باقر الحكيم يلطم نفسه .... و التعليق للشيعة

[برق الجنوب]

شاهد يا ناصبي هذا من كتبكم وصحاحكم لا تتكلم الا بأدلة مبينة لا تردد كالبغبغاء وانت لا تعرف شيء تكلم بدليل شاهد :
الصور


http://www.alzhra.org/up/pic/al-feqhia_14.jpg



http://www.alzhra.org/up/pic/al-feqhia_15.jpg

يبدو ان الموقع شيعي وانا لااعترف به
قال ادله قال
والله حتى مافتحت الموقع
وليش اتعب نفسي

[مؤمن]

(( ياحسين ياعلي يافاطمه ويلطم نفسه))
اليس الشرك بعينه

قال ابن حجر في تهذيب التهذيب ج7ص339 :
" قال وسمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضي بطوس قال فرأيت من تعظيمه يعني بن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا ".


رُويَ عن الشَّافعي أنه كان يقولُ: "إنّي لأتبرَّكُ بأبي حنيفةَ وأجيءُ إلى قبرِهِ في كلّ يومٍ يعني زائرًا فإذا عَرَضَت لي حاجةٌ صلَّيتُ ركعتينِ وجئتُ إلى قبرِهِ وسألتُ الله تعالى الحاجةَ عندَهُ فما تَبعُدُ عني حتى تُقضَى


اخبر بذالك القاضي ابو عبد الله الحسين بن علي بن محمد الصيمري قال عن عمر بن ابراهيم المقري عن مكرم بن احمد عن عمر ابن اسحاق بن ابراهيم عن علي بن ميمون عن الشافعي رضي الله عنه


ذكره الحافظ الخطيب البغدادي في كتابه تاريخ بغداد
الجز الاول صفحة 123

فهل الشافعي مشرك؟!!!

وهل إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة مشرك؟!!

[ريح الهاب]

بسم الله الرحمن الرحيم
((الله لا اله الحي القيوم لاتخذه سنة ولا نوم له مافي السموات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم مابين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشي من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السموات والارض ولا يوده حفظهما وهو العلي العظيم))
قران نحفظ ابنائنا من صغرهم عليه وفي الاخير تقول اله
هل هو هو الاله امن يدعون من دون الله مالا يضرهم ولا ينفغهم كمن يقول (( ياحسين ياعلي يافاطمه ويلطم نفسه))
اليس الشرك بعينه

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]توسل الضرير بالنبي محمد(ص)[/grade]
أحمد بن حنبل - مسند أحمد - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 138 )
- حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا عثمان بن عمر أنا شعبة عن أبى جعفر قال سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله أن يعافينى قال ان شئت دعوت لك وان شئت أخرت ذاك فهو خير فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فصلى ركعتين ويدعو بهذا الدعاء " اللهم انى أسألك وأتوجه اليك بنبيك محمد نبى الرحمة يا محمد انى توجهت بك إلى ربى في حاجتى هذه فتقضى لى اللهم شفعه في ".

- حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا روح قال ثنا شعبة عن أبى جعفر المدينى قال سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضريرا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبى الله ادع الله أن يعافينى فقال ان شئت أخرت ذلك فهو أفضل لاخرتك وان شئت دعوت لك قال لا بل ادع الله لى فأمره أن يتوضأ وأن يصلى ركعتين وأن يدعو بهذا الدعاء " اللهم انى أسألك وأتوجه اليك بنبيك محمد صلى الله عيله وسلم نبى الرحمة يا محمد انى أتوجه بك إلى ربى في حاجتى هذه فتقضى وتشفعني فيه وتشفعه في " قال فكان يقول هذا مرارا ثم قال بعد أحسب أن فيها أن تشفعني فيه " قال ففعل الرجل فبرأ ".


أحمد بن حنبل - مسند أحمد - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 138 )
- حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا عثمان بن عمر أنا شعبة عن أبى جعفر قال سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله أن يعافينى قال ان شئت دعوت لك وان شئت أخرت ذاك فهو خير فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فصلى ركعتين ويدعو بهذا الدعاء " اللهم انى أسألك وأتوجه اليك بنبيك محمد نبى الرحمة يا محمد انى توجهت بك إلى ربى في حاجتى هذه فتقضى لى اللهم شفعه في ".


