رمـــــــــــــــــاح الغـــــــــــــــدر

[فراس 40]

المشكلة في الامامي الاثني عشري انه لايقرأ
واذا قرأ لايفهم

راجع كلام الشيخ الالباني في المشاركة رقم 4
فهذا الحديث قد علق عليه الشيخ وبين ضعفه

هذه مشاركة الإستاذ مرآة التواريخ

حديث "حيَّان الأسدي"

روي عنه بهذا الطريق : محمد بن عمر بن هياج ، عن يحي بن عبدالرحمن الأرحبي ، عن يونس بن أبي يعفور ، عن أبيه أبي يعفور ، عن حيان به .

أخرجه الحاكم في المستدرك 3/142 . – كما في المخطوطة المرفقة -
قـال : ( حدثنا أبو علي الحافظ ، حدثنا الهيثم بن خلف الدوري ، حدثني محمد بن عمر بن هياج ، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي ، حدثنا يونس بن أبي يعفور ، عن أبيه ، قال : حدثني حيان الأسدي ، قال : سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، يقول : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : عهد معهود أن الأمة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي ، وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ، ومن أبغضك أبغضني ، وإن هذه ستخضب من هذا ، يعني لحيته من رأسه ) .
(قال الحاكم) : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . انتهى

وعنه الذهبي في تلخيص المستدرك 3/142 ، وقال : (صحيح) .


رجال الإسناد :

حيان الأسدي

قال المزي في تهذيب الكمال :
( م د ت س ) : حيان بن حصين ، أبو الهياج الأسدى الكوفى والد منصور بن حيان ، و جرير بن حيان . اهـ .
و قال المزى :
ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " .
روى له مسلم ، و أبو داود ، و الترمذى ، و النسائى . اهـ .


قال الحافظ في تهذيب التهذيب 3 / 67 :
لم يخرج له الترمذى ، و إنما له مجرد ذكر .
و قال العجلى : تابعى ثقة .
و قد قال ابن عبد البر : كان كاتب عمار رضى الله عنه . اهـ .


الخلاصة :
الاسم : حيان بن حصين ، أبو الهياج الأسدى الكوفى ( والد منصور بن حيان ، و جرير بن حيان )
الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين
روى له : م د س ( مسلم - أبو داود - النسائي )
رتبته عند ابن حجر : ثقة .
رتبته عند الذهبي : لم يذكرها .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أبو يعفور – وقدان -

قال المزي في تهذيب الكمال :
( خ م د ت س ق ) : وقدان ، أبو يعفور العبدى الكوفى ، و هو الكبير ، والد يونس ابن أبى يعفور ، و يقال : اسمه واقد ، و الأول أشهر .
أدرك المغيرة بن شعبة . اهـ .
و قال المزى :
قال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : أبو يعفور الكبير اسمه وقدان ، و يقال : واقد ، كوفى ، ثقة .
و قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة .
و كذلك قال على ابن المدينى .
و قال أبو حاتم : لا بأس به .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " .
يقال : مات سنة عشرين و مئة أو بعدها .
روى له الجماعة . اهـ .


قال الحافظ في تهذيب التهذيب 11 / 123
( عقب قوله : يقال : مات سنة عشرين و مئة ) :
بل بعدها بسنين ، لأن ابن عيينة ، سمع منه و كان ابتداء طلبه بعد العشرين .
و ذكر مسلم فى " الطبقات " اسمه واقد و لقبه وقدان . اهـ .



الخلاصة :
الاسم : وقدان أبو يعفور العبدى الكوفى ، و يقال اسمه واقد ( و الأول أشهر ، مشهور بكنيته ، و هو الكبير ، والد يونس بن أبى يعفور )
الطبقة : 4 : طبقة تلى الوسطى من التابعين
الوفاة : 120 هـ تقريبا
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة .
رتبته عند الذهبي : لم يذكرها .



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يونس بن أبي يعفور

قال المزي في تهذيب الكمال :
( م ق ) : يونس بن أبى يعفور ، و اسمه وقدان . و قيل : واقد العبدى الكوفى . اهـ .
و قال المزى :
قال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين : ضعيف .
و قال أبو عبيد الآجرى ، عن أبى داود : ليس لى به علم ، بلغنى عن يحيى أنه قال : ضعيف .
و قال أبو حاتم : صدوق .
و قال أبو أحمد بن عدى : هو عندى ممن يكتب حديثه .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " .
روى له مسلم ، و ابن ماجة . اهـ .


قال الحافظ في تهذيب التهذيب 11 / 452 :
و أعاده ( أي ابن حبان ) فى " الضعفاء " ، فقال : يروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات .
و قال النسائى : ضعيف .
و قال الساجى : فيه ضعف ، و كان ممن يفرط فى التشيع ، و ضعفه أحمد بن حنبل .
و قال الدارقطنى : ثقة .
و قال العجلى : لا بأس به . اهـ .


الجرح والتعديل – لابن أبي حاتم (9 / 247)
1040 - يونس بن ابى يعفور، وابو يعفور اسمه وقدان .
روى عن : عون بن ابى جحيفة وابيه وليث بن ابى سليم وناجية بن خالد .
روى عنه : سعيد بن منصور وجعفر بن حميد ومحمد بن الحسن التميمي . سمعت ابى يقول ذلك.
نا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري قال سئل يحيى بن معين عن يونس بن ابى يعفور فقال: ضعيف.
نا عبد الرحمن قال : سألت ابا زرعة عن يونس بن ابى يعفور . فقال : صدوق.انتهى


وقال البرقاني في سؤالاته (565) : قلت للدار قطني : يونس بن أبي يعفور ، يروي عن أبيه ؟ قال : كوفيان ثقتان . (راجع الجامع في الجرح والتعديل 3 / 345 رقم/5126) .



