إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

رحم الله وشافى مرضاه كل من يدعو للسيد فضل الله بالصحة والشفاء

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    المشاركة الأصلية بواسطة الشريف_المرتضى
    أراك هنا تتوسلين يا حلم؟؟؟
    إلى الآن ما فقتي من حلمك؟؟!!
    أنتظلا الاجابة على موضوع التوسل من متى وعدتني بالاجابة؟؟
    الضال المضل لا يرى التوسل..
    ادعوا له مباشرة بدون واسطة...
    نعم يا اخ
    كنت اتوسل بالصيغة التي يحب الله ان اتوسل بها واستشفع بأن ابتغي اليه الوسيلة
    ولكني استغرب ان احدا مثلك لم يتسنى له التفريق بين صيغتين بالتوسل
    السيد حفظه الله يستشكل على التوسل بصيغة يا علي او نادي عليا او يا ابا الفضل اشفني او يا حسين ارزقني
    اما ما ورد من قبيل اللهم بحق علي او بكرامة الزهراء او بمظلومية الحسين فلم يعترض عليها احد
    بل ان السيد يقول في ذلك
    ما هي الكيفية الراجحة في التوسل : هل هي قول ( اللهم بفاطمة اشفني ) مثلاً ، أم هي ( يا فاطمة شافيني ) ؟ وهل يوجد محذور في الكيفية الثانية ؟

    الصحيح هو أن تدعو الله تعالى متوسلاً بالوليّ، ولا يحسن بمقام الداعي وعبوديته الخالصة لله تعالى أن يدعو سواه ممن هو عبد مثله لله تعالى، رغم مقامه العالي عند الله تعالى، فقد قال تعالى:"والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء".
    اتمنى انها وصلت

    تعليق


    • #62
      المشاركة الأصلية بواسطة حلم اللقاء
      نعم يا اخ
      كنت اتوسل بالصيغة التي يحب الله ان اتوسل بها واستشفع بأن ابتغي اليه الوسيلة
      ولكني استغرب ان احدا مثلك لم يتسنى له التفريق بين صيغتين بالتوسل
      السيد حفظه الله يستشكل على التوسل بصيغة يا علي او نادي عليا او يا ابا الفضل اشفني او يا حسين ارزقني
      اما ما ورد من قبيل اللهم بحق علي او بكرامة الزهراء او بمظلومية الحسين فلم يعترض عليها احد
      بل ان السيد يقول في ذلك


      اتمنى انها وصلت

      إمامك يستشكل على دعاء التوسل ..

      وقد أتيت لك بكلامه ولكنك تجاهلتيه كما هي عادتكم..

      فلا تأتي بالكلام من كيسك وتفرضيه علينا..

      تعليق


      • #63
        اولا اخي صندوق العمل

        كان خطا مطبعي يشهد الله انني لم اقصد شي في ذكر اسمك هكذا لم انتبه الى بعد ان قرات ردك

        فاسمح لي لقد كان خطا مطبعي لا اكثر

        و لكن لا زلت انتظر الفتوى اخي

        تعليق


        • #64
          شريف

          اذا لاتميز الطلب من الله بحق المعصوم والطلب من المعصوم فاذهب العب بعيدا.

          اذا لم يثبت دعاء عند السيد انه صادر من الامام فليس معنى ذلك انه يرفض (كل) اسلوب الدعاء فيه ،
          فقد يكون اسلوب الدعاء كله او جزءه صحيحا ولكنه غير ثابت عن الامام ، فهل لو عملت انا دعاء وكل اسلوبه كان صحيح وقال السيد ان هذا الدعاء ليس صادر من المعصوم فهل معنى ذلك ان اسلوب دعائي خطأ؟

          طبعا لا ، فهناك فرق بين نسب الدعاء لجهة وبين مضمون الدعاء.

          هذا من جهة ، من جهة ثانية قد يخلط الدعاء اسلوبين واحد صحيح والاخر خطأ في نفس الدعاء ، فعندها عندما يُقال هذا الدعاء خطأ فهو بمضمونه العام وليس بجزئياته (كلها).

          كبّر عقلك شوية.

