لاني أحب لكم الخير

[مطهري]

الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

قال أبو بكر سمعتُ رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: لا تزالُ قدم عبد على الصراط واقفاً
إلا مــــن كان بيـــــــــــــده صكُ ُ من علي بن أبي طالب

من كتبكم .

علي مولا وحبه جنة

سلاماً.

با عزيزي الغالي ما دخل هذا في الموضوع ....
لا أحد ينكر فضائل الامام علي عليه السلام و لكن هل هذه الفضيله ان صحت تعتبر أنها تنصيب الهي ...أجبني هداك الله

[عبد المؤمن]

بسم الله الرحمن الرحيم
لاني لا أدعي علما ليس لي فسأنقل لك هذا الموضوع و العبره ليست بأني كتبت الموضوع بل العبره في أن الرد على شبهتك موجوده باذن الله تعالى

اقرا الآتى :
قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فى الغدير :
الست اولى بكم من انفسكم ؟
قالوا بلى
نسال لماذا الرسول اولى بالمؤمنين من انفسهم ؟
الجواب لانه رسول الله تعالى وهو بذلك له ولاية على المؤمنين
وماذا تعنى عبارة اولى بالمؤمنين من انفسهم؟
الجواب هو الطاعة والتباع وعدم العصيان
الآن الرسول ولى المؤمنين
وهو يقر بذلك قائلا (( من كنت مولاه ))
اى انا مولاكم ووليكم واولى بكم من انفسكم
ثم يكمل (( فهذا علي مولاه ))
اى انه هو وليكم ومولاكم واولى بكم من انفسكم
مثله مثلى انا وليكم ومولاكم وهو وليكم ومولاكم
وهذا لايمكنأن يحدث الا بعد رحيل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
وهو اعلان بذلك
اذا كان كلامى فيه خطأ فصوبنى
هذا عن حديث الغدير
اما حديث العترة و قد قيل فى نفس الظروف
مما يدل على ارتباط الغدير وولاية الإمام بحديث العترة وان الإمام من العترة الملازمة للقرآن
فمن كان ملازما للقرآن احق بالاتباع من غيره
تفضل

[عاشقه اهل البيت291]

أخوي المطهري ..

ماذا تريد منا ..

حقا ؟؟

ماذا تريد ..

تريد منا أن نرد عليك وعلى مواضيعك ..أنت لن يعجبك مالدينا ..

بالتالي لو توقفت عن القص واللزق وأجبت على سؤالي ..

ماذا تريد ؟؟

لماذا أنت هنا ؟؟

[مطهري]

الحمد لله على نعمة الاسلام

أخوي المطهري ..

ماذا تريد منا ..

حقا ؟؟

ماذا تريد ..

تريد منا أن نرد عليك وعلى مواضيعك ..أنت لن يعجبك مالدينا ..

بالتالي لو توقفت عن القص واللزق وأجبت على سؤالي ..

ماذا تريد ؟؟

لماذا أنت هنا ؟؟

أريد الدعوه الى الله عز وجل
اريد الخير لكم ...نعم قد تسخروا مني ولكن يعلم الله أني أريد ذلك .......
أتدري قررت عدم النقاش مع الشيعه و لكن بعد أن رأيت الامور الضلاليه و الشركيه من الشيعه وفشلهم في المناظرات التي عرضت في المستقله و المناظرات موجوده في أول الموضوع حزمت أمري على الرجوع لدعوتكم و تحذيركم مما أنتم فيه ...........و سأستمر في النقاش ...اما اذا قلت لي يا أختي الكريمه أنك غير راغبه في مناقشتي فأنا مستعد للانسحاب من هذا الموضوع ...

[Fatma_85]

على فكرة الرسول لم يكتم ان هناك أئمه من بعده -_- والدليل في كتبكم

واختلفت مذاهب اهل السنة والجماعه في تحديد من هم الائمه من بعد الرسول صلى الله عليه واله

اخوي احنا دارسين كتبكم منذ الصغر ونعرف يقيناً الحق مع من

[عاشقه اهل البيت291]

يعني أنت تعتمد في علمك على ماتراه في التلفاز ..

على أي حال فالشيعة لم يفشلوا ولن يفشلوا لافي مناظرة ولاغير مناظرة لكن يبدو أن زاوية نظرك للموضوع هي مايحتاج الى تصحيح ..