ميزان الاعتدال – للذهبي (4 / 485)
9925 - يونس بن أبى يعفور [ م، ق ] العبدى الكوفى.
عن أبيه وقدان، وعون بن أبى جحيفة.
وعنه سعيد بن منصور، وعثمان بن أبى شيبة، وجماعة.
ضعفه ابن معين، والنسائي، وأحمد.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال آخر: صالح الحديث.
وقد خرَّجَ له مسلم.انتهى


المغني في الضعفاء للذهبي - (1 / 1024)
7279 - م ق / يونس بن أبي يعفور العبدي ، ضعفه ابن معين والنسائي ، ووثقه غيرهما. انتهى


ذكر أسماء من تُكلّمَ فيه وهو مُوثَّق - للذهبي - (ص / 204)
390 - يونس بن أبي يعفور العبدي ( م ، ق ) : ضعفه ابن معين ، والنسائي ، ووثقه غيرهما. انتهى

قلت أنا مرآة التواريخ : وهؤلاء الذين سردهم الذهبي في كتابه الآنف حكمَ بأن حديثهم إن لم يكن في أعلى مراتب الصحيح ، فلا ينزل عن رتبة الحسن ، اللهم إلا أن يكون للرجل منهم أحاديث تُستنكر عليه وهي التي تكلم فيه من أجلها فينبغي التوقف في هذه (في تلك) الأحاديث .. ( كما في مقدمة كتابه المذكور فراجع) .
ولم يستنكر عليه أحد روايته هذا الحديث . فتأمّل .



الخلاصة :
الاسم : يونس بن أبى يعفور : وقدان ، و قيل : واقد ، العبدى الكوفى
الطبقة : 8 : من الوسطى من أتباع التابعين
روى له : م ق ( مسلم - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صدوق يُخطىء كثيراً .
رتبته عند الذهبي : ضعفه ابن معين ، و قال أبو حاتم : صدوق .


قلت أنا مرآة التواريخ: أصحاب المرتبة الخامسة عند ابن حجر في كتابه "تقريب التهذيب" حديثهم عنده في مرتبة الحسن الذاتي . بما فيهم من وُصف بـ "كثيرالخطأ" ! أو "سيء الحفظ" .

فقد دلل الدكتور وليد العاني في كتابه "منهج دراسة الاسانيد والحكمعليها" على هذا الأمـر وسرد له الأمثلة العديدة . (فارجع للفائدة المهمة التي نقلناها عن كتابه الآنف فيما تقدَّم سابقاً) .

فيكون حديث يونس بن أبي يعفور من مرتبة الحسن الذاتي ، والحمد لله رب العالمين .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يحي بن عبدالرحمن الأرحبي

قال المزي في تهذيب الكمال :
( ت س ق ) : يحيى بن عبد الرحمن بن مالك بن الحارث الأرحبى الكوفى .
و أرحب هو ابن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيوان ابن نوف بن همدان . اهـ .
و قال المزى :
قال على بن الحسين بن الجنيد الرازى ، عن محمد بن عبد الله بن نمير : يحيى بن عبد الرحمن الذى يحدث عن عبيدة بن الأسود لا بأس به ، لم يكن صاحب حديث ، هو أصلح من عبيدة الذى يحدث عنه .
و قال أبو حاتم : شيخ لا أرى فى حديثه إنكارا ، يروى عن عبيدة بن الأسود أحاديث غرائب .
و قال الدارقطنى : صالح يعتبر به .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " و قال : ربما خالف .
روى له الترمذى ، و النسائى ، و ابن ماجة . اهـ .


الخلاصة :
الاسم : يحيى بن عبد الرحمن بن مالك بن الحارث الأرحبى ، الكوفى
الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين
روى له : ت س ق ( الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صدوق ربما أخطأ .
رتبته عند الذهبي : صدوق .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
محمد بن عمر بن هياج

قال المزي في تهذيب الكمال :
( ت س ق ) : محمد بن عمر بن هياج الهمدانى الصائدى ، و يقال : الأسدى ،
أبو عبد الله الكوفى . اهـ .
و قال المزى :
قال النسائى : لا بأس به .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " .
و قال محمد بن عبد الله الحضرمى : مات فى شوال سنة خمس و خمسين و مئتين ، ثقة . اهـ .


الخلاصة :
الاسم : محمد بن عمر بن هياج الهياجى ، الهمدانى الصائدى ، و يقال الأسدى ، أبو عبد الله الكوفى
الطبقة : 11 : أوساط الآخذين عن تبع الأتباع
الوفاة : 255 هـ
روى له : ت س ق ( الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صدوق .
رتبته عند الذهبي : لم يذكرها.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الهيثم بن خلف الدوري

سير أعلام النبلاء – للذهبي (14 / 261 - 262)
168 - الهيثم بن خلف ابن محمد بن عبدالرحمن بن مجاهد، المتقن الثقة ، أبو محمد الدوري البغدادي.
سمع : عبدالاعلى بن حماد النرسي، وعبيد الله القواريري، وعثمان ابن أبي شيبة، وإسحاق بن موسى الخطمي، وطبقتهم.
حدث عنه: أبو بكر الشافعي، وعبد العزيز بن جعفر الخرقي، وأبو بكر الاسماعيلي، وأبو بكر بن المقرئ، وابن لؤلؤ الوراق، وآخرون.
وكان من أوعية العلم ، ومن أهل التحري والضبط .
مات في أوائل سنة سبع وثلاث مئة.انتهى




قلت أنا مرآة التواريخ: إذن هذا الطريق لا ينزل إسناده عن مرتبة الحسن ، فكيف إذا عضده تصحيح الحاكم ، وموافقة الذهبي له ؟ . والحمد لله رب العالمين .