          تعليق


          • #65
            المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي
            اولا اخي صندوق العمل

            كان خطا مطبعي يشهد الله انني لم اقصد شي في ذكر اسمك هكذا لم انتبه الى بعد ان قرات ردك

            فاسمح لي لقد كان خطا مطبعي لا اكثر

            و لكن لا زلت انتظر الفتوى اخي

            حصل خير اخي الكريم.
            لم احصل على الجواب بعد من مكتب السيد.

            تعليق


            • #66
              السلام عليكم.
              التوسل مشروع لدى السيد و من أعظم المستحبات, كذلك التبرك بقبور الأئمة مستحب, و قول: يا علي و يا محمد أو ما شابه, جائز أيضاً. لكن أن يقول الإنسان يا علي, بمعنى: يا الله, فهذا لا يجوز. إذ أنه منافي للتوحيد, فيجب أن تكون النية بقول يا علي غير النية بقول يا الله.
              لدي كتاب: "مراجعات في عصمة الأنبياء من منظور قرآني" للعلامة السيد عبد السلام زين العابدين. حيث يجيب على الإشكالات المطروحة ضد سماحة السيد فضل الله حفظه الله, و أنا بإستطاعتي أن أكتب لكم ما جاء حول التوسل إذا أردتم؟

              تعليق


              • #67
                كلك عمرك 16 سنة
                يا حبوب ..

                قلنالك في أحد المواضيع لا هلقد تقنع بروحك ..

                حبوب .. راوينا اثباتك المبارك ..

                وربما بإمكاني تخمين الأمر الذي استندت عليه في معرفة عمري .. فلست سوى مخطئ متسرع ..

                الطبقات العليا من الاتموسفير
                عفيه عليك ..

                تعلم اكتب كلام غير متناقض ولاترموا اخطاءكم على غيركم.

                آل طبقات عليا آل.
                خاطب الناس على قدر عقولهم يا هذا ..
                التعديل الأخير تم بواسطة وبالحق نزل; الساعة 09-12-2007, 10:18 PM.

                تعليق


                • #68
                  ابن النهرين :

                  بالنسبة لعمرك 16 ، إنكر لو كنت رجلا.

                  وبالنسبة لجملتك
                  خاطب الناس على قدر عقولهم يا هذا ..


                  ياحظي دگوللها لنفسك ، مو حضرتك تخاطب الطبقات العليا ، يعني تخاطب مراجع ومجتهدين مو اعضاء في منتدى

                  ثم ، الردود التي أكتبها بحاجة إلى عقلية متفتحة مرنة ، في غاية الرقي والتوسع لفهمها ..

                  فهي ليست موجهة لطبقة معينة .. بل موجهة إلى الطبقات العليا ..

                  ياعمي لاتكحلها مرة ثانية حتى ماتلوصها.

                  تعليق


                  • #69
                    بالنسبة لعمرك 16 ، إنكر لو كنت رجلا.
                    ههههههههههههههههه

                    هيهات

                    اثبت أنت أولاً لو كنت رجلاً ، فالبينة على من ادعى .. يا هذا !!


                    ياعمي لاتكحلها مرة ثانية حتى ماتلوصها.
                    يصير خير إن شاء الله ..

                    تعليق


                    • #70
                      المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
                      شريف

                      اذا لاتميز الطلب من الله بحق المعصوم والطلب من المعصوم فاذهب العب بعيدا.

                      اذا لم يثبت دعاء عند السيد انه صادر من الامام فليس معنى ذلك انه يرفض (كل) اسلوب الدعاء فيه ،
                      فقد يكون اسلوب الدعاء كله او جزءه صحيحا ولكنه غير ثابت عن الامام ، فهل لو عملت انا دعاء وكل اسلوبه كان صحيح وقال السيد ان هذا الدعاء ليس صادر من المعصوم فهل معنى ذلك ان اسلوب دعائي خطأ؟

                      طبعا لا ، فهناك فرق بين نسب الدعاء لجهة وبين مضمون الدعاء.

                      هذا من جهة ، من جهة ثانية قد يخلط الدعاء اسلوبين واحد صحيح والاخر خطأ في نفس الدعاء ، فعندها عندما يُقال هذا الدعاء خطأ فهو بمضمونه العام وليس بجزئياته (كلها).

                      كبّر عقلك شوية.
                      صندوق البصل ..

