إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

رمـــــــــــــــــاح الغـــــــــــــــدر

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 2
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 template التالي
  • #1

    رمـــــــــــــــــاح الغـــــــــــــــدر

    بسم الله الرحمن الرحيم

    ـ روى الحاكم النيسابوري (405هـ) بسندٍ صحيح ووافقه الذهبي:
    "عن حيان الأسدي سمعت عليا يقول: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الأمّة ستغدر بك بعدي وأنت تعيش على ملّتي وتقتل على سنّتي من أحبك أحبني ومن أبغضك أبغضني وإن هذه ستخضب من هذا يعني لحيته من رأسه".
    الحاكم: صحيح.
    الذهبي:صحيح
    الحاكم النيسابوري (محمّد بن عبد الله)، المستدرك على الصحيحين وبهامشه تعليق الذهبي، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا، (ط1، بيروت، دار الكتب العلميّة، 1411/ 1990)، ج3، ص153، حديث (4686).

    وروى ابن بردزبة البخاري (256هـ) في صحيحه بسنده:
    "عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة"
    البخاري (محمّد بن إسماعيل بن بردزبة)، الجامع الصحيح المختصر، تحقيق مصطفى ديب البغا، (ط3، بيروت، دار ابن كثير، 1407/ 1987)،ج4، ص1458، حديث (3747).


    --------------------------

    قال أن الأمة ستغدر به
    ولم يقل أن مجموعة من أمتي ستغدر بك
    بل الأمة كلها
    - طبعاً ما من عام إلا وقد خص -
    فكما يقول في الحديث : لعن الله اليهود و النصارى
    هذا لا يعني أنه يوجد منهم أقلية ستؤمن و يرحمها الله بأن يهديها إلى الأسلام
    ولكن عندما تكون القلة قليلة جداً لا تذكر
    وحديث أن الأمة ستغدر بك هذا لا يعني أنه لا يوجد نفر قليل لن يغدروا
    كعمار و المقداد و أبوذر و سلمان - رضوان الله عليهم -

    ثانياً: ما هو الأمر المهم الّذي يستدعي أن يكون أمير المؤمنين (عليه السلام) أوّل من يقف بين يدي الله تعالى للخصومة يوم القيامة؟

    حديث "الخصومة" جاء بصيغة مطلقة؛ أي أنّ علي بن أبي طالب سيختصم عند الجبّار سبحانه حتّى قبل الأنبياء والمرسلين؛ فهل يُعقل أن يكون لأمر عادي؟ أم أنّ الأمر عظيم وخطير له علاقة بالدين الخاتم والتشريعات الإلهيّة؟
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
    • اقتباس
  • #2
    مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة رضي الله عنهم - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي عليه السلام - حديث رقم : ( 4676 )

    4659 - حدثنا : أبو حفص عمر بن أحمد الجمحي بمكة ، ثنا : علي بن عبد العزيز ، ثنا : عمرو بن عون ، ثنا : هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي إدريس الأودي ، عن علي رضي الله عنه قال : إن مما عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم : أن الأمة ستغدر بي بعده ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.




    عبارة : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. تعني أن العالمين الجليلين بخاري ومسلم لم يدرجا الحديث ضمن صحيحيهما وهذه علة واضحة تكفي دليل .

    مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابةرضي الله عنهم - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي عليه السلام - حديث رقم : ( 4686 )


    4669 - عن حيان الأسدي سمعت علياًً يقول : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن الأمة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي من أحبك أحبني ومن أبغضك أبغضني وإن هذه ستخضب من هذا يعني لحيته من رأسه (وهذا الكلام عن قاتله !!) ، صحيح.



    المسألة الأخرى المهمة
    أنكم أتهمتم الصديق والفارورق وأم المؤمنين رضوان الله عليهم بالغدر

    هل قال هذا علي المغدور نفسه ؟
    هل ذم الصديق والفاروق وعائشة ؟
    أم أمتدحهم ؟

    هل ينافق إمام المسلمين بالصلاة خلف منافقين أو البيعة أو أو أو أم تفترون عليه ؟
    أختر جوابك

    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #3
      كتاب المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر
      ياعلى ان الامة ستغدر بك من بعدى