ولا تجي تقول ألباني ماألباني لأنه حتى تصحيحات الألباني لا تلتزمون بها لأنكم نواصب والدليل ردكم لحديثي الغدير وحديث العترة

ولن تستطيع أن تنكر لأني سأصفعك برابط لموضوع صاحبك النجس لعنة الله عليه وعليك

[شيخ الطائفة]

بارك الله فيكم
اللهم صلى على محمد وال محمد

[ناصر الحقاني]

هذه مشاركة الإستاذ مرآة التواريخ

ولا تجي تقول ألباني ماألباني لأنه حتى تصحيحات الألباني لا تلتزمون بها لأنكم نواصب والدليل ردكم لحديثي الغدير وحديث العترة

ولن تستطيع أن تنكر لأني سأصفعك برابط لموضوع صاحبك النجس لعنة الله عليه وعليك

أخرجه الحاكم في المستدرك 3/142 . – كما في المخطوطة المرفقة -
قـال : ( حدثنا أبو علي الحافظ ، حدثنا الهيثم بن خلف الدوري ، حدثني محمد بن عمر بن هياج ، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي ، حدثنا يونس بن أبي يعفور ، عن أبيه ، قال : حدثني حيان الأسدي ، قال : سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، يقول : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : عهد معهود أن الأمة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي ، وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ، ومن أبغضك أبغضني ، وإن هذه ستخضب من هذا ، يعني لحيته من رأسه ) .
(قال الحاكم) : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . انتهى

قال مخطوطة!!!!
فاين هذه المخطوطة؟؟؟؟؟؟

قال الالباني : قد أورده الحاكم (3/ 142) من طريق حيان الأسدي : سمعت علياً يقول : قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم :"إن الأمة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي ، وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ، ومن أبغضك أبغضني ، وإن هذه ستخضب من هذا" . يعني : لحيته من رأسه . وقال :"صحيح" !قلت : كذا وقع الحديث في "المستدرك" و "التلخيص" بدون إسناد .وقوله : "صحيح" فقط ؛ إنما هو الأسلوب أو اصطلاح الذهبي في "تلخيصه" . فيبدو لي أن الطابع لما لم ير الحديث في "المستدرك" ، ووجده في "تلخيصه" ؛ نقله عنه وطبعه في "المستدرك" ! وفي حفظي أنه فعل ذلك في غير هذا الحديث أيضاً ، ولكنه نبه عليه ، بخلاف عمله هنا ؛ فما أحسن .وأنا في شك من ثبوت هذا الحديث في "المستدرك" ؛ فإني رأيت الحافظ السيوطي أورد الحديث - بهذا اللفظ الذي في "التلخيص" - في "الجامع الكبير" (1/ 163/ 1) ، وقال :"رواه الدارقطني في "الأفراد" ، والخطيب عن علي رضي الله عنه" .قلت : فلو كان ثابتاً في "المستدرك" ؛ لعزاه السيوطي إليه ؛ إن شاء الله تعالى.

[فراس 40]

قال مخطوطة!!!!
فاين هذه المخطوطة؟؟؟؟؟؟

قال الالباني : قد أورده الحاكم (3/ 142) من طريق حيان الأسدي : سمعت علياً يقول : قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم :"إن الأمة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي ، وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ، ومن أبغضك أبغضني ، وإن هذه ستخضب من هذا" . يعني : لحيته من رأسه . وقال :"صحيح" !قلت : كذا وقع الحديث في "المستدرك" و "التلخيص" بدون إسناد .وقوله : "صحيح" فقط ؛ إنما هو الأسلوب أو اصطلاح الذهبي في "تلخيصه" . فيبدو لي أن الطابع لما لم ير الحديث في "المستدرك" ، ووجده في "تلخيصه" ؛ نقله عنه وطبعه في "المستدرك" ! وفي حفظي أنه فعل ذلك في غير هذا الحديث أيضاً ، ولكنه نبه عليه ، بخلاف عمله هنا ؛ فما أحسن .وأنا في شك من ثبوت هذا الحديث في "المستدرك" ؛ فإني رأيت الحافظ السيوطي أورد الحديث - بهذا اللفظ الذي في "التلخيص" - في "الجامع الكبير" (1/ 163/ 1) ، وقال :"رواه الدارقطني في "الأفراد" ، والخطيب عن علي رضي الله عنه" .قلت : فلو كان ثابتاً في "المستدرك" ؛ لعزاه السيوطي إليه ؛ إن شاء الله تعالى.

مسكين الألباني يقول من دون إسناد

ألا تعرف ياألباني أن الإسناد حذفوه ربعك أدام الله بركاتهم
ثم ياألباني لا تشك فالحديث في المستدرك بالإسناد موجود في هذه المخطوطة قبل أن تعبث يد الأنجاس وهو كالتالي:

This image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 1024x732 and weights 185KB.

