صلاة التراويح

[سفيان الجزائري]

السلام عليكم
كلما حاورنا أتباع مدرسة الصحابة حول صلاة التراويح و قلنا لهم أن عمر نفسه يقول عنها أنها بدعة يقولون لنا أن عمر يتكلم عن البدعة بمعناها اللغوي لا الشرعي و كأنه في عصره كانت هناك تعاريف لغوية و اصطلاحية و لست أدري لماذا لم يحدد عمر مقصده من البدعة حتى نرفع الخلاف
لكن على كل حال سأسلم لكم بأنه كان يقصد المعنى اللغوي سؤالي هو ما معنى البدعة بالمعنى اللغوي

[أي سعودي يسقط]

اللهم صل على محمد وال محمد

[المعتمد في التاريخ]

السلام عليكم
صار في مليون موضوع في التراويح؟؟؟؟؟؟؟
زهقنا منها
والله

[وهج الإيمان]

السلام عليكم
كلما حاورنا أتباع مدرسة الصحابة حول صلاة التراويح و قلنا لهم أن عمر نفسه يقول عنها أنها بدعة يقولون لنا أن عمر يتكلم عن البدعة بمعناها اللغوي لا الشرعي و كأنه في عصره كانت هناك تعاريف لغوية و اصطلاحية و لست أدري لماذا لم يحدد عمر مقصده من البدعة حتى نرفع الخلاف
لكن على كل حال سأسلم لكم بأنه كان يقصد المعنى اللغوي سؤالي هو ما معنى البدعة بالمعنى اللغوي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

قولهم أنها بدعه بالمعنى اللغوي في غير محله إذ أن الشيخ ابن عثيمين قال :
فإن قال قائل: ماذا تقولون في قول الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين جمع الناس في قيام رمضان على إمام واحد، وخرج ليلة من الليالي فوجد الناس يصلون بإمام واحد فقال: نعمت البدعة هذه فسماها بدعة؟
أجاب بعض العلماء بأن المراد بالبدعة هنا البدعة اللغوية لاالشرعية، ولكن هذا الجواب لا يستقيم، كيف البدعة اللغوية وهي صلاة؟
والصواب أنها بدعة نسبية بالنسبة لهجران هذا القيام بإمام واحد، وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم أول من سن القيام بإمام واحد - أعني التراويح - فقد صلى بأصحابه ثلاث ليال في رمضان ثم تخلف خشية أن تفرض ، وتُرِكَت، وأصبح الناس يأتون للمسجد يصلي الرجل وحده ، والرجلان جميعاً،والثلاثة أوزاعاً، فرأى عمر رضي الله عنه بثاقب سياسته أن يردهم إلى السنة الأولى وهي الاجتماع على إمام واحد فجمعهم على تميم الداري وأُبي بن كعب رضي الله عنهما وأمرهما أن يصليا بالناس إحدى عشرة ركعة ] ، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة
فيكون قوله: نعمت البدعة يعني بالبدعة النسبية، أي بالنسبة إلى أنها هجرت في آخر عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه وفي أول خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ،وإلا فنحن نؤمن بأن كل بدعة ضلالة، ثم هذه الضلالات تنقسم إلى: بدع مكفرة، وبدع مفسقة ، وبدع يعذر فيها صاحبها. ))) انتهى (1)

فالشيخ ابن عثيمين نفى أن يكون قصد عمر بن الخطاب في قوله بدعه أنها البدعه اللغويه لأنها في صلاه
واعترف أنها هجرت جماعه في آخر عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وفي عهد أبي بكر وفي أول خلافة عمر بن الخطاب
فلاسبيل إلا على حملها على البدعه الشرعيه قال الدكتور الأشقر:
والمشترك معنى شرعي فإن لم تتضح دلالته بذلك وكان في نص شرعي ومعنى لغوي يحمل على المعنى الشرعي لأنه اغلب وإن كان في كلام الناس يحمل على ما هو اكثر استعمالا في بيئتهم . (2)


ــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) راجع كلامه في شرح الأربعين الحديث 28
(2) الواضح في أصول الفقه ص 190