أخوي أنت تأتي الينا محاولا اقناعنا بمالديك .. ويبدو أنك تحاول بكل جد .. والله اعلم هل تحاول أن تقنع نفسك في مذهبك أم تقنعنا ؟؟


ونحن لانريد ان نسخر منك ولامن غيرك .. لكن مواضيعك كلها لاتنفعنا بشيء .. وان كنت ترى اننا في ضلالة وشرك ونصبت نفسك مسؤولا تدعونا وتحذرنا ..


أقول لك ..

كل في عقله راضي ..

يعني احنا يعجبنا مالدينا ..

انت ليش حارق اعصابك ..كيفنا

[Fatma_85]

صحيح البخاري : 9 / 729 ، حديث : 2034 ، طبعة : دار القلم / بيروت
أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ، المتوفى سنة : 256 هجرية : بسنده عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : " يكون إثنا عشر أميراً " فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي أنه قال : " كلهم من قريش "

-_- من هم يا ترى ؟؟

[Fatma_85]

أبو عبد الله أحمد بن حنبل بن هلال الشيباني ، المتوفى سنة : 241 هجرية : عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) يقول في حجة الوداع : " لا يزال هذا الدين ظاهراً على من ناواه لا يضرّه مخالف و لا مفارق حتى يمضي من أمتي إثنا عشر أميراً كلهم من قريش "

مسند أحمد بن حنبل : 5 / 90 ، طبعة : دار صادر / بيروت .

من يكونون !؟؟

[Fatma_85]

سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي ، المتوفى سنة : 1294 هجرية ، بالإسناد إلى جابر ، قال : قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " أنا سيد النبيين و علي سيد الوصيين ، و إن أوصيائي بعدي إثنا عشر أولهم علي و أخرهم القائم المهدي "

مو من كتبكم ؟

[Fatma_85]

أحمد بن حجر الهيثميّ الشافعيّ المتوفّى سنة ( 974 هـ )، قال في كتابه ( الصواعق المحرقة ) في آخر الفصل الثالث من الباب الحادي عشر ما هذا نصّه:

« أبو محمّد الحسن الخالص، وجعل ابن خلِّكان هذا هو العسكريّ، وُلِد سنة اثنتين وثلاثين ومائتين... مات بسُرَّ مَن رأى، ودُفِن عند أبيه وعمّه، وعمرُه ثمان وعشرون سنة. ويقال: إنّه سُمّ أيضاً، ولم يخلّف غيرَ ولده أبي القاسم محمّد الحجّة، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين، لكنْ آتاه اللهُ فيها الحكمة ويُسمّى القائم المنتظَر، قيل: لأنّه سُتِرَ بالمدينة وغاب فلم يُعرَف أين ذهب »

الصواعق المحرقة لابن حجر الهيثمي
الطبعة الاولى صفحة رقم207
الطبعة الثانية صفحة رقم 124
الطبعة الثالثة صفحة رقم 313+314


غاب ولم يعرف اين ذهب

لي عاد انشالله بيوريكم من امامكم ومن علي ومن حيدر ومن آل رسول الله المظلومين
وبعد هات ما عندك ضد كل هذا ؟

من كتبكم ياتي يقين الحق في مذهبنا

انما لا يعجبكم ما عندنا
وتتخبطون فيما عندكم

لا حول ولا قوة الا بالله

مصائب
قال مستقله قال

من متى قيست عقائد الناس بالتلفاز على قول اختنا عاشقة اهل البيت


سلاماً.

[عاشقه اهل البيت291]

رضا الله عنكِ وأرضاكِ مولاتي فاطمة ..

فطمتِ محبيكِ من النار بحق محمد وآل محمد ..

[مطهري]

الحمد لله على نعمة الاسلام

اقرا الآتى :
قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فى الغدير :
الست اولى بكم من انفسكم ؟
قالوا بلى
نسال لماذا الرسول اولى بالمؤمنين من انفسهم ؟
الجواب لانه رسول الله تعالى وهو بذلك له ولاية على المؤمنين
وماذا تعنى عبارة اولى بالمؤمنين من انفسهم؟
الجواب هو الطاعة والتباع وعدم العصيان
الآن الرسول ولى المؤمنين
وهو يقر بذلك قائلا (( من كنت مولاه ))
اى انا مولاكم ووليكم واولى بكم من انفسكم
ثم يكمل (( فهذا علي مولاه ))
اى انه هو وليكم ومولاكم واولى بكم من انفسكم
مثله مثلى انا وليكم ومولاكم وهو وليكم ومولاكم
وهذا لايمكنأن يحدث الا بعد رحيل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
وهو اعلان بذلك
اذا كان كلامى فيه خطأ فصوبنى
هذا عن حديث الغدير
اما حديث العترة و قد قيل فى نفس الظروف
مما يدل على ارتباط الغدير وولاية الإمام بحديث العترة وان الإمام من العترة الملازمة للقرآن
فمن كان ملازما للقرآن احق بالاتباع من غيره
تفضل

