إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

زنا عائشة بين الوهم والحقيقة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    ومادمنا قد رجعنا إلى السيدة مريم ع فلندقق في كلام الله من جديد .
    ..


    وَمَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ الَتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ القَانِتِينَ


    ماذا نستنتج أنها هي من أحصنت فرجها بايمانها وورعها وتقواها ... فكافئها الله على هذا .. وهذا ما قمن به زوجات الانبياء والآئمة المعصومين ع .
    وليس كما يقول القائلين أن الله هو من حصنهن من الوقوع في كبائر الذنوب .
    فإن كان الله لا يحصن المؤمنات القانتات فما بالك بالكافرات المنافقات ..!!!!!
    وأنا هنا لا أجرؤ حتى على اتهام زوجة النبي نوح ع بالزنا ليس لأنها لا ترتكب هذا العمل بل لأن ليس هناك أدلة على قيامها بمثل ما قامت به عائشة التي يتضح من الروايات التي ساقها العضو اليتيم في نهاية بحثه والتي لا تهمنا في شئ فما هو إلا عتاب لعلماء المخالفين على اظهارهم حقيقة عائشة والتي كان لها استعداد كبير للوقوع في كل الفواحش بلا استثناء بناءاً على ما نقل عنها أبناؤها والذين لا مصلحة لهم في تلويث سمعة أمهم بمثل هذه الروايات .. غير ذكر ما كانت تصنعه عائشة وان فسروا هذه الامور تفسيرا في صالحها وصالحهم كما في الرواية الأولى التي قام بعرضها العضو اليتيم والتي ضعفها علماؤهم وهي ..

