منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 27-02-2019, 01:37 AM
مروان1400 مروان1400 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105026

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 3,123

آخر تواجد: اليوم 04:58 AM

الجنس:

الإقامة:

لماذا لم يذم القرآن الفرس كما ذم العرب , اشد كفرا ..؟

لماذا لم يذكر القرآن الكريم الفرس بسوء ,
كما ذكر العرب وذمهم ؟؟؟












التوقيع : إن المصرين على ذنبيهما ... والمخفيا الفتنة في قلبيهما
والخالعا العقدة من عنقيهما... والحاملا الوزر على ظهريهما
كالجبت والطاغوت في مثليهما... فلعنة الله على روحيهما


الرد مع إقتباس
قديم 20-03-2019, 02:52 AM
بيت الله بيت الله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 110141

تاريخ التّسجيل: Sep 2016

المشاركات: 206

آخر تواجد: اليوم 01:09 AM

الجنس:

الإقامة:

من هوان الفرس على الله انه لم يجعل فيهم نبيا من عند انفسهمومن
ومن هوان الفرس على الله انه لم يصطفيهم من الناس كما اصطفى العرب
ومن هوان الفرس على الله انه لم يجعللهم بلغتهم قرانا يتلى الى يوم القيامة
ومن هوان الفرس على الله انه لم يجعل لسان اهل الجنة فارسيا بل جعله لسان عربيا فصيحا مبين
ومن هوان الفرس على الله انه جعل منهم كسرى ورستم وسابور ذو الاكتاف وجعل من العرب علي والحسن والحسين
ومن هوان الفرس على الله هوانه لم يجعلهم خير امة اخرجت للناس يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر

التوقيع : قال رجل للحسين بن علي (عليهما السلام):

يا ابن رسول الله أنا من شيعتكم...

قال (عليه السلام) :

(اتّقِ الله ولا تدّعِيَنّ شيئاً يقولُ الله لك كَذِبْتَ وفَجَرْتَ في دَعواكَ، إنّ شيعَتَنا من سَلُمَتْ قُلُوبُهُمْ مِن كلّ غِشٍّ وَغِلٍّ ودَغَلٍ، ولكن قُل أنا من مواليكُمْ ومن مُحبيكُم).

بحار الانوار ، المجلسي ،ج65 ، ص156

الرد مع إقتباس
قديم 20-03-2019, 04:40 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 2,082

آخر تواجد: اليوم 12:56 AM

الجنس:

الإقامة:

الحقيقة الله مدح المؤمنين من العجم لان امنوا بالقران وان نزل على عربي
وذم العرب لان لم يؤمنوا بنبي من غيرهم لذلك من عليهم بنبي منهم
وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَىٰ بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (198) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) كَذَٰلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (201)
وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۖ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ۖ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ۚ أُولَٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ (44)


آخر تعديل بواسطة ابوامحمد ، 20-03-2019 الساعة 04:43 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 20-03-2019, 04:56 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 2,082

آخر تواجد: اليوم 12:56 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بواسطة العضو بيت
ومن هوان الفرس على الله انه جعل منهم كسرى ورستم وسابور ذو الاكتاف وجعل من العرب علي والحسن والحسين
لا تفتري على الله وتجعل ذلك هوان على الله
فقد جعل في قريش سادات العرب ابو جهل وابو لعهب وعتبة وابو سفيان والوليد الذين حاربوا محمد صلى الله عليه وعلى آله
وجعل في بني هاشم سادات قريش ابو لهب

وقد والى كثير من العجم عليا وحسن وحسين ووالوا اولياءهم وعادوا اعدائهم

وقد واليتم اعداء علي عليه السلام والمنافقين


والموضوع هو ان الله ذم الاعراب. بقوله ( الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) يعني مثل اعراب نجد
لكن لم يذم الفرس
خليك في الموضوع لا تخرج عنه وتتكلم من جيبك

الرد مع إقتباس
قديم 21-03-2019, 10:01 PM
بيت الله بيت الله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 110141

تاريخ التّسجيل: Sep 2016

المشاركات: 206

آخر تواجد: اليوم 01:09 AM

الجنس:

الإقامة:

يااخي لست انا بل ائمتكم من نقلوا عن رسول الله قوله ان الله اصطفى العرب على العجم وغيرهم
فاذا لم يعجبكم اصطفاء الله للعرب فكذبوا ائمتكم المعصومين
روى الحاكم والبيهقي عن ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما - قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وصحبه وسلم: لما خلق الله الخلق اختار العرب، ثم اختار من العرب قريشا، ثم اختار من قريش بني هاشم، ثم اختارني من بني هاشم، فأنا خيرة من خيرة .
وأخرج الحاكم في المستدرك والطبراني في المعجم الكبير والأوسط عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وخلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم، واختار من بني آدم العرب، واختار من العرب مضر، واختار من مضر قريشا، واختار من قريش بني هاشم، واختارني من بني هاشم، فأنا خيار إلى خيار، فمن أحب العرب فبحبي أحبهم، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم .


وأخرج الطبراني في المعجم الأوسط عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله حين خلق الخلق بعث جبريل، فقسم الناس قسمين، فقسم العرب قسما، وقسم العجم قسما، وكانت خيرة الله في العرب، ثم قسم العرب قسمين، فقسم اليمن قسما، وقسم مضر قسما، وقسم قريشا قسما، وكانت خيرة الله في قريش، ثم أخرجني من خير ما أنا منه . قال الهيتمي في مبلغ الأرب : سنده حسن
وروى مسلم وغيره عن واثلة بن الأسقع يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم
وأخرج الترمذي والحاكم وغيرهما عن سلمان قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا سلمان؛ لا تبغضني فتفارق دينك. قلت: يا رسول الله كيف أبغضك وبك هدانا الله! قال: تبغض العرب فتبغضني قال: هذا حديث حسن غريب وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
وأخرج الحاكم والطبراني عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حب قريش إيمان وبغضهم كفر، وحب العرب إيمان وبغضهم كفر، فمن أحب العرب فقد أحبني، ومن أبغض العرب فقد أبغضني .
والله أعلم.

التوقيع : قال رجل للحسين بن علي (عليهما السلام):

يا ابن رسول الله أنا من شيعتكم...

قال (عليه السلام) :

(اتّقِ الله ولا تدّعِيَنّ شيئاً يقولُ الله لك كَذِبْتَ وفَجَرْتَ في دَعواكَ، إنّ شيعَتَنا من سَلُمَتْ قُلُوبُهُمْ مِن كلّ غِشٍّ وَغِلٍّ ودَغَلٍ، ولكن قُل أنا من مواليكُمْ ومن مُحبيكُم).

بحار الانوار ، المجلسي ،ج65 ، ص156

الرد مع إقتباس
قديم 21-03-2019, 10:06 PM
بيت الله بيت الله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 110141

تاريخ التّسجيل: Sep 2016

المشاركات: 206

آخر تواجد: اليوم 01:09 AM

الجنس:

الإقامة:

من جهل الجاهل انه لايفرق ولايميز بين العرب والاعراب
كلمة الاعراب تعني البدو ولاتعني العرب يااهل الجهل
يقول القرطبي في تفسيره لهذه الآية ما ملخصه: إن العرب جيل من الناس، والنسبة إليهم عربيّ، وهم أهل الأمصار، والأعراب منهم سكان البادية خاصة، وجاء في الشعر الفصيح “أعاريب” والنسبة إلى الأعراب أعرابي؛ لأنه لا واحد له، وليس الأعراب جمعًا للعرب، كما كان الأنباط جمعا لنبط، وإنما العرب اسم جنس، والعرب العاربة هم الخُلَّص منهم، والمستعربة هم الذين ليسوا بخُلَّص، وكذلك المتعرِّبة. والأعرابي إذا قيل له: يا عربي فرِح، والعربيّ إذا قيل له يا أعرابي غضب. والمهاجرون والأنصار عرب لا أعراب. وسميت العرب عربًا؛ لأن ولد إسماعيل نشأ من عربة وهي من تهامة فنُسبوا إليها، وأقامت قريش بعربة، وهي مكة، وانتشر سائر العرب في جزيرتها.
وقد وصفت الآية الأعراب بأن كفرهم ونفاقهم أشد من كفر العرب ونفاقهم؛ لأنهم أبعد عن معرفة السنن، ولأنهم أقسى قلبا وأجفى قولا وأغلظ طبعا.
ورتب القرطبي على ذلك أحكاما منها: أن شهادة أهل البادية على أهل الحضر تسقط ولا تُقبل، وأجازها أبو حنيفة، كما أجازها الشافعي إذا كان الأعرابي عدلا مرضيا، وهو الصحيح، ومنها أن إمامة البدوي لأهل الحَضَر ممنوعة، يعني لا يصح أن يكون البدوي إمامًا في الصلاة للمأمومين من أهل الحضر، لجهله بالسُّنّة، وقال مالك: لا يؤمُّ وإن كان أقرأَهم، وقال سفيان الثوري والشافعي وإسحاق وأصحاب الرأي ـ الحنفية ـ الصلاة خلف الأعرابي جائزة، واختاره ابن المنذر إذا أقام حدود الصلاة.
يُعرف من هذا أن البيئة لها أثر على الإنسان في عقله وفي سلوكه، وأن الجامدين على بيئة واحدة يتأخر تطورهم وتغير أحوالهم، وأن الاختلاط بالبيئات الأخرى يؤثر على الفكر والسلوك ويساعد على التطور، وكلما كان التطور نحو الأفضل وهو هدى الله لعباده كان ممدوحًا.

التوقيع : قال رجل للحسين بن علي (عليهما السلام):

يا ابن رسول الله أنا من شيعتكم...

قال (عليه السلام) :

(اتّقِ الله ولا تدّعِيَنّ شيئاً يقولُ الله لك كَذِبْتَ وفَجَرْتَ في دَعواكَ، إنّ شيعَتَنا من سَلُمَتْ قُلُوبُهُمْ مِن كلّ غِشٍّ وَغِلٍّ ودَغَلٍ، ولكن قُل أنا من مواليكُمْ ومن مُحبيكُم).

بحار الانوار ، المجلسي ،ج65 ، ص156

الرد مع إقتباس
قديم 21-03-2019, 11:44 PM
مروان1400 مروان1400 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105026

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 3,123

آخر تواجد: اليوم 04:58 AM

الجنس:

الإقامة:




حياكم اخي العزيز ابو امحمد ..

