إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

مدمج المواضيع المتعلقة بالشيخ اليعقوبي

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    الاخوة عباس العطواني و ابو احمد العراقي المحترمون : لا اعتقد ان هنالك ما يستوجب الانفعال حول هذا الموضوع خصوصاً اذا ما عرفنا ان سماحة الشيخ اليعقوبي (دام ظله) يكن الحب المنقطع النظير لاستاذه الشهيد محمد الصدر (رضوان الله تعالى عليه), و لا ريب في ان المناقشة العلمية لا اشكال فيها , بل هي مما يجب سلوكه للوصول الى الحقيقة المنشودة. فحريُ بنا ان نطلع على الاراء و نميزها عن طريق المنهج السليم. مع خالص تحياتي لكما ايها العزيزين.
    اما بالنسبة الى تحصيلي الدراسي فانا خريج الدراسة الجامعية و لدي بعض الالمام بالجوانب الحوزوية

    تعليق


    • #32
      الاخ امجد اسأل الله ان يكون هدفك هذا لا كما يفعل الغير يدخل ويسجل في المنتدى من تسقيط وتشويه صورة الاخرين دون علم او معرفة.
      مع تحياتي

      تعليق


      • #33
        بسم الله الرحمن الرحيم
        اخوتي الاعزاء في المنتدى الاسلامي ارجوا ان يكون موقفكم جميعا كموقف الاخ ابو احمد العراقي في تقبل الاسلوب العلمي الاخلاقي لكن ليس المهم هو الاخذ والعطاء وانما المطلوب هو التوصل الى نتيجة ترضي الله تعالى بعد ان يثبت مقدار الحقيقة وصحتها

        تعليق


        • #34
          موفق اخونا وعزيزنا الساعدي على الموضوع الذي به ان شاء الله فائدة لمعرفة الحق واهله
          ولا حرمنا الله من مواضيعك القيمة
          واتعجب من الاخ العطواني ما دخل التحصيل الدراسي حبيبي بالموضوع ؟؟؟؟
          فالموضوع تام وليس فيه اي اشكال موفق اخونا الساعدي مرة اخرى

          تعليق


          • #35
            الاخ الساعدي

            بعد قرائتي لموضوعك وجدتها أشكالات علمية وقيمة يفهمهاحتى من لم يكن له باع من الدراسة والعجيب أن الاخوة الذين ابدوا انزعاجهم مصابون بمرض خطير جدآ وهو واضح من سؤالهم عن الدراسة فهل كل من أمتلك التحصيل الدراسي هو على خير وفي خير؟؟؟ كلا ,فكم من حمل شهادة علمية قيمةمثل البروفيسور والدكتوراه في الطب والهندسة و.......ألى أين ذهبوا ؟؟؟الى جهنم وبئس المصير فالمعيار ليس الشهادة العلمية وكأنهما يقيسل الحق بتلك كلا والف كلا بل المعيار هو أتباع الحق ...(للعلم أني ممن يحمل شهادة اكاديمية واعمل ضمن أختصاصي ))

            تعليق


            • #36
              هذا الموضوع بيه ريحة الصرخية...مو ملينة نسالكم وتغلسون...نصيحة للاخ ناصر الحسني ان يقرأ كتاب ((محمود الصرخي حقيقة ام وهم؟)) وهو من تاليف احد طلبة السيد الشهيد الصدر في البحث الخارج.

              تعليق


              • #37
                بسم الله الرحمن الرحيم
                الحمد لله كما هو أهله وصلى الله على محمد واله وسلم تسليما كثيرا
                يا ريت صاحب الموضوع يرفع لنا ملفا صوتيا لهذا الموضوع ولنسمع السيد ماذا يقول
                ومن ثم السيد يناقش احد طلبته والذي قال عنه هو المرشح الوحيد وكذلك السيد يناقش غيره كما ان الشيخ قد ناقس واشكل على السيد الصدر في زواج المتعة بالباكر وذلك في كتابه الاستدلال بحوث استدلالي في الفقه المقارن الجزء الثاني من السلسلة المعروفة ولا ارى اي ضير بذلك الشيخ في وقتها كان من طلبة البحث الخارج اذ ان الكتاب مطبوع بعام 1996 والسيد نفسه قيم الكتاب في لقاء مع رئيس تحرير مجلة الكوثر النجفية المرحوم الدراجي فلماذا لاتذكرون تقيمه
                واما مجرد الرد على شخص يعني عدم علميته فهذا باطل جزما لان كل الفقهاء لديهم رد على بعضهم فالسيد الخوئي يشكل على الحكيم والصدر يشكل على الخوئي وهكذا منذ تاريخ الغيبة الكبرى
                اما ان ننظر بمنظار الصرخي (محمود الصرخي) من ان من يشكل يعني افضل او من هذا القبيل فهذا عليه لا له لاننا اشكلنا عليه في كتباه التدخين في نهار رمضان وان شاء الاخوة اعرض مورد الاشكالات هنا باذن تعالى
                وكذلك اتباع المرحوم عالم سبيط النيلي قد ردوا كتب الصرخي وهكذا
                واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
                التعديل الأخير تم بواسطة اكاديمي; الساعة 04-07-2007, 06:29 PM.