    الرواية الأولى:
    عائشة تزين خادمة لتصطاد بها شباب مكة!!
    نجد في كتب العامة روايات تتهم نساء الأنبياء وخصوصا عائشة.
    نقل ابن أبي شيبة في كتاب المصنف رواية مفادها أن عائشة زينت شابة لتستهوي قلوب شباب قريش بها:
    إقتباس:
    حدثنا أبو بكر قال نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة: أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت: لعلنا نصطاد بها شباب قريش.
    [شوفت الجارية: زينت ما يحل إظهاره منها وهو وجهها وألبستها الملابس الجميلة لتحسن في أعين الخاطب وطالب النكاح، والجارية: الشابة الصغيرة السن]
    إقتباس:
    إبن أبي شيبة الكوفي، ابوبكر عبد الله بن محمد (المتوفى235 هـ)، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، ج4، ص49، ح17664، و ج4، ص484، تحقيق: كمال يوسف الحوت، الناشر: مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعة: الأولى، 1409هـ.
    ونقل الرواية علماء اللغة وشرحوا كلماتها:
    ابن منظور في لسان العرب:
    إقتباس:
    وفي حديث عائشة رضي الله عنها: أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت: لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش، أي زيّنتها.
    إقتباس:
    الأفريقي المصري، محمد بن مكرم بن منظور (المتوفى711هـ)، لسان العرب، ج9، ص185، الناشر: دار صادر ـ بيروت، الطبعة: الأولى.
    وابن الأثير الجزري:
    إقتباس:
    في حديث عائشة (أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت: لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش) أي زيّنتها.
    يقال شوف وشيف وتشوف: أي تزين. وتشوف للشيء أي طمح بصره إليه.
    إقتباس:
    الجزري، ابوالسعادات المبارك بن محمد (المتوفى606هـ)، النهاية في غريب الحديث والأثر، ج2، ص509، تحقيق طاهر أحمد الزاوي ـ محمود محمد الطناحي، الناشر: المكتبة العلمية ـ بيروت ـ 1399هـ ـ 1979م.
    والزبيدي في تاج العروس:
    إقتباس:
    المُشَوَّفَةُ، كمُعَظَّمَةٍ: مِن النِّسَاءِ: التي تُظْهِرُ نَفْسَهَا لِيَرَاهَا النَّاسُ، عن أَبي عليٍّ. وشَوَّفَهَا، تَشْوِيفاً: زَيَّنَهَا، ومنه حَدِيثُ عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: (أَنَّهَا شَوَّفَتْ جَارِيَةً، فطافَتْ بها، وقالتْ: لَعَلَّنَا نَصِيدُ بها بَعْضَ فِتْيَانِ قُرَيْشٍ).
    إقتباس:
    الحسيني الزبيدي، محمد مرتضى (المتوفى1205هـ)، تاج العروس من جواهر القاموس، ج23، ص534، تحقيق: مجموعة من المحققين، الناشر: دار الهداية.
    ونقل الرواية الحربي في غريب الحديث. وأضاف :
    إقتباس:
    وقوله في حديث عائشة: شوفت جارية أخبرني أبو نصر عن الأصمعي يقال: شيفت الجارية شوفا إذا زينت، وتشوفت الجارية إذا تزينت.
    إقتباس:
    الحربي، الإمام أبي اسحق إبراهيم بن اسحق (المتوفى 285 هـ) غريب الحديث، ج2، ص812 و817، باب شف، تحقيق الدكتور سليمان بن إبراهيم بن محمد العاير، الناشر مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، دار المدينة ـ جدة، الطبعة الأولى 1405 هـ ـ 1985.
    نقد وتحليل الرواية:
    الرواية مجهولة السند!
    هذه الرواية مرسلة كما هو معلوم من سندها، وعمار بن عمران شخص مجهول رواها عن (امراءة) غير معلومة.
    وعليه فلا يعتمد على الرواية في الاستدلال.
    ومن الناحية الدلالية حتى وإن نسبت الرواية عملا قبيحا لزوج النبي ولكنها لا تتعدى للدلالة على ارتكاب الفحشاء.
    عائشة كانت تعمل على قاعدة يطاع الله من حيث يعصى فهنا قامت بتزيين جارية شابة حتى تجد شاب من قريش يتزوجها فإن كانت هذه الرواية ضعيفة فهذا عين ما فعلته في مسألة إرضاع الكبير ولا داعي لنقلها هنا اختصارا للوقت
    أم المؤمنين تأمر أخواتها بارضاع من يريد الدخول
    عليها حتى يحرمون عليها .. ألست بأمهم يا عائشة
    فليس بغريب أن تتزوج طلحة في طريق البصرة لتحلل أمرا حراما..
    وهذا ما سنتحدث عنه في مداخلتنا الأخيرة التي ستتكلم عن هذا الأمر بالتحديد وهو الأهم ..
    وقد قمت بالتجاوز عن بعض ما تضمنه هذا البحث والذي كنت أريد أن أتطرق إليه .. وربما أعود إليه لاحقاً ... حين يقوم حزب أم الجمل في البحث عما سنلزمهم به .
    التعديل الأخير تم بواسطة زائر القبور; الساعة 27-09-2016, 04:51 PM.

    تعليق


    • #17
      يا اخي اختصر علينا الوقت وضع ادلتك احسن قال الشيخ الحبيب وصرح العضو فلان ومن هو ابن عباس ..الحبيب كتب كتاب 1080 صفحة تريدنا ان نقرآه !! .. ضع المجمل المفيد وبدون تلوين وتلاعب بالخطوط بدون فائدة قل الدليل رقم واحد كذا اثنان كذا ثلاثة كذا حتى نستطيع المساهمة في الرد , هذا منتدى وليس بيان رقم واحد .

      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة ابو درع العكراوي
        يا اخي اختصر علينا الوقت وضع ادلتك احسن قال الشيخ الحبيب وصرح العضو فلان ومن هو ابن عباس ..الحبيب كتب كتاب 1080 صفحة تريدنا ان نقرآه !! .. ضع المجمل المفيد وبدون تلوين وتلاعب بالخطوط بدون فائدة قل الدليل رقم واحد كذا اثنان كذا ثلاثة كذا حتى نستطيع المساهمة في الرد , هذا منتدى وليس بيان رقم واحد .