يقول بيت الله

إقتباس:
من جهل الجاهل انه لايفرق ولايميز بين العرب والاعراب
كلمة الاعراب تعني البدو ولاتعني العرب يااهل الجهل
:d

واي لسان يتكلم الاعراب ؟؟؟
هل يتكلمون الكردية ام الفارسية ام التركية؟؟
يتكلمون العربية لسان اهل الجنة بطبيعة الحال كما تقولون,
فهل شفع لهم لسانهم العربي ؟
وبالعامية نسميهم (عربان) وهم عرب سكنوا الارياف وغيرها..
فهم عرب يا فهيم ..وذمهم القرآن الكريم والحاضر شاهد عليهم
كما ترى آل سعود اليوم وانصارهم يتفجرون غباء وحمق
واشد الناس كفرا ..
...................................

..........................................
بيت الله كتب مايلي

-
إقتباس:
من هوان الفرس على الله انه لم يجعل فيهم نبيا من عند انفسهمومن

لقد كان لبني اسرائيل انبياء كثير من انفسهم قتلوهم وذبحوهم فما وجه الفخر في ذلك ؟؟ الفخر لامة ليس فيها نبي الله الكريم ولكنها مخلصة للنبي ص اكثر من امته الوقحة..




-
إقتباس:
ومن هوان الفرس على الله انه لم يصطفيهم من الناس كما اصطفى العرب


واين اصطفى الله تعالى العرب ؟؟؟؟ بل ذمهم في الكتاب المجيد
حالكم حال بني اسرائيل يقولون نحن شعب الله المختار وهم افسق الامم وافسدها ..





-
إقتباس:
ومن هون الفرس على الله انه لم يجعللهم بلغتهم قرانا يتلى الى يوم القيامة

اجابك عليها الاخ ابو امحمد واحسن ..


-
إقتباس:
ومن هوان الفرس على الله انه لم يجعل لسان اهل الجنة فارسيا بل جعله لسان عربيا فصيحا مبين

وهو لسان الاعراب المذمومين كذلك فليس للعرب فضيلة في هذه, بل رذيلة فهم يتكلمون العربية ولكنهم اشد كفرا ونفاقا , وغير الناطقين بالعربية اخلص من العرب لدين الله تعالى كما نرى باقي الامم اليوم..



-
إقتباس:
ومن هوان الفرس على الله انه جعل منهم كسرى ورستم وسابور ذو الاكتاف وجعل من العرب علي والحسن والحسين

على هونك يا بطل ,
غفلت عن ذكر ابوجهل بن هشام, وشيبة وعتبة والوليد بن المغيرة (ابوخالد) الزنيم بنص الكتاب, والعاص بن وائل , وسادة قريش المأبونين وآكلة الاكباد صاحبة الراية وباقي صاحبات الرايات العربيات الشريفات كلش وابوسفيان وباقي شلة الانس , هل اولئك اكراد ام انكليز ام هنود



-
إقتباس:
ومن هوان الفرس على الله هوانه لم يجعلهم خير امة اخرجت للناس يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر

قالتها امة اليهود المذمومة قبلكم فقالوا نحن شعب الله المختار وانتم على خطاهم ,
كيف خير امة ؟؟؟
امة تقتل الخلفاء وتسبي نساء المسلمين ,
وتقتل الائمة ,وتقتل آل بيت النبي ص بل تقتل النبي ص, وتترضى عن القتلة وتبيع نساء المسلمين في سوق النخاسة,

امة تترك نبيها مسجى لم يدفن وتخرج تتصارع على الامارة ,
يالها من امة ,

تفسيرك للامة مغلوط يا مسكين حالك حال بني اسرائيل الذين يقولون نحن شعب الله المختار وهم اتعس الامم,
(خير امة ) لاتعني العرب المسلمين جميعا, فقد قالها قبلك الماسوني ميشيل عفلق بل اقتبسها من شيوخكم الدجالين..
(الامة) في الاية لاتعني جماهير المسلمين وهذه تحتاج لموضوع آخر






لقد مدح الكتاب المجيد الفرس بنص الايات الكريمة
وهم بعد لم يدخلوا دين الاسلام
عدا الجليل الصحابي سلمان
بل بشر انهم سيكونوا خيرا من العرب
ولن يكونوا امثالهم
بينما العرب مذمومين



فلا تاخذك العصبية القبلية العربية
تعصب لدينك تنجو









التوقيع : إن المصرين على ذنبيهما ... والمخفيا الفتنة في قلبيهما
والخالعا العقدة من عنقيهما... والحاملا الوزر على ظهريهما
كالجبت والطاغوت في مثليهما... فلعنة الله على روحيهما


الرد مع إقتباس
قديم بالأمس, 02:11 AM
بيت الله بيت الله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 110141

تاريخ التّسجيل: Sep 2016

المشاركات: 206

آخر تواجد: اليوم 01:09 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد مشاهدة مشاركة
الحقيقة الله مدح المؤمنين من العجم لان امنوا بالقران وان نزل على عربي
وذم العرب لان لم يؤمنوا بنبي من غيرهم لذلك من عليهم بنبي منهم
وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَىٰ بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (198) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) كَذَٰلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (201)
وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۖ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ۖ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ۚ أُولَٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ (44)