                تعليق


                • #38
                  الأخوة الأعزاء أبو احمد العراقي و محمد المترفي و ناصر الحسني (السلام عليكم ورحمة الله و بركاته) إنني في الوقت الذي احيي فيه اندفاعكم الواضح للتعبير عما تعتقدون به حول هذا الموضوع لكني في الوقت ذاته ارفض أن ينسب هذا الموضوع إلى جهة معينة بل هو نقاش علمي محض حول ما طرحه سماحة الشيخ محمد موسى اليعقوبي (دام ظله).
                  وإذا كان الأخ المترفي يشك في مدى مصداقية وجود شريط كاسيت للبحث الخارج الفقهي للسيد محمد الصدر (رضوان الله تعالى عليه) يناقش فيه هذا الموضوع فان رفع هذا الشك من السهولة بمكان من خلال:
                  1.إن الشريط المشار إليه موجود في حوزتي الآن ولو تمكنت من تحميله كملف صوتي فلم أتوانى عن ذلك إطلاقاً و مع ذلك فبإمكان الأخ المترفي الحصول على نسخة منه من المكتبة الصوتية في مكتب الشهيد الصدر (قدس سره الشريف)/ النجف الاشرف.
                  2.لو تنزلنا عن ذلك (جدلاًً) و قلنا بعدم وجود هذا الشريط أصلاً. نقول هل إن المناقشات المطروحة حول هذا الموضوع تامة و دقيقة فإذا كانت كذلك فإنها ثابتة على سماحة الشيخ (دام توفيقاته) سواءً كانت صادرة من السيد الصدر (قدس سره) أو من غيره, و لا باس بان اُذكر الأخ المترفي بمقولة سماحة الشيخ (دام ظله) في مقدمة كتاب القول الفصل في أحكام الخل حينما قال(( وإنني هنا لا استعجل الحكم على قيمة هذا البحث بقدر الطلب من الأخوة الفضلاء والعلماء أن يقيّموه بموضوعية وتجرد وان يقولوا الحق من دون مجاملة لأحد، .... و أن ينظروا إلى (ما قيل) لا إلى (من قال)، والحكمة ضالة المؤمن، وعلينا أن نتحرر من تقديس الرجال إلى درجة نجعلهم المعيار للحق وهذا ما لا يكون إلا للمعصومين (ع) )).

                  3. من حق أي شخص أن يعبر عن رأيه و يناقش آراء الآخرين شريطة أن يلتزم الأسلوب العلمي البناء و المجادلة بالتي هي أحسن من اجل الوصول إلى الحقيقة المنشودة و ترتيب الأثر عليها. فإذا كان لديك مناقشات لمحمود الصرخي أو لغيره من المتصدين فلا باس بطرحها على الجميع . كما سأفعل أنا مع سماحة الشيخ اليعقوبي(دام ظله) و سوف تقرأ يا أخي العزيز في هذا المنتدى موضوع اسمه ( سلسلة مناقشات لكتاب الرياضيات للفقيه) و على شكل حلقات إن شاء الله تعالى.
                  و لو توفر لي الوقت و اطلعت على ما طرحه الصرخي أو غيره و وجدت في كتبهم ما يمكن مناقشته فلا أتأخر عن ذلك بحول الله تعالى وقوته.
                  إلا انه من غير الصحيح أن أناقش ما طرحه سماحة الشيخ (دام ظله) و أنت تتكلم عن الصرخي.
                  فأين وحدة الموضوع .يا أخي العزيز
                  مع تمنياتي للجميع الموفقية و انتهاج الطريق العلمي السليم الذي فيه رضا الله سبحانه و تعالى.