        هههههه
        صدق الشيخ حين قال أمة اقرأ لا تريد أن تقرأ
        سالفة الخطوط والألوان لها هدف ستعرف في وقته لا تستعجل ..
        ونتمنى فعلا أن تكون من المساهمين حين ننتهي لا أن تكون ممن يقفزوا على الحبال

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة زائر القبور

          هههههه
          صدق الشيخ حين قال أمة اقرأ لا تريد أن تقرأ
          سالفة الخطوط والألوان لها هدف ستعرف في وقته لا تستعجل ..
          ونتمنى فعلا أن تكون من المساهمين حين ننتهي لا أن تكون ممن يقفزوا على الحبال

          الشيخ قال هههههه اصبحت الحكمة التي صار لها قرون من كلام الشيخ !!
          والشيخ الاحول كأنه نابغة زمانه فليقرأ الشيخ اولاً قبل ان ينصح غيره بالقراءة فثقافته لا تتعدى التنقل بن الخزعبلات واجترار الفضلات
          هذه الكلمة قبل الاحول وستبقى بعد الاحول ابو بحث علمي وهو اجهل من حجا فلا تحاول ان تتبجح علينا وكأن شيخك تحفة الزمان
          ياريتك تضع ادلة الشيخ حتى تعلم أي فتى امامك وحتى تتعلم انت وشيخك اصول البحث العلمي جيدا

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة زائر القبور
            آنِ کْآنِ جّـهّـريِ بًآلَبًرآء تٌـشُـيِعٌ هّـوٌ لَنِدٍنِيِ عٌنِدٍ بًتٌـريِ دٍنِيِ
            فُـلَيِشُـهّـدٍ آلَثًـقُلَآنِ أنِ تٌـشُـيِعٌيِ بًغضًـآ لَأعٌدٍآء آلَبًتٌـوٌلَة لَنِدٍنِيِ

            أسِـدٍ آلَشُـيِعٌة آلَشُـيِخِـ يِآسِـر آلَحًبًيِبً
            شنو هالفصاحة يمعود ههههههههههه
            وجماله اسد

            اما صحيح ناس تعبانة وماتستحي

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة عصام الكردي
              شنو هالفصاحة يمعود ههههههههههه
              وجماله اسد

              اما صحيح ناس تعبانة وماتستحي


              هذا هو الشعر الذي قالت فيه العرب :


              وشعر ٍ كبعر الكبش فرّقَ بينه *** لسانُ دعي ٍ في القريض ِ دخيــــــــل ِ


              تعليق


              • #22
                نحن تطرقنا إلى نقطتين هامتين في بحثنا وهما ..
                لماذا اعتمد علماؤنا في تفسيراتهم لهذه الآيات على ابن عباس .. هل ابن عباس أحد الثقلين اللذان أمرنا رسول الله ص باتباعهما .. ؟!
                ولماذا اختفت عائشة وما كانت تفعله من تراثنا من بعد استشهاد الرسول الأعظم ص إلى قبيل انتهاء
                عهد عثمان ..؟!
                هاذان الأمران جعل العلماء الى أن يقولوا بما يقول به المخالفون في أن زوجات الأنبياء ع ممن كانوا كافرات و منافقات نزههن الله من الوقوع في الفاحشة .. وفي الحقيقة ليس هناك اتفاق بل انتم اخذتم منهم وليس لديكم روايات عن طريقكم تبين هذا الأمر ليكون هناك اتفاق أصلا ..!!!!!
                وقد اثبتنا بأية واحدة الخاصة بالسيدة مريم ع ان الله
                لا ينزه المؤمنات الصالحات فكيف بالكافرات المنافقات وان كن زوجات للأنبياء ع فالله سبحانه ضرب هذه الامثال في الآيات المشار إليها لهن وليس لغيرهن.
                اتباع أم الجمل الثلاثة بدل أن يجيبوا على هذه الأمور تجاهلوها .. فجاء الأول .. وبدل أن نرى له جواب على ما قلنا أراد أن يناقشنا في القشور والاثنان الباقيان وهما مشجعان الأول عقيقلونة لا يفقهان إلا التهريج .. وهذا حال معظم اتباع هذا الحزب سواء من هم موجودون هنا أو خارج الموقع سلموا عقولهم لمن يتبعون فما عادوا يقرؤون حتى يفهمون .
                ولهذا سنتجاوز عن باقي النقاط لأننا نعلم اننا سنتطرق اليها لاحقاً في الحوار وسنشير إليها في وقتها فاتباع أم الجمل ما عادوا قادرين على الصبر .
                الشيخ الحبيب كان يشك في زنا عائشة بسبب الروايات الدالة على استعداد عائشة الكبير للوقوع في هذا الأمر .. وعلى أن عائشة تسير على مبدأ يطاع الله من حيث يعصى .. وبناءا على ما كان يضمره اللعين طلحة في داخله .. وتحول هذا الشك إلى يقين حين قرأ ما قاله الشيخ علي بن إبراهيم القمي في أن عائشة وطلحة قد تزوجا في طريق البصرة ..وتأكد أن هذا الكلام كلام الشيخ القمي وليس كما يشك ويظن الآخرون
                يتبع ...
                التعديل الأخير تم بواسطة زائر القبور; الساعة 28-09-2016, 09:15 AM.

                تعليق


                • #23
                  ا
                  لرواية الرابعة:
                  زواج واحدة من نساء النبي من أحد الأصحاب.
                  جاء في تفسير علي بن إبراهيم:
                  إقتباس:
                  قال علي بن إبراهيم في قوله (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً) ثم ضرب الله فيهما [أي حفصة وعائشة] مثلا فقال: «ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما» فقال: والله ما عنى بقوله فَخانَتاهُما إلا الفاحشة وليقيمن الحد على فلانة فيما أتت في طريق وكان فلان [يعني: طلحة] يحبها فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها فلان لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من فلان‏ [يعني: طلحة].
                  إقتباس:
                  القمي، أبو الحسن علي بن إبراهيم (المتوفى310هـ) تفسير القمي، ج2، ص 377، تحقيق: تصحيح وتعليق وتقديم: السيد طيب الموسوي الجزائري، الناشر: مؤسسة دار الكتاب للطباعة والنشر ـ قم، الطبعة: الثالثة، صفر 1404.
                  نقد وتحليل الرواية:
                  اولاً:
                  اختلف علماء الشيعة في أن التفسير الموجود هل هو نفسه تفسير علي بن إبراهيم أو هو من تأليف تلميذه عباس من محمد بن قاسم الذي هو مجهول عند الرجاليين، وعليه فأصل صحة النقل عن علي بن إبراهيم فيها تشكيك.
                  كتب عبدالرحيم الرباني الشيرازي، محقق كتاب بحار الأنوار في ذيل هذه الرواية في البحار:
                  إقتباس:
                  فيه شناعة شديدة، وغرابة عجيبة، نستبعد صدور مثله عن شيخنا علي بن إبراهيم بل نظن قريبا انه من زيادات غيره؛ لان التفسير الموجود ليس بتمامه منه قدس سره، بل فيه زيادات كثيرة من غيره، فعلى أيّ هذه مقالة يخالفها المسلمون بأجمعهم من الخاصة والعامة وكلهم يقرون بقداسة أذيال أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) مما ذكر، نعم بعضهم يعتقدون عصيان بعضهن لمخالفتها أميرالمؤمنين علي(عليه السلام).
                  إقتباس:
                  المجلسي، محمد باقر (المتوفى 1111هـ)، بحار الأنوار، ج22، ص 241، الهامش رقم 3، تحقيق: عبد الرحيم الرباني الشيرازي، الناشر: مؤسسة الوفاء ـ بيروت ـ لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403 ـ 1983م.
                  ثانياً:
                  ويتأتى من متن الكلام السابق، جملة «والله ما عنى بقوله فَخانَتاهُما إلا الفاحشة و ليقيمن الحد على فلانة...» أن هذه الجملة ليست من كلام أحد أئمة أهل البيت عليهم السلام؛ بل هي منسوبة لعلي بن إبراهيم.
                  وبالبداهة فإن حتى لو فرضنا صحة نسبة التفسير بتمامه إلى علي بن إبراهيم فقوله لا يكون حجة لأحد إلاّ على نفسه.
                  وبرأينا إن شأن وفضل علي بن إبراهيم أجل وأرفع من أن يقول مثل هذه الكلام العاري عن أي دليل ومستند.
                  قال العلامة المجلسي رضوان الله تعالى عليه بهذا الخصوص:
                  إقتباس:
                  بيان: المراد بفلان طلحة وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعض الأصول، وإن كان قد يبدو من طلحة ما يدل على أنه كان في ضميره الخبيث مثل ذلك لكن وقوع أمثال ذلك بعيد عقلا ونقلا وعرفا وعادة وترك التعرض لأمثاله أولى.
                  إقتباس:
                  المجلسي، محمد باقر (المتوفى 1111هـ)، بحار الأنوار، ج32، ص 107، تحقيق: عبد الرحيم الرباني الشيرازي، الناشر: مؤسسة الوفاء ـ بيروت ـ لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403 ـ 1983 م.

                  العلماء مختلفون ويشكون هل تفسير القمي هو للشيخ القمي أو لتلميذه المجهول عند الرجاليين
                  هو شك وليس يقين ناتجا عن ما اخذه العلماء
                  من قول ابن عباس فمن الطبيعي أن يروا ان
                  في هذا القول شناعة ويظنون انه ليس
                  للشيخ القمي.. وأنه مخالف للأصول
                  وبعيد عن العقل والعرف والعادة
                  ومع شكهم في التفسير إلا أن هذا التفسير له شأن عظيم عند العلماء ....!!!!!!
                  شك وظنون .. ومتى عرف الحق بالشك والظنون...!!
                  ماذا نستنتج من كل هذا الكلام ...
                  ان هناك قسم أخذوا من ابن عباس أراؤهم ومبانيهم في هذا الشأن ...
                  وقسم آخر أخذوا من الشيخ القمي أراؤهم في هذا الشأن .
                  الطرفين لم يأخذوا هذا الأمر من امام معصوم وهم أحد الثقلين الذين أمرنا رسول الله باتباعهم هذا إذا سلمنا جدلا بأن ما جاء في رواية زرارة عن الإمام الباقر ع حين قال إلا الفاحشة ردا على سؤال زرارة
                  أن نساء النبي ص مقرات بدينه وبحكمه .. لا اعتبار لها وان ما قاله الامام ع يقصد زوجتي النبي نوح ع ولوط ع فهي رواية صحيحة لا مرسلة كما قال العضو اليتيم لأنها كما تفضل العقيق وقال بشأن رواية أخرى انها ليست أحادية السند ..وهذه هي الرواية الثانية التي نقلها العضو اليتيم وقال انها مرسلة