صاحب الموضوع جاهل بلغة العرب جهل متقع لايميز الفرق بين العربي والاعرابي

جاءه اخوه ابو محمد وهو اجهل منه بلغة العرب ليعينه فورطه
لايفرق بين الاعجمي والعجم

وهو يعتقد ان الاعجمي تعني الفارسي


تعال وانظر تفسير الشيعة للاية

تفسير محمع البيان للطبرسي

{ ولو نزلناه على بعض الأعجمين } أي ولو نزلنا القرآن على رجل ليس من العرب وعلى من لا يفصح { فقرأه عليهم } أي على العرب { ما كانوا به مؤمنين } أي لم يؤمنوا به وأنفوا من اتباعه لكنا أنزلناه بلسان العرب على أفصح رجل منهم من أشرف بيت ليتدبَّروا فيه وليكون ادعى إلى اتباعه وتصديقه. وقيل: معناه لو نزلناه على أعجم من البهائم أو غيرها لما آمنوا به وإن كان فيه زيادة أعجوبة عن عبد الله بن مطيع، وروي عن عبد الله بن مسعود أنه سئل عن هذه الآية وهو على بعير فأشار إليه وقال هذا من الأعجمين.


عبدالله بن مسعود يقول ان البعير من الاعجمين

والاخ ابو محمد يقول هذا مدح للعجم


تفسير الطوسي:

ثم قال { ولو نزلناه } يعني القرآن { على بعض الأعجمين } قيل: معناه على أعجم من البهائم أو غيره ما آمنوا به - ذكره عبد الله بن مطيع - وقيل: معناه { لو نزلناه على } رجل اعجم اللسان ما آمنوا به ولتكبروا عليه، لأنه من غيرهم، وأن المعجزة تفارقه، وفي ذلك تسلية للنبي (صلى الله عليه وسلم) حين لم يؤمنوا به، ولم يقبلوا منه. ونقيض الاعجم الفصيح، والاعجم الذي يمتنع لسانه من العربية. والعجمي نقيض العربي، وهو نسبة الولادة، قال الشاعر:من وائل لا حي يعدلهم من سوقة عرب ولا عجموإذا قيل أعجمي، فهو منسوب إلى أنه من الأعجمين الذين لا يفصحون


تفسير الميزان للطبطبائي:

قوله تعالى { ولو نزلناه على بعض الأعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين } قال في المفردات العجمة خلاف الإِبانة والاعجام الابهام - إلى أن قال - والعجم خلاف العرب والعجمي منسوب إليهم، والأعجم من في لسانه عجمة عربياً كان أو غير عربي اعتباراً بقلة فهمهم عن العجم، ومنه قيل للبهيمة عجماء والأعجمي منسوب إليه قوله تعالى { ولو نزلناه على بعض الأعجمين } على حذف الياءات انتهى. ومقتضى ما ذكره - كما ترى - أن أصل الأعجمين الأعجميين ثم حذفت ياء النسبة وبه صرح بعض آخر، وذكر بعضهم أن الوجه أن أعجم مؤنثه عجماء وأفعل فعلاء لا يجمع جمع السلامة لكن الكوفيين من النحاة يجوزون ذلك وظاهر اللفظ يؤيد قولهم فلا موجب للقول بالحذف. وكيف كان فظاهر السياق اتصال الآيتين بقوله { بلسان عربي مبين } ، فتكونان في مقام التعليل له ويكون المعنى نزَّلناه عليك بلسان عربي ظاهر العربية واضح الدلالة ليؤمنوا به ولا يتعللوا بعدم فهمهم مقاصده ولو نزَّلناه على بعض الأعجمين بلسان أعجمي ما كانوا به مؤمنين وردّوه بعدم فهم مقاصده. فيكون المراد بنزوله على بعض الأعجمين نزوله أعجمياً وبلسانه، والآيتان والتي بعدهما في معنى قوله تعالى{ ولو جعلناه قرآناً أعجمياً لقالوا لولا فُصّلت آياته ءأعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى } فصلت 44. وقال بعضهم إن المعنى ولو نزَّلناه قرآناً عربياً كما هو بنظمه الرائق المعجز على بعض الأعجمين الذين لا يقدرون على التكلم بالعربية فقرأه عليهم قراءة صحيحة خارقة للعادات ما كانوا به مؤمنين مع انضمام إعجاز القراءة إلى إعجاز المقروء لفرط عنادهم وشدة شكيمتهم في المكابرة. قال وأما قول بعضهم إن المعنى ولو نزَّلناه على بعض الأعجمين بلغة العجم فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين فليس بذاك فإنه بمعزل من المناسبة لمقام بيان تماديهم في المكابرة والعناد. انتهى ملخصاً. وفيه أن اتصال الآيتين بقوله { بلسان عربي مبين } أقرب اليهما من اتصالهما بسياق تمادي الكفار في كفرهم وجحودهم وقد عرفت توضيحه. ويمكن أن يورد على الوجه السابق أن الضمير في قوله { ولو نزّلناه على بعض الأعجمين } راجع إلى هذا القرآن الذي هو عربي فلو كان المراد تنزيله بلسان أعجمي لكان المعنى ولو نزلنا العربي غير عربي ولا محصل له.

التوقيع : قال رجل للحسين بن علي (عليهما السلام):

يا ابن رسول الله أنا من شيعتكم...