                  تعليق


                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة امجد الساعدي
                    الأخوة الأعزاء أبو احمد العراقي و محمد المترفي و ناصر الحسني (السلام عليكم ورحمة الله و بركاته) إنني في الوقت الذي احيي فيه اندفاعكم الواضح للتعبير عما تعتقدون به حول هذا الموضوع لكني في الوقت ذاته ارفض أن ينسب هذا الموضوع إلى جهة معينة بل هو نقاش علمي محض حول ما طرحه سماحة الشيخ محمد موسى اليعقوبي (دام ظله).
                    وإذا كان الأخ المترفي يشك في مدى مصداقية وجود شريط كاسيت للبحث الخارج الفقهي للسيد محمد الصدر (رضوان الله تعالى عليه) يناقش فيه هذا الموضوع فان رفع هذا الشك من السهولة بمكان من خلال:
                    1.إن الشريط المشار إليه موجود في حوزتي الآن ولو تمكنت من تحميله كملف صوتي فلم أتوانى عن ذلك إطلاقاً و مع ذلك فبإمكان الأخ المترفي الحصول على نسخة منه من المكتبة الصوتية في مكتب الشهيد الصدر (قدس سره الشريف)/ النجف الاشرف.
                    2.لو تنزلنا عن ذلك (جدلاًً) و قلنا بعدم وجود هذا الشريط أصلاً. نقول هل إن المناقشات المطروحة حول هذا الموضوع تامة و دقيقة فإذا كانت كذلك فإنها ثابتة على سماحة الشيخ (دام توفيقاته) سواءً كانت صادرة من السيد الصدر (قدس سره) أو من غيره, و لا باس بان اُذكر الأخ المترفي بمقولة سماحة الشيخ (دام ظله) في مقدمة كتاب القول الفصل في أحكام الخل حينما قال(( وإنني هنا لا استعجل الحكم على قيمة هذا البحث بقدر الطلب من الأخوة الفضلاء والعلماء أن يقيّموه بموضوعية وتجرد وان يقولوا الحق من دون مجاملة لأحد، .... و أن ينظروا إلى (ما قيل) لا إلى (من قال)، والحكمة ضالة المؤمن، وعلينا أن نتحرر من تقديس الرجال إلى درجة نجعلهم المعيار للحق وهذا ما لا يكون إلا للمعصومين (ع) )).

                    3. من حق أي شخص أن يعبر عن رأيه و يناقش آراء الآخرين شريطة أن يلتزم الأسلوب العلمي البناء و المجادلة بالتي هي أحسن من اجل الوصول إلى الحقيقة المنشودة و ترتيب الأثر عليها. فإذا كان لديك مناقشات لمحمود الصرخي أو لغيره من المتصدين فلا باس بطرحها على الجميع . كما سأفعل أنا مع سماحة الشيخ اليعقوبي(دام ظله) و سوف تقرأ يا أخي العزيز في هذا المنتدى موضوع اسمه ( سلسلة مناقشات لكتاب الرياضيات للفقيه) و على شكل حلقات إن شاء الله تعالى.
                    و لو توفر لي الوقت و اطلعت على ما طرحه الصرخي أو غيره و وجدت في كتبهم ما يمكن مناقشته فلا أتأخر عن ذلك بحول الله تعالى وقوته.
                    إلا انه من غير الصحيح أن أناقش ما طرحه سماحة الشيخ (دام ظله) و أنت تتكلم عن الصرخي.
                    فأين وحدة الموضوع .يا أخي العزيز
                    مع تمنياتي للجميع الموفقية و انتهاج الطريق العلمي السليم الذي فيه رضا الله سبحانه و تعالى.
                    الاخ العزيز امجد الساعدي
                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                    يبدو انك من المنصفين في زمن قل فيه من نرجو فيه ذرة انصاف فحياك الله تعالى على انصافك ولاباس بان ننقاش وكل شخص ما دون العصمة فهو اهلا للنقاش
                    لكن ثمرة النقاش الى اين تريد بنا ساوضح مقصدي بعدة نقاط :
                    1- اننا ننتقد ونر بعض ما جاء به اعلامنا من الطوسي والحلي واليزدي والحكيم والخوئي والصدرين في بعض مطالبهم فهل هذا يدل على عدم اجتهادهم مثلا
                    2- ان الشيخ نفسه في الرياضايت للفقيه قد رد على بعض مطالب استاذه الصدر رضوان الله عليهما
                    3- ان قلت ان رد الصدر على الشيخ يدل على ركة الشيخ فهذا منقوض بوصية الصدر له حصرا بقوله الوحيد اي المرشح الوحيد بمعنى الكلام
                    4- كتاب الرياضيات للفقيه ليس استدلاليا بل تعليمي وبعض مطالبه كما صرح بذلك الشيخ كتبها بفترت مختلفة ومنها ما هو مدون بزمن التحاقه بكلية الهندس كما هو واضح
                    5- ونحن نرحب بأي انتقاد ويرجى ان تكون السلسة الموعودة في هذا الموضوع اي سلسة اشكالاتك حول الرياضيات للفقيه لكي تتكامل الروى وننطلق الى الحكم الكلي على الكتاب
                    وبالختام لايسعني الا شكرك وانا حقا ممنونا وشارك فضلك كثيرا
                    اخوك الصغير
                    محمد المترفي
                    التعديل الأخير تم بواسطة اكاديمي; الساعة 05-07-2007, 01:20 PM.