سبحان الله مع أني أعطيتك الرابط الذي فيه اجابات على أسئلتك الا أني سأجيبك باذن الله........
أريد أن أسألك سؤال لو كان قصد الرسول هو توصية المسلمين بخلافة علي رضي الله عنه فلماذا لم يقل صراحه أن علي رضي الله عنه خليفتي .......لو أراد ذلك لاستخدم الرسول هذا اللفظ و لما استخدم لفظا يحوي عدة احتمالات.....
و سبب حديث الولايه هو أن شخص اسمه بريده بن الحصيب كان يبغض الامام علي رضي الله عنه فأراد الرسول صلى الله عليه و آله توضيح الحق و أنه لا يجوز بغض علي رضي الله عنه
قال ابن كثير – رحمه الله - :" إن عليا – رضي الله عنه – لما كثر فيه القيل والقال من ذلك الجيش بسبب منعه إياهم استعمال إبل الصدقة واسترجاعه منهم الحلل التي أطلقها لهم نائبه لذلك والله أعلم ، لما رجع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من حجته وتفرغ من مناسكه وفي طريقه إلى المدينة مر بغدير خم فقام في الناس خطيباً فبرأ ساحة علي ، ورفع من قدره ونبه على فضله ليزيل ما وقر في قلوب كثير من الناس


لم يفهم علي بن أبي طالب ولا الصحابة – رضوان الله عليهم – من هذا الحديث الاستخلاف لعلي ، فليس في الحديث ما يدل على الاستخلاف لا في منطوقه ولا في مفهومه ، وحتى لما عقد الاجتماع في سقيفة بني ساعدة لم يحتج أحد بهذا الحديث .
بل فهم الصحابة – رضوان الله عليهم – أن المقصود بالمولى هو :" الحب والولاء والطاعة " ولذلك أخرج الإمام أحمد في مسنده عن رياح بن الحارث قال :" جاء رهط إلى علي بالرحبة ، فقالوا : السلام عليك يا مولانا .. فقال : كيف أكون مولاكم ، وأنتم قوم عرب ؟ .. قالوا : سـمعنا رسول الله يقول يوم غدير خم : ( من كنت مولاه فهذا مولاه ) .. قال رياح : فلما مضوا اتبعتهم فسألت من هؤلاء ؟.. قالوا : نفر من الأنصار ، فيهم أبو أيوب الأنصاري
بين حادثة غدير خم ووفاة النبي – صلى الله عليه وسلم – تقريبا سبعون يوما فقط ، وبإجماع الشيعة لأنهم يقولون إن حادثة الغدير حصلت في الثامن عشر من ذي الحجة من السنة العاشرة للهجرة في طريق عودة النبي من حجة الوداع ، واتفاق الكل أن وفاة النبي – صلى الله عليه وسلم – حصلت في الثامن والعشرين من صفر للسنة الحادية عشر للهجرة فتكون المدة بين الغدير ووفاته – صلى الله عليه وسلم – سبعون يوما ، فهل يعقل أن ينسى الصحابة في هذه المدة الوجيزة الاستدلال بهذا الحديث وأن يهملوه ، كيف أمكن لمائة ألف من الصحابة كما يعتقد الشيعة بعد سبعين يوما من هذه الحادثة أن ينسى جميع المبايعين قاطبة هذه البيعة ويتجاهلونها ويجحدونها ، إنه لن يحدث في تاريخ الدنيا شيء شبيه بهذا أبداً ! فكيف يحدث لخير أمة أخرجت للناس .(أم كل هؤلاء منافقين)...
قال ابن الأثير :" المولى يقع على الرب والمالك والمنعم والناصر والمحب والحليف والعبد والمعتق وابن العم والصهر........
ولو أراد النبي – صلى الله عليه وسلم – أن يبين للناس أن الخليفة من بعده هو علي ، لما استخدم كلمة تحتمل كل هذه المعاني فكان من الأولى أن يقول :" الخليفة هو علي "...
لو كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يريد الأولى لما قال مولى ، ولكن يقول أولى ، ولو افترضنا أيضا أن المقصود بمولى هو " الأولى " فليس المقصود منها الولاية والحكم والتصرف في أمور المسلمين ، فقد قال سبحانه { إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين
فهل أتباع إبراهيم كانوا هم الرؤساء على إبراهيم ، أم هل أتباع إبراهيم كانوا جميعهم أئمة .