قال (عليه السلام) :

(اتّقِ الله ولا تدّعِيَنّ شيئاً يقولُ الله لك كَذِبْتَ وفَجَرْتَ في دَعواكَ، إنّ شيعَتَنا من سَلُمَتْ قُلُوبُهُمْ مِن كلّ غِشٍّ وَغِلٍّ ودَغَلٍ، ولكن قُل أنا من مواليكُمْ ومن مُحبيكُم).

بحار الانوار ، المجلسي ،ج65 ، ص156

الرد مع إقتباس
قديم بالأمس, 02:13 AM
بيت الله بيت الله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 110141

تاريخ التّسجيل: Sep 2016

المشاركات: 206

آخر تواجد: اليوم 01:09 AM

الجنس:

الإقامة:

السؤال لصاحب الموضوع ولاخيه ابو محمد
الامام علي امامكم المعصوم وتعرفون كل شيء عنه هل هو عربي ام اعرابي
انتظر جوابكم

التوقيع : قال رجل للحسين بن علي (عليهما السلام):

يا ابن رسول الله أنا من شيعتكم...

قال (عليه السلام) :

(اتّقِ الله ولا تدّعِيَنّ شيئاً يقولُ الله لك كَذِبْتَ وفَجَرْتَ في دَعواكَ، إنّ شيعَتَنا من سَلُمَتْ قُلُوبُهُمْ مِن كلّ غِشٍّ وَغِلٍّ ودَغَلٍ، ولكن قُل أنا من مواليكُمْ ومن مُحبيكُم).

بحار الانوار ، المجلسي ،ج65 ، ص156

الرد مع إقتباس
قديم بالأمس, 05:06 AM
مروان1400 مروان1400 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105026

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 3,123

آخر تواجد: اليوم 04:58 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
السؤال لصاحب الموضوع ولاخيه ابو محمد
الامام علي امامكم المعصوم وتعرفون كل شيء عنه هل هو عربي ام اعرابي
إقتباس:
انتظر جوابكم


اشو كمت تزامط :d

الموضوع حول العرب والفرس وليس هناك

علاقة للائمة والانبياء ص بالموضوع حرمة لمكانتهم..
فالموضوع حول جموع الناس وليس عن خير خلق الله تعالى..


القرآن المجيد لعن اليهود ,

ولكن ان يأتي من يقول ان النبي موسى ع وهارون ع

وباقي انبياء بني اسرائيل مشمولين باللعنة لانهم يهود فهذا هو الحمق بعينه..
ارأيت ماذا تريد ان تذهب اليه..
فكر قبل ان تكتب..


لاتغير الموضوع ولا تزامط يااعرابي ..
القرآن المجيد مدح الفرس (قوم سلمان رض)
والنبي الكريم ص مدح قوم سلمان (الفرس) في مواضع كثيرة
وكلنا نعلم الفرق بين الاعجمي والعربي والفارسي وغير ذلك من كلمات فلا تقص ولا تلصق .

الموضوع يخص الفرس خاصة فهم ممدوحين في الدين,
ولو كان الايمان في الثريا لناله رجال من فارس ,
وسلمان الفارسي منا آل البيت ع,

-ويستبدل قوما غيركم ثم لايكونوا امثالكم

-وسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين
اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولايخافون لومة لائم .

-و...فأن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها كافرين..

راجع الايات اعلاه في كتب التفسير على اختلافها

ستجدها انها في الفرس خاصة,
اما العربان الذين يتكلمون لسان اهل الجنة ايضا
فهم مذمومين في الكتاب..
واعمالهم وحربهم للنبي الكريم ص قبل البعثة وبعدها
وحربهم للائمة من بعده تشهد لوقاحتهم وسفالتهم
ولافخر للعربي الا بولاءه لال بيت النبي ص..
اما عربيته فلن تشفع له

بل هي وبال عليه ان لم يؤمن ويوالي محمد وآل محمد ص..



















التوقيع : إن المصرين على ذنبيهما ... والمخفيا الفتنة في قلبيهما
والخالعا العقدة من عنقيهما... والحاملا الوزر على ظهريهما
كالجبت والطاغوت في مثليهما... فلعنة الله على روحيهما



آخر تعديل بواسطة مروان1400 ، بالأمس الساعة 05:11 AM.
الرد مع إقتباس
قديم بالأمس, 06:04 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 2,082

آخر تواجد: اليوم 12:56 AM

الجنس:

الإقامة:

الله يحييك ويعزك اخ مروان

الرد مع إقتباس
قديم بالأمس, 06:30 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 2,082

آخر تواجد: اليوم 12:56 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بيت الله مشاهدة مشاركة
صاحب الموضوع جاهل بلغة العرب جهل متقع لايميز الفرق بين العربي والاعرابي

جاءه اخوه ابو محمد وهو اجهل منه بلغة العرب ليعينه فورطه
لايفرق بين الاعجمي والعجم

وهو يعتقد ان الاعجمي تعني الفارسي


تعال وانظر تفسير الشيعة للاية

تفسير محمع البيان للطبرسي

{ ولو نزلناه على بعض الأعجمين } أي ولو نزلنا القرآن على رجل ليس من العرب وعلى من لا يفصح { فقرأه عليهم } أي على العرب { ما كانوا به مؤمنين } أي لم يؤمنوا به وأنفوا من اتباعه لكنا أنزلناه بلسان العرب على أفصح رجل منهم من أشرف بيت ليتدبَّروا فيه وليكون ادعى إلى اتباعه وتصديقه. وقيل: معناه لو نزلناه على أعجم من البهائم أو غيرها لما آمنوا به وإن كان فيه زيادة أعجوبة عن عبد الله بن مطيع، وروي عن عبد الله بن مسعود أنه سئل عن هذه الآية وهو على بعير فأشار إليه وقال هذا من الأعجمين.