                    تعليق


                    • #40
                      استدراك
                      نقول ان الشيخ بمقدة الكتاب قال :
                      ان الكتاب يفهمه من اكمل الشرائع
                      فهذا دليل على ان الكتاب كتب الى جهة معينة ما دون الدراسة العالية وكذلك الشيخ يصرح بانه حذف بعض المطالب العالية لكي لايكون الكتاب بيد ثلة قليلة جدا
                      تحياتي

                      تعليق


                      • #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة محمد المترفي
                        4- كتاب الرياضيات للفقيه ليس استدلاليا بل تعليمي وبعض مطالبه كما صرح بذلك الشيخ كتبها بفترت مختلفة ومنها ما هو مدون بزمن التحاقه بكلية الهندس كما هو واضح
                        5- ونحن نرحب بأي انتقاد

                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        شكرا اخ امجد الساعدي
                        وان شاء الله موفق فيما تطرح
                        ولكن ممكن الاخ المترفي يوضح لنا شيء
                        كيف ان الرياضيات للفقيه ليس بحثا استدلاليا وان سماحة الشيخ اليعقوبي يعتبره احد ادلة اجتهاده بل واعلميته
                        واذكرك بما نشر في احدى اعداد نشرات الصادقين عنما قال الشيخ ما مضمونه بانه يجوز البقاء على تقليد السيد الصدر شرط الرجوع اليه في المسائل الخلافية الموجودة في كتبه الرياضيات للفقيه والقول الفصل والفريضة المعطلة ...
                        فهل اصبح دليل الاجتهاد في الوقت الحاضر كتب تعليمية ؟؟؟؟!!!!

                        ومشكورين لسعة صدركم

                        تعليق


                        • #42
                          المشاركة الأصلية بواسطة basim raisan algha
                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          شكرا اخ امجد الساعدي
                          وان شاء الله موفق فيما تطرح
                          ولكن ممكن الاخ المترفي يوضح لنا شيء
                          كيف ان الرياضيات للفقيه ليس بحثا استدلاليا وان سماحة الشيخ اليعقوبي يعتبره احد ادلة اجتهاده بل واعلميته
                          واذكرك بما نشر في احدى اعداد نشرات الصادقين عنما قال الشيخ ما مضمونه بانه يجوز البقاء على تقليد السيد الصدر شرط الرجوع اليه في المسائل الخلافية الموجودة في كتبه الرياضيات للفقيه والقول الفصل والفريضة المعطلة ...
                          فهل اصبح دليل الاجتهاد في الوقت الحاضر كتب تعليمية ؟؟؟؟!!!!

                          ومشكورين لسعة صدركم
                          قبل كل شيء اشكر مداخلتك المباركة ويسرني ان استقبل اشكالك برحابة صدر وتحياتي لكم مقدما
                          اخي المبارك
                          ان الشيخ حينما يلتقون به يقول ان كتبي الاستدالية هي القول الفصل والفريضة المعطلة وبحوث استدلالية مقارنة
                          ولم يقل يوما ان الرياضيات للفقيه من البحوث التي تثبت اجتهاده
                          ووانبه الى خطا بالمفردات فيجب حذف كلة ليس استدلاليا الى كلمة ليس استدلاليا بمستوى البحث الخارج بل هو تعليمي والدليل انه يدرس للمرحلة الاولى من جامعة الصدر (في بعض فصوله) فهل هؤلاء يستقبلون ويستوعبون البحوث العالية يا اخي
                          وارجاعنا اياه مثل من يرجعنا الى رسالته العملية مثلا او الى استفتاء معين فهل الاستفتاء استدلاليا او الرسالة دليل اجتهاد المرجع
                          ارجوا ان اكون وفقت بالجواب على سؤالك
                          ولاتنسانا بالدعاء
                          التعديل الأخير تم بواسطة اكاديمي; الساعة 05-07-2007, 05:18 PM.