وعليه ياناصر الإستحمار لن ينفعك كلام ألباني والحديث صحيح بتصحيح الحاكم والذهبي وغيره إضافة إلى أن له إسنادا حسنا وصحيحا

يضحكني الألباني وهو يقول من دون إسناد

[ناصر الحقاني]

مسكين الألباني يقول من دون إسناد

ألا تعرف ياألباني أن الإسناد حذفوه ربعك أدام الله بركاتهم
ثم ياألباني لا تشك فالحديث في المستدرك بالإسناد موجود في هذه المخطوطة قبل أن تعبث يد الأنجاس وهو كالتالي:

يضحكني الألباني وهو يقول من دون إسناد

ومن اين هذه المخطوطة؟
هل هي صحيحة ام تم تخطيطها؟
اي شخص يستطيع فعل مثل هذا, وان ياتي بمخطوطات مثل هذه,, ولكن العبرة بصحتها.
وبعدين هناك ملاحظة ...
جاء في الاسناد السابق :
أخرجه الحاكم في المستدرك 3/142 . – كما في المخطوطة المرفقة -
قـال : ( حدثنا أبو علي الحافظ ، حدثنا الهيثم بن خلف الدوري ، حدثني محمد بن عمر بن هياج ، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي ، حدثنا يونس بن أبي يعفور ، عن أبيه ، قال : حدثني حيان الأسدي ، قال : سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، يقول : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : عهد معهود أن الأمة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي ، وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ، ومن أبغضك أبغضني ، وإن هذه ستخضب من هذا ، يعني لحيته من رأسه ) .
(قال الحاكم) : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . انتهى

وفي المخطوطة : محمد عبدالرحمن الارحبي



هذا بالاضافة الى كونها غير ثابته ,,,,

[فراس 40]

ومن اين هذه المخطوطة؟
هل هي صحيحة ام تم تخطيطها؟
اي شخص يستطيع فعل مثل هذا, وان ياتي بمخطوطات مثل هذه,, ولكن العبرة بصحتها.
وبعدين هناك ملاحظة ...
جاء في الاسناد السابق :
أخرجه الحاكم في المستدرك 3/142 . – كما في المخطوطة المرفقة -
قـال : ( حدثنا أبو علي الحافظ ، حدثنا الهيثم بن خلف الدوري ، حدثني محمد بن عمر بن هياج ، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي ، حدثنا يونس بن أبي يعفور ، عن أبيه ، قال : حدثني حيان الأسدي ، قال : سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، يقول : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : عهد معهود أن الأمة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي ، وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ، ومن أبغضك أبغضني ، وإن هذه ستخضب من هذا ، يعني لحيته من رأسه ) .
(قال الحاكم) : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . انتهى

وفي المخطوطة : محمد عبدالرحمن الارحبي



هذا بالاضافة الى كونها غير ثابته ,,,,

ومن أين ومادخل فحاول أن تفهم
ههههههههههههههههههههههههههه
-----
وبعدك ياحمار تهرج بعد هذه الفضيحة

محمد ههههههههههههههههههههههه

من يقرأجيدا يعرف أن الإسم يحيى وليس محمد

إضافة إلى كون احتمال التصحيف وارد فلا تلف وتدور ياحمار يانجس وتفكر نفسك دقيق الملاحظة

أما استحمارك واستحمار الألباني

ومخطوطة غير ثابته وغير صحيحة

شنو قالوا لك يعني في أحد يقدر يزور مخطوطة مثل هذه ويضع لها سندا كهذا

صج بهيمة وغبي وثور

الحديث صحيح بتصحيح الحاكم والذهبي

وكلام ألبانيك لا ينفعك

إضافة إلى أنكم لا تقبلون تصحيحه لحديث الغدير والعترة وموضوع صاحبك النجس مازال مثبتا


الآن سيقول

ومادخل هذا بهذا


أقول كل تبن ياحمار

[فراس 40]

مشاركة أخرى لأحد الإخوة

السلام عليكم و رحمة و بركاته

سنتحقق من أسانيد رواية عن الرسول الاعظم صلى الله عليه و آله ( ان الامة ستغدر بك )
و سأذكر تواترها




الطريق الاول :
روي كلا من : عبد الرحمن بن زياد و القاسم بن عيسى الواسطي و عمرو بن عون عن هشيم


الكتاب : المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني
باب فضائل علي رضي الله عنه وتقدم منه في آخر فضل عمر رضي الله عنهما
4019 - وقال الحارث : ثنا عبد الرحمن بن زياد ، مولى بني هاشم ، ثنا هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي إدريس الأودي ، عن علي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن » هذه الأمة ستغدر بك من بعدي «
http://islamport.com/d/1/ajz/1/209/697.html


[ مسند الحارث -زوائد الهيثمي ]
الكتاب : بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث
المؤلف : الحارث بن أبي أسامة / الحافظ نور الدين الهيثمي
الناشر : مركز خدمة السنة والسيرة النبوية - المدينة المنورة
الطبعة الأولى ، 1413 - 1992
تحقيق : د. حسين أحمد صالح الباكري
عدد الأجزاء : 2
( 5 باب فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه )
984 - حدثنا عبد الرحمن بن زياد مولى بني هاشم ثنا هشيم عن إسماعيل بن سالم عن أبي إدريس الأودي عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ان هذه الأمة ستغدر بك من بعدي
(2/905)
http://islamport.com/d/1/mtn/1/96/3608.html




قلت انا كتاب بلا عنوان : الحديث صحيح و له متابعة و رجاله ثقات



ترجمة الرجال :