                  عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ:
                  قُلْتُ لَهُ: فَمَا تَقُولُ فِي مُنَاكَحَةِ النَّاسِ [أي: العامة]؟ فَإِنِّي قَدْ بَلَغْتُ مَا تَرَاهُ وَمَا تَزَوَّجْتُ قَطُّ.
                  فَقَالَ: وَمَا يَمْنَعُكَ مِنْ ذَلِكَ.
                  فَقُلْتُ مَا يَمْنَعُنِي إِلاّ أَنَّنِي أَخْشَى أَنْ لا تَحِلَّ لِي مُنَاكَحَتُهُمْ فَمَا تَأْمُرُنِي؟
                  فَقَالَ: فَكَيْفَ تَصْنَعُ وَأَنْتَ شَابٌّ أَتَصْبِرُ؟
                  قُلْتُ: أَتَّخِذُ الْجَوَارِيَ.
                  قَالَ: فَهَاتِ الآنَ فَبِمَا تَسْتَحِلُّ الْجَوَارِيَ [من غير الشيعة]؟
                  قُلْتُ: إِنَّ الأَمَةَ لَيْسَتْ بِمَنْزِلَةِ الْحُرَّةِ إِنْ رَابَتْنِي بِشَيْ‏ءٍ بِعْتُهَا وَاعْتَزَلْتُهَا.
                  قَالَ: فَحَدِّثْنِي بِمَا اسْتَحْلَلْتَهَا [الجارية من غير الشيعة].
                  قَالَ: فَلَمْ يَكُنْ عِنْدِي جَوَابٌ.
                  فَقُلْتُ لَهُ: فَمَا تَرَى أَتَزَوَّجُ؟
                  فَقَالَ: مَا أُبَالِي أَنْ تَفْعَلَ.
                  قُلْتُ: أَرَأَيْتَ قَوْلَكَ مَا أُبَالِي أَنْ تَفْعَلَ فَإِنَّ ذَلِكَ عَلَى جِهَتَيْنِ:
                  تَقُولُ لَسْتُ أُبَالِي أَنْ تَأْثَمَ مِنْ غَيْرِ أَنْ آمُرَكَ، فَمَا تَأْمُرُنِي أَفْعَلُ ذَلِكَ بِأَمْرِك‏؟
                  فَقَالَ لِي‏: قَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) تَزَوَّجَ وَقَدْ كَانَ مِنْ أَمْرِ امْرَأَةِ نُوحٍ وَامْرَأَةِ لُوطٍ مَا قَدْ كَانَ إِنَّهُمَا قَدْ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ.
                  فَقُلْتُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) لَيْسَ فِي ذَلِكَ بِمَنْزِلَتِي إِنَّمَا هِيَ تَحْتَ يَدِهِ وَهِيَ مُقِرَّةٌ بِحُكْمِهِ مُقِرَّةٌ بِدِينِهِ.
                  قَالَ: فَقَالَ لِي: مَا تَرَى مِنَ الْخِيَانَةِ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ «فَخانَتاهُما» مَا يَعْنِي بِذَلِكَ إِلاَّ الْفَاحِشَةَ. وقد زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلانا [وهو لم يكن مطيعا للنبي أيضا].
                  قال: قلت: أصلحك الله ما تأمرني أنطلق فأتزوج بأمرك [من نساء العامة]؟
                  فقال لي: إن كنت فاعلا فعليك بالبلهاء من النساء.
                  قلت: وما البلهاء.
                  قال: ذوات الخدور العفائف.
                  في هذه الحالة ماذا نفعل .. نأتي بصناديق الاقتراع و نجمع الأصوات ونرى لمن الغلبة .. أم نتجه للثقل الأول وهو كتاب الله .
                  نحن عرضنا أدلتنا من كتاب الله ولا بأس بعرضها من جديد مع إضافة الآية التي تتحدث عن السيدة مريم ع
                  وهي ....




                  _وَمَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ الَتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ القَانِتِينَ


                  _ يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ


                  _ يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ



                  هذه أدلتنا فاعرضوا يا حزب عائشة أدلتكم .. بالانتظار
                  التعديل الأخير تم بواسطة زائر القبور; الساعة 28-09-2016, 09:43 AM.

                  تعليق


                  • #24
                    صاحب المشاركة الأصلية: زائر القبور
                    آنِ کْآنِ جّـهّـريِ بًآلَبًرآء تٌـشُـيِعٌ هّـوٌ لَنِدٍنِيِ عٌنِدٍ بًتٌـريِ دٍنِيِ
                    فُـلَيِشُـهّـدٍ آلَثًـقُلَآنِ أنِ تٌـشُـيِعٌيِ بًغضًـآ لَأعٌدٍآء آلَبًتٌـوٌلَة لَنِدٍنِيِ
                    أسِـدٍ آلَشُـيِعٌة آلَشُـيِخِـ يِآسِـر آلَحًبًيِبً
                    ممكن نعرف على اي قواعد استند الاحول ؟؟
                    هسه انت يااحول لو تروح لولايتك ( لار ) وتربي ديوجه ( الديك اللاري ) معروف في ايران
                    اليس افضل من كل هذه الترذيلات والاهانات التي تتحملها ايها الاحمق الخنزير
                    صاير شاعر الحيوان
                    التعديل الأخير تم بواسطة قاسم كرم; الساعة 28-09-2016, 04:30 PM.