                          تعليق


                          • #43
                            توكلت على ربي و هو حسبي
                            الأخوة الأفاضل السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
                            من دواعي سروري أن يتجه النقاش و الحوار في هذا الموضوع بالاتجاه الصحيح و الذي إن شاء الله فيه للباري عز وجل رضا و للمشاركين اجرٌ و ثواب.
                            و ما دمنا قد سلكنا بداية الطريق العلمي الصحيح فلنتعاهد على أن نمضي فيه للنهاية و بعد ذلك فليقرر كلٌ منا ما يشاء و يعتقد بما يريد بعد أن تتضح له حيثيات الموضوع من جوانبه المتعددة.
                            في هذه المشاركة أود أن أبين للأخ العزيز الشيخ محمد المترفي الذي اعتز بما طرحه في مشاركته السابقة من حسنِ ظنٍ بكاتب هذه السطور و أنا في الوقت ذاته اُحسن الظن به أيضاً و أعول على حكمته ونباهته و إنصافه كثيراً في التعامل مع المواضيع العلمية و أقول له:
                            1.إن سماحة الشيخ محمد موسى اليعقوبي (دام ظله) كتب على الغلاف الخارجي لكتاب الرياضيات للفقيه (( استدلالات رياضية معمقة على بعض المسائل الفقهية و الأصولية)).
                            فسماحة الشيخ (دام ظله) يقول عنه استدلالات معمقة و الأخ المترفي يقول انه كتاب تعليمي.
                            إن قلت: إن الأمر واضح و لا لبس فيه فهو يقصد استدلالات رياضية و ليس كتاباً استدلالياً كما تفهمون من عنوان الكتاب.
                            قلنا:
                            1.إن هذا لا يتم لان العنوان يدل على المعنون كما يعبرون, و حيث إن العنوان يشتمل على فقرة ((استدلالات رياضية على بعض المسائل الفقهية و الأصولية )) فهو إذن واقع ضمن أو في طريق الاستدلال الفقهي أو الأصولي.
                            2.لو تنزلنا عن ذلك و قلنا بان هذه العبارة لا تدل إلا على الاستدلال الرياضي وهو بعيد بطبيعته عن الاستدلال الفقهي أو الأصولي.
                            نقول بان سماحة الشيخ اليعقوبي (دام ظله) يعتبر إدخال الاستدلالات الرياضية على الموارد الفقهية و الأصولية من أهم مقومات تطوير الذهنية الفقهية يقول سماحة الشيخ في مقدمة كتاب القول الفصل في أحكام الخل ((إني لا زلت منذ سنين أدعو إلى الاستفادة من العلوم العصرية في عملية استـنباط الحكم الشرعي وقد فتحت هذا الباب عملياً بما أودعت في كتابي (الرياضيات للفقيه) من مطالب أعتقد أنها معمقة وقد توصلت فيها إلى نتائج لا يستطيع الفقيه غـير الملم بالرياضيات العالـية أن يـتوصل إليها )).
                            و يقول في مقدمة كتاب الرياضيات للفقيه ((ترتبط العلوم ببعضها البعض و يتوقف بعضها على بعض بحيث يتطلب التخصص في علم ما الإحاطة ببعض المعلومات من العلوم الأخرى , فتجد الفقيه محتاجاً – لكي يبـدع في اختصاصه – إلى الالمام بما يرتبط باختصاصه من علوم الطب و الكيمياء و الفلك و الهندسة و الفيزياء و الرياضيات و غيرها.
                            و لم يغفل علمائنا السابقون عن هذا المعنى لذا تجد طالب العلوم الدينية يخوض في أوليات أمره غمار غالب هذه العلوم بمقدار ما يتيسر له و بحسب ما وصل إليه المستوى العلمي في عصره))
                            3. و لا باس بان اطرح بين يدي الأخ المترفي الاستفتاء التالي لسماحة الشيخ اليعقوبي (دام ظله) و الذي أوضح فيه إن كتاب الرياضيات للفقيه من المسائل الخلافية بينه وبين السيد الشهيد محمد الصدر (رضوان الله تعالى عليه),( أي بمعنى أخر) انه يعتبر هذا الكتاب دليلاً على أعلميته على السيد الشهيد محمد الصدر (قدس سره الشريف ) و إليك هذا الاستفتاء الذي نشر في نشرة الصادقين العدد 18 ص 4 بتاريخ 16 صفر 1426 هـ / 27 آذار 2005. وهذا نصه:
                            ((هل يجوز تقليدكم شيخنا وهل توجد لديكم رسالة عملية وهل تجوزون البقاء على تقليد السيد الشهيد الصدر؟ فأجاب: ( بسمه تعالى: إنني أجيز العمل بالرسالة العملية لسيدنا الأستاذ الشهيد الصدر الثاني(قده) واعتبرها رسالتي العملية مع ملاحظة المسائل الخلافية التي انشرها من خلال الاستفتاءات والكتب.... القول الفصل في أحكام الخل و الرياضيات للفقيه .....)).
                            4.كنت قد وعدت الأخوة الأعزاء بان اطرح (( سلسلة من المناقشات لكتاب الرياضيات للفقيه )) و على شكل حلقات, وقد نفذت ذلك الوعد فعلاً قبل يوميين. و بإمكانكم أن تتصفحوا الحلقة الأولى من هذا الموضوع من على منتدى الفقه ضمن منتديات ياحسين.
                            و لعلي أقوم باستنساخ هذه الحلقة إلى هذا الموضوع في وقت لاحق إن شاء الله تعالى.
                            5.في نهاية هذه المشاركة أرجو لها أن تكون قد أدت شيئاً من الرسالة المقدسة بأمان وإخلاص.
                            و لا يفوتني أن أقدم اعتذاري عن أي شطط في القول أو الفكر و استغفر الله ربي انه غفور رحيم.


