إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

دعوة للزميل الدكتور الكويتي .. للنقاش

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    المشاركة الأصلية بواسطة كرار الشمري 30
    بعد اذنك اخي المتيم اخي الدكتور كيف نفهم هذه الايات اريد فهم لا اقوال وتفسيرات بارك الله فيك قوله تعالى وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا وقوله تعالى وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وقوله تعالى قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ

    هذه الاية شبيهة بهذه الاية :

    عندما اتى اخوة يوسف ابيهم يعقوب نادمين :
    ((
    قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ
    قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيَ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)) يوسف
    تفسير من وحي القرآن للسيد محمد حسين فضل الله :
    اعترفوا بالخطأ ووعدهم بالاستغفار
    {قَالُواْ يا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَآ إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ} فقد عشنا حياة الحقد والضغينة ضد أخوينا، حتى آذيناهما غاية الإيذاء، وعرّضنا حياة أخينا يوسف للخطر، وبعناه بثمن بخس دراهم معدودةً، وحمّلناك من الهموم ما أثقل حياتك، وأفقدك بصرك، فلم تستمتع بحنانك وعطفك عليه، ونحن لم نفسح لك المجال للراحة... ولكن الله أراد غير ما أردنا، ودبّر غير ما دبرنا، فرفع أخانا ووضعنا، فكنا في موضع الخطيئة التي ترهق أرواحنا وضمائرنا، وتشوّه شعورنا بصفاء الحياة وطهارتها من حولنا، فاستغفر لنا ذنوبنا، لأننا لا نملك الكلمة الطاهرة التي نتوجّه بها إلى الله، ولا نملك الروح الصافية التي ينفتح فيها دعاؤنا عليه من خلالها؛ أما أنت فإنك تملك الروح الصافية التي ينفتح فيها الإيمان، من موقع النبوّة، وروح الطهر من موقع الأبوّة الطاهرة. وكان أبوهم عند حسن ظنهم فاستجاب لهم ووعدهم بالاستغفار في الوقت الذي يستجيب الله فيه دعاء الداعين، واستغفار المستغفرين {قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} الذي يغفر خطايا المسيئين المنيبين، ويرحم المستغفرين من ذنوبهم.


    ***



    والاية في نزلت في حياة النبي :



    {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ} ثم يثير القرآن أمام موقف هؤلاء المنافقين المنحرفين الذين يحاولون أن يبرّروا أعمالهم بالباطل، إمكانية أن يتراجعوا ويصحّحوا مسارهم الطبيعي، من دون حاجة إلى اللف والدوران؛ {جَآءُوكَ} وذلك بأن يقفوا أمام الرسول(ص) بعد أن ظلموا أنفسهم بمعصيتهم لله، وتمرّدهم على الرسول، {فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ} ليستغفروا الله ويتوبوا إليه مما عملوه حتى يستغفر لهم الرسول، ليؤكّد قبوله لهم ومسامحتهم في حقه، فيدعو الله لهم بالمغفرة، كما يدعونه ليغفر لهم، {لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً} وسيجدون الله عند حسن ظنهم فيتوب عليهم إذا عرف منهم صدق التوبة، ويرحمهم بمغفرته وعفوه ورضوانه، وبذلك يمكنهم أن يتخففوا من ثقل الذنوب التي أرهقت نفوسهم وظهورهم، وينطلقوا إلى الحياة خفافاً من كل وزر، أطهاراً من كل رجس.










    من وحي القرآن للسيد فضل الله

    تعليق


    • #32
      الدكتور الكويتي

      اولاً يبدو انك لم تستوعب ردي السابق

      و للتوضيح اكثر عندنا حالتين

      الحاله الاولى : التوجه بالنبي الى الله

      وهو قوله ( يا رسول الله بأبي أنت وأمي وأهل بيت الطيبين، إني أتوجه بك إلى ربك، وأقدمك بين يدي حوائجي )

      يتوجه بالرسول الى من ؟؟

      الى الله سبحانه و تعالى

      قال تعالى : ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا)


      فهو سبحانه و تعالى امرهم بالتوجه إليه بالنبي

      امرهم بالذهاب للرسول ليستغفروا الله عنده

      وهذا كقول الامام زين العابدين (
      إني أتوجه بك إلى ربك )

      فهو سبحانه و تعالى من جعل الرسول وسيله الى الله

      الحاله الثانيه : التوجه الى المخلوق من دون الخالق

      وهو قوله ( وَمَنْ تَوجَّهَ بِحاجَتِهِ إِلى أَحَد مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ جَعَلَهُ سَبَبَ نُجْحِها دُونَك )