نصت كتب الشيعة الإمامية الاثني عشرية أقوالاً لبعض علمائهم ينفون فيها أن يكون المراد بحديث الغدير النص على إمامة علي من بعد رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، قال النوري الطبرسي :" لم يصرح النبي لعلي بالخلافة بعده بلا فصل في يوم الغدير وأشار إليها بكلام مجمل مشترك بين معان يحتاج في تعيين ما هو المقصود منها إلى قرائن ........
أما حديث الثقلين :
لو كان هذا الحيث هو نص على امامة الائمه فلماذا لم يستدل به الامام عليه السلام في السقيفه ...و حتى في الخطبه الشقشقيه لم يتم ذكرهه و مع أنها لم ترد في مصادرنا فلماذا لم يذكر الامام عليه السلام التنصيب الالهي ......
كذلك فأعود و أكرر و أسأل كل الفرق الشيعيه على اختلافاتها تتبنى حديث الثقلين فمن طبق اذا حديث الثقلين ؟(هذا السؤال حتى الآن لم أجد عليه جواب


يا أخي نعم العتره موازبه للقرآن و لكن أنتم تختلفون عن العتره الطاهره أنتم في واد و هم في واد ...........
وعلى فرض أنكم واليتم العتره فانتم لم توالوا القرآن حيث أن الكافي مثلا مليئ بالاحاديث المتعارضه مع القرآن .....و أهل البيت مع القرآن فأنتم الضد لاهل البيت و لاتجتمعوا معهم في شيئ......صدقوني هذا الواقع المؤلم ...........................
و صل اللهم على نبينا محمد و آله الطاهرين
للامانه نقل بتصرف..........................................

[النابغه]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ..

الحمد لله علي نعمه


يرفع
إلي أن يتم عودة الأخ مطهري
هدانا الله وهداكم
النابغه

[عبد المؤمن]

حتى لو كنت مجمدا تستطيع ان تقرأ لترد مستقبلا

ثانيا ان الرسول صلى الله عليه و آله و سلم لاينطق عن الهوى وهو معصوم عن الخطأ ولكن اذا كنت ستدخل من هذا المدخل وتقول ان الله عز و جل أمر النبي بتنصيب الامام علي رضي الله عنه فأنت واهم ......وذلك لان الامام علي رضي الله عنه يا عبد الله اعترف بالشورى و رضي بها فكيف يكون حسب زعمكم منصب من الله في حين يلجأ الى الشورى اليس هذا و العياذ بالله مخالفه لاوامر الله عز و جل انظر ماذا يقول الامام علي رضي الله عنه :