                            تعليق


                            • #44
                              الاخوة الاعزاء المشتركين في هذا الموضوع و المتصفحين له هاآنذا انقل لكم الحلقة الاولى من سلسلة المناقشات لكتاب الرياضيات للفقيه آملاً منكم الاطلاع و التدقيق فيما مطروح , و الله تعالى من وراء القصد :
                              سلسلة من المناقشات في كتاب الرياضيات للفقيه / الحلقة الاولى
                              قال سماحة الشيخ محمد موسى اليعقوبي (دام ظله ) في مقدمة كتابه الرياضيات للفقيه(( ترتبط العلوم ببعضها البعض و يتوقف بعضها على بعض بحيث يتطلب التخصص في علم ما الإحاطة ببعض المعلومات من العلوم الأخرى , فتجد الفقيه محتاجاً – لكي يبـدع في اختصاصه – إلى الالمام بما يرتبط باختصاصه من علوم الطب و الكيمياء و الفلك و الهندسة و الفيزياء و الرياضيات و غيرها.
                              و لم يغفل علمائنا السابقون عن هذا المعنى لذا تجد طالب العلوم الدينية يخوض في أوليات أمره غمار غالب هذه العلوم بمقدار ما يتيسر له و بحسب ما وصل إليه المستوى العلمي في عصره))و يمكن مناقشة هذه الدعوى من عدة جهات:
                              الجهة الأولى:إن إبداع الفقيه في اختصاصه يتوقف على مدى قدرته على فهم المطالب الأصولية و تطبيقها على المسائل الفقهية, حيث إن الأصول و الفقه يمثلان النظرية والتطبيق , فكلما كان الفقيه مستوعباً للجانب النظري الذي هو الأصول قادراً على تطبيقه في الجانب العملي الذي هو الفقه كان أوسع ذهناً و أكثر إبداعاً. أما باقي العلوم سواء كانت علوم الطب و الكيمياء و الفلك و الهندسة و الفيزياء و الرياضيات أو غيرها من العلوم فلا دخل لها حقيقة في عملية الاستنباط الفقهي و هي خارجه عن حاجته الفعلية أثناء عملية الاستدلال لذلك تجد طالب العلوم الدينية سابقاً يخوض في أوليات أمره غمار غالب هذه العلوم و لا يخوض فيها في المراحل المتقدمة من دراسته لأنها غير مهمة فقهياً أما الدراسات الحوزوية الحديثة فأهملتها لعدم الحاجة إليها لان عمل الفقيه يتركز على التوصل إلى الحكم الشرعي ,والذي يتم بأسلوبين:
                              الأسلوب الأول: إن الفقيه يعين الحكم الشرعي و يكون هذا التعيين بالدليل المحرز, فيكون الموقف العملي محدد عن طريق الدليل المحرز.
                              الأسلوب الثاني : هو الأصول العملية, و هذا الطريق لا يؤدي بالفقيه التوصل إلى الحكم الشرعي , و لكن يمكنه من معرفة الوظيفة العملية بعد أن تعذر عليه تعيين الحكم الشرعي بالدليل المحرز .
                              فلا يوجد أسلوب ثالث غيرهما لكي يسلكه الفقيه للتوصل إلى الحكم الشرعي, فيكون عمله منصباً على هذين الاتجاهين لا غيرهما.
                              الجهة الثانية: إذا كان التخصص في الفقه لا يبتني على العلوم المرتبطة به و إنما على الدليل الشرعي أو الأصل العملي فقط إذاً حتى في الإبداع لا يحتاج إلى الالمام بالعلوم الأخرى.
                              أما الحاجة التي يبديها البعض من الفقهاء المجيدين في البحث في العلوم الأخرى ليس الهدف منها الإجادة في البحث والوصول إلى الدليل الشرعي و أنما الغرض منها أثبات صحة نتائج العلوم الحديثة على ضوء النتائج الفقهية و قد كتب الكثير عن إلاعجاز القرآني و إعجاز السنة النبوية الشريفة .إما أن يكون الدليل الشرعي نفسه متوقفاً على الالمام بالعلوم الأخرى, فهذا من غريب القول لان الدليل الشرعي موجود منذ زمن المعصومين إلى الآن ولم يكن فيه الحاجة إلى العلوم العصرية.