عبد الرحمن بن زياد مولى بني هاشم :
تهذيب التهذيب الجزء 6 صفحة 160
360 - ص النسائي في خصائص علي عبد الرحمن بن زياد ويقال بن أبي زياد مولى بني هاشم
قال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات .... وقال العجلي ثقة


تهذيب الكمال الجزء 17 صفحة 112
3819 - ص عبد الرحمن بن زياد ويقال بن أبي زياد مولى بني هاشم..قال عثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين ثقة وذكره بن حبان في كتاب الثقات

و في ثقات العجلي الجزء 2 صفحة 77
1040 - عبد الرحمن بن زياد مولى بنى هاشم ثقة




هشيم ( حجة البخاري ):
جاء في ثقات العجلي الجزء 2 صفحة 334
1912 - هشيم بن بشير يكنى أبا معاوية واسطي ثقة وكان يدلس وكان يعد من حفاظ الحديث

و في تهذيب التهذيب الجزء 11 صفحة 53
100 - ع الستة هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي أبو معاوية بن أبي خازم الواسطي قيل أنه بخاري الأصل روى عن..إسماعيل بن سالم
علي بن معبد الرقي جاء رجل من أهل العراق فذاكر مالكا بحديث فقال وهل بالعراق أحد يحسن الحديث إلا ذاك الواسطي يعني هشيما
وقال عمرو بن عوف سمعت حماد بن زيد يقول ما رأيت في المحدثين أنبل من هشيم
وقال إسحاق الزيادي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال اسمعوا من هشيم فنعم الرجل هشيم
قال عبد الرحمن بن مهدي كان هشيم أحفظ للحديث من سفيان الثوري قال وسمعت وكيعا يقول نحوا عني هشيما وهاتوا من شئتم يعني في المذاكرة
وقال الحارث بن شريح البقال سمعت يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي يقولان هشيم في حصين أثبت من سفيان وشعبة
وفي رواية عن بن مهدي يقولان هشيم أثبت منهما إلا أن يجتمعا
وقال أحمد بن سنان عن بن مهدي حفظ هشيم أثبت عندي من حفظ أبي عوانة وكتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم
وقال عمار إذا اختلف أبو عوانة وهشيم فالقول قول هشيم لم يعد عليه خطأ
وقال بن أبي حاتم سئل أبي عن هشيم ويزيد بن هارون فقال هشيم احفظهما قال وسألت أبي عن هشيم فقال ثقة وهو أحفظ من أبي عوانة
قال وسئل أبو زرعة عن هشيم وجرير فقال هشيم أحفظ وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث ثبتا يدلس كثيرا فما قال في حديثه أنا فهو حجة وما لم يقل فليس بشيء ( قلت انا كتاب بلا عنوان في هذا الحديث لم ينفرد به و لم يدلس ايضاً في إسماعيل بن سالم )
عن إبراهيم الحربي كان حفاظ الحديث أربعة هشيم شيخهم يحفظ هذه الأحاديث المقاطيع يعني المقطوعة حفظا عجبا وقال الحربي كان يحدث بالمعنى
وقال يزيد بن هارون ما رأيت أحفظ من هشيم إلا الثوري وقال عثمان بن أبي شيبة ما رأيت يزيد يثني على أحد ما يثني على هشيم
قال أحمد بن حنبل لم يسمع هشيم من يزيد بن أبي زياد ولا من عاصم بن كليب ولا من ليث بن أبي المشرقي ولا من موسى الجهني ولا من محمد بن جحادة ولا من الحسن بن عبيد الله ولا من أبي خلدة ولا من سيار
ولا من علي بن زيد وقد حدث عنهم وقال بن معين سماعه من الزهري وهو صغير وقال أبو حاتم لا يسأل عن هشيم في صلاحه وصدقه وأمانته
وذكره بن حبان في الثقات وقال كان مدلسا



إسماعيل بن سالم الاسدي :
تهذيب التهذيب الجزء 1 صفحة 263
554 - بخ م د س البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأبو داود والنسائي إسماعيل بن سالم الأسدي أبو يحيى الكوفي نزل بغداد... وعنه ابنه يحيى والعلام بن المسيب وهشيم
وقال بن سعد كان ثقة ثبتا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه فراس أقدم موتا من إسماعيل وإسماعيل أوثق منه
وكذا قال مسلم عن أحمد وقال عبد الله عن أبيه أيضا ثقة ثقة وقال المروزي عن أحمد ليس به بأس
وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة أوثق من أساطين مسجد الجامع سمع من هشيم وقال بن أبي مريم وغيره عنه ثقة زاد بن أبي مريم حجة
وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وابن خراش والدارقطني ثقة وقال أبو حاتم أيضا مستقيم الحديث وقال بن عدي له أحاديث يحدث عنه قوم ثقات وأرجو أنه لا بأس به
وقال يعقوب الفسوي لا بأس به كوفي ثقة وقال أبو علي الحافظ ثقة عسر في الحديث وذكره بن حبان في الثقات


وجاء في تهذيب الكمال الجزء 3 صفحة 98
447 - بخ م د س إسماعيل بن سالم الأسدي...روي عن وأبي إدريس يزيد بن عبد الرحمن الأودي...إلخ



