

              تضع اشكالاتك وانت لا تفقه ابسط العبارات ( الصورة لله ) (بسيط الحقيقة ....)

              فى النهايه هى واحدة من اثنين
              اما انت صادق ولديك هدف نبيل وشريف او العكس

              فان ادعيت الصدق اثبت اتهاماتك للاملى على الاقل لتحفظ ما بقى من ماء وجهك

              ولا تنسى انت وعدت ان تثبت ان عباره (بسيط الحقيقه ...) هى لابن عربى وليست
              للملا صدرا



              الكلمات والعبارات (العرفانية)الواردة اعلاه ليست من اختصاصي ...ولست ممن (يصخم)وجهه بها ليثبت انه (عارف...او حداد)!!

              المهم ان سبب سكوت العضو المحترم عن الرد هو انه وعد بان يرد عليها !


              انا وعدتك ان اثبت لك بشكل علمي بانها لاقيمه وساقطه و وفق شروط ابن عربى نفسه
              لكن الغريب ان يصر على قطع الحديث عن الاملي ويطالب :

              ولا تنسى انت وعدت ان تثبت ان عباره (بسيط الحقيقه ...) هى لابن عربى وليست
              للملا صدرا
              طيب اذا كان هذا وعد مني فلم لاتصبر عليه وتنتظر اوانه كما قلت لك ؟

              ولم لاتف بوعدك وقد مررنا على ابن عربي وخلفناه يسيح في بحر زندقته منذ زمن وانتقلنا الى الاملي ؟

              بمعنى ان (وعدك) فات موعده دون ان تنجزه , اما موعدي فان اوانه لم يان بعد!

              ومع ذلك

              واكراما للمشاعر( الدافئة) التي حملتها مشاركتك اعلاه ولاصرارك الغريب هذا فاني التمس العذر في وقف الكشف عن (اسرار) الاملي الالهية لنلبي للزميل المحترم مطلبه ولنف بوعودنا ان شاء الله تعالى قبل موعدها!

              فنشرع بعون الله تعالى في اثبات كذب ادعاء الملا صدرا الشيرازي الذي ينقله الحيدري في كتابه التوحيد




              الملفات المرفقة

              تعليق


              • [SIZE=20px][FONT="Courier New"]
                المشاركة الأصلية بواسطة طالب التوحيد
                [CENTER][FONT=Traditi


                [RIGHT][B][COLOR=#000080]أخي الكريم husaini4ever :
                أخي الكريم أنت تهاجم قمة من قمم التوحيد والولاية




                اترك مانقله الحيدري اعلاه للزميل (العقيق اليمني ) ليتامله جيدا

                واود ان اتقدم بالسؤال للاخ الكريم (الجديد) صاحب المشاركة رقم 1 والتي تبين ان التسجيل بهذه العضوية الجديدة رغم الراي المسبق بالمنتدى,خاص بهذا الموضوع !

                السؤال هو

                انا مجرد عضو مجهول الحال في منتدى على الشبكة , قد اكون شيعيا وقد لااكون!
                قد اكون مسلما,وقد لااكون!
                قد اكون منصفا,وقد لااكون!
                قد اكون عالما وقد لااكون !

                في النهاية عزيزي انا مجهول الحال ولااحسب على احد !

                لكن مالك ترى القذة في عين تراها من خلف شاشة ولاترى الجذع الذي هاجم به الحيدري مراجعنا نهارا جهارا؟

                ام انهم ليسوا من قمم التوحيد والولاية؟

                مع ان الحيدري يعرف بانه سيد وانه عالم وانه مجتهد وانه وانه وانه ....فكيف صارت صوتيات وفيديويات الحيدري حجة بيد النواصب على ان المراجع الشيعة لايعرفون القران وانهم متخلفون لايواكبون العصر وغير قادرين على قيادة الامة ومواجهة المستحدثات لانهم بعقلية قديمة عفى عليها الزمن ؟؟؟؟!!!!
                هل ان كلامي مايفرح النواصب ويكون حجة لهم وانا مجهول الحال ام كلام (علم) مثل الحيدري بدأ بالرد على الوهابية وانتهى بالطعن بالمرجعية فكان حجة للوهابية ؟
                مع ان كل كلام الحيدري تقريبا هو تكرار لمزاعم الحزب الضال وامينه على الضلال الذي افضحه في الوثائقية !!