                              و من غير الممكن القول أن النتائج الفقهية تبتنى على نتائج متغيرة و أفكار متبدلة وهذا ما نراه في العلوم العصرية إذ إنها مبنية على نشاطات علمية قاصرة تتغير نظرياتها من جيل إلى جيل ومن عصر إلى عصر.
                              الجهة الثالثة: أذا كان المناط في الإبداع هو الالمام بباقي العلوم و لا سيما العصرية منها, فإننا لا يمكن أن نجد فقيهاً مبدعاً في اختصاصه, لان مثل هذا الفقيه يتعذر وجودهِ عملياً بل و نظرياً لاستحالة أن يكون الشخص عارفاً بأساسيات و نظريات و تفاصيل العلوم الأخرى التي تقع خارج اختصاصه, و السبب في ذلك هو محدودية قابلية الإنسان من هذا الجانب, فيكون تكليفه بهذا الالمام عبأً عليه و أمراً لا يطاق و غير مقبول لا عرفاً و لا عقلاً و لا شرعاً.
                              فان قال:إننا لا نقصد بالإلمام بالعلوم الأخرى المعرفة التفصيلية بها, بل من باب أن يَعَرِفْ الفقيه و لو ( من كل علم خبر )كما يقال, أي إذا احتاج الفقيه إلى مراجعة أحد المصادر في أحد العلوم , فيكون بإمكانه أن يفهم ما موجود في ذلك المصدر والاستفادة منه.
                              قلنا:على هذا, لا يمكن أن يتحقق ما تصبوا إليه من ضرورة تطوير عملية الاستنباط, بمجرد الاطلاع على مصادر العلوم الأخرى , لان أصل الدعوى هي الاستفادة من النظريات الحديثة لذلك العلم و تسخيرها باتجاه حيثيات المسألة الفقهية و تفريعتها, و هذا لا يتلائم مع مجرد الاطلاع على المصادر بل يحتاج في حقيقته إلى البحث و التفكير و التدقيق , و إلى بذل الجهد و الوقت لتحصيل الرابطة الصحيحة و القاعدة المتينة.
                              وإذا اكتفينا بمجرد الاطلاع فقط دون البحث و التقصي لتطوير الذهن الفقهي, فليس هنالك جديد في هذه الدعوى لأنها متحققة أصلاً لكل الفقهاء لوضوح إنهم قد اطلعوا وبحثوا و حققوا في علم الأصول الذي تتداخل مسائله بصورة كبيرة جداً بحيث يصعب التفكيك فيما بينها، و التي تعتمد اغلبها على العديد من العلوم الأخرى كالمنطق والفلسفة واللغة والرياضيات وغيرها.
                              الجهة الرابعة:و لا نعدم الشاهد من كلامه في الرياضيات للفقيه, عندما أكد على أهمية علم الأصول في عملية الاستنباط و إن التمكن من هذا العلم يُمكن الفقيه من معرفة باقي العلوم الأخرى بالقوة حيث يقول ((و لا يفهم من كلامنا هذا إعطاء رياضيات اليوم هالة من التقديس و الاحترام الذي يمنع من الاعتراض عليها أو التفكير بغير ما جاء فيها فان فيها نقاطاً مجملة ساقهم التفكير إليها لا يعلمون سرها , و قد نبهنا في مبحث علم المثلثات إلى مورد منها , كما يستطيع الأصولي المحقق و إن لم يكن متخصصاً بما اتأه الله من نظر ثاقب و فكر مدقق أن يتوصل إلى ما توصلوا إليه من غير طرقهم , فقد فلسفنا في نظرية الاحتمال فكرة لمعرفة وتيرة تزايد الاحتمال ثم صورناها بشكل رياضي فاتت نتيجته مطابقة لما قاله المتخصصون في حساب الاحتمالات لكن بالتأكيد من دون معرفة منهم بفلسفة المسألة بالصورة التي ألهمنا الله سبحانه إياها)).
                              و من هنا اصبح واضحاً إن التطور الفقهي و معرفة العلوم الأخرى مرهون بعلم الأصول بدليل ما قاله ألان و ما قلناه سابقاً.