عبدالله بن مسعود يقول ان البعير من الاعجمين

والاخ ابو محمد يقول هذا مدح للعجم


تفسير الطوسي:

ثم قال { ولو نزلناه } يعني القرآن { على بعض الأعجمين } قيل: معناه على أعجم من البهائم أو غيره ما آمنوا به - ذكره عبد الله بن مطيع - وقيل: معناه { لو نزلناه على } رجل اعجم اللسان ما آمنوا به ولتكبروا عليه، لأنه من غيرهم، وأن المعجزة تفارقه، وفي ذلك تسلية للنبي (صلى الله عليه وسلم) حين لم يؤمنوا به، ولم يقبلوا منه. ونقيض الاعجم الفصيح، والاعجم الذي يمتنع لسانه من العربية. والعجمي نقيض العربي، وهو نسبة الولادة، قال الشاعر:من وائل لا حي يعدلهم من سوقة عرب ولا عجموإذا قيل أعجمي، فهو منسوب إلى أنه من الأعجمين الذين لا يفصحون


تفسير الميزان للطبطبائي:

قوله تعالى { ولو نزلناه على بعض الأعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين } قال في المفردات العجمة خلاف الإِبانة والاعجام الابهام - إلى أن قال - والعجم خلاف العرب والعجمي منسوب إليهم، والأعجم من في لسانه عجمة عربياً كان أو غير عربي اعتباراً بقلة فهمهم عن العجم، ومنه قيل للبهيمة عجماء والأعجمي منسوب إليه قوله تعالى { ولو نزلناه على بعض الأعجمين } على حذف الياءات انتهى. ومقتضى ما ذكره - كما ترى - أن أصل الأعجمين الأعجميين ثم حذفت ياء النسبة وبه صرح بعض آخر، وذكر بعضهم أن الوجه أن أعجم مؤنثه عجماء وأفعل فعلاء لا يجمع جمع السلامة لكن الكوفيين من النحاة يجوزون ذلك وظاهر اللفظ يؤيد قولهم فلا موجب للقول بالحذف. وكيف كان فظاهر السياق اتصال الآيتين بقوله { بلسان عربي مبين } ، فتكونان في مقام التعليل له ويكون المعنى نزَّلناه عليك بلسان عربي ظاهر العربية واضح الدلالة ليؤمنوا به ولا يتعللوا بعدم فهمهم مقاصده ولو نزَّلناه على بعض الأعجمين بلسان أعجمي ما كانوا به مؤمنين وردّوه بعدم فهم مقاصده. فيكون المراد بنزوله على بعض الأعجمين نزوله أعجمياً وبلسانه، والآيتان والتي بعدهما في معنى قوله تعالى{ ولو جعلناه قرآناً أعجمياً لقالوا لولا فُصّلت آياته ءأعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى } فصلت 44. وقال بعضهم إن المعنى ولو نزَّلناه قرآناً عربياً كما هو بنظمه الرائق المعجز على بعض الأعجمين الذين لا يقدرون على التكلم بالعربية فقرأه عليهم قراءة صحيحة خارقة للعادات ما كانوا به مؤمنين مع انضمام إعجاز القراءة إلى إعجاز المقروء لفرط عنادهم وشدة شكيمتهم في المكابرة. قال وأما قول بعضهم إن المعنى ولو نزَّلناه على بعض الأعجمين بلغة العجم فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين فليس بذاك فإنه بمعزل من المناسبة لمقام بيان تماديهم في المكابرة والعناد. انتهى ملخصاً. وفيه أن اتصال الآيتين بقوله { بلسان عربي مبين } أقرب اليهما من اتصالهما بسياق تمادي الكفار في كفرهم وجحودهم وقد عرفت توضيحه. ويمكن أن يورد على الوجه السابق أن الضمير في قوله { ولو نزّلناه على بعض الأعجمين } راجع إلى هذا القرآن الذي هو عربي فلو كان المراد تنزيله بلسان أعجمي لكان المعنى ولو نزلنا العربي غير عربي ولا محصل له.
وين قلت انا الاعجمي يعني فارسي
سامع لك كلمة ظنيت بنفسك فهيم

وما نقله الطبرسي عن بن مسعود هو روايات اهل السنة
واذا كانت الرواية صحيحة فاراد بن مسعود ان يقول الاعجمي الذي لا ينطق العربية
والا ليس معنى قوله تعالى على بعض الاعجمين يعني على البعير
فرأيكم خطىء
نعم هناك كثير من العجم امنوا بالقران العظيم ولم يكن بلغتهم
لكن لو انزله الله على بعض الاعجمين فقريش لا تؤمن به
فانزله الله بلغتهم ليقيم الحجة عليهم لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الاليم
لا تفضيلا لهم

الرد مع إقتباس
قديم بالأمس, 06:50 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 2,082