      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #4

        السلسلة الضعيفة - الشيخ الالباني رحمه الله تعالى
        رقم الحديث         4905 - ( إن الأمة ستغدر بك بعدي ) .
        قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 10/ 552 :$ضعيف$أخرجه الحاكم (3/ 140) ، والخطيب في "التاريخ" (11/ 216) ، وابن عساكر (12/ 178/ 2) عن هشيم عن إسماعيل بن سالم عن أبي إدريس الأودي عن علي رضي الله عنه قال :إن مما عهد إلي صلي الله عليه وسلم ... فذكره . وقال الحاكم :"صحيح الإسناد" ! ووافقه الذهبي !قلت : وفيه نظر ؛ فإن أبا إدريس هذا لم أعرف اسمه ، ولم أجد من وثقه ؛ إلا يكون ابن حبان ! فليراجع كتابه "الثقات" ، فقد أورده البخاري في "التاريخ" (9/ 6) ، وابن حاتم في "الجرح والتعديل" (4/ 2/ 334) من رواية أبي مسلمة عنه ، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً .ووقع عند البخاري : "الأودي" ؛ مطابقاً لما في "المستدرك" .ووقع عند ابن أبي حاتم : "الأزدي" ؛ وهو موافق لما في "ابن عساكر" ، وقال عقبه :"قال البيهقي : فإن صح هذا ؛ فيحتمل أن يكون المراد به - والله أعلم - في خروج من خرج عليه في إمارته ، ثم في قتله" .قلت : ففي قوله : "إن صح" ؛ إشارة إلى أنه غير صحيح عنده .ومثله قوله الآتي عنه :"إن كان محفوظاً" .وله متابع كما سأذكره .وسائر رجال الإسناد ثقات ؛ إلا أنه فيه عنعنة هشيم - وهو ابن بشير الواسطي - ؛ قال الحافظ :"ثقة ثبت ، كثير التدليس والإرسال" .وأما المتابع ؛ فهو ما رواه حبيب بن أبي ثابت عن ثعلبة الحماني عن علي ... مثله .أخرجه البزار (3/ 203/ 2569) ، والعقيلي في "الضعفاء" (ص 64) ، وابن عساكر ؛ قال الأخيران :"قال البخاري : ثعلبة بن يزيد الحماني ؛ فيه نظر ، لا يتابع عليه في حديثه هذا" . زاد ابن عساكر :"قال البيهقي : كذا قال البخاري ، وقد رويناه بإسناد آخر عن علي ؛ إن كان محفوظاً" .قلت : يعني : الإسناد الذي قبله ، وقد عرفت آنفاً غمز البيهقي من صحته .ومع أن البخاري قال في ترجمة الحماني هذا (1/ 2/ 174) :"سمع علياً ، روى عنه حبيب بن أبي ثابت ، يعد في الكوفيين ، فيه نظر ..." ، ثم ذكر الحديث ، وقال :"لا يتابع عليه" .ورواه ابن عدي عنه في "الكامل" (ق 48/ 2) ؛ فإن هذا قال في آخر ترجمته :"وأما سماعه من علي ؛ ففيه نظر ؛ كما قاله البخاري" !قلت : وكأنه فهم من قول البخاري : "فيه نظر" ؛ أي : في سماعه !والمتبادر أنه يعني الرجل نفسه ، وسماعه صريح في رواية لابن عساكر بلفظ :قال : سمعت علياً على المنبر وهو يقول ...وكذا في "مسند أبي يعلى" (1/ 442/ 328) في حديث آخر .لكن في ثبوت ذلك عنه عندي نظر حقاً ؛ فإن حبيباً - الراوي عنه - مدلس أيضاً مثل هشيم ؛ قال الحافظ أيضاً فيه :"ثقة فقيه جليل ، وكان كثير الإرسال والتدليس" .وله طريق ثالثة ؛ لكنها جد واهية ؛ لأنها من رواية حكيم بن جبير عن إبراهيم عن علقمة قال : قال علي ... فذكره .أخرجه ابن عساكر .قلت : والآفة من ابن جبير هذا ؛ فإنه ضعيف جداً ، تركه شعبة وغيره . وقال الجوزجاني :"كذاب" .وبالجملة ؛ فجميع طرق الحديث واهية ، وليس فيها ما يتقوى بغيره .نعم ؛ قد أورده الحاكم (3/ 142) من طريق حيان الأسدي : سمعت علياً يقول : قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم :"إن الأمة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي ، وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ، ومن أبغضك أبغضني ، وإن هذه ستخضب من هذا" . يعني : لحيته من رأسه . وقال :"صحيح" !قلت : كذا وقع الحديث في "المستدرك" و "التلخيص" بدون إسناد .وقوله : "صحيح" فقط ؛ إنما هو الأسلوب أو اصطلاح الذهبي في "تلخيصه" . فيبدو لي أن الطابع لما لم ير الحديث في "المستدرك" ، ووجده في "تلخيصه" ؛ نقله عنه وطبعه في "المستدرك" ! وفي حفظي أنه فعل ذلك في غير هذا الحديث أيضاً ، ولكنه نبه عليه ، بخلاف عمله هنا ؛ فما أحسن .وأنا في شك من ثبوت هذا الحديث في "المستدرك" ؛ فإني رأيت الحافظ السيوطي أورد الحديث - بهذا اللفظ الذي في "التلخيص" - في "الجامع الكبير" (1/ 163/ 1) ، وقال :"رواه الدارقطني في "الأفراد" ، والخطيب عن علي رضي الله عنه" .قلت : فلو كان ثابتاً في "المستدرك" ؛ لعزاه السيوطي إليه ؛ إن شاء الله تعالى.