                              تعليق


                              • #45
                                بسم الله الرحمن الرحيم
                                الحمد لله كما هو اهله وصلى الله على محمد واله وسلم تسليما كثيرا
                                الاخ العزيز امجد الساعدي دام توفيقه
                                اشكر حسن ثنائك بهذا المقصر وحقا يا اخي لست شيخا واعتزازك بنا بمثل اعتزازي بك بل اكثر
                                ويسرني ان اجد نقاش هادىء من دون تشنجات كما عليه الحال في هذا المنتدى في غير هذا الموضوع من سب وشتم ونفاق وتبادل التهم وووو مما لايسعني الوقت للافصاح عنه
                                ولابأس الان لمناقشة ما طرحته في مشاركتك رقم 17
                                قلت :
                                .إن سماحة الشيخ محمد موسى اليعقوبي (دام ظله) كتب على الغلاف الخارجي لكتاب الرياضيات للفقيه (( استدلالات رياضية معمقة على بعض المسائل الفقهية و الأصولية)).
                                فسماحة الشيخ (دام ظله) يقول عنه استدلالات معمقة و الأخ المترفي يقول انه كتاب تعليمي.
                                اقول :
                                هذا قد اجبت عليه باستدراكي وذلك بقولي
                                .ووانبه الى خطا بالمفردات فيجب حذف كلة ليس استدلاليا الى كلمة ليس استدلاليا بمستوى البحث الخارج بل هو تعليمي والدليل انه يدرس للمرحلة الاولى من جامعة الصدر (في بعض فصوله) فهل هؤلاء يستقبلون ويستوعبون البحوث العالية يا اخي

                                والسؤال هنا هل ان كتابا استدلاليا يدرس للمراحل الاولى او يفمهمه من يكمل الشرائع يعتبر كاشف عن اجتها المرجع !!؟؟؟
                                نعم في طياته بعض الاستدلالات المعمقة كالاحتمالات وغيرها مما موجود بطيات الكتاب وانتظر نقدك اليها لنرى ان تستحق المناقشة او التأييد
                                وهذا سبب كتابه سماحة الشيخ على غلافه ما تفضلتم بايراده فهو بمثابت اطلاق الكل على الجزء بل ان مقدمات الكتاب بمستوى الابتدائية احينا كالقسمة الطويلة والصغيرة ومستوى المتوسطة كالمضاعف المشترك ومستوى الاعدادية كباقي المقدمات واغلب نقاشات القوم للكتاب جاءت للمقدمة لا لطيات الكتاب كمحاولة السيد الصرخي (عامله الله بلطف) في نقده للقول الفصل
                                واذكرك بما كتب في غلاف ماوراء الفقه بانه استدلالي والصدر الثاني طاب ثراه يقول عنه بان ليس استدلالية وان احتوى على بعض المطالب الاستدلالية واتمنى ان تناقش الرياضيات للفقيه في مسألة ميراث الخنثى او الميراث بصورة عامة فللشيخ مبنى يختلف عن كل الفقهاء السابقين باجماعهم بطبيعة الحال واكون في وقتها ممنونا جدا منك وشاكر فضلك كثيرا
                                قلت :
                                .لو تنزلنا عن ذلك و قلنا بان هذه العبارة لا تدل إلا على الاستدلال الرياضي وهو بعيد بطبيعته عن الاستدلال الفقهي أو الأصولي.
                                لاحاجة للتعليق بعد الذي قلناه
                                التعديل الأخير تم بواسطة اكاديمي; الساعة 06-07-2007, 09:50 AM.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X