آخر تواجد: اليوم 12:56 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بيت الله مشاهدة مشاركة
السؤال لصاحب الموضوع ولاخيه ابو محمد
الامام علي امامكم المعصوم وتعرفون كل شيء عنه هل هو عربي ام اعرابي
انتظر جوابكم
لم يكن في كتاب الله تفضيل للعرب على العجم
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)

الامام علي عربي وهو من اهل المدينة وليس اعرابي ، الاعراب مثل اهل نجد
كما قال الله ومن حولكم من الاعراب منافقون
فذم الله الاعراب بقوله تعالى الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر ان لا يعلموا حدود ما انزل الله
وكذلك ذمٌ رسول الله اهل نجد اهل الاباعر اهل القسوة والفدادين

وفي رواية مدح رسول الله رجال من فارس قال لو ان الدين معلق في الثريا لناله رجل من فارس
وفي رواية لتفسير قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)
قال رسول الله هذا وقومه واشار الى سلمان

بهذا يتضح ان اهل فارس افضل من اهل نجد

الرد مع إقتباس
قديم بالأمس, 09:39 PM
بيت الله بيت الله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 110141

تاريخ التّسجيل: Sep 2016

المشاركات: 206

آخر تواجد: اليوم 01:09 AM

الجنس:

الإقامة:

يقول ابو محمد
إقتباس:
الامام علي عربي وهو من اهل المدينة وليس اعرابي ، الاعراب مثل اهل نجد
كما قال الله ومن حولكم من الاعراب منافقون
فذم الله الاعراب



لكن مروان1400 صاحب الموضوع يقول
إقتباس:
الموضوع حول العرب والفرس وليس هناك



ياابو محمد صاحبك يقول ان الموضوع عن العرب وان الله ذم العرب ومدح الفرس
يعني الامام علي مشمول بالذم



فمالي اراكما يمتدح احدكما الاخر وفهمكما متناقض للموضوع
فهذا يقول ان الموضوع عن العرب
وانت تقول ان الموضوع عن الاعراب




يقول مروان1400
إقتباس:
القرآن المجيد لعن اليهود ,

ولكن ان يأتي من يقول ان النبي موسى ع وهارون ع

وباقي انبياء بني اسرائيل مشمولين باللعنة لانهم يهود فهذا هو الحمق بعينه..
ارأيت ماذا تريد ان تذهب اليه..
فكر قبل ان تكتب..
بل اقول لك انت فكر قبل ان تكتب

لانك كلما كتبت حرفا اثبت مدى جهلك بالموضوع
ياهذا نبي الله موسى ونبي الله هارون وعيسى وكل الانبياء ليسوا يهودا بل هم حنفاء مسلمين كابيهم ابراهيم
مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (67)

التوقيع : قال رجل للحسين بن علي (عليهما السلام):

يا ابن رسول الله أنا من شيعتكم...

قال (عليه السلام) :

(اتّقِ الله ولا تدّعِيَنّ شيئاً يقولُ الله لك كَذِبْتَ وفَجَرْتَ في دَعواكَ، إنّ شيعَتَنا من سَلُمَتْ قُلُوبُهُمْ مِن كلّ غِشٍّ وَغِلٍّ ودَغَلٍ، ولكن قُل أنا من مواليكُمْ ومن مُحبيكُم).

بحار الانوار ، المجلسي ،ج65 ، ص156

الرد مع إقتباس
قديم بالأمس, 09:53 PM
بيت الله بيت الله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 110141

تاريخ التّسجيل: Sep 2016

المشاركات: 206

آخر تواجد: اليوم 01:09 AM

الجنس:

الإقامة:

جزء الحميري - علي بن محمد الحميري - ص 25
ثنا أبو كريب ثنا ابن إدريس عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس في هذا الأمر تبعا لقريش خيارهم تبع لخيارهم وشرارهم تبع لشرارهمخيار الفرس تبعا لخيار العرب ى

التوقيع : قال رجل للحسين بن علي (عليهما السلام):

يا ابن رسول الله أنا من شيعتكم...

قال (عليه السلام) :

(اتّقِ الله ولا تدّعِيَنّ شيئاً يقولُ الله لك كَذِبْتَ وفَجَرْتَ في دَعواكَ، إنّ شيعَتَنا من سَلُمَتْ قُلُوبُهُمْ مِن كلّ غِشٍّ وَغِلٍّ ودَغَلٍ، ولكن قُل أنا من مواليكُمْ ومن مُحبيكُم).

بحار الانوار ، المجلسي ،ج65 ، ص156

الرد مع إقتباس
قديم بالأمس, 10:11 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 2,082

آخر تواجد: اليوم 12:56 AM

الجنس:

الإقامة:

الاخ مروان ربما يقصد بالعرب اي عرب البادية وهم الاعراب


إقتباس:
ياابو محمد صاحبك يقول ان الموضوع عن العرب وان الله ذم العرب ومدح الفرس
يعني الامام علي مشمول بالذم
والاعراب الله ذمهم
باعتبارهم اشد كفر ونفاقا
واجدر ان لا يعلموا حدود ما انزل الله
وقال الله قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
لكن هذا ليس معناه كل اعرابي ذلك فالله قال ( وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ ۚ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ ۚ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)

فحتى لو كان الذم للعرب او لقريش ليس معناه تشمل الكل
او حتى لو كان الامام علي من اعراب نجد فلا يشمله هذا الذم