                تعليق


                • المهم ان سبب سكوت العضو المحترم عن الرد هو انه وعد بان يرد عليها !



                  انصحك لا تفرح كثيرا ،،،،،،،،،،، لانك سوف تكتشف عما قليل جدا انك مجرد انسان واهم

                  فلا تتصور ان ما وضعت من كلام لابن عربى فيه شئ مهم نخشى منه

                  وانا اوعدك انك سوف تكون اضحوكة هنا

                  ولكن قبل ان ارد على ما نقلت من كلام ابن عربى

                  نرجع قيلا ونعطيك فرصه

                  انت تريد منى
                  انا وعدتك ان اثبت لك بشكل علمي بانها لاقيمه وساقطه و وفق شروط ابن عربى نفسه


                  انا عند وعدى ووعدى هذا كان مشروط بشرط

                  فسوف اطلب منك بكل ادب وحترام
                  ان ترجع الى النقطة السابقه وهى اثبات ادعاءك ان علم العرفاء يشمل جميع نواحى الدين


                  ومن ثمة عليك ان تاتى بدليل على ما اتهمت به الاملى بانه يعتبر
                  ان المتعلمين على سبيل نجاة هم خاصة الصوفيه


                  وايضا قلت ان الاملى قال ان العلماء الربانين هم فقط الانبياء والائمه


                  وبعد ذالك انا سوف اتى لك بشروط قبول العرفاء لما سيمته حقائق ابن عربى

                  وسوف اضع لك شروط ابن عربى نفسه
                  وكيف ان شرط ابن عربى يمكن من خلاله نسف هذه الحقائق بشكل علمى

                  فالان بكل ود وحترام
                  ضع ادله على صحت اتهاماتك

                  ولا تقلى لى ان كلام الاملى واضح ولا يحتاج شرح
                  احرجنى ونسخ كلام الاملى


                  فالان ان كنت رجلا او انسان تحترم نفسك

                  اثيت ما طلب منك

                  وانا ان لم اتى لك بما وعدتك به ، عندها اكون انا اللذى لا احترم نفسه ولست برجلا
                  وتستطيع ان تفرح وتهلهل وتعلن انتصارك

                  انا فى انتظارك

                  وانا اوعدك واوعد بقية الاعضاء انك سوف تكون مثال للضحك وللسخريه
                  والسبب هو ما اتيت به فرحان من كلام لابن عربى حول (اخذ الحكم من الله )







                  تعليق


                  • فنشرع بعون الله تعالى في اثبات كذب ادعاء الملا صدرا الشيرازي الذي ينقله الحيدري في كتابه التوحيد



                    http://www.yahosein.com/vb/attachmen...d=13234142 67

                    والله انت واحد مسكين ويرثى لحالك

                    انت قلت ان هذه القاعدة قالها قبل الملا صدرا ابن عربى
                    وانه مجرد ناقل لها

                    فهل يصعب عليك ان تذكر لنا متى واين ذكرها ابن عربى ؟؟
                    اذكرك واذكر الاخرين بما ادعيته

                    بل انه يعود لابن عربي وليس لملا صدرا !

                    وان كان ملا صدرا قد ادعى انه هو مبتدع هذه القاعدة الكفرية !