        http://www.alalbany.net/books_view.p...05&book=dhaifa
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
          وروى البخاري (256هـ) في صحيحه بسنده:
          "عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة"

          ما هو الأمر المهم الّذي يستدعي أن يكون أمير المؤمنين (عليه السلام) أوّل من يقف بين يدي الله تعالى للخصومة يوم القيامة؟

          حديث "الخصومة" جاء بصيغة مطلقة؛ أي أنّ علي بن أبي طالب سيختصم عند الجبّار سبحانه حتّى قبل الأنبياء والمرسلين؛ فهل يُعقل أن يكون لأمر عادي؟ أم أنّ الأمر عظيم وخطير له علاقة بالدين الخاتم والتشريعات الإلهيّة؟
          6168 حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثني شقيق سمعت عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم أول ما يقضى بين الناس بالدماء

          - طبعاً ما من عام إلا وقد خص -

          والان دعونا نذهب للحديث الذى نحن بصدده وننظر هو يتحدث عن اي دم


          3747 حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ حَدَّثَنَا أَبُو مِجْلَزٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ أَنَا أَوَّلُ مَنْ يَجْثُو بَيْنَ يَدَيْ الرَّحْمَنِ لِلْخُصُومَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقَالَ قَيْسُ بْنُ عُبَادٍ وَفِيهِمْ أُنْزِلَتْ هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ قَالَ هُمْ الَّذِينَ تَبَارَزُوا يَوْمَ بَدْرٍ حَمْزَةُ وَعَلِيٌّ وَعُبَيْدَةُ أَوْ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْحَارِثِ وَشَيْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَعُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَالْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ

          قَوْلُهُ : ( مَنْ يَجْثُو ) بِالْجِيمِ وَالْمُثَلَّثَةِ أَيْ يَقْعُدُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ مُخَاصِمًا ، وَالْمُرَادُ بِهَذِهِ الْأَوَّلِيَّةِ تَقْيِيدُهُ بِالْمُجَاهِدِينَ مِنْ هَذِهِ [ ص: 347 ] الْأُمَّةِ ؛ لِأَنَّ الْمُبَارَزَةَ الْمَذْكُورَةَ أَوَّلُ مُبَارَزَةٍ وَقَعَتْ فِي الْإِسْلَامِ.

          - طبعاً ما من عام إلا وقد خص -

          التعديل الأخير تم بواسطة ناصر الحقاني; الساعة 24-08-2010, 10:07 PM.
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة ايهم؟؟
            عبارة : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. تعني أن العالمين الجليلين بخاري ومسلم لم يدرجا الحديث ضمن صحيحيهما وهذه علة واضحة تكفي دليل .


             تكفي دليل على ماذا ؟
            إن دلت على شيء فإنما تدل على خطأ البخاري ومسلم وكتمهم للحق حيث أن الحاكم النيسابوري استدرك ما فاتهما على شرطهما ولم يخرجاه في كتابيهما
            المشاركة الأصلية بواسطة ايهم؟؟

            المسألة الأخرى المهمة
            أنكم أتهمتم الصديق والفارورق وأم المؤمنين رضوان الله عليهم بالغدر

            هل قال هذا علي المغدور نفسه ؟
            هل ذم الصديق والفاروق وعائشة ؟
            أم أمتدحهم ؟

             هل ينافق إمام المسلمين بالصلاة خلف منافقين أو البيعة أو أو أو أم تفترون عليه ؟
             أختر جوابك
            المشاركة الأصلية بواسطة ايهم؟؟