الآن ننتقل الى يزيد بن عبد الرحمن الاودي :
تهذيب التهذيب الجزء 11 صفحة 302
562 - بخ ت ق البخاري في الأدب المفرد والترمذي وابن ماجة يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الزعافري أبو داود الأودي روى عن علي وأبي هريرة وعدي بن حاتم وجابر بن سمرة
وجعدة بن هبيرة الأشجعي وعنه أبناه إدريس وداود ويحيى بن أبي الهيثم العطار وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال هو الذي يروي عنه الحسن بن عبيد الله
فيقول حدثنا أبو داود الأودي ولا يسميه انتهى ووثقه العجلي وأخرج محمد بن الحسن في الآثار عن أبي حنيفة عن يزيد بن عبد الرحمن أحاديث وهو هذا ووثقه العجلي








كذلك جاء عن طريق (( القاسم بن عيسى الواسطي ))

الكتاب : تاريخ بغداد
المؤلف : الخطيب البغدادي
أخبرنا الحسن بن أبي بكر أخبرنا عبد الباقي بن قانع حدثنا عمر بن الوليد بن أبان الكرابيسي حدثنا القاسم بن عيسى الواسطي حدثنا هشيم عن إسماعيل عن سالم عن أبي إدريس عن علي قال: مما عهد إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة ستغدر بك من بعدي.
http://islamport.com/d/3/tkh/1/79/2040.html


ترجمة القاسم :
القاسم بن عيسى الواسطي :
تهذيب التهذيب الجزء 8 صفحة 293
590 - مد أبي داود في المراسيل القاسم بن عيسى بن إبراهيم الطائي الواسطي روى عن حجاج بن محمد وهشيم ...وذكره بن حبان في الثقات
و في تقريب التهذيب الجزء 1 صفحة 451
5476 - القاسم بن عيسى بن إبراهيم الطائي الواسطي صدوق تغير من العاشرة مات سنة أربعين مد





و جاء ايضا عن (( عمرو بن عون ))
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4676 )
4659 - حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد الجمحي بمكة ، ثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا عمرو بن عون ، ثنا هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي إدريس الأودي ، عن علي (ع) قال : إن مما عهد إلي النبي (ص) أن الأمة ستغدر بي بعده ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .








الطريق الثاني :
عن فطر بن خليفة

الكتاب : المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني
باب فضائل علي رضي الله عنه وتقدم منه في آخر فضل عمر رضي الله عنهما
4018 - حدثنا الفضل هو أبو نعيم ، ثنا فطر بن خليفة ، أخبرني حبيب بن أبي ثابت ، قال : سمعت ثعلبة بن يزيد ، قال : سمعت عليا ، يقول : والله إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم : « سيغدرونك من بعدي »
(11/205)
http://islamport.com/d/1/ajz/1/209/697.html
قلت انا كتاب بلا عنوان : الحديث حسن صحيح
قلت انا كتاب بلا عنوان ترجع قول ( حدثنا الى ابي بكر بن ابي شيبة صاحب المصنف الشهير )
وكذلك ايضا سمع يزيد الحماني هذا الحديث من قول الامام علي عليه السلام كما جاء في البزار بنفس هذا السند




ترجمة الرجال للحديث :
الفضل بن دكين ابو نعيم
505 - ع الستة الفضل بن دكين وهو لقب واسمه عمرو بن حماد بن زهير بن درهم التيمي مولى آل طلحة أبو نعيم الملائي الكوفي الأحول روى عن...فطر بن خليفة .. روى عنه البخاري
فأكثر وروى هو والباقون بواسطة يوسف بن موسى القطان ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبي خيثمة وأبي بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه...وقال حنبل عن أحمد أبو نعيم أعلم بالشيوخ وانسابهم وبالرجال ووكيع أفقه وقال يعقوب بن شيبة أبو نعيم ثقة ثبت صدوق سمعت أحمد بن حنبل يقول أبو نعيم يزاحم به بن عيينة
فقال له رجل وأي شيء عند أبي نعيم من الحديث ووكيع أكثر رواية فقال هو على قلة روايته أثبت من وكيع ... وقال المروذي عن أحمد قال يحيى وعبد الرحمن أبو نعيم الحجة الثبت كان أبو نعيم ثبتا
وقال عبد الصمد بن سليمان البلخي سمعت أحمد يقول ما رأيت أحفظ من وكيع وكفاك بعبد الرحمن اتقانا وما رأيت أشد ثبتا في الرجال من يحيى وأبو نعيم أقل الأربعة خطأ
قلت يا أبا عبد الله يعطي فيأخذ فقال أبو نعيم صدوق ثقة موضع للحجة في الحديث
وقال أبو داود عن أحمد كان يعرف في حديثه الصدق
وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت بن معين يقول ما رأيت أثبت من رجلين أبي نعيم وعفان قال وسمعت أحمد بن صالح يقول ما رأيت محدثا أصدق من أبي نعيم
تهذيب التهذيب الجزء 8 صفحة 243

و قد جاء في تقريب التهذيب لابن حجر :
5401- الفضل ابن دكين الكوفي واسم دكين عمرو ابن حماد ابن زهير التيمي مولاهم الأحول أبو نعيم الملائي بضم الميم مشهور بكنيته ثقة ثبت من التاسعة
مات سنة ثماني عشرة وقيل تسع عشرة وكان مولده سنة ثلاثين وهو من كبار شيوخ البخاري ع



فطر بن خليفة :
تهذيب الكمال الجزء 23 صفحة 312
4773 - خ 4 فطر بن خليفة .. روي عن ..حبيب بن ابي ثابت .. وقال عبد الله بن حنبل عن أبيه ثقة صالح الحديث قال وقال أبي كان فطر عند يحيى بن سعيد ثقة
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ثقة وقال العجلي كوفي ثقة حسن الحديث وكان فيه تشيع قليل
وقال أبو حاتم صالح الحديث كان يحيى بن سعيد يرضاه ويحسن القول فيه ويحدث عنه
وقال النسائي ليس به بأس وقال في موضع آخر ثقة حافظ كيس