                    ننتظر المصدر اللذى ذكر فيه ابن عربى هذه القاعدة

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

                      انصحك لا تفرح كثيرا ،،،،،،،،،،، لانك سوف تكتشف عما قليل جدا انك مجرد انسان واهم

                      فلا تتصور ان ما وضعت من كلام لابن عربى فيه شئ مهم نخشى منه

                      وانا اوعدك انك سوف تكون اضحوكة هنا

                      ولكن قبل ان ارد على ما نقلت من كلام ابن عربى

                      نرجع قيلا ونعطيك فرصه

                      انت تريد منى


                      انا عند وعدى ووعدى هذا كان مشروط بشرط


                      فالان ان كنت رجلا او انسان تحترم نفسك

                      اثيت ما طلب منك

                      وانا ان لم اتى لك بما وعدتك به ، عندها اكون انا اللذى لا احترم نفسه ولست برجلا
                      وتستطيع ان تفرح وتهلهل وتعلن انتصارك

                      انا فى انتظارك

                      وانا اوعدك واوعد بقية الاعضاء انك سوف تكون مثال للضحك وللسخريه
                      والسبب هو ما اتيت به فرحان من كلام لابن عربى حول (اخذ الحكم من الله )


                      زميلي العضو المحترم ....

                      لايهم بالنسبة لي ان تكون رجلا او لا !
                      ليس هذا هوالمهم !

                      المهم اني وضعت صفحات كثيرة من فصوص ابن عربي وفتوحاته ولم اجد ردا منك حتى لخصت بعض فقراتها مؤخرا فادعيت ان هذا قفز على الموضوع !
                      فوعدت ان ترد على ماوضعته انا منذ عدة اسابيع ...!

                      اذكرك اني وضعت ماتوجب عليك الرد عليه من قبل ....اسابيع !
                      فان شئت ان ترد فهذا شانك ...وان اقمت على صمتك السابق فهو امر يخصك ايضا!

                      ولست هنا في معرض الفرح والانتصار و.....الهلاهل ,ولاابحث عن هذا اطلاقا!

                      اما بخصوص دعوى الشيرازي فقد وضعت لك مقدمة نقلا عن الحيدري ,الم تجد فيها مطلبك الذي تنتفض لاجله منذ مدة ؟


                      لاني اراك تكرر مطلبك وتدعي انه شرط !

                      مع اني لااقيم لردود بهذا المستوى فضلا عن شروط !


                      تعليق


                      • مرة ثانية



                        !

                        تعليق


                        • فوعدت ان ترد على ماوضعته انا منذ عدة اسابيع ...!

                          اذكرك اني وضعت ماتوجب عليك الرد عليه من قبل ....اسابيع !


                          فسوف اطلب منك بكل ادب وحترام
                          ان ترجع الى النقطة السابقه وهى اثبات ادعاءك ان علم العرفاء يشمل جميع نواحى الدين

                          ومن ثمة عليك ان تاتى بدليل على ما اتهمت به الاملى بانه يعتبر
                          ان المتعلمين على سبيل نجاة هم خاصة الصوفيه


                          وايضا قلت ان الاملى قال ان العلماء الربانين هم فقط الانبياء والائمه


                          وبعد ذالك انا سوف اتى لك بشروط قبول العرفاء لما سيمته حقائق ابن عربى

                          وسوف اضع لك شروط ابن عربى نفسه
                          وكيف ان شرط ابن عربى يمكن من خلاله نسف هذه الحقائق بشكل علمى

                          فالان بكل ود وحترام
                          ضع ادله على صحت اتهاماتك

                          ولا تقلى لى ان كلام الاملى واضح ولا يحتاج شرح
                          احرجنى ونسخ كلام الاملى


                          ان كنت،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،، رجلا

                          تعليق


                          • نفسح المجال لزميلنا المحترم للخوض في الرجولة وشرائطها ونواصل مشوار الموضوع بعد ان يئسنا من تعليقه على ما نشرنا من زندقة ابن عربي من الفصوص او الفتوحات فكان الرد هو السكوت المطبق .
                            عموما عزيزي العقيق , براحتك , وعلى اقل من مهلك
                            ولكن بما اني ارى لهفتك لتكذيب الملا صدرا بادعائه الذي ينقله الحيدري من انه اكتشف هذا (المطلب الشريف) الذي لم يجد في الارض من له علم بذلك) لامن الانبياء ولا من الاولياء ....فاني اكراما لك انزل عند هذه الرغبة قبل مواصلة مشواري مع حيدر الاملي !
                            نذكر بما قال الحيدري