      هل التوجه هنا بالمخلوق الى الله ؟ لا

      هل التوجه الى المخلوق من دون الله ؟ نعم

      وهنا يتضح الفرق لكل شخص يفهم اللغه العربيه

      نفصل اكثر

      انا حين اقول : يا رسول الله ادعوا لي عند الله

      هل طلبي من الرسول من دون الله

      ام انني توجهت بالنبي الى الله ؟

      طبعاً توجهت بالنبي الى الله

      فهو سيدعوا لي عند الله سبحانه وتعالى

      والرسول قادر على ان يدعوا لي عند الله

      فأين الشرك هنا بالله عليك ؟

      تعليق


      • #33
        والله يقول ((فلا تدعوا مع الله أحداً") سورة الجن

        تفسير السمرقندي ص 1711

        ثم قال عز وجل : وأن المساجد لله . قال الحسن : يعني : الصلاة لله تعالى وقال قتادة : كانت اليهود والنصارى يدخلون كنائسهم ، ويشركون بالله تعالى . فأمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يخلص الدعوة له إذا دخل المسجد . وقال القتبي : قوله : وأن المساجد لله يعني :
        السجود لله
        . ويقال : هي المساجد بعينها يعني : بنيت المساجد ، ليعبدوا الله تعالى فيها .
        فلا تدعوا مع الله أحدا يعني : لا تعبدوا أحدا غير الله تعالى . قرأ حمزة ، والكسائي ، وعاصم يسلكه بالياء ، والباقون بالنون ، وكلاهما يرجع إلى معنى واحد . يقال : سلكت الخيط في الإبرة وأسلكته ، إذا أدخلته .
        قوله عز وجل : وأنه لما قام عبد الله يعني : محمدا صلى الله عليه وسلم لما قام إلى الصلاة ببطن نخلة . يدعوه يعني : يصلي لله تعالى ، ويقرأ كتابه . كادوا يكونون عليه لبدا يعني :
        يركب بعضهم بعضا ، ويقع بعضهم على بعض . ثم قال عز وجل : قل إنما أدعوا ربي . قرأ حمزة ، وعاصم : قل إنما أدعوا ربي على معنى الأمر ، يعني : قل يا محمد إنما أدعوا ربي ، يعني : أعبده . ولا أشرك به أحدا . قرأ الباقون على معنى الخبر عنهم . قرأ ابن عامر في رواية هشام عليه لبدا بضم اللام ، والباقون بكسرها ومعناهما واحد . وقال القتبي :
        يكونون عليه لبدا أي : يتلبدون به رغبة في استماع القرآن . يقال : لبدت به ، أي : لصقت به ، ومعناه : كادوا أن يلصقوا به .


        ---------------

        مفسركم السمرقندي يقول


        فلا تدعوا مع الله أحدا يعني : لا تعبدوا أحدا غير الله تعالى

        و ان الدعاء في الاية بمعنى الصلاة ف
        يقول

        يدعوه يعني : يصلي لله تعالى

        تستشهد بالايه وانت لا تعرف معناها وتفسير العلماء لها
        التعديل الأخير تم بواسطة المتيم بالعترة; الساعة 10-03-2015, 07:26 PM.

        تعليق


        • #34
          في جميع ايات القرآن الكريم فيما يخص الدعاء الشركي

          إما يكون مرتبط بدعاء العبادة ايّ الدعاء بقصد العبادة

          او الدعاء مع الاعتقاد بقدرة المخلوق من دون الله و الاعتقاد بإستقلاليته عن الله سبحانه و تعالى

          او الدعاء لاصنام لا تسمع ولا تستجيب

          امثله على بعض الايات


          وَ أنَّ
          المَسَاجِدَ للّه فَلا تَدْعُوا مَعَ اللّه أحَداً

          هذه في دعاء العبادة

          إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (194) أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۗ قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنظِرُونِ (195)

          وهذه في الاصنام


          أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى

          يقصدون عبادتهم

          وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ


          يقصدون عبادتهم


          وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا

          اتخذوهم آلهه

          وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا


          يقصدون عبادتهم

          وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَّعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ


          اتخذوهم آلهه


          قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ


          يقصدون عبادتهم



          قُلْ أَنَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا


          وهذه في الاصنام


          وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ


          وهذه في الاصنام



          قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ


          يقصدون عبادتهم

          نريد آية واحدة من القرآن الكريم تذكر ان مجرد النداء او الطلب من المخلوق

          مع الاعتقاد بإن استجابته تكون بإذن الله .. شركاً ؟

          لا يوجد ..

          فالمشكله هي في الفكر والعقل الوهابي الذي تلوث به زميلنا الدكتور الكويتي

          تعليق


          • #35
            لاتكابر وتتكبر على الله وتبرر :

            وهل الدعاء منعزل عن العبادة ؟ وهل الدعاء هو فقط طلبي ام يجسد العبادة اي طلبي + عبادة ؟؟؟

            اذا ماقيمة هذه الايات اذا كنا ندعو الانبياء والائمة
            ونترك الدعاء لله :


            سورة البقرة : والدليل على ان الدعاء هو العبادة وشرط قبوله العبادة الصحيحة والتوحيد لله :

            (( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ))) سورة البقرة 186


            التفسير المبين للشيخ محمد جواد مغنية :

            186): ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي﴾: أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه فقل لهم: إنه يقول: ﴿فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾: بعلمي ﴿أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾: بصدق وإخلاص ﴿فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي﴾: بالطاعة والإنقياد ﴿وَلْيُؤْمِنُواْ بِي﴾: لا بمنافعهم الشخصية ﴿لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾: يهتدون إلى الحق والعمل.


            لماذا لم يقل لهم ادعوا اولي العزم والانبياء والرسل والائمة والصالحين ؟؟ فدعائهم هو دعائي


            هات لي دعاء من القرآن يؤيد بدعتك وشركك اللفظي وانا اسلم لك واعتذر ؟





            التعديل الأخير تم بواسطة الدكتور الكويتي; الساعة 11-03-2015, 01:31 PM.

            تعليق


            • #36
              الدكتور الكويتي

              بل انت من تتكبر و تكابر


              يا رسول الله ادعوا لي عند الله


              هل هذا يعني انني اعبد رسول الله ؟؟


              طيب اوجه الخطاب لك


              يا دكتور ادعي لي

              هل هذا من دعاء العباده الذي لا يجوز لغير الله ؟


              الدعاء لغة : الطلب و النداء


              يا دكتور اعطيني الدواء ..


              حتى هذا دعاء ما دام فيه ( نداء و طلب )لكن ليس فيه عباده


              يا اخي لا يوجد عاقل يقول ان كل دعاء عبادة


              دعاء العباده هو هكذا

              اللهم لك صليت ولك ركعت ولك سجدت وبك آمنت وعليك توكلت ( هذا دعاء عباده لا يجوز الا لله )

              و ايضاً


              يا اَعْظَمَ مِنْ كُلِّ عَظيم يا اَكْرَمَ مِنْ كُلِّ كَريم يا اَرْحَمَ مِنْ كُلِّ رَحيم يا اَعْلَمَ مِنْ كُلِّ عَليم يا اَحْكَمَ مِنْ كُلِّ حَكيم يا اَقْدَمَ مِنْ كُلِّ قَديم يا اَكْبَرَ مِنْ كُلِّ كَبير يا اَلْطَفَ مِنْ كُلِّ لَطيف يا اَجَلَّ مِن كُلِّ جَليل يا اَعَزَّ مِنْ كُلِّ عَزيز

              يا مَنْ كُلُّ شَيْء خاضِعٌ لَهُ يا مَنْ كُلُّ شَيْء خاشِعٌ لَهُ يا مَنْ كُلُّ شَيْء كائِنٌ لَهُ يا مَنْ كُلُّ شَيْء مَوْجُودٌ بِهِ يا مَنْ كُلُّ شَيْء مُنيبٌ اِلَيْهِ يا مَنْ كُلُّ شَيْء خائِفٌ مِنْهُ يا مَنْ كُلُّ شَيْء قائِمٌ بِهِ يا مَنْ كُلُّ شَيْء صائِرٌ اِلَيْهِ يا مَنْ كُلُّ شَيْء يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ يا مَنْ كُلُّ شَيْء هالِكٌ إلاّ وَجْهَهُ

              و الصلاة دعاء و الحج دعاء و الزكاة دعاء و كلها لا يجوز صرفها لغير الله

              هات لي دعاء من القرآن يؤيد بدعتك وشركك اللفظي وانا اسلم لك واعتذر ؟



              قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ


              لماذا لم يقولوا يا الله اغفر لنا و انما طلبوا من اباهم ان يستغفر لهم


              فهذا من التوجه بالمخلوق الى الله و ليس من دون الله

              تعليق


              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة المتيم بالعترة
                الدكتور الكويتي

                بل انت من تتكبر و تكابر


                يا رسول الله ادعوا لي عند الله


                هل هذا يعني انني اعبد رسول الله ؟؟


                طيب اوجه الخطاب لك


                يا دكتور ادعي لي

                هل هذا من دعاء العباده الذي لا يجوز لغير الله ؟


                الدعاء لغة : الطلب و النداء


                يا دكتور اعطيني الدواء ..


                حتى هذا دعاء ما دام فيه ( نداء و طلب )لكن ليس فيه عباده


                يا اخي لا يوجد عاقل يقول ان كل دعاء عبادة


                دعاء العباده هو هكذا

                اللهم لك صليت ولك ركعت ولك سجدت وبك آمنت وعليك توكلت ( هذا دعاء عباده لا يجوز الا لله )

                و ايضاً


                يا اَعْظَمَ مِنْ كُلِّ عَظيم يا اَكْرَمَ مِنْ كُلِّ كَريم يا اَرْحَمَ مِنْ كُلِّ رَحيم يا اَعْلَمَ مِنْ كُلِّ عَليم يا اَحْكَمَ مِنْ كُلِّ حَكيم يا اَقْدَمَ مِنْ كُلِّ قَديم يا اَكْبَرَ مِنْ كُلِّ كَبير يا اَلْطَفَ مِنْ كُلِّ لَطيف يا اَجَلَّ مِن كُلِّ جَليل يا اَعَزَّ مِنْ كُلِّ عَزيز

                يا مَنْ كُلُّ شَيْء خاضِعٌ لَهُ يا مَنْ كُلُّ شَيْء خاشِعٌ لَهُ يا مَنْ كُلُّ شَيْء كائِنٌ لَهُ يا مَنْ كُلُّ شَيْء مَوْجُودٌ بِهِ يا مَنْ كُلُّ شَيْء مُنيبٌ اِلَيْهِ يا مَنْ كُلُّ شَيْء خائِفٌ مِنْهُ يا مَنْ كُلُّ شَيْء قائِمٌ بِهِ يا مَنْ كُلُّ شَيْء صائِرٌ اِلَيْهِ يا مَنْ كُلُّ شَيْء يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ يا مَنْ كُلُّ شَيْء هالِكٌ إلاّ وَجْهَهُ

                و الصلاة دعاء و الحج دعاء و الزكاة دعاء و كلها لا يجوز صرفها لغير الله




                قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ


                لماذا لم يقولوا يا الله اغفر لنا و انما طلبوا من اباهم ان يستغفر لهم


                فهذا من التوجه بالمخلوق الى الله و ليس من دون الله



                شبهاتك الشركية هذه اجبنا عليها :

                عندما اتى اخوة يوسف ابيهم يعقوب نادمين :
                ((
                قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ
                قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيَ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)) يوسف

                يعني اطلب من الله ان يغفر لنا(سوف أستغفر لكم ربي )
                وقد جاءوه في حياته ...

                ولازال التحدي موجود :

                هات لي دعاء من القرآن يؤيد بدعتك وشركك اللفظي وانا اسلم لك واعتذر ؟

                تعليق


                • #38
                  المشاركة الأصلية بواسطة الدكتور الكويتي

                  شبهاتك الشركية هذه اجبنا عليها :

                  عندما اتى اخوة يوسف ابيهم يعقوب نادمين :
                  ((
                  قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ
                  قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيَ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)) يوسف

                  يعني اطلب من الله ان يغفر لنا(سوف أستغفر لكم ربي )
                  وقد جاءوه في حياته ...

                  ولازال التحدي موجود :

                  هات لي دعاء من القرآن يؤيد بدعتك وشركك اللفظي وانا اسلم لك واعتذر ؟


                  اولاً لم تأتي بشيء جديد
                  نعم يطلبون منه ان يستغفر لهم عند الله
                  وانا اطلب من الرسول ان يدعوا لي عند الله
                  و يستغفر لي عند الله
                  لكن انت فكرك بالضبط مثل الوهابيه
                  تقول لانه حي يجوز لهم هذا الطلب
                  لكن هذا الطلب يصبح شرك عندما نطلبه من الميت
                  فهل يجوز عندك الشرك بالحي
                  فالمهم هنا هل هذا الدعاء شركي ام لا
                  طبعاً ليس دعاء شركي لانه ليس من دعاء العبادة

                  و الا لكان طلبهم هذا من النبي يعقوب شركاً
                  فكيف تقول انه شرك و اين اللفظ الشركي في هذا الطلب اصلاً !!

                  انتبه و لا تبيع عقلك لشيوخ الوهابيه

                  اثبتنا لك ان الميت يسمع وهذا متفق عليه عند علمائنا و علمائكم حتى ابن تيميه لم ينكر ذلك

                  ولا يستوي حال النبي واهل بيته الطيبين مع حال الاصنام و انتبه ولا تكن مثل الوهابيه عندما تستشهد بآيات ذكرت في الاصنام او فيمن يعتقدون الالوهيه و الربوبيه لغير الله و تأتي لتسقطها على افضل واشرف الخلق
                  الذين هم احياء عند ربهم يرزقون


                  { وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ }
                  [البقرة:154]

                  {وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ }
                  [العمران:169]


                  تفسير ابن كثير ج6 : والصحيح عند العلماء رواية ابن عمر لما لها من الشواهد على صحتها من وجوه كثيرة من أشهر ذلك ما رواه ابن عبد البر مصححا له عن ابن عباس مرفوعا: "ما من أحد يمر بقبر أخيه المسلم كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام" .
                  وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أن الميت يسمع قرع نعال المشيعين له إذا انصرفوا عنه
                  وقد شرع النبي صلى الله عليه وسلم لأمته إذا سلموا على أهل القبور أن يسلموا عليهم سلامَ من يخاطبونه فيقول المسلِّم: السلام عليكم دار قوم مؤمنين
                  وهذا خطاب لمن يسمع ويعقل ولولا هذا الخطاب لكانوا بمنزلة خطاب المعدوم والجماد
                  والسلف مجمعون على هذا
                  وقد تواترت الآثار عنهم بأن الميت يعرف بزيارة الحي له ويستبشر .