                    تعليق


                    • #25
                      هذا دفاعك عن امك .. مضحك هالمهرج
                      على العموم لار منطقة في إيران وهي تحت حكم وليكم فهو أولى بتربية ديوجه هناك والاعتناء بها .
                      يعني مو تخاف على ديوجه فهم في عين الخامنئي
                      التعديل الأخير تم بواسطة زائر القبور; الساعة 28-09-2016, 04:50 PM.

                      تعليق


                      • #26
                        مدافعين مستميتين عن امرأة مطلقة

                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة زائر القبور
                          هذا دفاعك عن امك .. مضحك هالمهرج
                          على العموم لار منطقة في إيران وهي تحت حكم وليكم فهو أولى بتربية ديوجه هناك والاعتناء بها .
                          يعني مو تخاف على ديوجه فهم في عين الخامنئي
                          انا ادافع عن الرسول صلوات ربي عليه وآله ةاللعن الدائم عليك وعلى شرفك الساقط
                          فمن يرمي فراش رسول الله ويتهم عرضه بالزنا ... فهو بن زناااااااا لاشك ولاريب
                          فابحث لتكتشف الحقيقة
                          صاير شاعر الخنزير

                          تعليق


                          • #28
                            من كانوا يحاربون تحت لواءها قالوا قديماً ما تقول ...
                            وبدل هالتهريج ساعدنا في البحث عن رجل الدين الذي شجع الناس على الانضمام لمعسكر أم الجمل تحت شعار انها زوجة رسول الله ص وعرضه والدفاع عن عرض رسول الله ص أولى .. سنجده ولن نستغرب ان وجدنا أصوله فارسية .

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة زائر القبور
                              من كانوا يحاربون تحت لواءها قالوا قديماً ما تقول ...
                              وبدل هالتهريج ساعدنا في البحث عن رجل الدين الذي شجع الناس على الانضمام لمعسكر أم الجمل تحت شعار انها زوجة رسول الله ص وعرضه والدفاع عن عرض رسول الله ص أولى .. سنجده ولن نستغرب ان وجدنا أصوله فارسية .
                              والله ياعيني ياابو عيون معوجة انا لا اصولي فارسية ولا هندية .. انا جدي هو جابر بن عبد الله
                              ولو كنت فارسياً لافتخرت فاكرمكم عند الله اتقيكم ايها الخنزير اليهودي
                              رغم انفك وانف اللي خلفوك وانت لاتعرفهم اساساً يانغل .. فهل لك ان تقول لي من اي زريبة انت ؟؟؟
                              وقد تم الاثبات لمرات انكم من اصول يهودية ... ولا استبعد انكم لازلتم متمسكين بتلك الاصول النجسة المنجسة
                              ولا زلنا نصر وبالحاح (( انكم ابناء كل شبه )) فمن يتعرض لرسولنا نلقمه النعال المستعمل للمراحيض وهو اقصى استحقاق لامثالك ياايها الاحول الخنيث
                              اقول الخنيث لانني اعرف عنك امورا حدثت معك في سجن الكويت ولا شان لي بما سبقه من عمرك الرخيص يارخيص
                              لانستبعد من ربيبي المواخير وبيوت العهر .. الاساءة لمن طهرهم رب السموات والارض
                              كلامك ايها الخنزير ابن الرذيلة لايقدم ولايوخر ..
                              ان عدت عدنا .. وسامسح بك وبعرضك الفاسق بالوحل
                              صاير شاعر ابن الانجاس

                              تعليق


                              • #30
                                في طريقه الى العمى كاقرانه

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X