            أسألك طالما أن خبر غدر الأمة صحيح فمن هي الأمة الغادرة برأيك ؟.. أرجو ألا تكون يأجوج ومأجوج
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
              6168 حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثني شقيق سمعت عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم أول ما يقضى بين الناس بالدماء


              والان دعونا نذهب للحديث الذى نحن بصدده وننظر هو يتحدث عن اي دم



              3747 حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ حَدَّثَنَا أَبُو مِجْلَزٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ أَنَا أَوَّلُ مَنْ يَجْثُو بَيْنَ يَدَيْ الرَّحْمَنِ لِلْخُصُومَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقَالَ قَيْسُ بْنُ عُبَادٍ وَفِيهِمْ أُنْزِلَتْ هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ قَالَ هُمْ الَّذِينَ تَبَارَزُوا يَوْمَ بَدْرٍ حَمْزَةُ وَعَلِيٌّ وَعُبَيْدَةُ أَوْ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْحَارِثِ وَشَيْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَعُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَالْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ


              قَوْلُهُ : ( مَنْ يَجْثُو ) بِالْجِيمِ وَالْمُثَلَّثَةِ أَيْ يَقْعُدُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ مُخَاصِمًا ، وَالْمُرَادُ بِهَذِهِ الْأَوَّلِيَّةِ تَقْيِيدُهُ بِالْمُجَاهِدِينَ مِنْ هَذِهِ [ ص: 347 ] الْأُمَّةِ ؛ لِأَنَّ الْمُبَارَزَةَ الْمَذْكُورَةَ أَوَّلُ مُبَارَزَةٍ وَقَعَتْ فِي الْإِسْلَامِ.



              لا دخل لي بهذه الأحاديث التى أتيت بها
              فبطرقها ضعف
              كما أن كلامي حول حديث البخاري الذي أتي بهذا النص :

              كتاب تفسير القرآن باب قوله هذان خصمان اختصموا في ربّهم 5/242.
              * عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: أنا أوّل من يجثوا بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة. قال قيس وفيهم نزلت هذان خصمان اختصموا في ربّهم قال: هم الذين بارزوا يوم بدرٍ، عليّ وحمزة وعبيدة وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة.

              فلا تأتيني بأحديث من هنا و هناك
              أنا أتكلم حول صحيح البخاري

              فنلاحظ كلام علي - صلوات الله عليه - :
              أنا أول من يجثوا بين يدي الله للخصومة يوم القيامة

              ثم حشر لنا البخاري قول قيس !!!

              وأنا لا دخل لي بتفسيرات قيس أو ليلي للموضوع
              أنا همني كلام الأمام علي - صلوات الله عليه -
              فهو يقول : أنا أول ....
              ولم يقل : نحن أول
              حتى يفسر قيس هذان خصمان نزلت فيهم

              ثم سؤال ثاني ...
              لماذا يروى هذا الحديث عن علي
              ثم في نفس الحديث يلصقون تفسيرات قيس للموضوع !!!

              قلنا لك لا تهرج معنا
              الكلام حول هذا الحديث من الصحيح
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #8

                بارك الله فيك أخي طالب

                هذا سند صحيح للحديث :

                المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني (11/203 - 205)
                http://islamport.com/d/1/ajz/1/209/697.html
                باب فضائل علي رضي الله عنه وتقدم منه في آخر فضل عمر رضي الله عنهما
                4018 - حدثنا الفضل هو أبو نعيم ، ثنا فطر بن خليفة ، أخبرني حبيب بن أبي ثابت ، قال : سمعت ثعلبة بن يزيد ، قال : سمعت عليا ، يقول : والله إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم : « سيغدرونك من بعدي » . انتهى


                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #9

                  وهذا البوصيري صحح الحديث أيضاً :

                  قال البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة 7 / 72
                  http://islamport.com/d/1/mtn/1/4/70.html
                  ( [6635] - وعن [ثعلبة] بن يزيد الحماني قال: سمعت عليا يقول: " و الله إنه لعهد النبي - صلى الله عليه وسلم - الأمي إليَّ: أنَّ هذه الأمَّة (ستغدرك) من بعدي ".
                  رواه أبو بكر بن أبي شيبة بإسناد حسن ، والحارث بن أبي أسامة ، والبزار.) انتهى
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #10
                    نعم إنها رماح الغدر