                  فأعتقد اتضح للجميع انك مجرد معاند مثل الوهابيه بالضبط
                  التعديل الأخير تم بواسطة المتيم بالعترة; الساعة 12-03-2015, 01:51 PM.

                  تعليق


                  • #39


                    هل نداء و مخاطبة الميت شرك ؟


                    اذا كان الجواب نعم فإن الوهابية و الدكتور الكويتي مشركين


                    فهم في الصلاة يقولون السلام علي
                    ك ايها النبي

                    و واضح الخطاب هنا موجه للنبي

                    و حسب زعمهم ان النبي لا يسمع

                    و إن مخاطبة من لا يسمع حسب زعمهم شرك

                    فهم اذاً مشركون في صلاتهم ( شر البلية ما يضحك )


                    يقول ابن القيم الجوزية في كتابه ( الروح ) ص 11 ,
                    المسألة الأولى : وهي هل تعرف الأموات زيارة الأحياء وسلامهم أم لا ؟
                    قال :وثبت عنه : أن الميت يسمع قرع نعال المشيعين له إذا انصرفوا عنه .
                    وقد شرع النبي لأمته إذا سلموا على أهل القبور أن يسلموا عليهم سلام من يخاطبونه , فيقول : ( السلام عليكم دار قوم مؤمنين ) ,
                    وهذا خطاب لمن يسمع ويعقل ولولا ذلك لكان هذا الخطاب بمنزلة خطاب المعدوم والجماد .
                    والسلف مجمعون على هذا , وقد تواترت الآثار عنهم بأن الميت يعرف زيارة الحي له ويستبشر به . انتهى

                    ويقول ابن كثير في تفسيره ج6 :
                    وقد شرع السلام على الموتى ، والسلام على من لم يشعر ولا يعلم بالمسلم محال ، وقد علم النبي صلى الله عليه وسلم أمته إذا رأوا القبور أن يقولوا : " سلام عليكم أهل الديار من المؤمنين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين ، نسأل الله لنا ولكم العافية " ، فهذا السلام والخطاب والنداء لموجود يسمع ويخاطب ويعقل ويرد ، وإن لم يسمع المسلم الرد ، والله أعلم ] . انتهى


                    وفي صحيح مسلم
                    صحيح مسلم - كتاب الطهارة - باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل في الوضوء
                    367 249 حدثنا يحيى بن أيوب وسريج بن يونس وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر جميعا عن إسمعيل بن جعفر قال ابن أيوب حدثنا إسمعيل أخبرني العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا أولسنا إخوانك يا رسول الله قال أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله فقال أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم ألا يعرف خيله قالوا بلى يا رسول الله قال فإنهم يأتون غرا محجلين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض ألا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال أناديهم ألا هلم فيقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز يعني الدراوردي ح وحدثني إسحق بن موسى الأنصاري حدثنا معن حدثنا مالك جميعا عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون بمثل حديث إسمعيل بن جعفر غير أن حديث مالك فليذادن رجال عن حوضي .




                    فهل تعتقد يا دكتور ان النبي يشرع الشرك ؟!
                    فإن كانت مخاطبة الميت شرك
                    فأنت تتهم الرسول بذلك
                    فهو من شرع لامته كيفية السلام على الميت و فعل ذلك
                    و علمهم ان يسلموا عليهم سلام من يخاطبونه
                    و هذا الخطاب لمن يسمع و يعقل
                    ولو انه لا يسمع كما تزعم انت و الوهابية
                    سيكون هذا الخطاب بمنزلة المعدوم و الجماد
                    وحسب معتقدك هذا فإن رسول الله و حاشاه بأبي هو و امي قد شرع الشرك
                    و حسب معتقدك و معتقد الوهابيه فأنت تشرك بالله في صلاتك
                    حين تقول في التشهد ( السلام عليك ايها النبي )

                    فهذا المعتقد واضح الفساد و البطلان وفيه طعن صريح بالنبي
                    نعوذ بالله من هكذا معتقد

                    التعديل الأخير تم بواسطة المتيم بالعترة; الساعة 12-03-2015, 05:57 PM.

                    تعليق


                    • #40
                      1) انت تخلط المواضيع والاوراق
                      2) السلام على النبي من واجبات الصلاة
                      3) وسواءا رد عليك او لم يرد فالموضوع مناط بقبول الصلاة من الله اوردها
                      .....فأنت تسلم عليه ولاتدعوه من غير الله !!

                      4) والسلام على الاموات ليس موضوعنا



                      5) موضوعنا الرئيس هو هل يجوز ان نفرد المخلوق ( بياء الاستغاثة )في الدعاء ونتجاوز الخالق وهو الله ...كقولنا يا محمد ياعلي يا دسوقي يا رفاعي .او ياعيسى ..

                      6)وقد اثبتنا لك من خلال كثير من الايات القرآنية
                      انه لا يجوز وهو من الشرك اللفظي .

                      7) وهو مخالف لعقائد اهل البيت والصحابة في الدعاء ...

                      8) ولم يدع به لا الامام علي ولا فاطمة ولا الحسن ولا الحسين لا الائمة : فكل ادعتهم _يالله يارب اللهم_ وهم قدوة لك وحجة عليك بالقول والفعل والتقرير والسيرة ...


                      9) نحن نتبع ونحب ونبجل اهل البيت عليهم السلام ولكنهم بشر مثلنا لايملكون لانفسهم
                      نفعاً ولا ضرّاً ولا موتاً ولا حياةً و لا نشوراً فكيف ندعوهم ونتجاوز خالقهم وخالقنا وخالق الناس جميعا من انبياء وائمة ..
                      ولم يثبت ذلك في حياتهم فكيف بعد موتهم ..

                      10) المطلوب منا اتباعهم وليس عبادتهم ودعائهم :

                      ( ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ( 79 ) ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون ( 80 ) ) ال عمران

                      11) اتمنى ان تنقح عقائدك وتنفض عنها الغبار فالعقيدة الفاسدة تحبط العمل وتورد المهالك ...

                      وتفرد الله بالدعاء وتتخلص من الاشكال والبدع وهذا الشرك اللفظي التي سيوردك المهالك ..
                      ادعو: يالله
                      يارب
                      اللهم
                      ____
                      او يالله بحق محمد او علي او فاطمة
                      ____

                      ولكن لاتقدم الخالق على المخلوق : وتقول يامحم او ياعلي او ياحسين ...

                      لان اقل مافيه سوء الادب مع الله
                      واكثر مافيه هو الشرك اللفظي






                      تعليق


                      • #41
                        انت تتخبط يا دكتور

                        فما اوصلك الى هذا الحال و هذا المعتقد الفاسد الذي انت عليه هو انك جعلت مخاطبة الميت كدعوة المشركين لاصنامهم من ناحية
                        ومن ناحية اخرى جعلتها كدعوة المشركين لمن يعتقدون فيهم الالوهيه و الربوبيه و يدعونهم دعاء عبادة

                        مثلاً حين اقول الى شخص حي يا فلان ادعي لي عند الله
                        تأتي انت وتقول هذا ليس شرك .. لماذا ؟
                        فتقول لان هذا الخطاب و النداء موجه الى شخص حي وهو يسمعني و قادر على ان يدعو لي


                        الميت ايضاً يسمع النداء و يسمع مخاطبة الحي له

                        عندما نسلم على الحي نخاطبه بقولنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته و نفس هذا الخطاب امرنا الرسول ان نخاطب به الميت الذي حسب زعمك انه لا يسمع ولا يستجيب
                        فاذا كان الميت لا يسمع سيكون خطابك هذا بمنزلة مخاطبة الجماد و المعدوم و هذا لا يقول به عاقل

                        و هنا مربط الفرس يا دكتور

                        الميت يسمع نفس النداء الذي يسمعه الحي

                        فكيف يكون طلب الدعاء من الحي ليس شركاً
                        بينما طلب نفس الامر من الميت شرك

                        هذا هو التخبط بعينه

                        بينما دعاء العبادة مثل اللهم لك صليت ولك ركعت ولك سجدت وبك آمنت و عليك توكلت

                        فهذا دعاء عبادة لا يجوز ان نخاطب به لا الحي و لا الميت وانما لله وحده لا شريك له

                        لانه من دعاء العبادة فهو سبحانه وتعالى يقول
                        : ( قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) (162) الأنعام

                        فالشرك يا دكتور لا يتغير بتغير الحال

                        فكل ما يجوز لك ان تخاطب به الحي
                        يجوز لك ان تخاطب به الميت

                        وكل ما لا يجوز لك ان تخاطب به الحي
                        لا يجوز لك ان تخاطب به الميت

                        يجوز ان تقول للحي يا فلان ادعي لي
                        يجوز ان تقول للميت يا فلان ادعي لي
                        لانه ليس دعاء عبادة وانما نداء و طلب

                        لا يجوز ان تقول للحي يا فلان لك اصلي
                        و لا يجوز ان تقول للميت يا فلان لك اصلي
                        فهذا دعاء عباده و الصلاة لله وحده لا شريك له

                        اعتقد ما فيه اسهل من هكذا توضيح
                        التعديل الأخير تم بواسطة المتيم بالعترة; الساعة 14-03-2015, 04:29 PM.

                        تعليق


                        • #42
                          5) موضوعنا الرئيس هو هل يجوز ان نفرد المخلوق ( بياء الاستغاثة )في الدعاء ونتجاوز الخالق وهو الله ...كقولنا يا محمد ياعلي يا دسوقي يا رفاعي .او ياعيسى ..
                          تمام
                          هل يجوز ان نقول لمخلوق يا فلان ادعي لي ؟
                          و هل هذا الطلب فيه تجاوز للخالق ؟
                          اعرف جوابك فما دمت تحمل العقليه والعقيدة الوهابيه الفاسدة
                          فجوابك :
                          اذا قلتها للمخلوق الحي ليس شرك
                          و اما اذا قلتها للميت فهي شرك
                          و ليست مشكلتك في استخدام ياء الاستغاثه بحد ذاتها في الدعاء
                          لان هناك فرق بين دعاء النداء والطلب و دعاء العبادة
                          دعاء النداء و الطلب مثل يا فلان ادعي لي و يا فلان ساعدني و إلخ
                          اما دعاء العبادة مثل يا ارحم الراحمين و يا اكرم الاكرمين يا خالقي و إلخ
                          الله يخلصك من هذا المعتقد الوهابي الباطل


                          ادعو: يالله
                          يارب
                          اللهم
                          ____
                          او يالله بحق محمد او علي او فاطمة
                          ____

                          ولكن لاتقدم الخالق على المخلوق : وتقول يامحم او ياعلي او ياحسين ...

                          لان اقل مافيه سوء الادب مع الله
                          واكثر مافيه هو الشرك اللفظي


                          اذا قلت يا رسول الله ادعي لي ..
                          فهذا عندك ( شرك لفظي )

                          اذا قلت لك يا دكتورنا الكويتي ادعي لي
                          فهذا عندك ( ليس شرك لفظي ) ؟؟؟!

                          عقيدة متناقضه !!

                          يا رجل انت مبتلى بهذه العقيده الفاسده واسأل الله ان يخلصك منها

                          اللهم صلي على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين
                          التعديل الأخير تم بواسطة المتيم بالعترة; الساعة 14-03-2015, 06:45 PM.

                          تعليق


                          • #43
                            المشاركة الأصلية بواسطة المتيم بالعترة
                            تمام
                            هل يجوز ان نقول لمخلوق يا فلان ادعي لي ؟
                            و هل هذا الطلب فيه تجاوز للخالق ؟
                            اعرف جوابك فما دمت تحمل العقليه والعقيدة الوهابيه الفاسدة
                            فجوابك :
                            اذا قلتها للمخلوق الحي ليس شرك
                            و اما اذا قلتها للميت فهي شرك
                            و ليست مشكلتك في استخدام ياء الاستغاثه بحد ذاتها في الدعاء
                            لان هناك فرق بين دعاء النداء والطلب و دعاء العبادة
                            دعاء النداء و الطلب مثل يا فلان ادعي لي و يا فلان ساعدني و إلخ
                            اما دعاء العبادة مثل يا ارحم الراحمين و يا اكرم الاكرمين يا خالقي و إلخ
                            الله يخلصك من هذا المعتقد الوهابي الباطل






                            اذا قلت يا رسول الله ادعي لي ..
                            فهذا عندك ( شرك لفظي )

                            اذا قلت لك يا دكتورنا الكويتي ادعي لي
                            فهذا عندك ( ليس شرك لفظي ) ؟؟؟!

                            عقيدة متناقضه !!

                            يا رجل انت مبتلى بهذه العقيده الفاسده واسأل الله ان يخلصك منها

                            اللهم صلي على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين


                            كما قلت لك انت تتصارع مع نفسك لاثبات الباطل والشرك

                            طلبك من الحي لاضيرفيه _ وليس هو من الدعاء كطلبك من الاموات ؟؟؟

                            فحقيقة طلبك منه هو الدعاء لله _ كما مر في طلب اخوة يوسف من ابيهم !
                            وهو طلب من حي الى حي
                            بشرط ان لاتقول له اشفني او وفقني او سددني فهذا ايضا شرك بالله
                            بل تقول ادعلي الله
                            ونسألك الدعاء
                            وذلك بسبب مكانته او فضله او بسبب كونه من اصحاب الابتلاء من المؤمنين


                            اما طلب الحي من الميت فأولا : فغير منطقي بسبب الانفصال المكاني والزماني بينهما :
                            قال تعالى : ((
                            ( حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون ( 99 ) لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون ( 100 ) ) المؤمنون


                            وثانيا : انه بعد الموت ينقطع التواصل بين الاحياء والاموات فمن العبث دعوتهم والتواصل معهم او الحديث معهم او معرفة احوالهم الا ماندر من الرؤيا المنامية :

                            قال تعالى على لسان عيسى ابن مريم وقد اتخذوه ابنا لله وكان يدعونه من غير الله ولازالوا : (
                            ما قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117) المائدة
                            وهذا اكبر دليل على ان عيسى عليه السلام لايعلم بعد موته ما حصل من شرك وكفر ..


                            ثالثا : ان الله حرم الطلب من الاموات والدعاء لهم في ايات كثيرة بعضها ايات مكية ولم تنسخ وبعضها ايات مدنية مدنية : منها :
                            قال تعالى :
                            (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ) الاحقاف



                            (ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا) غافر


                            (فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ) [العنكبوت


                            (إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم) [الأعراف




                            (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لا يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ) الرعد





                            (قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ)الزمر





                            ( إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور إن أنت إلا نذير إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وإن من أمة إلا خلا فيها نذير وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ) فاطر

                            تعليق


                            • #44
                              انا لااعلم كيف تفكرون وامامكم كتاب الله وسيرة النبي والائمة والصحابة والتابعين في الدعاء :

                              وقد خلصكم الله من هذه الطرق الملتوية والمتاهات والبدع والشرك بقوله :

                              (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ)[البقرة186

                              وانتم تدعون ياعلي يافاطمة ياحسين
                              والصوفية يارفاعي ياتيجاني يادسوقي
                              والمسيحيون ياعيسى

                              والله يقول :


                              ((أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ)) النمل


                              وانتم ترددون
                              نادي عليا مظهر العجايب تجده عونا لك في النوائب

                              والصوفيون
                              ياسيدي مسحلات

                              والمسيحيون
                              او ماي ايسس





                              وقد قال امير المؤمنين علي في خطبته في التوحيد :


                              خلق الخلائق على غير مثال خلا من غيره ، ولم يستعن على خلقها بأحد من خلقه



                              * وانت تشركون معه في الدعاء

                              تعليق


                              • #45
                                كما قلت لك انت تتصارع مع نفسك لاثبات الباطل والشرك

                                طلبك من الحي لاضيرفيه _ وليس هو من الدعاء كطلبك من الاموات ؟؟؟




                                من عقلك تقول هالكلام يا دكتور ؟!

                                تقول ان مخاطبة الاحياء و الطلب منهم ليس دعاء !!

                                يا اخي هل تعرف معنى الدعاء

                                الدعاء لغة : الطلب و النداء

                                ولا يكون الدعاء عبادة الا اذا ارتبط بالامور التي تخص العبادة كالصلاة و الصيام و الحج و الزكاة و التوكل على الله و الصدقة و الدعوة الى الله

                                واما الطلب من الحي مثلاً يا فلان اعطيني سيارة و يا فلان ادعي لي و غيرها فهذا دعاء لانه طلب و نداء ولكنه ليس من دعاء العبادة

                                وليس فقط عندما يرتبط هذا الطلب بالميت يصبح دعاء كما تعتقد و تتوهم !

                                بل و تعتقد ان مجرد الطلب من الميت هو عباده له !!

                                عندما اطلب من رسول الله ان يدعو لي .. اين العباده هنا ؟

                                لا تطلق مجرد كلام لا معنى له .. اثبت و بيّن اين العبادة في هذا الطلب ؟

                                ثم ان الصلة بالميت لم تنقطع بشكل تام و هذا اثبته لك في اكثر من موضع و بشهادة علمائك

                                والرسول عندما علم امته السلام على الاموات لم يأمرنا بذلك عبثاً

                                بل هو يسمع السلام و يرد لكن انت لا تسمع رده وهذا قول ابن كثير

                                و اكثر من مره بينت لك ذلك من كلام علمائك

                                و الرسول ايضاً يسمع من يسلم عليه في صلاته

                                و يرد عليه السلام والله سبحانه وتعالى لم يأمرك بالسلام عليه في الصلاة عبثاً

                                فهذا اقوى للحجه عليك فهو من امر الله و دليل على ان مخاطبة الميت بحد ذاتها ليست عبثاً كما تدّعي

                                ونقاشنا الان بالتحديد في هذه النقطه فأول سؤال قمت بتوجيهه لك في بداية النقاش

                                هو حول طلبي من الرسول بإن يدعو لي و انت قلت ان هذا شرك

                                و انا اسألك للمره الثانيه

                                كيف يكون هذا الطلب هذا عبثاً او شرك و الرسول يسمعني ؟؟

                                و نصيحة لا تستشهد بآيات من القرآن في غير الموضع الصحيح

                                اجب على سؤالي بوضوح و ابتعد عن العناد و المكابره

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 15-03-2024, 06:34 AM
                                ردود 2
                                22 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                يعمل...
                                X