الامام على يقول
وانما الشورى للمهاجرين والانصار فإذا اجتمعو على رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضى
انت تعتمد على التاريخ ومجرياته واقوال العلماء
وانا كذلك ساتخذ نفس الطريق الذى تسير عليه
يقول الزميل :
اذا كنت اذا كنت ستدخل من هذا المدخل وتقول ان الله عز و جل أمر النبي بتنصيب الامام علي رضي الله عنه
فأنت واهم .
نرد عليه بالآتى :
انا لا اقول وادعى من عند نفسى بل هناك اقوال لعلماء التاريخ اقروا ان التبليغ نازلة بشان الإمام عليى وفى يوم الغدير وهؤلاء من علمائكم واذا اردت اقوالهم اتيناك بها
ان الإمام علي عليه السلام رضى بالشورى ورضى بها .
نرد عليه يالآتى :
الإمام علي عليه السلام ثبت عن طريقكم وصحيحكم البخارى انه لم يبايع لمدة ستة اشهر كاملة
فاذا كان معترفا بالشورى كما تدعى على فلم لم يبايع ؟
اليس الشورى تلزمه؟
وان من بايع ابو بكر هم المهاجرون والانصار .
الإمام علي يريد ان يلزم معاوية البيعة التى تمت بمبايعة المهاجرين والانصار
وهم انفسهم الذين بايعوا ابو بكر وعمر وبطريقة الشورى التى يعترف بها معاوية
وان بيعة الإمام تمت بهذا المنوال ولم تخرج عنه فلم يمتنع معاويةعن بيعته ؟
ويقول لمعاوية الذى يعتقد بالشورى واذا تمت فان الله فى رضى منها حسب اعتقاد معاوية
ولو اقرينا بالشورى فان القرآن لايقر بها
لانها نظام بشرى لكى يسود العدل والنصاف ان تم تطبيقها بشكل صحيح
الآن لماذا لايقر القرآن بالشورى ؟
يقول تعالى :
" واذا ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال انى جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتى قال لاينال عهدى الظالمين "
الآن :
من الذى جعل ابراهيم عليه السلام إماما الله ام شورى الناس؟
ومن سيجعل الإمامة فى ذرية ابراهيم عليه السلام اللع ام شورى الناس ؟
من اعطى الإمامة لسيد الرسل محمد صلى الله عليه وآله الله ام شورى الناس؟
اليس رسولنا محمد من ذرية ابراهيم؟
ياترى ذرية ابراهيم عليه السلام هل توقفت عند نبينا عليه وعلى آله الصلاة والسلام؟
قول الرسول " انى تارك فيكم الثقلين القرآن والعترة خير دليل على ان الإمامة فى العترة
ياترى الامر بالإمامة للعترة امر الهى ان من الشورى الانسانية؟
وقول الرسول من كنت مولاه فعلى مولاه ياترى هذه الولاية من الله ام من شورى الناس ؟
اذا قول الإمام لمعاوية عن الشورى وانها بيدالمهاجرين والانصار
لايقصد بها الإمامة التى طلبها ابراهيم عليه السلام لذريته
انما يقصد بها الرئاسة على الناس وقيادتهم وهى غير مشروطة بشروط منها التقييم واختار الافضل
وانما امدد يدك ابايعك هذا كل شىء عن شورى الناس واختيارهم
اما اختيار الله تعالى فلا دخل للناس فيه وما عليهم الا الانصياع لامر الله ورسوله والا ستحبط الاعمال..

النبي صرح بأن الخلافة من بعده تكون خلافة راشدة على منهاج النبوة.

عندما يقول ان الخلافة راشدة وعلى منهاج النبوة
فإن هذا يدل على الإمامة التى طلبها ابراهيم عليه السلام ان تكون فى ذريته وهم العترة .
وساثبت لك انه ليس المقصود ابو بكر وعمر وعثمان
الم يقل الرسول صلى الله عليه وآله عليكم بستى وستة الخلفاء الراشدون من بعدى عضوا عليها بالنواجذ ؟
الآن:
الحديث يؤكد انه لدينا سنتان سنة الرسول وسنة الخلفار الراشدون
ان ساروا على سنة الرسول حرفيا فأين سنتهم التى قال عنها الحديث ؟
وان قالوا او اقروا او فعلوا شيئا فيعتبر هذا من سنتهم
من سنة عمر :
1- ان الطلاق يقع ثلاثا لو قالها فى مجلس واحد ولارجعة الا بمحلل وحتى بلا شهود مع ان هذا ليس من سنة الرسول ويخالفها والآن العلماء تراجعوا عن سنة عمر الى سنة الإمام على التى هى من سنة الرسول صلى الله عليه وآله.
2- عمر منع عمرة التمتع .
3- عثمان اكمل الصلاة فى السفر
4- الإمام علي رفض سنتهم .
5- ابو بكر وعمر احرقا السنة .

· أنتم ترون الخلافة بالنص وترونها ملكية يتوارثها الابن عن أبيه ولا دخل لأحد بها. .....اذا الامام علي رضي الله عنه ينقض مذهبكم المتهاوي........................

والله اذا كنت ترى ان الإمامة التى طلبها ابراهيم ان تكون فى عقبه تتم عن طريق الشورى فلا كلام لى معك
وان كنت تعتقد ان لاينال عهدى الظالمين وان آل ابراهيم عليه السلام ليسوا هم العترة فلا كلام لى معك
ونحن لانرى الملكية وتوارثها ولانفهم ذلك من القرآن الكريم انما ذلك امر الله تعالى .

أما بالنسبه لحديث الثقلين فهو مردود عليك :
أريد أن أسألك سؤال و جاوبني عليه بصراحه :
الشيعه الزيديه و الاماميه والاسماعيليه والدروز وغيرها من الفرق الباطنيه الشيعيه تدعي تمسكها بحديث الثقلين مع العلم أن هذه الفرق مختلفه في تعيين الائمه ومختلفه في اختراع المهدي الخاص بها اضافه الى أنه لو كان الائمه عليهم السلام منصوص عليهم بالاسم فكيف تبرر تفرق الشيعه بعد موت كل امام حيث يحتار أصحاب الامام في من الامام الذي سيليه ...........حكم عقلك بالله عليك ...قل بالله عليك لو كان منصوصا على الامام المهدي عند الشيعه و طبعا كان أصحاب الامام الحسن مرافقين له باستمرار فكيف لايجمعون على امامة محمد بن الحسن العسكري

الآن اختلاف الفرق اهم ام مدلول الحديث اهم؟
لنتفق على رأى وهو ان نعرف مضمون حديث الثقلين وما يهدف اليه
فلعلكم يا اهل السنة ايضا انتم تشتركون مع هذه الفرق فى ظلالها
لانك يامطهرى تقول انهم يدعون التمسك بحديث الثقلين ويختلفون فى تعيين وتحديد الائمة
وهذا بحث كتب عنه العلماء وانا لست بعالم
ولكن للانصاف ممكن نستعرض انا وانت بعض الكتب
لنصل الى نتيجة ونفهم لم اختلفوا ؟.
وانتم كذلك يا اهل السنة مشكلتكم اعظم منهم
لانكم لم تتبعوا العترة
ولم تتمسكوا بهم
ولم تعترفوا بالائمة ولا اى إمالم منهم
ولا بالامامة فانتم اعظم خطرا من الجميع .

و انظر هداك الله الى هذه الروايه في الكافي...عن الحسن بن على بن محمد بن الرضا لما اعتل الحسن العسكري فأمرهم بلزوم دار الحسن ، وتعرف خبره وحاله وبعث إلى نفر من المتطببين فأمرهم بالاختلاف إليه - الآن المريض الحسن العسكري ، الخليفة بعث ناسا ينظرون إلى الحسن العسكري حال مرضه ، وأرسل له الأطباء حتى مات الحسن العسكري يقول : لما دفن أخذ السلطان والناس ، في طلب ولده يبحثون عن ولد للحسن العسكري – وكثر التفتيش في المنازل والدور ، وتوقفوا عن قسمة ميراثه ، ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجارية – أي جارية ؟ جارية من جواريه – شكوا أن تكون حاملا ، فإذا كانت حاملا ، فالولد إذن هو ابن للحسن العسكري – يقول :حتى تبين بطلان الحمل ، فلما تبين بطلان الحمل قُسم ميراثه بين أمه وأخيه جعفر ". إذن هذه رواية الكليني في الكافي 1 / 503 تثبت أنه لم يكن للحسن العسكري ولد

مافى دخان من غير نار
لماذا يفتشوا مادام لايوجد شىء اسمه إمامة؟

يا أخي الكريم هداني واياك الله جاوبني لو كان الرسول نصب الائمه فلماذا تفرق الشيعه بعد وفاة كل امام جاوبني بالله عليك ... فبعد وفاة كل إمام من آل البيت تظهر فرقة من أتباعه تدعي فيه هذه الدعوى.. وتنتظر عودته، وتختلف فيما بينها اختلافًا شديدًا في تحديد الإمام الذي وقفت عليه وقدرت له العودة – في زعمهم – ولذلك قال السمعاني: "ثم إنهم في انتظارهم الإمام الذي انتظروه مختلفون اختلافًا يلوح عليه حمق بليغ" [الأنساب: 1/345.].

كلامك صحيح لكن يحتاج الى البحث والتدقيق بعيدا عن المذاهب
ومع ذلك
هذا لاينفى قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
تركت فيكم كتاب الله وعترتى ما ان تمسكتم بهما لن تظلوا بعدى ابدا
اليس المفروض اولا ان نطبق كلام الرسول صلى الله عليه وآله ؟
اليس الإمام علي هو سيد العترة وهو الأولى بالتمسك من غيره ؟
الصراحة ولاغيرها كما طلبت ذلك منى
اليس الأولى من كل شىء تطبيق كلام الرسول ؟

و في حديث مسلم عن الثقلين بين أن أهل البيت هم آل علي وجعفر و العباس ...و الخ

هذا حديثكم وهو مغلوط وملفق وكذب

[النابغه]

يغلق الموضوع لانه قد اجاب الاخوة المواين كثر الله امثالهم عنه مضافا الى ان كاتب الموضوع ليس عنده الا القص و اللصق و الحال ان امنتدى للحوار المبتني علي الادلة لا على القص واللصق لان من كان حاله كذلك ليس لديه علم و عقل و استدلال


النبأ العظيم