الحصني الدمشقي - دفع الشبه عن الرسول ( ص ) - رقم الصفحة 149 )
- ( حديث عثمان بن حنيف والضرير المتوسل بالنبي صلى الله عليه واله وسلم ) روى الترمذي من حديث عثمان بن حنيف رضى الله عنه : ( أن رجلا ضرير البصر جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ادع لي أن يعافيني الله . فقال : إن شئت دعوت ، وإن شئت صبرت ، فهو خير لك . قال : فادعه ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ فيحسن الوضوء ، ويدعو بهذا الدعاء : " اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى ، اللهم شفعه في ".
" قال الترمذي : حديث حسن صحيح ".
" ورواه النسائي بنحوه . ورواه البيهقي ، وزاد محمد بن يونس في روايته : " فقام وقد أبصر " .
- وفي رواية شعبة : " ففعل فبرئ " .
- وفي رواية : " يا محمد إني توجهت بك إلى ربي فتجلي عن بصري ، اللهم شفعه في وشفعني في نفسي " . قال عثمان رضى الله عنه :
" فوالله ما انصرفنا ولا طال الحديث ، حتى جاء الرجل كأنه لم يكن به ضر " . فهذا حديث صحيح صريح في التوسل والاستجابة ، وليس فيه : أنه فعل ذلك في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس فيه التقييد بزمن حياته ، ولا أنه خاص بذلك الرجل . بل إطلاقه - عليه الصلاة والسلام - يدل على أن هذا التوسل مستمر بعد وفاته " شفقة عليهم ، لانه بهم رؤوف رحيم ، ولاحتياجهم إلى ذلك في حاجاتهم .


[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]توسل أدم بالنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم[/grade]
مستدرك الحاكم - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 615 )
- ( حدثنا ) أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ثنا أبو الحارث عبد الله بن مسلم الفهري ثنا اسمعيل بن مسلمة أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب اسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا آدم وكيف عرفت محمداً و لم أخلقه ؟ قال يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت فيَّ من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوباً لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله : صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إليَّ ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك ". هذا حديث صحيح الإسناد .


إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 91 )
- وروى الحاكم أيضا والبيهقي وابن عساكر من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لما اقترف آدم الخطيئة " قال يا رب أسألك بحق محمد أن غفرت لي " فقال الله فكيف عرفت محمدا ولم أخلقه بعد ؟ فقال : يا رب لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك ، فقال الله : صدقت يا آدم إنه لاحب الخلق إلي وإذ سألتني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك ".


السيوطي - الدر المنثور في التفسير بالماثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 58 )
- أخرج الطبراني في المعجم الصغير والحاكم وأبو نعيم والبيهقي كلاهما في الدلائل وابن عساكر عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أذنب آدم الذنب الذى أذنبه رفع رأسه إلى السماء " فقال أسالك بحق محمد الا غفرت لى " فأوحى الله إليه ومن محمد فقال تبارك اسمك لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك فأوحى الله إليه يا آدم انه آخر النبيين من ذريتك ولولا هو ما خلقتك.


التوسل بالصالحين:

الألباني - إرواء الغليل - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 139 )

- وأما توسل معاوية ، فأخرجه أبو زرعة الدمشقي في "( تاريخ دمشق ) ( ق 113 / 2 ): حدثنا الحكم بن نافع عن صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر : " أن الناس قحطوا بدمشق ، فخرج معاوية يستسقط بيزيد بن الأسود " .
" وهذا سند صحيح كما قال الحافظ في " التلخيص " ( 151 ). قال : " ورواه أبو القاسم اللالكائي في " السنة " في " كرامات الأولياء " منه " .
- وأما توسل الضحاك ، فأخرجه أبو زرعة أيضا : وحدثنا أبو مسهر قال : حدثنا سعيد بن عبد العزيز : " أن الضحاك بن قيس خرج يستسقي ، فقال ليزيد بن الأسود : قم يا بكاء " .

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]( مجمل التوسل ) [/grade]

المرداوي الحنبلي - كتاب الانصاف - كتاب الصلاة - باب صلاة الاستسقاء
- ومنها : " يجوز التوسل بالرجل الصالح ، على الصحيح من المذهب ، وقيل : يستحب . قال الإمام أحمد : المروذي يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه وجزم به في المستوعب وغيره ، وجعله الشيخ تقي الدين كمسألة اليمين به قال : والتوسل بالإيمان به وطاعته ومحبته والصلاة والسلام عليه ، وبدعائه وشفاعته ، ونحوه مما هو من فعله أو أفعال العباد المأمور بها في حقه : مشروع إجماعا ، وهو من الوسيلة المأمور بها في قوله تعالى " اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة " وقال الإمام أحمد وغيره من العلماء : في قوله عليه أفضل الصلاة والسلام { أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق } الاستعاذة لا تكون بمخلوق .
إضغط هنا


[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]جواز التبرك:[/grade]

أحمد بن حنبل - العلل- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 492 )

( 3243 ) - " سألته عن الرجل يمس منبر النبي صلى الله عليه وسلم ويتبرك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرب إلى الله عزوجل فقال" لا بأس بذلك ".


أحمد بن حنبل - مسند أحمد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 422 )

- حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الملك بن عمرو ثنا كثير بن زيد عن داود بن أبي صالح قال " أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فقال أتدري ما تصنع فاقبل عليه فإذا هو أبو أيوب فقال نعم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم آت الحجر " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله .


الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 115 )
- وفي رواية عند المالكية : يضع يده على فمه من غير تقبيل ، " وقد استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر وكذلك تقبيل المحجن جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من آدمي وغيره ، وقد نقل عن الامام أحمد أنه سئل عن تقبيل منبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتقبيل قبره فلم ير به بأسا ، واستبعد بعض أصحابه صحة ذلك . ونقل عن ابن أبي الصيف اليماني أحد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف وأجزاء الحديث وقبور الصالحين ".


الحافظ العراقي - فتح المتعال

- وقد نقل الحافظ العراقي في ( فتح المتعال) بسنده "أن الإمام أحمد بن حنبل أجاز تقبيل قبر النبي صلى الله عليه وسلم وغيره تبركاً " ، قال : وعندما رأى ذلك الشيخ ابن تيمية عجب ، قال : وأي عجب في ذلك ، وقد روينا أن الإمام أحمد تبرك بالشرب من ماء غسل قميص الإمام الشافعي " ، " بل قد روى ابن تيمية نفسه تبرك أحمد بآثار الشافعي .

برق الجنوب أولاً إذهب إلى كتبك وأقرأ مافيها وبعد ذالك تعال وحاجج الشيعة،((ألي بيته من زجاج مايرمي الناس بالحجر))

يبدو ان الموقع شيعي وانا لااعترف به
قال ادله قال
والله حتى مافتحت الموقع
وليش اتعب نفسي

هذه هي عادتكم الهروب مثل أشياخكم وساداتكم وكبرائكم الذين علموكم السحر،ليست المشكلة في كون الموقع شيعي ولكن المشكلة في الحقيقة التي ينقلها هذا الموقع

.

[لسيد حسين]

يبدو ان الموقع شيعي وانا لااعترف به
قال ادله قال
والله حتى مافتحت الموقع
وليش اتعب نفسي

هذا منتدى شيعي روح دور على الكلاب السوداء في الفلوجة ههههههههههههههه

[برق الجنوب]

هذا منتدى شيعي روح دور على الكلاب السوداء في الفلوجة ههههههههههههههه

وجدت الكلاب السوداء في الفلوجه فماذا افعل بها؟؟؟؟؟؟
هل اجعلها تنبش القبور
خذ هذه هدية لك رغم تحفظي على بعض الاسماء الواردة فيها مثل الزرفاوي ورفاقه الذي صدق الكاتب فيها الاخبار المسيسه وهذا لايجردها من جمالها وقوتها ولانها بلغة الشاعر الدارجه محليا علها تكون احسن رد لك ولامثالك واعتذر عن الخروج عن لب المقال

يا خاطري كل ضيقـة مبروجـة**والله على جيش التحالـف قـاوي

لولا السنيـن الماحـلات العوجـة**ماكـان ميزنـا الملـي والخـاوي

و(البيت الابيض ) وان على ببروجه**ينهد فوق الغـاوي ابـن الغـاوي

اللـي تحكـم فالـدول بعلـوجـه**رش الذبـاب يـرش بالكيمـاوي

يا هيه ياللي راكـب المسروجـه**بالله ويـن مـن المنـازل نـاوي

بالله اذا انـك رايـح (الفلـوجـة )**سلم على (ابو مصعب الزرقـاوي )

واهل الجهاد اللي ذوو فـي فوجـه**اهـل اللثايـم والسـلاح الطـاوي

نور القتـال وشعلتـه وسروجـه**قبر الصليـب وجيشـة المتهـاوي

لبى عيـون الماجـده المغنوجـه**بنتٍ نسيبه واخـت ذيـبٍ عـاوي

فلـت جدايلهـا كمـا المرجوجـه**وطلت بوجه لكـل زيـن حـاوي

تلفـح عبايتهـا بوسـط الهوجـه**بين النشامى والرصاص الضـاوي

تهيض رجـال وسيـوفٍ عوجـه**لبى العـزاوي والجديـل الـراوي

ولبى العـراق ونخلـه ومنتوجـه**ونهرٍ الى منه جـرف مـا يـاوي

وارض غدت برجالهـا مسيوجـه**لاهل العـدا سـم وطريـق لاوي

ولاهل الهدى وادٍ وسـاع فجوجـه**مرقاب راسه والشـرف متسـاوي

واسمائهم فـوق االسمـا مدروجـه**ولهـم عليهـا عـزوةٍ ونخـاوي

واللي تسلـط واعتـزى بنعوجـه**ماله سوى ضرب الشطير الكـاوي

لو يعجبـك بمزبرقـات هروجـه**فلنا مـع كـل الجـروح مـداوي

رجّـال توطـا رجلـه العروجـه**غارب جيوش البيـرق المتهـاوي

لكـل جيـش عندنـا (فلـوجـه )**ولكل بوش عندنـا (زرقـاوي )!!

ياسعدهـم اللـي ذوو فـي فوجـه**وياخيبة اللـي قايـده (عـلاوي )

[ريح الهاب]

وجدت الكلاب السوداء في الفلوجه فماذا افعل بها؟؟؟؟؟؟
هل اجعلها تنبش القبور
خذ هذه هدية لك رغم تحفظي على بعض الاسماء الواردة فيها مثل الزرفاوي ورفاقه الذي صدق الكاتب فيها الاخبار المسيسه وهذا لايجردها من جمالها وقوتها ولانها بلغة الشاعر الدارجه محليا علها تكون احسن رد لك ولامثالك واعتذر عن الخروج عن لب المقال

يا خاطري كل ضيقـة مبروجـة**والله على جيش التحالـف قـاوي

لولا السنيـن الماحـلات العوجـة**ماكـان ميزنـا الملـي والخـاوي

و(البيت الابيض ) وان على ببروجه**ينهد فوق الغـاوي ابـن الغـاوي

اللـي تحكـم فالـدول بعلـوجـه**رش الذبـاب يـرش بالكيمـاوي

يا هيه ياللي راكـب المسروجـه**بالله ويـن مـن المنـازل نـاوي

بالله اذا انـك رايـح (الفلـوجـة )**سلم على (ابو مصعب الزرقـاوي )

واهل الجهاد اللي ذوو فـي فوجـه**اهـل اللثايـم والسـلاح الطـاوي

نور القتـال وشعلتـه وسروجـه**قبر الصليـب وجيشـة المتهـاوي

لبى عيـون الماجـده المغنوجـه**بنتٍ نسيبه واخـت ذيـبٍ عـاوي

فلـت جدايلهـا كمـا المرجوجـه**وطلت بوجه لكـل زيـن حـاوي

تلفـح عبايتهـا بوسـط الهوجـه**بين النشامى والرصاص الضـاوي

تهيض رجـال وسيـوفٍ عوجـه**لبى العـزاوي والجديـل الـراوي

ولبى العـراق ونخلـه ومنتوجـه**ونهرٍ الى منه جـرف مـا يـاوي

وارض غدت برجالهـا مسيوجـه**لاهل العـدا سـم وطريـق لاوي

ولاهل الهدى وادٍ وسـاع فجوجـه**مرقاب راسه والشـرف متسـاوي

واسمائهم فـوق االسمـا مدروجـه**ولهـم عليهـا عـزوةٍ ونخـاوي

واللي تسلـط واعتـزى بنعوجـه**ماله سوى ضرب الشطير الكـاوي

لو يعجبـك بمزبرقـات هروجـه**فلنا مـع كـل الجـروح مـداوي

رجّـال توطـا رجلـه العروجـه**غارب جيوش البيـرق المتهـاوي

لكـل جيـش عندنـا (فلـوجـه )**ولكل بوش عندنـا (زرقـاوي )!!

ياسعدهـم اللـي ذوو فـي فوجـه**وياخيبة اللـي قايـده (عـلاوي )

لماذا الهروب يابرق
ألست الذي يقول:

قران نحفظ ابنائنا من صغرهم عليه وفي الاخير تقول اله
هل هو هو الاله امن يدعون من دون الله مالا يضرهم ولا ينفغهم كمن يقول (( ياحسين ياعلي يافاطمه ويلطم نفسه))
اليس الشرك بعينه

فجاوبناك من كتبك بمايلي:

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]توسل الضرير بالنبي محمد(ص)[/grade]
أحمد بن حنبل - مسند أحمد - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 138 )
- حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا عثمان بن عمر أنا شعبة عن أبى جعفر قال سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله أن يعافينى قال ان شئت دعوت لك وان شئت أخرت ذاك فهو خير فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فصلى ركعتين ويدعو بهذا الدعاء " اللهم انى أسألك وأتوجه اليك بنبيك محمد نبى الرحمة يا محمد انى توجهت بك إلى ربى في حاجتى هذه فتقضى لى اللهم شفعه في ".

- حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا روح قال ثنا شعبة عن أبى جعفر المدينى قال سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضريرا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبى الله ادع الله أن يعافينى فقال ان شئت أخرت ذلك فهو أفضل لاخرتك وان شئت دعوت لك قال لا بل ادع الله لى فأمره أن يتوضأ وأن يصلى ركعتين وأن يدعو بهذا الدعاء " اللهم انى أسألك وأتوجه اليك بنبيك محمد صلى الله عيله وسلم نبى الرحمة يا محمد انى أتوجه بك إلى ربى في حاجتى هذه فتقضى وتشفعني فيه وتشفعه في " قال فكان يقول هذا مرارا ثم قال بعد أحسب أن فيها أن تشفعني فيه " قال ففعل الرجل فبرأ ".


أحمد بن حنبل - مسند أحمد - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 138 )
- حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا عثمان بن عمر أنا شعبة عن أبى جعفر قال سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله أن يعافينى قال ان شئت دعوت لك وان شئت أخرت ذاك فهو خير فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فصلى ركعتين ويدعو بهذا الدعاء " اللهم انى أسألك وأتوجه اليك بنبيك محمد نبى الرحمة يا محمد انى توجهت بك إلى ربى في حاجتى هذه فتقضى لى اللهم شفعه في ".


الحصني الدمشقي - دفع الشبه عن الرسول ( ص ) - رقم الصفحة 149 )
- ( حديث عثمان بن حنيف والضرير المتوسل بالنبي صلى الله عليه واله وسلم ) روى الترمذي من حديث عثمان بن حنيف رضى الله عنه : ( أن رجلا ضرير البصر جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ادع لي أن يعافيني الله . فقال : إن شئت دعوت ، وإن شئت صبرت ، فهو خير لك . قال : فادعه ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ فيحسن الوضوء ، ويدعو بهذا الدعاء : " اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى ، اللهم شفعه في ".
" قال الترمذي : حديث حسن صحيح ".
" ورواه النسائي بنحوه . ورواه البيهقي ، وزاد محمد بن يونس في روايته : " فقام وقد أبصر " .
- وفي رواية شعبة : " ففعل فبرئ " .
- وفي رواية : " يا محمد إني توجهت بك إلى ربي فتجلي عن بصري ، اللهم شفعه في وشفعني في نفسي " . قال عثمان رضى الله عنه :
" فوالله ما انصرفنا ولا طال الحديث ، حتى جاء الرجل كأنه لم يكن به ضر " . فهذا حديث صحيح صريح في التوسل والاستجابة ، وليس فيه : أنه فعل ذلك في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس فيه التقييد بزمن حياته ، ولا أنه خاص بذلك الرجل . بل إطلاقه - عليه الصلاة والسلام - يدل على أن هذا التوسل مستمر بعد وفاته " شفقة عليهم ، لانه بهم رؤوف رحيم ، ولاحتياجهم إلى ذلك في حاجاتهم .


[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]توسل أدم بالنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم[/grade]
مستدرك الحاكم - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 615 )
- ( حدثنا ) أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ثنا أبو الحارث عبد الله بن مسلم الفهري ثنا اسمعيل بن مسلمة أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب اسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا آدم وكيف عرفت محمداً و لم أخلقه ؟ قال يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت فيَّ من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوباً لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله : صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إليَّ ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك ". هذا حديث صحيح الإسناد .


إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 91 )
- وروى الحاكم أيضا والبيهقي وابن عساكر من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لما اقترف آدم الخطيئة " قال يا رب أسألك بحق محمد أن غفرت لي " فقال الله فكيف عرفت محمدا ولم أخلقه بعد ؟ فقال : يا رب لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك ، فقال الله : صدقت يا آدم إنه لاحب الخلق إلي وإذ سألتني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك ".


السيوطي - الدر المنثور في التفسير بالماثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 58 )
- أخرج الطبراني في المعجم الصغير والحاكم وأبو نعيم والبيهقي كلاهما في الدلائل وابن عساكر عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أذنب آدم الذنب الذى أذنبه رفع رأسه إلى السماء " فقال أسالك بحق محمد الا غفرت لى " فأوحى الله إليه ومن محمد فقال تبارك اسمك لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك فأوحى الله إليه يا آدم انه آخر النبيين من ذريتك ولولا هو ما خلقتك.


التوسل بالصالحين:

الألباني - إرواء الغليل - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 139 )

- وأما توسل معاوية ، فأخرجه أبو زرعة الدمشقي في "( تاريخ دمشق ) ( ق 113 / 2 ): حدثنا الحكم بن نافع عن صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر : " أن الناس قحطوا بدمشق ، فخرج معاوية يستسقط بيزيد بن الأسود " .
" وهذا سند صحيح كما قال الحافظ في " التلخيص " ( 151 ). قال : " ورواه أبو القاسم اللالكائي في " السنة " في " كرامات الأولياء " منه " .
- وأما توسل الضحاك ، فأخرجه أبو زرعة أيضا : وحدثنا أبو مسهر قال : حدثنا سعيد بن عبد العزيز : " أن الضحاك بن قيس خرج يستسقي ، فقال ليزيد بن الأسود : قم يا بكاء " .

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]( مجمل التوسل ) [/grade]

المرداوي الحنبلي - كتاب الانصاف - كتاب الصلاة - باب صلاة الاستسقاء
- ومنها : " يجوز التوسل بالرجل الصالح ، على الصحيح من المذهب ، وقيل : يستحب . قال الإمام أحمد : المروذي يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه وجزم به في المستوعب وغيره ، وجعله الشيخ تقي الدين كمسألة اليمين به قال : والتوسل بالإيمان به وطاعته ومحبته والصلاة والسلام عليه ، وبدعائه وشفاعته ، ونحوه مما هو من فعله أو أفعال العباد المأمور بها في حقه : مشروع إجماعا ، وهو من الوسيلة المأمور بها في قوله تعالى " اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة " وقال الإمام أحمد وغيره من العلماء : في قوله عليه أفضل الصلاة والسلام { أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق } الاستعاذة لا تكون بمخلوق .
إضغط هنا


[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]جواز التبرك:[/grade]

أحمد بن حنبل - العلل- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 492 )

( 3243 ) - " سألته عن الرجل يمس منبر النبي صلى الله عليه وسلم ويتبرك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرب إلى الله عزوجل فقال" لا بأس بذلك ".


أحمد بن حنبل - مسند أحمد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 422 )

- حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الملك بن عمرو ثنا كثير بن زيد عن داود بن أبي صالح قال " أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فقال أتدري ما تصنع فاقبل عليه فإذا هو أبو أيوب فقال نعم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم آت الحجر " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله .


الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 115 )
- وفي رواية عند المالكية : يضع يده على فمه من غير تقبيل ، " وقد استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر وكذلك تقبيل المحجن جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من آدمي وغيره ، وقد نقل عن الامام أحمد أنه سئل عن تقبيل منبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتقبيل قبره فلم ير به بأسا ، واستبعد بعض أصحابه صحة ذلك . ونقل عن ابن أبي الصيف اليماني أحد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف وأجزاء الحديث وقبور الصالحين ".


الحافظ العراقي - فتح المتعال

- وقد نقل الحافظ العراقي في ( فتح المتعال) بسنده "أن الإمام أحمد بن حنبل أجاز تقبيل قبر النبي صلى الله عليه وسلم وغيره تبركاً " ، قال : وعندما رأى ذلك الشيخ ابن تيمية عجب ، قال : وأي عجب في ذلك ، وقد روينا أن الإمام أحمد تبرك بالشرب من ماء غسل قميص الإمام الشافعي " ، " بل قد روى ابن تيمية نفسه تبرك أحمد بآثار الشافعي .

برق الجنوب أولاً إذهب إلى كتبك وأقرأ مافيها وبعد ذالك تعال وحاجج الشيعة،((ألي بيته من زجاج مايرمي الناس بالحجر))

هذه هي عادتكم الهروب مثل أشياخكم وساداتكم وكبرائكم الذين علموكم السحر،ليست المشكلة في كون الموقع شيعي ولكن المشكلة في الحقيقة التي ينقلها هذا الموقع

.

[لسيد حسين]

وجدت الكلاب السوداء في الفلوجه فماذا افعل بها؟؟؟؟؟؟
هل اجعلها تنبش القبور
خذ هذه هدية لك رغم تحفظي على بعض الاسماء الواردة فيها مثل الزرفاوي ورفاقه الذي صدق الكاتب فيها الاخبار المسيسه وهذا لايجردها من جمالها وقوتها ولانها بلغة الشاعر الدارجه محليا علها تكون احسن رد لك ولامثالك واعتذر عن الخروج عن لب المقال

يا خاطري كل ضيقـة مبروجـة**والله على جيش التحالـف قـاوي

لولا السنيـن الماحـلات العوجـة**ماكـان ميزنـا الملـي والخـاوي

و(البيت الابيض ) وان على ببروجه**ينهد فوق الغـاوي ابـن الغـاوي

اللـي تحكـم فالـدول بعلـوجـه**رش الذبـاب يـرش بالكيمـاوي

يا هيه ياللي راكـب المسروجـه**بالله ويـن مـن المنـازل نـاوي

بالله اذا انـك رايـح (الفلـوجـة )**سلم على (ابو مصعب الزرقـاوي )

واهل الجهاد اللي ذوو فـي فوجـه**اهـل اللثايـم والسـلاح الطـاوي

نور القتـال وشعلتـه وسروجـه**قبر الصليـب وجيشـة المتهـاوي

لبى عيـون الماجـده المغنوجـه**بنتٍ نسيبه واخـت ذيـبٍ عـاوي

فلـت جدايلهـا كمـا المرجوجـه**وطلت بوجه لكـل زيـن حـاوي

تلفـح عبايتهـا بوسـط الهوجـه**بين النشامى والرصاص الضـاوي

تهيض رجـال وسيـوفٍ عوجـه**لبى العـزاوي والجديـل الـراوي

ولبى العـراق ونخلـه ومنتوجـه**ونهرٍ الى منه جـرف مـا يـاوي

وارض غدت برجالهـا مسيوجـه**لاهل العـدا سـم وطريـق لاوي

ولاهل الهدى وادٍ وسـاع فجوجـه**مرقاب راسه والشـرف متسـاوي

واسمائهم فـوق االسمـا مدروجـه**ولهـم عليهـا عـزوةٍ ونخـاوي

واللي تسلـط واعتـزى بنعوجـه**ماله سوى ضرب الشطير الكـاوي

لو يعجبـك بمزبرقـات هروجـه**فلنا مـع كـل الجـروح مـداوي

رجّـال توطـا رجلـه العروجـه**غارب جيوش البيـرق المتهـاوي

لكـل جيـش عندنـا (فلـوجـه )**ولكل بوش عندنـا (زرقـاوي )!!

ياسعدهـم اللـي ذوو فـي فوجـه**وياخيبة اللـي قايـده (عـلاوي )

ورغم تحفظي واحترامي الى مشاعر الاخوة والاخوات الموالين والمشرفين على المنتدى ولاكن واريد ان اقول لك شيء في خاطري : مع أحترامي الى جميع أعضاء والقائمين على المنتدى :

أتعيبون في أصلانا يا من على حجرا نالت أمك اللقبا
نحن الذين هززننا بالكون في لبنان في غضبـــــــا
نحن الذين جعلنـا من أسرائيل مداساتحت أقدامنـــا
واتوا يناشدون بحزب الله فان حزب الله هم الغالبون

[فاضح الوهابية]

اذا لم يلطم الشيعه فكيف نضحك عليهم؟؟؟

مثل ما تضحك أنت!!


نحن نضحك على هذا المقبور الغبي
http://www.ansarweb.net/sound/rafraf.ram


هدية مني لك




اللهم لا شماته

[فاضح الوهابية]

التعليق هو كلام يكتبه المشاغب فاضح الوهابية في اخر كلامه
ابحثو عنه

أفتخر بأني مشاغب لفضحكم يا وهابية الضلال


وإن كنت تقصد هذه


اللهم لا شماته


فهي لكم يا أصحاب البلوشي والدمشقية




اللهم لا شماته

[لسيد حسين]

أفتخر بأني مشاغب لفضحكم يا وهابية الضلال


وإن كنت تقصد هذه


اللهم لا شماته


فهي لكم يا أصحاب البلوشي والدمشقية




اللهم لا شماته

الرفرف حلوة هههههههههههههههههههههههههههه فاضح الوهابية على راحة معاهم

[@علاء الدين@]

هذا المقطع يزيد حبنا لسيد الحكيم رحمه الله

والحسين(ع) يحب مواليه لان هذا المشهد يواسي سيد الشهداء ويفرحه بمواليه

رحم الله من قرأ سورة الفاتحة واهداها الى روح السيد الحكيم

[اسلام بلا مذاهب]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

اللهم صلى على محمد واله الاطهار وسلم

بداية انا لا الوم العالم محمد الباقر فانا احترمه واوقره كاخ لى فى الاسلام

وكعالم محترم يحب ال بيت النبى ( صلى الله عليه واله وسلم ) .

ولكنه انسان مثل باقى الناس يمكن ان يخطى فانه ليس بمعصوم ...وانا اقول ذلك لان انا ارى انه اخطا فى اللطم على سيد الشهداء ابا عبد الله الحسين ( عليه السلام ) .

وهذه ليست وجهة نظرى ولكن اخذت راى سيد الخلق فى هذا الموضوع ( صلى الله عليه واله وسلم ) .

فسمعت حديث شريف له يقول فيه ( ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهليه ).


واذا نظرنا فى هذا الحديث وتمعناه سنجد كما فهمت انا من الحديث :

ان رسول الله يقول ان من يفعل ذلك ليس بؤمن كما ينبغى ان يكون المؤمن المسلم

وليس معنا كلام النبى ( صلى الله عليه واله وسلم ) انه يكون خارج الملة ولكن كما فهمت ان من يفعل ذلك فايمانه ناقص ................

نعم ناقص فالمؤمن من ضمن ايمانه وعقيدته ان يؤمن بقضاء الله ويصبر عليه

ومن ضمن انواع الصبر الصبر على فراق الاحبة بالموت .

ولكن قلت فى نفسى كيف يكون الصبر على فراق الاحبة .....

فوجت رسول الله يعلمنا ...نعم ... يعلم البشرية عندما مات ابنه ابراهيم ...

فقال رسول الله ( ان القلب ليحذن وان العين لتدمع ونحن لفراقك يا ابراهيم لمحزونون ) صلى الله على محمد واله الاطهار وسلم .

فهذا رسول الله فقد ابراهيم ابنه ونحن نعلم حبه الشديد ( صلى الله عليه واله وسلم ) ولكنه لا يلطم .ولا لطم( صلى الله عليه واله وسلم ) على فراق احد من اولاده .فبهذا يعلمنا الصبر وعدم اللطم .

وذلك الان اللطم فيه شيى من الجذع وعدم الرضا بقضاء الله .
نعم فعلامة الرضا ان تقول ( انا لله وانا اليه راجعون ) وتفعل كما فعل رسول الله عند موت ابنه ابراهيم . وتبكى الان هذا من طبيعة البشر وشيى لا تتمالك ان لا تفعله ولكن الذى تملكه هو ان لا تلطم و تصرخ .

فالبعض يقول منكم ان هذا الحديث غير صحيح وضعيف .... فانا اقول له انا معك فيما تقول ...................................

ولكن تامل معى واعمل عقلك فديننا مبنى على اعمال العقل :

هل ينبغى ان يكون المسلم بهذا الشكل . وهو اذا اصابته مصيبة الموت ان يلطم و يصرخ ....................

هل فعل النبى وهو معلمنا ديننا هذا اللطم عند موت احد من ابنائه او احبابه ..............................

ايهما احسن لمنظر المسلم عندما يتعرض لهذا الموقف ان يقول( انا لله وان اليه راجعون ) ويبكى حزنن لانه بشر ويحتسب ذلك عند الله ....ام .... ان يلطم ويصرخ .


والبعض يقول ولكن الذى تعرض له الحسين ( عليه السلام ) يتاثر به المسلم تاثر لا يدرك معه ما يفعل ....
وانا اقول لك ان اى مسلم على ويجه الارض لا يمكن له عند سماعه لفاجعة كربلاء لا يتاثر فالكل يتاثر ............... ولكن كيف يتاثر ........... هل باللطم ........ هل بضرب الصدر .........

ولكن التاثر لهذه الواقعة الشنيعة يكون كما فعل النبى ( صلى الله عليه واله وسلم ) عندما اخبره جبريل ( عليه السلام ) بما سيحدث لولده الحبيب الى قلبه الحسين ( عليه السلام ) ... وهو ان بكى .... ولكن لم يفعل ان عندما سمع ذلك لطم و ضرب صدره .................................................. ..


ونتاثر كذلك بواقعة كربلاء باخذ العبر والدروس والمعانى العظيمة من احداث هذه الواقعة والتى تتمثل فى شخصيه الحسين واولاده واصحابه ( عليهم السلام )
واقامه المحاضرات والخطب لنبين للناس هذه الدروس والعبر من واقعة كربلاء فى شخصية الحسين ( عليه السلام ) .

ومرة اخرى انا لا اهاجم العلامة محمد الباقر رحمه الله ولكن اناقش موضوع اللطم عندما يتعرض المسلم لمصيبه . فهل هذا جائذ ام لا ...............

وقد وضحت وجهة نظرى فى هذا الموضوع

اللهم انت ربى لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين
اللهم صلى على محمد واله الاطهار وسلم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[غريبة نينوى]

هذي الحسنة الكبرى لك
مشكور وجنك افتشلت من كلام اخواننا
وشكرا

[برق الجنوب]

أفتخر بأني مشاغب لفضحكم يا وهابية الضلال


وإن كنت تقصد هذه


اللهم لا شماته


فهي لكم يا أصحاب البلوشي والدمشقية




اللهم لا شماته

بارك الله فيك وفرت عليهم البحث اعتقد ان الخط واضح

[برق الجنوب]

ورغم تحفظي واحترامي الى مشاعر الاخوة والاخوات الموالين والمشرفين على المنتدى ولاكن واريد ان اقول لك شيء في خاطري : مع أحترامي الى جميع أعضاء والقائمين على المنتدى :

أتعيبون في أصلانا يا من على حجرا نالت أمك اللقبا
نحن الذين هززننا بالكون في لبنان في غضبـــــــا
نحن الذين جعلنـا من أسرائيل مداساتحت أقدامنـــا
واتوا يناشدون بحزب الله فان حزب الله هم الغالبون

انا ادعو لحزب الله لان حزب الله هم الغالبون
اذا انا معك اليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