                      هذا هو كلام إمامك الضال المضل في موقعه


                      ما هي الملاحظة الأساسية في دعاء التوسل حيث أغلب العلماء يوصون بالمداومة عليه وهو محل أثار عجيبة وما هي ميزة ليلة الأربعاء لهذا الدعاء ؟

                      ج: لم نرَ أغلب العلماء يوصون به، وهو من ناحية السند غير ثابت ومن ناحية المضمون يلاحظ عليه التوجه بالخطاب لغير الله تعالى وهذا ليس راجحا وإن كان المراد الاستشفاع بالنبي واهل بيته (ع) لكن اسلوبه غير معهود في أدعيتهم (ع) ولا ميزة لليلة الأربعاء فيه فإن ذلك ليس ناشئاً من السنة والمأثور.




                      أنا متأكد ستقول كعادتك عنزة ولو طارت...

                      تعليق


                      • #71
                        تحاول استفزازي الى الشتيمة

                        وهو من ناحية السند غير ثابت ومن ناحية المضمون يلاحظ عليه التوجه بالخطاب لغير الله تعالى وهذا ليس راجحا وإن كان المراد الاستشفاع بالنبي واهل بيته (ع) لكن اسلوبه غير معهود في أدعيتهم (ع)


                        1- ضعيف السند.
                        2- دعاء التوسل يحتوي في جزءه توجه الى غير الله (وهو الغير راجح) وليس كله.
                        3- هذا الاسلوب غير معهود عن اهل البيت ، بمعنى ان السيد لايرى صحة نسب هذا الدعاء الى اهل البيت.


                        اي ان الاستشكال على جزء من الدعاء وليس كله من حيث المضمون اما السند فتعذرني.


                        فبالنتيجة حتى مايحرّف شريف هذا الموضوع ، ان السيد فضل الله لايرى مانع من الاستشفاع والتوسل بالرسول واهل بيته على ان يكون الخطاب موجها الى الله عزوجل كما فعلت تماما الاخت حلم اللقاء.

                        وبهذا يرمى استشكال شريف على دعاء الاخت حلم اللقاء في اقرب زبالة.

                        تعليق


                        • #72
                          يقول فضل الله

                          الله ما بده واسطه

                          الله عم بيقول

                          ادعوني استجب لكم

                          ليش بنقول يا محمد يا علي

                          الله عم بيقول ادعوني مباشرة ما بدي واسطه

                          الله هيك بده

                          وموجود الشريط

                          تعليق


                          • #73
                            [quote=الشريف_المرتضى]
                            ما هي الملاحظة الأساسية في دعاء التوسل حيث أغلب العلماء يوصون بالمداومة عليه وهو محل أثار عجيبة وما هي ميزة ليلة الأربعاء لهذا الدعاء ؟

                            ج: لم نرَ أغلب العلماء يوصون به، وهو من ناحية السند غير ثابت ومن ناحية المضمون يلاحظ عليه التوجه بالخطاب لغير الله تعالى وهذا ليس راجحا وإن كان المراد الاستشفاع بالنبي واهل بيته (ع) لكن اسلوبه غير معهود في أدعيتهم (ع) ولا ميزة لليلة الأربعاء فيه فإن ذلك ليس ناشئاً من السنة والمأثور.

                            quote]

                            طيب السيد علق واستدل بأن اسلوب التوسل الوارد في الدعاء غريب على اساليب اهل البيت في ادعيتهم المعروفة
                            وبكل الاحوال ليس السيد او عالم يرد دعاء لعدم ثبوت سنده او الشك ببعض ماورد فيه
                            فالامام الخميني قدس سره كثيرا ما كان يحذر من الادعية الضعيفة السند او غريبة الاسلوب
                            ومثلا دعاء صنمي قريش كان يرفضه جملا وتفصيلا العلامة والمحقق الشيخ عباس القمي طيب الله ثراه
                            وهو قد ذكر كتعليق على دعاء السيفي الصغير في مفاتيح الجنان ان بعض الادعية لا يمكن الاخذ بها وانه هناك الكثير من الاضافات التي دست في تراثنا لاحقا
                            ولكن بما انك تصر على مناقشة المسألة وليس لك شغل شاغل الا السيد ودعاء التوسل ساقول
                            انا اؤمن بالله وحده لا شريك له هو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد وانه عادل ليس لديه ظلم للعباد
                            واؤمن بان محمد عبد الله ورسوله ارسله بالهدى ودين الحق
                            وان علي ابن ابي طالب وصيه وخليفته وولي الله وحبيبه واخو رسوله
                            وان الائمة من ولده وهم احد عشر اماما هم حجج الله على عباده وخلفاؤه في ارضه
                            وانهم معصومون من كل خطا وزلل وان الله امرني بطاعتهم ولزوم قولهم
                            واؤمن ان القرآن هو الكتاب المنزل من عند الله سبحانه وتعالى
                            واؤمن بان الاسلام هو الدين الذي ارتضاه لي وان ابتغي غيره فلن يقبل مني
                            واؤمن ان القيامة والنشور حق وان الساعة حق وان الله يبعث من في القبور
                            ولكني لا اريد ان اؤمن بصحة سند دعاء التوسل ولا اريد التعبد به
                            فلدينا من الادعية التي لا اشكال عليها ما يكفي لأملأ بها ليلي ونهاري