                            والواضح - للعقلاء - من كلام الحيدري انه ينسب (تقرير البرهان) الى الملا صدرا الشيرازي , وليس البرهان نفسه !
                            وقد كنت افترض ان زميلي المحاور المحترم فطن لبيب مع افتراض اولي مفاده اطلاعه على ابجديات (العرفان) واحوال اهله (المتالهين)!
                            ولكن لانبخل عليه او نمنعه عنه فله علينا حق المجاورة,والمحاورة!
                            وقد يشق فهم معنى كلام الحيدري واستخلاص هذه الحقيقة - المرة - منه على اخرين عدا زميلنا العقيق اليمني المحترم .
                            لذا لاباس ان نردفه بتوضيح الحيدري واستغرابه من اقدام الملا الشيرازي على مثل هذه الكذبة ومثل هذا الادعاء !
                            يقول الحيدري:


                            ....
                            مع ان خلاصة اسفار ملا صدرا هي تقرير لهرطقة ابن عربي ليس الا وليس الامر مقتصرا على هذا (المطلب الشريف) او غيره من زندقة (الشيخ الاكبر) لعنه الله !
                            يتبع....
                            الملفات المرفقة

                            تعليق


                            • نفسح المجال لزميلنا المحترم للخوض في الرجولة وشرائطها ونواصل مشوار الموضوع بعد ان يئسنا من تعليقه على ما نشرنا من زندقة ابن عربي من الفصوص او الفتوحات فكان الرد هو السكوت المطبق


                              هشام
                              ماهو احلى وافضل اسم من هذه الاسماء
                              شاه زنان ، شوشو ، شريهان ، شيرين ،

                              دع المكارم (المراجل) لا ترحل لبغيتها واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي

                              تعليق


                              • بعد ان افتضح هذا الانسان وبان عوار ما يكتب ذهب سيتنجد بأبن عربى لعله ينقذه ويستر عليه عواره

                                ولكن ايضا هذه المرة لن يستفيد شئ وسوف ينكشف سخافة ما قال كما تبين فى السابق
                                عندما قال ان ابن عربى يدعو الى توحيد النصارى بالله ( التثليث )
                                وفتضح شر فضيحه عندما تبين ان الكلام اللذى اتى به كان حول مراتب الوجود الثلاث ( عالم الذات - عالم الامر - عالم الخلق )
                                وحاول ان يختبئ وراء الغزالى فى هذا الاتهام ولم ينجح

                                ولكن هل مثله من يستحى او يخجل !!!

                                لو كان يستحى او يخجل لا تراجع وعتذر عن التدليسه وكذبه وتزويره فى كلام الاملى
                                حينما اتهمه انه يقول
                                (ومتعلم على سبيل النجاة ...وهم نوع خاص من الشيعة ...هم الصوفية !)

                                ( فقال(الاملى) ان العالم الرباني هم فئة الانبياء والائمة !)


                                وكان الاخرين لا يمتلكون اعيناو لا يستطيعون ان يراجعو النصوص الاصليه ويتأكدو من صحت كلامه

                                وعند المراجعه ماذا تبين
                                تبين ان الاملى كان يشرح حديث الامام على
                                (الناس ثلاثه عالم ربانى متعلم على سبيل نجاة همج رعاع)
                                والاملى فى شرحه ذكر ان العالما الربانيين هم ثلاثت اصناف
                                انبياء ائمه اولياء

                                فأتى صاحبنا وبكل وقاحه وزور الكلام
                                (فقال (الاملى )ان العالم الرباني هم فئة الانبياء والائمة )