حبيب بن ابي ثابت :
تهذيب الكمال الجزء 5 صفحة 358
1079 - ع حبيب بن أبي ثابت واسمه قيس بن دينار ...روي عن ..وثعلبة بن يزيد الحماني ..( قلت انا كتاب لا يدلس في ثعلبه كما جاءت في ترجمته )
وقال أحمد بن عبد الله بن يونس عن أبي بكر بن عياش كان بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع حبيب بن أبي ثابت والحكم وحماد
وكان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا ولم يكن بالكوفة أحد إلا يذل لحبيب
وقال أحمد بن عبد الله العجلي كوفي تابعي ثقة وكان مفتي الكوفة
وقال بن المبارك عن سفيان حدثنا حبيب بن أبي ثابت وكان دعامة أو كلمة تشبهها
وقال أبو بكر بن عياش عن أبي يحيى القتات قدمت الطائف مع حبيب بن أبي ثابت وكأنما قدم عليهم نبي
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين والنسائي ثقة وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى بن معين ثقة حجة قيل ليحيى حبيب ثبت قال نعم
إنما روى حديثين قال أظن يحيى يريد منكرين حديث تصلي المستحاضة وإن قطر الدم على الحصير وحديث القبلة للصائم
وقال بن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه سمع من أم سلمة فقال لا وقال سمعت أبي يقول حبيب بن أبي ثابت صدوق ثقة




ثعلبة بن يزيد :
تهذيب التهذيب الجزء 2 صفحة 23
42 - عس مسند علي ثعلبة بن يزيد الحماني الكوفي روى عن علي وعنه حبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل ...وقال النسائي ثقة قلت وقال بن عدي لم أر له حديثا منكرا في مقدار ما يرويه وقال بن حبان وكان على شرطة علي وكان غالبا في التشيع لا يحتج بأخباره إذا انفرد به عن علي كذا
حكاه عنه بن الجوزي وقد ذكره في الثقات بروايته عن علي وبرواية حبيب بن أبي ثابت عنه فينظر


قالوا عنه ثقة إلا روايته عن الامام علي عليه السلام يحتاج تخريج حديث منتبع عليه
طبعا فهذا الحديث لم ينفرد له ثعلبة الثقة بل تنابعه غيره و منهم ( ابي ادريس الاودي )
و حيان الاسدي






الطريق الثالث :

رجاله مختلفين عن الطريقين السابقين


المستدرك على الصحيحين - للحاكم 3/142 .
حدثنا أبو علي الحافظ ، حدثنا الهيثم بن خلف الدوري ، حدثني محمد بن عمر بن هياج ، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي ، حدثنا يونس بن أبي يعفور ، عن أبيه ، قال : حدثني حيان الأسدي ، قال : سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، يقول : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : عهد معهود أن الأمة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي ، وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ، ومن أبغضك أبغضني ، وإن هذه ستخضب من هذا ، يعني لحيته من رأسه )
قال الحاكم : ( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) .


ترجمة الرجال :

محمد بن عمر بن هياج :
تهذيب التهذيب الجزء 9 صفحة 323
605 - ت س ق الترمذي والنسائي وابن ماجة محمد بن عمر بن هياج الهمداني الصائدي ويقال الأسدي أبو عبيد الله الكوفي
روي عنه ..الهيثم بن خلف
قال النسائي لا بأس به وقال محمد بن عبد الله الحضرمي كان ثقة ... وذكره بن حبان في الثقات

و في تقريب التهذيب :
6174- محمد ابن عمر ابن هياج الهمداني أو الأسدي الكوفي صدوق من الحادية عشرة مات سنة خمس وخمسين ت س ق



يحيى بن عبد الرحمن :
تهذيب التهذيب الجزء 11 صفحة 218
401 - ت س ق الترمذي والنسائي وابن ماجة يحيى بن عبد الرحمن بن مالك بن الحارث الارحبي الكوفي روى عن يونس بن أبي يعفور العبدي
و روي عنه ..ومحمد بن عمر بن هياج
قال علي بن الجنيد الرازي عن بن نمير لا بأس به لم يكن صاحب حديث هو أصلح من شيخه عبيدة وقال أبو حاتم شيخ لا أرى في حديثه إنكارا يحدث عن عبيدة بن الأسود أحاديث غرائب
وقال الدارقطني صالح يعتبر به وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما خالف
( قلت انا كتاب بلا عنوان : في هذا الحديث لم يحدث عن الغرائب لان تابعه غيره و له تخريج عدة )
وجاء في تقريب التهذيب :
7593- يحيى ابن عبد الرحمن ابن مالك ابن الحارث الأرحبي الكوفي صدوق ربما أخطأ من التاسعة ت س ق



يونس بن ابي يعفور : (( مختلف فيه و في هذا الحديث له متابعه لذلك اصبح حسن او صحيح ))
تهذيب التهذيب الجزء 11 صفحة 397
771 - م ق مسلم وابن ماجة يونس بن أبي يعفور واسمه وقدان وقيل واقد العبدي الكوفي روى عن أبيه
عن أبي داود ليس لي به علم بلغني عن بن معين أنه قال ضعيف وقال أبو حاتم صدوق وقال بن عدي هو عندي ممن يكتب حديثه
وذكره بن حبان في الثقات قلت واعاده في الضعفاء فقال يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات
وقال النسائي ضعيف وقال الساجي فيه ضعف وكان ممن يفرط في التشيع وضعفه أحمد بن حنبل
وقال الدارقطني ثقة وقال العجلي لا بأس به