                            منيح هيك ؟؟
                            غيرو ؟

                            تعليق


                            • #74



                              //
                              \\
                              //


                              الإسـتـشـكـالات هـزلـيَّـة ، يُـقـصـد بـهـا إثـبـات الـذَّات ، بـأي شـكـل
                              مـن أشـكـال الـحـضـور ، حـتَّـى و إن كـان فـي قِـمَّـة الـهـذيـان الـمُـركَّـب ! ، ..
                              يـعـنـي عـنـد الـبـعـض عـادة ، سـواءًا كـان يـعـلـم أنَّـه يـجـهـل ، أو كـان
                              يـجـهـل أنَّـه يـجـهـل ؛ لابُـدَّ لـه مـن أن يـتـراقـص فـي إنـدفـاعـه الـهـمـجـي ! ، ..

                              ؛

                              ثُـمَّ ؛ مـسـألـة قـال ، و يـقـولـون ، تُـذكِّـرنـي بـ [ صـوْلات الـمـنـار ] و [ سـقـطـات
                              أولـمـرت ] ، عـلـى أنَّ الَّـذي قـال : أنَّ [ الـسَّـيِّـد ] ؛ يـقـول : [ أنَّ الـمـولـى - عـزَّ
                              و جـل - لا يـحـتـاج واسـطـة ] ، فـذاك لا شـك فـيـه ، بـل و مـا تُـقـرِّه الـفِـطـرة ، و
                              يـخـضـع لـه الـعـقـل ، فـي حـيـن أنَّ أحـدًا - لا أتـشـرَّف بـذكـره - عـنـدمـا أراد أن
                              يُـقـرِّب مـفـهـوم [ الـوسـيـلـة ] ؛ شـبَّـه الـمـولـى - عـزَّ و جـل - فـي إتِّـخـاذ الـوسـيـلـة
                              إلـيْـه ، بـالـمُـلـوك و الـسَّـلاطـيـن الَّـذيـن لابُـدَّ لـك مـن إتِّـبـاع إجـراءات مُـعـقَّـدة حـتَّـى
                              تـصـل إلـيْـهـم ، و حـتَّـى يـسـتـجـيـبـوا لـك ! ، فـالـبـتَّـالـي مـا جـاء عـلـى لـسـان
                              [ الـسَّـيِّـد ] ثـابـت فـي الـقُـرآن الـكـريـم ، أمَّـا الـآخـرون فـبـدلًا مـن أن يُـفـكِّـروا فـي
                              الـطَّـريـقـة الـصَّـحـيـحـة الَّـتـي تُـبـيِّـن مـفـهـوم الـوسـيـلـة ، لـجـأُوا إلـى الـقـيـاس ! ، و
                              إن ذيَّـلـوا أقـوالـهـم بـ [ تـلـك أمـثـال ؛ تُـضـرب ، لا تُـقـاس ] ! ، ..