                                وحذف كلمة اولياء

                                ولم يكتفى بهذالا وبلغ به الامر الى ان يدخل شرحين مختلفين
                                فى شرح واحد
                                الاملى شرح حديثين فى صفحتين كما وضع هو بنفسه
                                الحديث الاول
                                (الناس ثلاثه اصناف عالم ربانى ومتعلم على سبيل نجاة وهمج رعاع)
                                وذكر بكل وضوح ان الشيعه الاماميه هم المصداق (للمتعلمين على سبيل نجاة )
                                ومن ثمة تكلم فى حديث ثانى
                                (ان امرنا لسعب مستصعب لا يتحمله الا ملك مرقرب او نبى مرسل او مؤمن امتحن الله قبله للايمان )
                                ويحدد الاملى ان المومن هنا هم فقط الشيعه الاماميه

                                ويقول يستحيل ان يشمل هذا التعريف كل الاماميه
                                فليس كل امامى لديه قابليه لان يتحمل امر الائمه
                                فحدد من هم المقصودين فقال هم فقط الشيعه المتوفه
                                وهم ( اهل العباد - واهل الزهد فى الدنيا )

                                فهل انسان مثل هذا يعتد به او بكلامه او ينظر له

                                حتى فى انتقاده لابن عربى
                                ابن عربى لديه طامات كبرى فى كلامه وهذا لا خلاف عيه

                                ولكن بهذا المتسوى وبهكذا تصرفات يمكن ان يسقط ابن عربى ؟

                                لنرى بماذا اتى به فلتة زمانه ووحيد عصره من كلام لابن عربى علة ينقذه ويستر عليه ماظهر من ….....

                                فى الصفحه الاولى
                                ابن عربى كان يتكلم عن ( خليفة الله فى الارض )
                                فلننظر هل فى كلامه كفر وزندقه لا تغتفر ام فى صاحبنا جنه !

                                يقول ابن عربى فى بداية هذا المقطع
                                (... ولم يقل انى جاعل ادم خليفه فى الارض ولوقال لم يكن مثل قوله (انى جاعلك للناس خليفه) فى حق داوود فان هذا تحقق وذالك ليس كذالك ...وكذالك فى حق ابراهيم الخليل
                                (انى جاعلك للناس امامنا) ولم يقل خلفيه وكلنا نعلم هنا ان الامامه خلافه ولكن ماهى مثلها لانه ما ذكرها باخص اسمائها الخلافه ثم فى داوود من الاختصاص بالخلافه ان جعله خليفة حكم وليس ذالك الا عن الله فقال له احكم بين الناس بلحق

                                ...ولكن ليس كلامنا فى التنصيص عليه والتصريح به لله خلائف
                                وهم الرسل اما الخلائف عن اليوم فهم عن الرسل لا عن الله فانهم لايحكمون الا بما شرع لهم الرسول لا يخرجون عن ذالك .

                                الى هنا الكلام ليس فيه اى اشكال او محذور او فيه صعوبه فى الفهم

                                ناتى لما وضع تحته خط من يفكر نفسه انه عبقرى

                                غَيْرَ أَنَّ هُنَا دَقِيقَةً لاَ يَعْلَمُهَا إلاَّ أَمْثَالُنَا وَذَلِكَ فِي‌ أَخذِ مَا يَحْكِمُونَ بِهِ عَمَّا هُوَ شَرْعٌ لِلرَّسُولِ.
                                فالخليفه عن الرسول ياخذ الحكم بالنقل عنه او بالاجتهاد اللذى هو ايضامنقول عنه وفينا من يأخذ الحكم عن الله فيكون خليفه عن الله بعين ذالك الحكم فتكون المادة له من حيث كانت الماجة لرسوله فهو فى الظاهر متبع لعدم مخالفته فى الحكم .


                                العبقرى هشام حيدر

                                قرأ كلمة( وفينا من يأخذ الحكم عن الله) ففهم بذكائه الغير محدود ان الحكم هنا يعنى (الاحكام الشرعيه)

                                بينما الكلام من الاول الى الاخير كان فى الخلافة (الحكم بين الناس او على الناس) وكما نقلنا فى البدايه
                                عن حكم وخلافة داوود . بمعنى ان هناك من الناس العاديين من يختارهم للحكم بين الناس

                                وابن عربى وضح ايضا هنا

                                يقول ان الناس العاديين( غير الرسل ) لا يكونون خلافاء لله بالمطلق وانما يكونو خلافاء للرسل فهم لا يخرجون بحكمهم عن ما شرع لهم .

                                فبربكم اين الكفر والزندقه هنا بل اين مخالفة العقل او المنطق

                                فالشيعه مثلا يعتقدون ان مراجعهم ( الحاكم الشرعى ) لا يصلون الى هذا المنصب الا بتنصيب من الامام المهدى والامام المهدى لا يتصرف من نفسه بل يأخذ اوامره من الله

                                واما الفقرة الثانيه التى وضع تحتها خط فرحا مسرورا اعتقادا منه انها تعنى اخذ الاحكام الشرعيه
                                من الله . وهى
                                (وَكَذَلِكَ أَخْذُ الخَلِيفَةِ عَنِ اللَهِ عَيْنُ ما أخَذَهُ مِنْهُ الرَّسُولُ. فَنَقُولُ فِيهِ بِلِسانِ الكَشْفِ: خَلِيفَةُ اللَهِ، وَبِلِسَانِ الظَّاهِرِ: خَلِيفَةُ رَسُولِ اللَهِ.........لِعِلْمِهِ أَنَّ فِي‌ أُمَّتِهِ مَن‌ يَأْخُذُ الخِلاَفَةَ عَن‌ رَبِّهِ، فَيَكُونُ خَلِيفَةً عَنِ اللَهِ مَعَ المُوَافَقَةِ فِي‌ الحُكْمِ المَشْرُوعِ. )


                                ايضا هنا هذا الكلام يثبت ان محور القضيه هو الكلام عن الحكم وان من يحكم من الخلفاء

                                لا يخرج عن ما شرع الرسول

                                ومن ذكاء الاخ هشام الخارق انه فى الصفحه الثالثه وضع خط تحت هذا الكلام

                                (والخلافه اليوم ليس لها هذا المنصب. انما تنقص او تزيد على الشرع اللذى تقرر بالاجتهاد لا على الشرع شوف به محمد (ص) )


                                يقول هنا ابن عربى انه يجوز ان يخالف الشرع المنسوب للجتهاد الفقهاء ولا يجوز هذا لما شرع النبى .
                                وبعد ذالك فى الصفحه الرابعه وضع خط تحت عبارات خاتم الاولياء

                                فمن هو خاتم الاولياء المقصود ؟
                                هل هو ابن عربى وحينها يكون اعلى وافضل من بقية الانبياء والائمه عليهم السلام؟؟

                                ان كان الامر بهذا الشكل . بالله عليكم هل كان سيسكت عنه السيد كمال فى مثل هذا الادعاء المضحك والفارغ !!

                                كيف صور لك ذكائك الخارق مثل هذا الشئ ؟؟
                                وهو سكوت عرفاء الاماميه عن هذا الكلام

                                والله الانسان فى مثل هذه المواقع يحمد ربه على هذا المقدار من العقل وان كان بسيط

                                نرجع الى ابن عربى وماذا يقصد من خاتم الاولياء

                                الاولياء عند ابن عربى يختلفون بختلاف مناصبهم

                                فاولا ولاية الانبياء
                                فلنبى لا يعطى النبوة او الرساله الا بعد ان يكون وليا
                                والخاتم هنا لهذه الولايه هو النبى محمد عليه واله افضل الصلاة والسلام .