                    بارك الله فيكم موضوع قيم
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #11
                      ناصر الإستحمار يظن أنه أتى بكراسة الألباني وضعف الحديث
                      نقول خذها معك
                      نحن نكتفي بأنه صححه الحاكم ووافقه الذهبي فلا قيمة لقول أبانيك لعنه الله مقابلهم
                      والحديث له شواهد كثيرة تثبت صحته إضافة إلى أن له سند صحيح

                      وكل اجتهادتكم لا تساوي شيئا
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #12
                        أرواحنا لك الفداء يا أمير المؤمنين
                        وكم لحق بك من الغدر من اللئام الذي كشفوا لكم نجوى قلوبهم وحقدهم الدفين ..

                        أخي شيخ الطائفة بارك الله بجهودك ولكن المتعنت والرافض والكاره للحق سيبقى رافضاً كارهاً له حتى لو بان أمامه كعين الشمس ..فيرمي في وجه الشمس قطرة ماء ظناً منه أنه أطفأها وهو لايدري أنه لهيبها لابد أن يحرقه

                        وان تسمح لي أن أجيب عن حديث علي عليه الصلاة والسلام الذي قال فيه :
                        "أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة"
                        فجوابه نجده في ذاك الرجل الذي كتم اسمه البخاري هنا في هذا الحديث :
                        ‏يرد على الحوض رجال من أصحابي حتى إذا عرفتهم
                        خرج رجل من بيني وبينهم، قال : هلم ، قلت : اين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : وما شأنهم ؟ قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى ، فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم
                        نعم هو من سيخبر رسول الله صلوات الله عليه بما أحدثوا بعده
                        هو من سيقف للخصومة ، هو من سيخرج من بين أصحاب الرسول ليشكوهم
                        هو ذاك الرجل الذين كتموا فضائله حقداً وحسداً
                        وحاربوه حقداً وحسداً
                        وسبوه ولعنوه حقداً وحسداً
                        وسفكوا دمه ودم أبنائه حقداً وحسداً
                        حقداً عليه لأنه كان أفضلهم ولأن الله ورسوله ميزوه عن سواه وأكرموه بالمنزلة الرفيعة والخصيصة وبه كانت ترفع راية الاسلام
                        فكان جزاؤه عند أهل الضلال وانصار الباطل رفع السيوف لقتل كلمة الحق بقتله ..
                        فهناك الحساب ويوم القيامة الملقتى ..وهو خصمهم وخصيمهم أمام الله وأمام رسوله
                        مهما حاولوا اطفاء نور الله بأفواههم فالله متم نوره وان كره الكافرون
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #13

                          بارك الله فيكم أخوتي و أخواتي وفقكم الله لكل خير
                          اللهم صلى على محمد وال محمد

                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
                            بارك الله فيك أخي طالب

                            هذا سند صحيح للحديث :

                            المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني (11/203 - 205)
                            http://islamport.com/d/1/ajz/1/209/697.html
                            باب فضائل علي رضي الله عنه وتقدم منه في آخر فضل عمر رضي الله عنهما
                            4018 - حدثنا الفضل هو أبو نعيم ، ثنا فطر بن خليفة ، أخبرني حبيب بن أبي ثابت ، قال : سمعت ثعلبة بن يزيد ، قال : سمعت عليا ، يقول : والله إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم : « سيغدرونك من بعدي » . انتهى

                            المشكلة في الامامي الاثني عشري انه لايقرأ
                            واذا قرأ لايفهم

                            راجع كلام الشيخ الالباني في المشاركة رقم 4
                            فهذا الحديث قد علق عليه الشيخ وبين ضعفه
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #15
                              السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

                              تحياتي لشيخ الطائفة الفاضل الراقي في مواضيعه التي هي في الصميم

                              الاخوة الموالين الافاضل بارك الله فيكم

                              اقول اخي الكريم ناصر ما هذه مشكلتنا هذه الاسانيد صحيحة واذا كان لديك اعتراض

                              فاسقط صحيح البخاري ومسلم

                              حبيب بن أبي ثابت

                              من رجال مسلم والبخاري
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              السابق 1 2 template التالي
                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص
                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              سند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 03:07 AM
                              ردود 0
                              8 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                              يوم أمس, 03:07 AM  
                              بسند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 03:04 AM
                              ردود 0
                              4 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                              يوم أمس, 03:04 AM  
                              مشاهدة الكل
                              يعمل...
                              X