و في تقريب التهذيب :
7920- يونس ابن أبي يعفور بفتح التحتانية وسكون المهملة وضم الفاء واسمه وقدان بالقاف العبدي الكوفي صدوق يخطىء كثيرا من الثامنة م ق


وقدان ( ابي بعفور ) :
في تقريب التهذيب :
7413- وقدان بسكون القاف أبو يعفور بفتح التحتانية وسكون المهملة وضم الفاء العبدي الكوفي مشهور بكنيته وهو الكبير ويقال اسمه واقد ثقة من الرابعة مات سنة عشرين تقريبا ع

تهذيب التهذيب الجزء 11 صفحة 108
210 - ع الستة وقدان أبو يعفور العبدي الكوفي الكبير ويقال اسمه واقد ..وعنه ابنه يونس
قال أبو طالب عن أحمد أبو يعفور الكبير اسمه وقدان ويقال واقد كوفي ثقة
وقال بن معين وعلي بن المديني ثقة
وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات



حيان الاسدي :
تقريب التهذيب الجزء 1 صفحة 184
1596 - حيان بن حصين أبو الهياج الأسدي الكوفي ثقة من الثالثة م د س


تهذيب التهذيب الجزء 3 صفحة 59
129 - م د ت س مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي حيان بن حصين أبو الهياج الأسدي الكوفي روى عن علي وعمار وعنه أبناه جرير ومنصور وأبو وائل والشعبي ذكره بن حبان في الثقات قلت لم يخرج له الترمذي وإنما له مجرد ذكر وقال العجلي تابعي ثقة وقد قال بن عبد البر كان كاتب عمار رضي الله عنه









ايضا الهيثمي وثق رجال هذا الحديث و في مناسبة أخرى :


الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 118 )
14690- وعن علي بن أبي طالب قال: بينا رسول الله (ص) آخذ بيدي ونحن نمشي في بعض سكك المدينة إذ أتينا على حديقة فقلت: يا رسول الله ما أحسنها من حديقة! فقال: إن لك في الجنة أحسن منها . ثم مررنا بأخرى فقلت: يا رسول الله ما أحسنها من حديقة! قال: لك في الجنة أحسن منها. حتى مررنا بسبع حدائق ، كل ذلك أقول: ما أحسنها ، ويقول: لك في الجنة أحسن منها. فلما خلا لي الطريق اعتنقني ثم أجهش باكيا ، قلت: يا رسول الله ما يبكيك؟ قال: ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي. قال: قلت: يا رسول الله في سلامة من ديني؟ قال: في سلامة من دينك ، رواه أبو يعلي والبزار وفيه الفضل بن عميرة وثقه إبن حبان وضعفه غيره ، وبقية رجاله ثقات.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134&SW=14690#SR1

وأنا أزيد عليه وأقول أن روايتي الحاكم كلاهما صححهما الذهبي
ألحين يجي المستحمر يقول

مادخل هذا ومادخل

حاول أن تفهم

[ناصر الحقاني]

إضافة إلى كون احتمال التصحيف وارد

مخطوطة غير ثابته وفيها راوي مجهول ,,,وتقول احتمال خطأ التصحيف فيها وارد!!!!
والحكم فيها السند, وهو مفقود.
ظلمات بعضها فوق بعض
وقال افحمته!!!!!

ما شاء الله ,,, ماشاء الله
ردود فعلا مفحمه جدا .... لا ادري ما اقول!!!

ملاحظة : مشاركتك الطويلة برقم 22 تجد الرد عليها في المشاركة رقم 4

[محمد علي حسن]

باسمه تعالى ،،

المخطوطة انا من خرجهاوحققها وهي منقولة من موضوعي بشبكة الحق

http://www.alhak.org/vb/showthread.php?t=20052

وحملت المخطوطة من موقع ودود للمخطوطات فليست من كيسي !!
http://wadod.com/find/fast


أما الأرحبي المجهول فها هي ترجمته !!


قال المزي في تهذيب الكمال :
( ت س ق ) : يحيى بن عبد الرحمن بن مالك بن الحارث الأرحبى الكوفى .
و أرحب هو ابن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيوان ابن نوف بن همدان . اهـ .
و قال المزى :
قال على بن الحسين بن الجنيد الرازى ، عن محمد بن عبد الله بن نمير : يحيى بن عبد الرحمن الذى يحدث عن عبيدة بن الأسود لا بأس به ، لم يكن صاحب حديث ، هو أصلح من عبيدة الذى يحدث عنه .
و قال أبو حاتم : شيخ لا أرى فى حديثه إنكارا ، يروى عن عبيدة بن الأسود أحاديث غرائب .
و قال الدارقطنى : صالح يعتبر به .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " و قال : ربما خالف .
روى له الترمذى ، و النسائى ، و ابن ماجة . اهـ .


الخلاصة :
الاسم : يحيى بن عبد الرحمن بن مالك بن الحارث الأرحبى ، الكوفى
الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين
روى له : ت س ق ( الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صدوق ربما أخطأ .
رتبته عند الذهبي : صدوق .


****************************************

تصحيح الأخ مرآة التواريخ للسند محققا !!

http://alhak.org/vb/showpost.php?p=118393&postcount=51
لا تنس الحاكم قال صحيح والذهبي وافقه