                                ثانيا ولاية الناس العاديين
                                وهو المهدى المنتظر سوا كان المهدى المنتظر عليه السلام
                                او كان المهدى على حسب اعتقادهم النتيجه واحد

                                وهناك اشارات من ابن عربى فسرها بعض الصوفيه ان عربى يقصد نفسه بانه خاتم للاولياء
                                وايضا هنا حتى لو قبلنا تفسيرهم فهو لا يعنى جميع الاولياء بشكل مطلق

                                وهنا الاثبات من كلام لابن عربى

                                (فإن قلت ومن الذي يستحق خاتم الأولياء كما يستحق محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبوة فلنقل في الجواب الختم ختمان ختم يختم الله به الولاية وختم بختم الله به الولاية المحمدية فأما ختم الولاية على الإطلاق فهو عيسى عليه السلام فهو الولي بالنبوة المطلقة في زمان هذه الأمة وقد حيل بينه وبين نبوة التشريع والرسالة فينزل في آخر الزمان وارثا خاتما لا ولي بعده بنبوة مطلقة كما أن محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبوة لا نبوة تشريع بعده وإن كان بعده مثل عيسى من أولي العزم من الرسل وخواص الأنبياء ولكن زال حكمه من هذا المقام لحكم الزمان عليه الذي هو لغيره فينزل وليا ذا نبوة مطلقة يشركه فيها الأولياء المحمديون فهو منا وهو سيدنا فكان أول هذا الأمر نبي وهو آدم وآخره نبي وهو عيسى أعني نبوة الاختصاص,,,,,,,,وأما ختم الولاية المحمدية فهي لرجل من العرب من أكرمها أصلا ويدا وهو في زماننا اليوم موجود عرفت به سنة خمس وتسعين وخمسمائة ورأيت العلامة التي له قد أخفاها الحق فيه عن عيون عباده وكشفها لي بمدينة فاس حتى رأيت خاتم الولاية منه وهو خاتم النبوة المطلقة لا يعلمها كثير من الناس وقد ابتلاه الله بأهل الإنكار عليه فيما يتحقق به من الحق في سره من العلم به وكما أن الله ختم بمحمد صلى الله عليه وسلم نبوة الشرائع كذلك ختم الله بالختم المحمدي الولاية التي تحصل من الورث المحمدي لا التي تحصل من سائر الأنبياء فإن من الأولياء من يرث إبراهيم وموسى وعيسى فهؤلاء يوجدون بعد هذا الختم المحمدي وبعده فلا يوجد ولي على قلب محمد صلى الله عليه وسلم هذا معنى خاتم الولاية المحمدية وأما ختم الولاية العامة الذي لا يوجد بعده ولي فهو عيسى …........... وختمت به النبوة عاد حكم كل نبي بعده حكم ولي فأنزل في الدنيا من مقام اختصاصه واستحق أن يكون لولايته الخاصة ختم يواطئ اسمه اسمه صلى الله عليه وسلم ويحوز خلقه)


                                http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/4688_الفتوحات-المكية-ابن-العربي-ج-٢/الصفحة_50#top

                                الان ماهو الشئ الغلط فى الصفحه التى وضعها صاحبنا فرحا مسرورا وكانه اتى بكفر بواح و ذنبا عظيم واثما مبيا وزندقه ليس لها مثيل ؟؟

                                واساسا ابن عربى وضح فى تلك الصفحه واشار
                                الى ان النبى هو خاتم الرسل وهو خاتم الاولياء . وان الرسل لا يصلون الى معرفة احكام الرساله والنبوة الا من خلال هذا المقام للنبى

                                وان الاولياء سوا كانو انبياء او من سائر الناس لا يصلو الى امور الولايه الا من خلال ولاية النبى

                                وايضا فى النص اللذى وضعته يقول ابن عربى ان عيسى هو خاتم الاولياء بشكل مطلق فقط زمانيا واما على وجه الحقيقة فهو يتبع النبى الاكرم عليه واله الصلاة والسلام

                                (فأما ختم الولاية على الإطلاق فهو عيسى عليه السلام فهو الولي بالنبوة المطلقة في زمان هذه الأمة وقد حيل بينه وبين نبوة التشريع والرسالة فينزل في آخر الزمان وارثا خاتما لا ولي بعده بنبوة مطلقة كما أن محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبوة لا نبوة تشريع بعده وإن كان بعده مثل عيسى من أولي العزم من الرسل )

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 15-03-2024, 06:34 AM
                                ردود 2
                                22 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                يعمل...
                                X