                              ؛

                              أخـيـرًا ؛ الـوسـيـلـة تُـتـَّخـذ مـن حـيْـث [ مـشـيـئـة ] الـمـولـى - سُـبـحـانـه و تـعـالـى - ، لا
                              مـن حـيْـث [ مـزاجـيَّـة ] الـعـبـد ، الَّـذي يـتـعـمَّـق فـي فـلـسـفـةٍ مـا ، ثُـمَّ يُـحـاسـب الـنَّـاس
                              عـلـى أسـاس أنَّـهـا الـحـق الـمُـطـلـق ، و الـحـقـيـقـة الَّـتـي لا جـدل فـيـهـا ، عـلـى أنَّ كُـل
                              مـن يـمـتـلـك عـقـلًا - نَـشِـطـًا - يُـمـيِّـز مـا بـيْـن الـتَّـوجُّـه إلـى الـمـولـى - سُـبـحـانـه - مـن خـلال
                              الـنَّـبـي مُـحـمَّـد - ص - و أهـل بـيْـتـه - ع - فـي صـيـغـة تـوسُّـلٍ إلـيْـه - تـعـالـى - بـأُولائـك - ع - ،
                              بـإعـتـبـار الـحـق الَّـذي أوجـبـه الـمـولـى - عـزَّ و جـل - لـهـم - ع - عـلـى الـخـلـق ، و الـمـنـزلـة
                              الَّـتـي خـصَّـهـم بـهـا دون سـائـر خـلـقـه ، و بـيْـن إلـغـاء الـخِـطـاب و الـنِّـداء الَّـذي مـن الـمُـفـتـرض
                              أن يـكـون مُـوجَّـهـًا إلـى الـمـولـى - سُـبـحـانـه - بـالـوسـيـلـة الَّـتـي أَمَـرنـا بـاتِّـخـاذهـا إلـيْـه ، و
                              تـغـيـيـر وجـهـة الـنِّـداء و الـخِـطـاب عـنـه - سُـبـحـانـه - إلـى غـيـره أيَّـاً مـا كـانـوا ، لإعـتـبـارات فـلـسـفـيَّـة
                              لا أكـثـر ! ، ..

                              و الـمُـصـيـبـة هُـنـا ، ألَّا فـرق عـنـد [ أذكـيـاء ] زمـانـنـا ، مـا بـيْـن هـذا و ذاكـ ! ، ..

                              ؛

                              و أتـسـاءل فـي الـخِـتـام ؛ إذا كـان أمـيـر الـمـؤمـنـيـن - ع - لا يـمـتـلـك ذاتـيَّـة الـقُـدرة و الإسـتـطـاعـة
                              بـحـيْـث أن يَـمُـنَّ عـلـى أحـدنـا بـالـشِّـفـاء - مـثـلًا - ، أو أن يـرزقـنـا ، أو أن يُـحـيـيـنـا و يُـمـيـتـنـا ، أو أن
                              يُـخـبـرنـا عـن مُـغـيَّـبـات الأمـور ، إذا كـان لا يـمـتـلـك ذلـك - يـعـنـي مُـقـتـضـيـات الإمـامـة فـي فـلـسـفـة
                              بـعـض الـنَّـاس ! - فـهـل يـكـون بـالـنِّـسـبـة لـكـم عـديـم الـفـائـدة - حـاشـاه - ؟! ، ذلـك أنَّ الإجـابـة إن كـانـت
                              بـ [ نـعـم ] فـأعـتـقـد ألَّا مُـصـيـبـة سـتـحـل بـنـا أكـبـر مـن هـكـذا تـفـكـيـر ، و إن كـانـت الإجـابـة بـ [ لا ]
                              فـأعـتـقـد أنَّـنـا نـعـيـش فـي أجـواء الـمُـصـيـبـة الأكـبـر ! ، لأنَّ [ الأذكـيـاء ] لا يُـتـقـنـون إلَّا [ الـمـزاجـيَّـة ]
                              فـي الـتَّـعـاطـي مـع أي خـلاف أو اخـتـلاف ! ، ..

                              ؛

                              عـلـى أمـل ، أن ألـحـظ [ إنـفـتـاحـًا ] ، لا [ إنـتـفـاخـًا ]

                              تعليق


                              • #75
                                اخواي حلم اللقاء ومِتعب

                                بارك الله فيكما وجُزيتم خيرا على هذا الطرح الوافي
                                اخواي احقروا شريف هذا ومن لف لفه فهو يريد تغيير مسار الموضوع.


                                اما ابن النهرين



                                بالنسبة لعمرك 16 ، إنكر لو كنت رجلا.

                                ههههههههههههههههه


                                هيهات

                                اثبت أنت أولاً لو كنت رجلاً ، فالبينة على من ادعى .. يا هذا !!
                                طيب

                                اقول:
                                والله ان عمرك اقل من 18 سنة

                                فهيا كن رجلا واحلف ان عمرك اكثر من 18 سنة.

                                تعليق

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X