ولا اعتقد انك لا تفهم ذلك لكن الوهابية يستعملون هذا الاسلوب للجدل

فقال الله سبحانه ( وَلَوْ نـزلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأعْجَمِينَ فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ )
وقال الله (وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ ۚ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ )
قومك يعني قريش لكن هذا لا يشمل الامام علي عليه السلام

الرد مع إقتباس
قديم بالأمس, 10:32 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 2,082

آخر تواجد: اليوم 12:56 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بواسطة العضو بيت
يقول مروان1400
إقتباس:
القرآن المجيد لعن اليهود ,

ولكن ان يأتي من يقول ان النبي موسى ع وهارون ع

وباقي انبياء بني اسرائيل مشمولين باللعنة لانهم يهود فهذا هو الحمق بعينه..
ارأيت ماذا تريد ان تذهب اليه..
فكر قبل ان تكتب..
بل اقول لك انت فكر قبل ان تكتب

لانك كلما كتبت حرفا اثبت مدى جهلك بالموضوع
ياهذا نبي الله موسى ونبي الله هارون وعيسى وكل الانبياء ليسوا يهودا بل هم حنفاء مسلمين كابيهم ابراهيم
مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (67)
الان السؤال لك موجه الله يقول (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا)
هل كل يهود المدينة عادوا المسلمين ولم يسلموا

الرد مع إقتباس
قديم بالأمس, 10:36 PM
بيت الله بيت الله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 110141

تاريخ التّسجيل: Sep 2016

المشاركات: 206

آخر تواجد: اليوم 01:09 AM

الجنس:

الإقامة:

انا بينت له الفرق بين العربي وبين الاعرابي ووضعت له مثالا واضح عن الامام علي هل هو عربي ام اعربي
ومع ذلك هو مصر ان الموضوع عن افضلية الفرس على العرب

واعتقد ان كلاكما من اصل فارسي تريدون تفضيل الفرس على العرب
نريد ان نفهم هل الموضوع عن العرب ام عن الاعراب

التوقيع : قال رجل للحسين بن علي (عليهما السلام):

يا ابن رسول الله أنا من شيعتكم...

قال (عليه السلام) :

(اتّقِ الله ولا تدّعِيَنّ شيئاً يقولُ الله لك كَذِبْتَ وفَجَرْتَ في دَعواكَ، إنّ شيعَتَنا من سَلُمَتْ قُلُوبُهُمْ مِن كلّ غِشٍّ وَغِلٍّ ودَغَلٍ، ولكن قُل أنا من مواليكُمْ ومن مُحبيكُم).

بحار الانوار ، المجلسي ،ج65 ، ص156

الرد مع إقتباس
قديم بالأمس, 10:50 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 2,082

آخر تواجد: اليوم 12:56 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بيت الله مشاهدة مشاركة
جزء الحميري - علي بن محمد الحميري - ص 25
ثنا أبو كريب ثنا ابن إدريس عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس في هذا الأمر تبعا لقريش خيارهم تبع لخيارهم وشرارهم تبع لشرارهمخيار الفرس تبعا لخيار العرب ى
ماذا نستفاد من هذا

على اية حال الموضوع هو ان الله سبحانه ذم الاعراب ولم يذم اهل فارس

الله ذم الاعراب بقوله تعالى الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر ان لا يعلموا حدود ما انزل الله
وكذلك ذمٌ رسول الله اهل نجد اهل الاباعر اهل القسوة والفدادين

وفي رواية مدح رسول الله رجال من فارس قال لو ان الدين معلق في الثريا لناله رجل من فارس
وفي رواية لتفسير قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)
قال رسول الله هذا وقومه واشار الى سلمان

بهذا يتضح ان اهل فارس افضل من اهل نجد

الرد مع إقتباس
قديم بالأمس, 11:20 PM
بيت الله بيت الله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 110141

تاريخ التّسجيل: Sep 2016

المشاركات: 206

آخر تواجد: اليوم 01:09 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد مشاهدة مشاركة
ماذا نستفاد من هذا

على اية حال الموضوع هو ان الله سبحانه ذم الاعراب ولم يذم اهل فارس

الله ذم الاعراب بقوله تعالى الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر ان لا يعلموا حدود ما انزل الله
وكذلك ذمٌ رسول الله اهل نجد اهل الاباعر اهل القسوة والفدادين

وفي رواية مدح رسول الله رجال من فارس قال لو ان الدين معلق في الثريا لناله رجل من فارس
وفي رواية لتفسير قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)
قال رسول الله هذا وقومه واشار الى سلمان

بهذا يتضح ان اهل فارس افضل من اهل نجد

هل الفرس السنة افضل من الاعراب الشيعة؟

التوقيع : قال رجل للحسين بن علي (عليهما السلام):

يا ابن رسول الله أنا من شيعتكم...

قال (عليه السلام) :

(اتّقِ الله ولا تدّعِيَنّ شيئاً يقولُ الله لك كَذِبْتَ وفَجَرْتَ في دَعواكَ، إنّ شيعَتَنا من سَلُمَتْ قُلُوبُهُمْ مِن كلّ غِشٍّ وَغِلٍّ ودَغَلٍ، ولكن قُل أنا من مواليكُمْ ومن مُحبيكُم).

بحار الانوار ، المجلسي ،ج65 ، ص156

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 09:53 AM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin