إعـــــــلان

**عبد المؤمن** · 16-08-2007, 02:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مطهري

بسم الله الرحمن الرحيم
أخواني الشيعه في المنتدى.....اني والله أكتب هذا الموضوع و أنا والله يعلم أريد الخير كل الخير لكم و ليس هدفي الجدال العقيم الذي لا يغني و لايسمن من الجوع.............هدفي تبيان الحق..............أنا أعرف أن ردودكم ستكون علي قاسيه و مؤلمه بحقي و سوف تتهموني بالنصب و الوهابيه و أنا والله بريئ و كل أهل السنه من ذلك ...الا أنني سأحتمل ذلك في سبيل مرضاة الله عز و جل .................اليكم هذه الروابط حول مناظرات المستقله و أرجو منكم المشاهده بدون تعصب للمذهب الذي تحملونه .......بسم الله:
http://video.karbla-tv.com/file.php?f=2
و اليكم هذا الرابط أيضا ...بسم الله:
http://www.islam2all.com/video/videos.php?sharet=25
أتمنى منكم المشاهده
و أرجو أن تكون الردود ملتزمه بالحدود للحوار
اللهم أرنا الحق حقا و أرزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه
وصلى اللهم على نبينا محمد و آله الاطهار

اذا كنت تريد لنا الخير كما تقول عليك ان تجيب على الآتى :
وتقسم بالله قسما انت مسؤول عنه امام الله تعالى ان تقول الحق ولو على نفسك
اولا: مالهدف الذى قصده الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من واقعة الغدير
وقولته المشهورة
( من كنت مولاه ووليه فهذا على مولاه ووليه )
وهل هى منه ام من الله تعالى ؟
ثانيا : مالهدف الذى قصده الرسول من حديث الثقلين وقولته
( تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتى ولن تضلوا ان تمسكتم بالقرآن و العترة )
وهل هى منه ام من الله ؟
اصدقنا نصدقك

**النابغه** · 16-08-2007, 03:05 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ..

الحمد لله علي نعمه ...

الأخ مطهري
جزاك الله خيرآ علي مجهودك , والذي أتمني أن يهدي الله علي يديك أناس كانوا يجهلون هذه الأمور .
هدانا الله وهداكم
النابغه

**مطهري** · 16-08-2007, 03:32 AM

الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

بسم الله الرحمن الرحيم
أولا هل شاهدت المناظرات !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ثانيا ان الرسول صلى الله عليه و آله و سلم لاينطق عن الهوى وهو معصوم عن الخطأ

ولكن اذا كنت ستدخل من هذا المدخل وتقول ان الله عز و جل أمر النبي

بتنصيب الامام علي رضي الله عنه فأنت واهم ......وذلك لان الامام علي رضي الله عنه يا عبد الله اعترف بالشورى و رضي بها فكيف يكون حسب زعمكم منصب من الله في حين يلجأ الى الشورى اليس هذا و العياذ بالله مخالفه لاوامر الله عز و جل انظر ماذا يقول الامام علي رضي الله عنه :
الامام على يقول
وانما الشورى للمهاجرين والانصار فإذا اجتمعو على رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضى و اذا احتججت علي بالخطبه الشقشقيه التي لم تثبت في كتبنا أهل السنه هل قال على ابن ابى طالب فى الشقشقيه انا امام منصب من عند الله
حتى الشقشقيه لاتخدمك رغم انها ليست من مصادرنا كى تحتج بها علينا
و انظر قول الامام علي رضي الله عنه :
يقول الامام على رضى الله عنه
: إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى ،
فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه
، فإن أبى قاتلوه على أتباعه غير سبيل المؤمنين
وولاه الله ما تولى
النبي صرح بأن الخلافة من بعده تكون خلافة راشدة على منهاج النبوة.
· علي رضي الله عنه أقر بالنظام الذي تنتقدونه وبايع. فما كان من طعن بالنظام يكون طعنا بمن أقر به.
علي رضي الله عنه صرح بأن الأمر كان شورى من كتبكم........و الحديث ذكرته لك من كتبكم
قال علي لمعاوية « إنما الشورى للمهاجرين والأنصار. فإذا اجتمعوا على رجلٍ وسمّوه (إماماً) كان ذلك لله رضاً » (نهج البلاغة 7:3) ولتعلم ان هذا احد مراجع الشيعة.
· قال علي لمعاويةً « بايعني القوم الذين أبا وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه. فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا الغائب أن يختار،، فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه الى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين » (نهج البلاغة 7:3، وانظر كتاب الإرشاد للمفيد 31 ط: الأعلمي. أو 143 طبعة حيدرية).
· أنتم ترون الخلافة بالنص وترونها ملكية يتوارثها الابن عن أبيه ولا دخل لأحد بها. .....اذا الامام علي رضي الله عنه ينقض مذهبكم المتهاوي........................
هذا بالنسبه للشورى وسأضع لها باذن الله موضوعا خاصا بها للنقاش والموضوع ليس موضوع الشورى ولا أدري الموضوع الذي وضعته هو عن المناظرات فكيف هربت الى هذا الموضوع ......
أما بالنسبه لحديث الثقلين فهو مردود عليك :
أريد أن أسألك سؤال و جاوبني عليه بصراحه :
الشيعه الزيديه و الاماميه والاسماعيليه والدروز وغيرها من الفرق الباطنيه الشيعيه تدعي تمسكها بحديث الثقلين مع العلم أن هذه الفرق مختلفه في تعيين الائمه ومختلفه في اختراع المهدي الخاص بها اضافه الى أنه لو كان الائمه عليهم السلام منصوص عليهم بالاسم فكيف تبرر تفرق الشيعه بعد موت كل امام حيث يحتار أصحاب الامام في من الامام الذي سيليه ...........حكم عقلك بالله عليك ...قل بالله عليك لو كان منصوصا على الامام المهدي عند الشيعه و طبعا كان أصحاب الامام الحسن مرافقين له باستمرار فكيف لايجمعون على امامة محمد بن الحسن العسكري و انظر هداك الله الى هذه الروايه في الكافي...عن الحسن بن على بن محمد بن الرضا لما اعتل الحسن العسكري فأمرهم بلزوم دار الحسن ، وتعرف خبره وحاله وبعث إلى نفر من المتطببين فأمرهم بالاختلاف إليه - الآن المريض الحسن العسكري ، الخليفة بعث ناسا ينظرون إلى الحسن العسكري حال مرضه ، وأرسل له الأطباء حتى مات الحسن العسكري يقول : لما دفن أخذ السلطان والناس ، في طلب ولده يبحثون عن ولد للحسن العسكري – وكثر التفتيش في المنازل والدور ، وتوقفوا عن قسمة ميراثه ، ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجارية – أي جارية ؟ جارية من جواريه – شكوا أن تكون حاملا ، فإذا كانت حاملا ، فالولد إذن هو ابن للحسن العسكري – يقول :حتى تبين بطلان الحمل ، فلما تبين بطلان الحمل قُسم ميراثه بين أمه وأخيه جعفر ". إذن هذه رواية الكليني في الكافي 1 / 503 تثبت أنه لم يكن للحسن العسكري ولد
يا أخي الكريم هداني واياك الله جاوبني لو كان الرسول

نصب الائمه فلماذا تفرق الشيعه بعد وفاة كل امام جاوبني بالله عليك ... فبعد وفاة كل إمام من آل البيت تظهر فرقة من أتباعه تدعي فيه هذه الدعوى.. وتنتظر عودته، وتختلف فيما بينها اختلافًا شديدًا في تحديد الإمام الذي وقفت عليه وقدرت له العودة – في زعمهم – ولذلك قال السمعاني: "ثم إنهم في انتظارهم الإمام الذي انتظروه مختلفون اختلافًا يلوح عليه حمق بليغ" [الأنساب: 1/345.].
و في حديث مسلم عن الثقلين بين أن أهل البيت هم آل علي وجعفر و العباس ...و الخ
هداني و هداك الله الى الحق
مع أنك غيرت الموضوع

**عبد المؤمن** · 16-08-2007, 04:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

اذا كنت تريد لنا الخير كما تقول عليك ان تجيب على الآتى :
وتقسم بالله قسما انت مسؤول عنه امام الله تعالى ان تقول الحق ولو على نفسك
اولا: مالهدف الذى قصده الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من واقعة الغدير
وقولته المشهورة
( من كنت مولاه ووليه فهذا على مولاه ووليه )
وهل هى منه ام من الله تعالى ؟
ثانيا : مالهدف الذى قصده الرسول من حديث الثقلين وقولته
( تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتى ولن تضلوا ان تمسكتم بالقرآن و العترة )
وهل هى منه ام من الله ؟
اصدقنا نصدقك

الزميل المطهرى لاتذهب شرقا وغربا
تكلم عن الذى امامك
ولاداعى للقص واللصق
هداك الله

**مطهري** · 16-08-2007, 04:17 AM

الحمد لله على نعمة الاسلام

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

الزميل المطهرى لاتذهب شرقا وغربا
تكلم عن الذى امامك
ولاداعى للقص واللصق
هداك الله

أخي الكريم جاوبتك في صلب الموضوع
أرجو منك التفكر قليلا و التخلي عن التعصب لما توارثته عن الاجيال
أنا لم ألف و لم أدر أبدا...
سألتني السؤال الاول عن التنصيب الالهي ...و أجبتك أن الامام علي

نفسه لم يؤمن بهذا المبدأ
السؤال الثاني : أجبتك واسترسلت في اجابتك فيه .....(أنظر هداك الله)
فأين اللف و الدور و أنا جاوبتك في صلب الموضوع
على فكره أنا لاأنكر أني نسخت ولصقت لاني الحمد لله لا أحفظ جميع الاحاديث الوارده في كتب السنه والشيعه أما اذا كنت انتا حافظ جميع الاحاديث والاقول راح أرفعلك القبعه.......................................
يا أخي طيب أنا نسخت ولصقت أعتبر هالموضوع مش موضوعي وموضوع حدا غيري و جاوب عليه
و بدي أذكرك أنه انتا الي اتهربت من الموضوع الاصلي
هل شاهدت المناظرات الموجوده أعلى الموضوع .......؟؟؟
هداني وهداك الله الى الحق

**النابغه** · 16-08-2007, 04:18 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ..

الحمد لله علي نعمه ...

إقتباس ,الأخ مطهري
أريد أن أسألك سؤال و جاوبني عليه بصراحه :
الشيعه الزيديه و الاماميه والاسماعيليه والدروز وغيرها من الفرق الباطنيه الشيعيه تدعي تمسكها بحديث الثقلين مع العلم أن هذه الفرق مختلفه في تعيين الائمه ومختلفه في اختراع المهدي الخاص بها اضافه الى أنه لو كان الائمه عليهم السلام منصوص عليهم بالاسم فكيف تبرر تفرق الشيعه بعد موت كل امام حيث يحتار أصحاب الامام في من الامام الذي سيليه ......

وإليك هذه الروايه
يروى أن زرارة - وهو من أتباع الإمام جعفر الصادق وأهم شيعته- لم يعرف الإمام بعد وفاة جعفر، فأرسل ابنه يستطلع الأمر، ولكن زرارة مات قبل أن يرجع إليه ابنه بخبر الإمام بعد جعفر، فقال زرارة حين حضرته الوفاة:-
(اللهم إني أأتم بمن يثبت هذا المصحف إمامته)
كمال الدين وإتمام النعمة، ص75-76.

ولما مات جعفر الصادق رضي الله عنه ، بايع أكثر أقطاب الإماميه ابنه عبد الله ، وجاءوا يسألونه وهم هشام سالم الجواليقي ، ومحمد بن النعمان الأحول، وعمار السباطي وغيرهم حتى قال هشام بن سالم : خرجنا منه – أي من عند عبد الله بن جعفر الصادق – ضلالا لا ندري إلى أين نتوجه ولا من نقصد
الكافي الكليني 1/ 351
لم يعرفوا أسماء إمامهم الأتي

هدانا الله وهداكم
النابغه

**مطهري** · 16-08-2007, 04:24 AM

الحمد الله رب العالمين

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ..

الحمد لله علي نعمه ...

وإليك هذه الروايه
يروى أن زرارة - وهو من أتباع الإمام جعفر الصادق وأهم شيعته- لم يعرف الإمام بعد وفاة جعفر، فأرسل ابنه يستطلع الأمر، ولكن زرارة مات قبل أن يرجع إليه ابنه بخبر الإمام بعد جعفر، فقال زرارة حين حضرته الوفاة:-
(اللهم إني أأتم بمن يثبت هذا المصحف إمامته)
كمال الدين وإتمام النعمة، ص75-76.

ولما مات جعفر الصادق رضي الله عنه ، بايع أكثر أقطاب الإماميه ابنه عبد الله ، وجاءوا يسألونه وهم هشام سالم الجواليقي ، ومحمد بن النعمان الأحول، وعمار السباطي وغيرهم حتى قال هشام بن سالم : خرجنا منه – أي من عند عبد الله بن جعفر الصادق – ضلالا لا ندري إلى أين نتوجه ولا من نقصد
الكافي الكليني 1/ 351
لم يعرفوا أسماء إمامهم الأتي

هدانا الله وهداكم
النابغه

جزاك الله كل خير
و أود أن أقول للاخ عبد المؤمن(عبد الله) أننا ليس الهدف أنا وأخي النابغه افحامك فقط من أجل النصر بل هدفنا تبين الحق و الله سبحانه وتعالى يعلم ذلك ..........
اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه

**عبد المؤمن** · 16-08-2007, 04:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

اذا كنت تريد لنا الخير كما تقول عليك ان تجيب على الآتى :
وتقسم بالله قسما انت مسؤول عنه امام الله تعالى ان تقول الحق ولو على نفسك
اولا: مالهدف الذى قصده الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من واقعة الغدير
وقولته المشهورة
( من كنت مولاه ووليه فهذا على مولاه ووليه )
وهل هى منه ام من الله تعالى ؟
ثانيا : مالهدف الذى قصده الرسول من حديث الثقلين وقولته
( تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتى ولن تضلوا ان تمسكتم بالقرآن و العترة )
وهل هى منه ام من الله ؟
اصدقنا نصدقك

الزميل المطهرى
انا اريد منك ان توضح وتبين وتشرح حديث الغدير وما تفهمه منه وتحيط بكل حيثياته
لا ان تاتى وتقول ان علي بن ابى طالب قال كذا وكذا وهذا يدل على انه ليس بكذا وكذا
وانت بذلك تشرق وتغرب
انا سؤالى واضح ومحدد
حديث الغدير وحديث الثقلين
لااريدك ان تاتى بنتائج تاريخية تسقطها على الحديث اتشرحه وتبين عدم قيمته
اذا تبين ان حديث الغدير يدل على ان الإمام علي له ولاية كولاية رسول الله
فقد ظهر زيف مذهبكم
واذا تبين ان حديث الثقلين كتاب الله والعترة مفاده المرجعية الدينية بعد الرسول
ظهر زيف مذهبكم وبطلانه
ارجو ان تضع ذلك فى الحسبان
تفضل

**عاشقه اهل البيت291** · 16-08-2007, 04:45 AM

أخي المطهري لا شكر على موضوع لايغني ولايسمن من جوع ..

ونحن نحب الخير لأنفسنا وللآخرين اخي الكريم ... ولقد رأينا الحق واتبعناه ورأينا الباطل باطلا فاجتنبناه ..

وأرجوك لاتتهمنا بالتعصب وتنسى نفسك

**مطهري** · 16-08-2007, 05:02 AM

الحمد لله على نعمة الاسلام

بسم الله الرحمن الرحيم
لاني لا أدعي علما ليس لي فسأنقل لك هذا الموضوع و العبره ليست بأني كتبت الموضوع بل العبره في أن الرد على شبهتك موجوده باذن الله تعالى:
حديث الغدير:

** استدلال الشيعة بحديث الغدير والرد عليهم:

فأخبار الغدير تعتبر المستند الأول من السنة عند الشيعة، فهم يرون أن الرسول صلى الله عليه وسلم عند غدير خم بعد منصرفه من حجة الوداع بين للمسلمين أن وصيه وخليفته من بعده علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وقد جاء في الموطأ للإمام مالك قول النبي صلى الله عليه وسلم: (تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم) هذا الحديث في موطأ الإمام مالك، وصله ابن عبد البر من حديث كثير بن عبد الله عن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده، وفي فيض القدير شرح الجامع الصغير نجد رواية عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (خطب النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فقال: تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله وسنتي، ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض) هذا الحديث صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع برقم (3282).

قال المناوي في شرحه: إنهم الأصلان –يعني: الكتاب والسنة- اللذان لا عدول عنهما، ولا هدي إلا منهما، والعصمة والنجاة لمن تمسك بهما واعتصم بحبلهما، وهما الفرقان الواضح، والبرهان اللائح بين المحق إذا اقتفاهما والمبطل إذا خلاهما، فوجوب الرجوع إلى الكتاب والسنة متعين معلوم من الدين بالضرورة، وقد نطق بهذا الكتاب النجيب في مثل قوله تعالى: (( وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ))[الحشر:7]، وفي مثل قوله تعالى: (( مَنْ يُطِعْ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ))[النساء:80]، وكذلك قوله سبحانه وتعالى: (( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ))[النساء:65].

ولكننا نجد روايات أخرى تذكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم ترك الكتاب والعترة، وفي بعضها الأمر بالتمسك بهما حتى لا نضل، منها ما رواه مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم، قال: { خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدير يدعى خماً بين مكة والمدينة، فقال: يا أيها الناس! إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله فيه الهدى، وعترتي أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، فقيل لزيد بن أرقم: من أهل بيته؟ فقال: أهل بيته من حرم الصدقة: آل العباس، وآل علي، وآل جعفر، وآل عقيل } وهذه الرواية وغيرها تحثنا معشر المسلمين على أن نرعى حقوق آل بيت نبينا صلى الله عليه وسلم، فنحبهم ونوقرهم وننزلهم منازلهم، فحبنا لرسولنا الأعظم صلى الله عليه وسلم يدفعنا لحب آله الأطهار، وعلينا أن نصلهم، ورحم الله تعالى أبا بكر الصديق رضي الله عنه حيث قال: [[والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي]] رواه البخاري.

وبالطبع لا تدل هذه الرواية على وجوب الإمامة لآل البيت، ولا لأحد بعينه، فلا صلة بين التذكير بأهل بيته والنص على خلافة بعضهم، ثم هل الرسول صلى الله عليه وسلم أو صاهم أم أو صى بهم؟

لو أوصاهم لكانوا هم الخلفاء، لكن لو أوصى بهم لم يكونوا هم الخلفاء، ولكن أوصى بهم الخلفاء، وقال العلامة المناوي في فيض القدير: إن ائتمرتم بأوامر كتابه، وانتهيتم بنواهيه، واهتديتم بهدي عترتي، واقتديتم بسيرتهم اهتديتم ولن تضلوا.

وفي متن هذه الروايات نجد الإخبار بأن الكتاب وأهل البيت لن يفترقا حتى يردا على الحوض على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن أجل هذا وجب التمسك بهما، ولكن الواقع يخالف هذا الإخبار من المتشيعين لأهل البيت وأكثر الفرق التي كادت للإسلام وأهله وجدت من التشيع لأهل البيت ستاراً يحميها، ووجدت من المنتسبين لأهل البيت من يشجعها لمصالح دنيوية.

** استدلال الشيعة باستخلاف علي على المدينة والرد عليهم:

هناك روايات أخرى يرى بعض الشيعة أنها تؤيد مذهبهم، وإليك الجواب على هذه النصوص التي يستدلون بها: روى الشيخان البخاري ومسلم: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف علياً بن أبي طالب في غزوة تبوك، فقال: يا رسول الله! تخلفني في النساء والصبيان؟ فقال: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ غير أنه لا نبي بعدي)، وهذا الحديث لا شك في صحته، فقد رواه البخاري ومسلم، لكن هل يستنبط منه إمامة الإمام علي رضي الله عنه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم استخلفه على المدينة؟

هذا الحديث بلا شك يدل على فضل الإمام علي رضي الله عنه، وقد استخلف النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة آخرين، استخلف على المدينة ابن أم مكتوم، لما خرج لحرب بني النضير، وفي غزوة الخندق، واستخلف عثمان بن عفان لما خرج لغزوة ذات الرقاع، واستخلف أبا لبابة بن عبد المنذر حينما خرج لغزة بدر، ومثل هذا الاستخلاف في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقتضي بالخلافة في الأمة بعد مماته، ولو أراد الرسول صلى الله عليه وسلم الخلافة العظمى لقالها، فما الذي يمنعه؟! وواضح من شكوى الإمام علي رضي الله عنه في جعله مع الخوالف مع النساء والصبيان، أن في قوله عليه الصلاة والسلام تسلية له وتهدئه لخاطره، فموسى استخلف هارون عليهما السلام عندما توجه إلى جبل الطور، كما أن هارون لم يلِ أمر بني إسرائيل بعد موسى عليهما السلام، وإنما ولي الأمر بعد موسى عليه السلام يوشع بن نون فتى موسى وصاحبه الذي سافر معه في طلب الخضر عليه السلام، كما ولي الأمر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحبه الذي سافر معه إلى المدينة.

** استدلال الشيعة بحصر الأئمة في اثني عشر إماماً والرد عليهم:

روى البخاري عن جابر بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (يكون اثنا عشر أميراً، كلهم من قريش)، وروى مسلم عن جابر بن سمرة أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش) وفي رواية: (لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً) وفي رواية: (لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة) رواه مسلم.

وتحديد الخلفاء -اثنا عشر- هو الذي جعل الشيعة الإثني عشرية يحتجون بهذه الروايات، ولكن من الواضح أن هذه الروايات تشير إلى المدة التي تظل فيها عزة الإسلام والدين، وصلاح حال المسلمين، وعلى قول الشيعة: تظل هذه العزة وهذا الصلاح إلى يوم القيامة، كما يظهر من قولهم في الإمام الثاني عشر، وواقع الأمر ودلالة الروايات يدلان على غير هذا، ومن الواضح كذلك أن الأمة لم تجتمع على أئمة الشيعة الإثني عشرية، بل لم يتولوا الخلافة أيضاً باستثناء الإمام علي رضي الله عنه.

** استدلال الشيعة بعزم النبي على الكتابة بخلافة علي والرد عليهم:

أخرج البخاري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (لما احتضر النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب، قال: هلم أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده، فقال عمر رضي الله عنه: إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع، وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله تعالى، واختلف أهل البيت واختصموا، فمنهم من يقول: قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاباً لن تضلوا بعده، ومنهم من يقول ما قال، فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال: قوموا عني قوموا عني) ولا تبدو صلة بين هذه الروايات وبين الإمامة، ولكن من الشيعة من يقول بأن الصحابة علموا أنه صلى الله عليه وسلم إنما أراد توثيق العهد بالخلافة، وتأكيد النص بها على علي رضي الله عنه خاصة، وعلى الأئمة من عترته عامة، فالصحابة صدوه عن ذلك كما اعترف به الخليفة الثاني، وهذا قول الشيعة!!

وإذا تأملت في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (ائتوني أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده) وتأملت في قوله عليه الصلاة والسلام في حديث الثقلين: (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي) تعلم أن المقصود في الحديثين واحد، وأنه صلى الله عليه وسلم أراد في مرضه أن يكتب لهم تفصيل ما أوجب عليهم في حديث الثقلين، ولسنا في حاجة إلى الحديث عن كبار الصحابة رضي الله عنهم، وتنزيههم عن مثل هذه المفتريات، ولكن يكفي أن نقول: إن هذه الرواية ليست دليلاً قائماً بذاته، وإنما يحتاج إلى أدلة أخرى لترجيح احتمال الوصية وما أريد كتابته، ولذلك احتج بحديث الثقلين للاستدلال، ولعل المراد حديث التمسك بالكتاب والسنة.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: من توهم أن هذا الكتاب كان بخلافة علي رضي الله عنه فهو ضال باتفاق عامة الناس من علماء السنة ومن علماء الشيعة، أما أهل السنة فمتفقون على تفضيل أبي بكر رضي الله عنه وتقديمه، وأما الشيعة القائلون بأن علياً كان هو المستحق للإمامة فيقولون: إنه قد نص على إمامته قبل ذلك نصاً جلياً ظاهراً معروفاً، وحينئذٍ لم يكن يحتاج إلى كتاب يكتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

· الإمامة بالاختيار لا بالنص والتعيين:

وهناك روايات أخرى لها صلة بموضوع الإمامة، روى الإمام أحمد بسند صححه الشيخ أحمد شاكر، عن الإمام علي رضي الله عنه أنه قال: (قيل: يا رسول الله! من يؤمر بعدك؟ قال: إن تؤمروا أبا بكر تجدوه أميناً زاهداً في الدنيا راغباً في الآخرة، وإن تؤمروا عمر تجدوه قوياً أميناً لا يخاف في الله لومة لائم، وإن تؤمروا علياً ولا أراكم فاعلين تجدوه هادياً مهدياً يأخذ بكم الطريق المستقيم)، فهذا الحديث يدل على أن الإمامة بالاختيار وليست بالتعيين، والرسول صلى الله عليه وسلم لم يعين أحداً، وإنما جعل هذا الأمر للمسلمين، وذكر ثلاثة يصلحون لخلافته.

الرواية الثانية: روى الشيخان البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: [[قيل لعمر: ألا تستخلف؟ فقال: إن استخلف فقد استخلف من هو خير مني أبو بكر، وإن أترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأثنوا عليه –على عمر- وقالوا: إنه راغب راهب، ووددت أني نجوت منها كفافاً -هذا قول عمر رضي الله عنه- وودت أني نجوت منها كفافاً لا لي ولا علي، وأنا لا أتحملها حياً وميتاً، قال ابن عمر رضي الله عنهما: فوالله ما هو إلا أن ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر فعلمت أنه لم يكن ليعدل برسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه غير مستخلف، بل ترك الأمر شورى في ستة من الصحابة، مات عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضٍ]].

وروى مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: (قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه: ادعي لي أبا بكر أباك وأخاك حتى أكتب كتاباً فإني أخاف أن يتمنى متمنٍ، ويقول قائل: أنا أولى، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر)، وهذا الحديث الشريف يدل على أن الخلافة لو كانت بالنص لكانت لأبي بكر الصديق رضي الله عنه، فهو الأولى بها، وقد تم ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم، فقد أبى الله سبحانه والمؤمنون إلا أبا بكر.

· إشارات وتلميحات مهدت لخلافة الصديق:

وقد مهد النبي صلى الله عليه وسلم لخلافة الصديق بعدة أمور منها:

جعله أمير الحج في العام التاسع، ولما أرسل علياً بسورة براءة لم يرسله أميراً، بل جعله تحت إمرة الصديق، وذلك أن كانت عادة العرب أن من كان له عهد مع العرب لا يذيع نقض هذا العهد إلا من أبرم العهد نفسه أو رجل من أهل بيته، فبعث علياً من أجل نقض العهد مع المشركين، لكن كان أمير الحج أبا بكر رضي الله عنه، وكان علي تحت إمرته رضي الله عن الجميع.

ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: (لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر) رواه أحمد والترمذي.

ومنها أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يؤم المسلمين في الصلاة عندما اشتد المرض ولم يستطع النبي صلى الله عليه وسلم أن يؤمهم أمر أن يؤمهم أبو بكر رضي الله عنه.

ومنها ما رواه الشيخان -البخاري ومسلم- عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال: (أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فكلمته في شيء، فأمرها أن ترجع إليه، فقالت: يا رسول الله! أرأيت إن جئتك ولم أجدك كأنها تريد الموت؟ فقال عليه الصلاة والسلام: إن لم تجديني فائتي أبا بكر).

· بيان بطلان مهدية محمد بن الحسن العسكري:

أما الأحاديث التي وردت في المهدي الذي سيخرج في آخر الزمان عدة أحاديث، منها ما أخرجه الإمام أحمد عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة)، وفي رواية: (لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لبعث الله عز وجل رجلاً منا يملؤها عدلاً كما ملئت جوراً).

وروى الإمام أحمد عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي).

وفي صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة، قال: فينزل عيسى بن مريم عليه السلام، فيقول أميرهم: تعال صل لنا، فيقول: لا، إن بعضكم على بعض أمراء، تكرمة الله تعالى على هذه الأمة) وعقب الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله على كلمة أميرهم بقوله: هو المهدي محمد بن عبد الله، كما تضافرت بذلك الأحاديث بأسانيد بعضها صحيح، وبعضها حسن.

وفي سنن ابن ماجة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يكون في أمتي المهدي إن قصر فسبع، وإلا فتسع) يعني: حكمه ما بين سبع سنين وتسع سنين، فهذه الأحاديث لا تدل على أنه المهدي الذي قالت به الشيعة، وإنما هو رجل من أهل البيت يبعث قبيل الساعة، ولا توجد أحاديث أخرى تبين أنه الإمام الثاني عشر المعين بالنص عند الشيعة الذي بقي من القرن الثالث الهجري إلى قيام الساعة، الذي ينتظرونه عند باب السرداب، بل وجدنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعين أحداً للخلافة من بعده كما ذكرنا من قبل، ووجدنا المهدي اسمه: محمد بن عبد الله، وليس هو محمد بن الحسن، وينتهي نسب محمد بن عبد الله إلى الحسن بن علي، لا إلى الحسين بن علي، وهكذا ما ورد في السنة في أمر الإمامة.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم
الن تكفيك هذه الادله أزل القناع عن وجهك واتق الله و اعلم أن الحجة أقيمت عليك...
بادله اشرعيه...و الادله العقليه ....
يا عبد الله أرجوك رجاء حار جاوب على هالسؤال و ما تتهرب ؟؟؟؟؟
يروى أن زرارة - وهو من أتباع الإمام جعفر الصادق وأهم شيعته- لم يعرف الإمام بعد وفاة جعفر، فأرسل ابنه يستطلع الأمر، ولكن زرارة مات قبل أن يرجع إليه ابنه بخبر الإمام بعد جعفر، فقال زرارة حين حضرته الوفاة:-
(اللهم إني أأتم بمن يثبت هذا المصحف إمامته)
كمال الدين وإتمام النعمة، ص75-76.

ولما مات جعفر الصادق رضي الله عنه ، بايع أكثر أقطاب الإماميه ابنه عبد الله ، وجاءوا يسألونه وهم هشام سالم الجواليقي ، ومحمد بن النعمان الأحول، وعمار السباطي وغيرهم حتى قال هشام بن سالم : خرجنا منه – أي من عند عبد الله بن جعفر الصادق – ضلالا لا ندري إلى أين نتوجه ولا من نقصد
الكافي الكليني 1/ 351
لم يعرفوا أسماء إمامهم الأتي
لو كان الرسول قد عين الائمه فلماذا الحيره من أصحاب الامام
أمعقول أن الامام كتم عنهم هذا الامر ؟ وكيف يكون كتم عنهم الامر و أنتم تقولون ان الرسول هو من عين ونصب الائمه أفتوني بالله عليكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**مطهري** · 16-08-2007, 05:10 AM

الحمد لله على نعمة الاسلام

المشاركة الأصلية بواسطة عاشقه اهل البيت291

أخي المطهري لا شكر على موضوع لايغني ولايسمن من جوع ..

ونحن نحب الخير لأنفسنا وللآخرين اخي الكريم ... ولقد رأينا الحق واتبعناه ورأينا الباطل باطلا فاجتنبناه ..

وأرجوك لاتتهمنا بالتعصب وتنسى نفسك

لماذا لايسمن و لايغني من جوع ..
أنتم أختي الكريمه لم تقدموا أي رد على الردود الموجوده ...لامنك و لا من الاخ عبد الله(عبد المؤمن)
و أرجو منك الاجابه على هذا السؤال ...

ولما مات جعفر الصادق رضي الله عنه ، بايع أكثر أقطاب الإماميه ابنه عبد الله ، وجاءوا يسألونه وهم هشام سالم الجواليقي ، ومحمد بن النعمان الأحول، وعمار السباطي وغيرهم حتى قال هشام بن سالم : خرجنا منه – أي من عند عبد الله بن جعفر الصادق – ضلالا لا ندري إلى أين نتوجه ولا من نقصد
الكافي الكليني 1/ 351
لم يعرفوا أسماء إمامهم الأتي
لو كان الرسول قد عين الائمه فلماذا الحيره من أصحاب الامام
أمعقول أن الامام كتم عنهم هذا الامر ؟ وكيف يكون كتم عنهم الامر و أنتم تقولون ان الرسول هو من عين ونصب الائمه أفتوني بالله عليكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**مطهري** · 16-08-2007, 05:16 AM

الحمد لله على نعمة الاسلام

و للحديث عن حديث الغدير و أرجو منكم القراءه و منقوووووووووووووووووووووووووووووووول
ولا تقولوا نسخ و لصق العبره في الموضوع فهل من مجيب ........أنا أنتظر الرد منكم واذا لم يتم الرد و رددتم كالعاده فسأعتبر ذلك افلاسا و الله المستعان................
أدخلوا على هذا الرابط :

http://www.almanhaj.com/article301.htm
اللهم أرنا الحق

**Fatma_85** · 16-08-2007, 05:16 AM

قال أبو بكر سمعتُ رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: لا تزالُ قدم عبد على الصراط واقفاً
إلا مــــن كان بيـــــــــــــده صكُ ُ من علي بن أبي طالب

من كتبكم .

علي مولا وحبه جنة

سلاماً.

**Fatma_85** · 16-08-2007, 05:19 AM

شلون الرد عجبكم انشالله ؟

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

لاني أحب لكم الخير

لاني أحب لكم الخير

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين