إثبات العصمة المطلقة في آية التطهير

[محب من الاحساء]

يا مشاكس بالحق
مشرفكم لا يسمح بالخروج عن الموضوع وذا حدث هذا من قبلنا يغلق الموضوع المحير او يجمد العضو
وهذا ماحدث
اذا دعنا في هذا الموضوع وان كنت تطلب العلم فافتح موضوع جديد ونجيبك ان شاء الله

http://www.yahosain.net/vb/showthrea...t=72628&page=4

[رياض علي زهرة]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

الزميل محب من الاحساء كتب مشكوراً

+++++++++++++++++++++++++

يا مشاكس بالحق مشرفكم لا يسمح بالخروج عن الموضوع وذا حدث هذا من قبلنا يغلق الموضوع المحير او يجمد العضووهذا ماحدثاذا دعنا في هذا الموضوع وان كنت تطلب العلم فافتح موضوع جديد ونجيبك ان شاء الله

+++++++++++++++++++++++++

أسمح لي أن أقول لك هذا هروب من الموضوع بشكل صارخ وفاضح

أنا لم اخرج عن الموضع بل أدخلتكم أكثر في جوهره وأحاول جاهداً أبعادكم عن قشوره

فماذا لو كان جميع من عاش في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معصوماً ومطهراً ؟؟؟؟

بما فيهم اليهود والنصارى والمشركين والكافرين و ... و...... الخ

فهل نسخت هذه الآية الآن بموتهم جميعاً أم ما زال العمل بها جارياً حتى الآن ؟؟؟؟

وإذا نسخت تفضلوا أعطونا الآية الناسخة لها ؟؟؟؟

وإذا لم تنسخ تفضلوا وبينوا كيفية العمل بها ؟؟؟؟؟

والآيات الخاصة برسول الله صلى الله عليه وآله و سلم هل نسخت أيضاً من كتاب الله وبطل العمل بها بوفاة رسول الله ؟؟؟؟؟ وعندها المطلوب منكم الآتيان بالآية الناسخة لها ؟؟؟؟

المشاكس يقول أن من أراد الله ليطهرهم هم سوف يكملون المسيرة بمرافقة كتاب الله بدل رسول الله الى يوم الحساب ؟؟؟؟ فهل هذا خروج عن موضع آية التطهير ؟؟؟؟

وهل هذه الاستفسارات صعبة عليكم ؟؟؟؟؟؟

بكل بساطه أذا عجزتم عن الجواب لان مذهبكم بعيد كل البعد عن كتاب الله وآيات الله وآرادة الله في تطهير آل بيت رسول الله سلام الله عليهم جميعاً ويتبع أفتاءات عبيد الله الناقصين العلم مهما بلغوا من العلم والذين يخطئون مهما توخوا الحذر والحيطة لعدم الوقوع به

فعندها المشاكس جاهز للتوضيح من كتاب الله وآيات الله فقط لا غير


المشاكس سبق وكتب يسأل زملائه أهل السنة والجماعة


+++++++++++++++++++++++++++++++




|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||| |||||||||||||||||
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

الزميل awahid25 كتب مشكوراً

++++++++++++++++++++++++=

السيد مشاكس بالحق ليس لدي اجابة لسؤالك
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
احسنت اخي محب بارك الله فيك

اذا الاية تبدأ بمخاطبة ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم
فاذا هل الاية نازلة فيهم ام لا ؟؟؟؟

++++++++++++++++++++++++++++++++

لنفترض ذلك ونأتي معاك كما تريد ؟؟؟

نعم الآية الكريمة هي تخاطب زوجات الرسول كما تفضلت ؟؟؟

لاحظ أنني أقريت لك هذا هل انتبهت وجئت معاك كا تحب فأرجوا أن تلتزم معي للنهاية وتجيب على استفساراتي القادمة ؟؟

الأخ محب الإحساء كتب مشكوراً أيضاً

+++++++++++++++++++++++

يا اخ مشاكس تقول وتتهكم باننا نطلب مودة اموات
اسألك من الذي يطلب الغوث من الاموات كل سنة
من الذي يذهب الى قاضي الحوائج
من الذي يردد مدد ياعلي مدد ياحسين
والله يقول اموات غير احياء ومايشعرون ايان يبعثون

ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبو لكم ان كنتم صادقين
الامر تعبدي في الصلوات فقط

+++++++++++++++++++++++++

ما ذكرته زميلي الكريم هذا صحيح

أنني أوافقك عليه ولا اعتراض بيننا على ما تفضلت به

نعم لا تطلب الحوائج من أموات كما تفضلت ؟؟؟؟

الزميل محب من الإحساء كتب

++++++++++++++++++++++++

الله يقول
ان الله وملائكته يصلون على النبي ولويقل وآله
الامر في الصلاة تعبدي مثل قولك التحيات لله الخ
خرجت عن الموضوع وارجع الى موضوع العصمة واذا انتهينا افتح موضوع جديد بما تريد

+++++++++++++++++++++++++++

هذا صحيح لنعود إلى موضع العصمة كما تفضلت

قال الله تعالى


(( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )) الأحزاب 33


أيها الزملاء الأعزاء

هذه الآية هي لزوجات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وهم المقصودين في هذه الآية وهم المعصومون وهم الذين أذهب الله عنهم الرجس

وهذا الإقرار هو خاص بالمشاكس وليس بإخواني معتنقي المذهب الشيعي الأثنا عشري

أي متابعة الحوار بهذا الإقرار يكون حصرياً مع المشاكس وليس مع أخوانه موالي أهل البيت الأئمة الأطهار سلام الله عليهم جميعاً المشاركين في هذا الموضع لهم تحياتي جميعاً

نعود لنلخص الإقرار الذي أدلى به المشاكس

أولاً
لا يجوز طلب الحوائج من أموات وبشر مثلنا وإنما من الله سبحانه وتعالى

ثانياً

آية التطهير هي خاصة بزوجات الرسول النساء وهم المطهرين وهم المعصومون من الله سبحانه وتعالى


والاستفسارات المفترض الإجابة عليها من الزملاء السنة هي التالية


الاستفسار الأول

كيف تعملون وتطبقون آية التطهير الآن أيها الزملاء السنة الأعزاء ؟؟؟؟

هل هذه الآية نسخت من كتاب الله ؟؟؟ بوفاة زوجات رسول الله النساء رضي الله عنهم جميعاً وأدخلهم فسيح جنانه ؟؟؟؟؟

والله يقول وهو أصدق القائلين

((مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )) البقرة 106

وإذا آية التطهير الخاصة بزوجات رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم لم تنسخ

فبينوا لنا كيف تطبقونها وتعملون بها وزوجات رسول الله النساء أموات ؟؟؟؟

أي ماذا نستفيد نحن الآن في القرن الواحد والعشرين من طهارة وعصمة زوجات رسول الله النساء رضي الله عنهم وأدخلهم فسيح جنانه وجميعهم أموات ؟؟؟؟

وهل الله سبحانه وتعالى ينزل قرأناً لنعمل به سنوات معدودة فقط وهي الزمن الفاصل بين نزول الآية الكريمة وما بين الزمن الذي توفى الله به آخر زوجات رسول الله ؟؟؟؟؟

وهل برأيكم جميع آيات الله التي نزلت بأقوام وأشخاص عاشوا وماتوا في الزمن الغابر بطل العمل بها الآن لموت أصحابها

و90 % من آيات الله هي قصص لأقوام وأشخاص عاشوا وماتوا في الزمن الماضي

أن كان هذا جوابكم نعم ؟؟؟؟

فالمشاكس يسألكم فيما تبقى من آيات الله أين تجدون الإكمال والإتمام والتبيان لكل شيء وأي شيء وتوضيح أي شيء وعدم التفريط بأي شيء وإحصاء كل شيء وأي شيء إلى يوم الحساب

أي كيف تفسرون آيات الله التالية

نرجو تفسير كل آية بكلمات بسيطة تعبر عن فهمكم لها


قال الله تعالى

(( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا )) المائدة 3
(( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ )) النحل 89
(( وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً )) الإسراء 12
(( مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ )) الأنعام 38
(( ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ )) القيامة 19
(( وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ )) الأعراف 52
(( أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً )) الأنعام 114
(( وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ )) الأنعام 115

(( كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ )) فصلت 3
(( وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ )) الشورى 10
(( مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ )) الأنعام 38
((قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ )) الأنعام 97
(( وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ )) يوسف 111



الاستفسار الثاني

قال الله تعالى

(( إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا )) الفتح 10
(( إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ))

(( إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ ))

(( إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ )) (( إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ ))


هل حرمنا نحن الآن من هذه المبايعة لرسول الله التي هي إنما مبايعة لله عز وجل

بوفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووفاة زوجاته النساء المعصومون والمطهرون بآية التطهير كما تفضلتم ؟؟؟؟؟

وقال الله تعالى

(( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )) التوبة 103

(( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ ))

(( تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ))

هل نحن الآن محرومون ممن يصلي علينا ويطهرنا ويذكينا بوفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووفاة زوجاته النساء المطهرون والمعصومون كما تفضلتم بآية التطهير ؟؟؟؟

وقال الله تعالى

(( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا )) النساء 64

(( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ ))
(( وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ ))

هل نحن الآن حرمنا الله من استغفار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وهل كانوا زوجات رسول الله النساء يقومون مقام رسول الله بهذا الاستغفار للمؤمنين عندما كانوا أحياء وهم المعصومون كعصمة رسول الله والمطهرون كطهارة رسول الله بآية التطهير الذي وافقناكم مبدئياً أنها نزلت بحقهم وننتظر إثبات ذلك بأجوبتكم على استفساراتي


وهل الآيات السابقة نسخت من كتاب الله ؟؟؟؟ بوفاة رسول الله وفاة زوجاته المطهارات كطهارة رسول الله والمعصومات كعصمة رسول الله والذي تصرون أن آية التطهير نزلت بحقهم رضي الله عنهم جميعاً وأدخلهم فسيح جنانه ؟؟؟

وعليكم عندئذً أعطائنا الآية الناسخة لهم ؟؟؟؟

وإذا لم تنسخ فدلونا كيف تعملون بها وتطبقونها الآن ومن يقوم مقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على تطبيقها ومطهر كطهارته ومعصوم كعصمته على تطبيقها الآن ؟؟؟؟

وإذا كان غير موجود ؟؟؟؟ هل هذه الآيات ومثيلاتها هي لنستمتع بأصوات مقرئيها فقط ؟؟؟؟

ومن بعدها نستفتي عباد الله بدين الله ألناقصي العلم والذين يخطئون مهما توخوا الحيطة والحذر لعدم الوقوع فيه

والذي نعتهم الله بقوله تعالى

(( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ )) العنكبوت 63
(( وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ )) يونس 36
(( وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ )) يوسف 106


ننتظر أجوبتكم ودفاعكم عن أن آية التطهير هي فعلاً لزوجات رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم


الاستفسار الثالث


عندما تصلون كل يوم وفي كل صلاة الصلاة الإبراهيمية فهل تصلون على زوجات رسول الله النساء

نرجو ذكر نص الصلاة الإبراهيمية كما تصلونها وتذكرون أسماء آل إبراهيم وتذكرون أسماء آل محمد التي تشملهم الصلاة المذكورة



مع تحيات المشاكس



++++++++++++++++++++++++++++++

[رياض علي زهرة]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

يرفع الى الزملاء اهل السنة لأجابة


مشاكس بالحق


+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

[رياض علي زهرة]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد


الاخ نسيم الكويت المحترم

لم استطع الدخول الى موضعك بعنوان


مشاكس حياك الله ..دعوة من النسيم



وتظهر لي هذه الرسالة عندما احاول الدخول اليه


\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ \\\\\\\\\\





رسالة إدارية

Unable to add *********************, header already sent.
File: /home/yahosein/public_html/vb/includes/class_core.php
Line: 2894

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ \

أرجوا من الأدارة والأشراف حل الاشكال ولهم الشكر سلفاً


مشاكس بالحق


+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

[محب من الاحساء]

الاخ مشاكس
ليس هنا هروب ولكنك فتحت عشرات الاسئلة وتريد اجابات مفصلة لكل سؤال
حتى استرسل معك
اسألك واسأل غيرك

دائما نررد جميعا اللهم صل على محمد وآال محمد
اليس كذلك

طيب ماهو الفرق بين آل محمد واهل محمد ( اهل البيت)
ثم نواصل

[رياض علي زهرة]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

الزميل محب من الإحساء كتب

+++++++++++++++++++++====

الاخ مشاكس
ليس هنا هروب ولكنك فتحت عشرات الاسئلة وتريد اجابات مفصلةلكل سؤال
حتى استرسل معك
اسألك واسأل غيرك

دائما نررد جميعا اللهمصل على محمد وآال محمد
اليس كذلك

طيب ماهو الفرق بين آل محمد واهل محمد ( اهل البيت)
ثم نواصل


++++++++++++++++++++++++++


أنها ليست عشرات الأسئلة أيها الزميل ولكنها شرح لسؤال واحد لا غير !!!

وهو التالي

قوله تعالى




(( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ ))
(( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ ))

(( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ ))

(( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ ))
(( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ ))



أيها الزملاء الأعزاء هل هذه الإرادة الإلهية بإذهاب الرجس عن أهل البيت هي محصورة فقط بين نزول الآية وموت أخر زوجات رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟؟

وبعدها نسخت هذه الآية ولا عمل لها الآن لعدم وجود زوجات الله على قيد الحياة !!!

أم هي أرادة إلهية بإذهاب الرجس عن أهل بيت هم موجودين أحياء إمام من عقب إمام مرافقين لكتاب الله ولن يفترقا عنه حتى يرادا على رسول الله الحوض !!!! ( حسب نص حديث الثقلين )


هل انتبهت أنه سؤال واحد فقط لا غير !!!

وجميع ما كتبت هو استفسارات لشرح هذه النقطة أيها الزميل !!!!

الزميل محب من الإحساء يسأل

+++++++++++++++++++++++++++


طيب ماهو الفرق بين آل محمد واهل محمد ( اهل البيت)
ثم نواصل

+++++++++++++++++++++++++++++++

آل محمد هم الأئمة الأطهار من ذرية الإمام علي عليه السلام !!!

وأهل محمد هم زوجاته وأبناءه !!!!

وأهل البيت في الآية المذكورة موضوع البحث هل هو بيت محمد وأهل محمد أم هو بيت علي وأهل بيت علي !!!!


قوله تعالى

((أَهْلَ الْبَيْتِ ))
((أَهْلَ الْبَيْتِ ))
((أَهْلَ الْبَيْتِ ))



هذا البيت هل هو بيت رسول الله محمد صلى عليه وآله وسلم !!!

أم هو بيت الأمام علي عليه السلام وزوجته فاطمة عليها السلام وأبنائه الإمامان الحسن والحسين عليهم السلام !!!!



هذا هو جوهر الخلاف بين السنة والشيعة وعليه سوف يتم الحوار والتبيان من كتاب الله وآيات الله أن شاء الله !!!




+++++++++++++++++++++++


تفضل واصل وهات ما عندك !!!


مشاكس بالحق


+++++++++++++++++++++++++++++++

[Malik13]

هذا هو جوهر الخلاف بين السنة والشيعة وعليه سوف يتم الحوار والتبيان من كتاب الله وآيات الله أن شاء الله !!!

الاستاذ مشاكس...

رجاءا لا تلصق بالشيعه كلام من عندك.....كل الآراء التي وقفت عليها تقول أن أهل البيت هم أهل بيت رسول الله ...

و حتى ولو انفرد بعض العلماء بآراء شاذه عن المشهور فلا يحق لك أن تتدعي أن هذه المسأله هي جوهر الخلاف بين الشيعه و السنه..

ما هذا الكلام ؟؟

[Malik13]

أم هو بيت الأمام علي عليه السلام وزوجته فاطمة عليها السلام وأبنائه الإمامان الحسن والحسين عليهم السلام !!!!

يا ليت تثبت على رأي يا استاذ مشاكس....هل تعترف بإمامة الحسن أم لا ؟؟

نراك هنا تطلق عليه اسم "إمام"...

أما هنا في الرابط و في المشاركه رقم 4 تنكر أن يكون الإمام أمير المؤمنين أوصى للحسن السبط :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=67601

[awahid25]

الموضوع يا اساتذة هو عن الاية 33 من سورة الاحزاب هل نزلت في مخاطبة زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ام نزلت في غيرهن
انا اقول انها نزلت في ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم وليس في غيرهن

[باقر علم النبيين]

إثبات العصمة المطلقة في آية التطهير

السلام عليكم

أقدِّم لكم هذا البحث المتواضع

قال تعالى(( وقرن في بيوتكنّ ولا تبرّجن تبرّج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرا ً)). سورة الأحزاب آية 33

(إنّما) أداة توكيد تفيد الحصر. والرجس هو القذارة وهي عبارة عن هيئةٍ في الشيء توجب التجنّب والنفور منها. وقد أطلق القرآن الكريم كلمة( الرجس) على القذارة المادية والقذارة المعنوية. فأما الرجس بمعنى القذارة المادية فكما في الميتة والدم ولحم الخنزير وذلك في قوله تعالى(( إلا أن يكون ميتة ً أو دما ً مسفوحا ً أو لحم خنزير ٍ فإنه رجسٌ)) سورة الأنعام آية 145. وأما الرجس بمعنى القذارة المعنوية فكما في الإعتقاد الباطل والعمل السيّئ وذلك في قوله تعالى(( ومن يرد الله أن يضله يجعل صدره ضيّقا ًحرجا ً كأنما يصّعد إلى السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذي لا يؤمنون)) سورة الأنعام آية 125. وإذا ما تكلمنا هنا عن الرجس الذي هو بمعنى القذارة المعنوية فالإذهاب به يكون بإزالة كل ما في النفس من اعتقادٍ باطل ٍ أو عمل ٍ سيّءٍ فيما التطهير يكون بجعل ما يقابل ذلك من الاعتقاد الحق والعمل الصالح. كما أنّ الإرادة في الآية هي إرادة ٌ تكوينية ٌ وليست تشريعية ً فلو كانت الإرادة تشريعية ً لما كان هناك معنى لحصر الإرادة بأهل البيت(ع) دون غيرهم لأنّ الله يريد من جميع خلقه أن يتجنبوا الذنوب والمعاصي والآثام. فإن قيل أنّ جعل الإرادة في الآية إرادة ٌ تكوينية ٌ تنزع أي فضيلةٍ لأصحابها لكونهم ليسوا مخيّرين وإنما مجبرين فنقول بأنّ الله سبحانه عَلِمَ صِدقهم وإخلاصهم فعصَمَهم قال تعالى(( ولقد اخترناهم على علم ٍ على العالمين)) وبالتالي يبطل هذا الإشكال. ومن هنا يتضح لنا أنّ المقطع الثاني من الآية وهو قوله تعالى(( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرا ً)) يفيد العصمة لأهل البيت(ع) في حين أنّ المقطع الأول من الآية وهو قوله تعالى(( وقرن في بيوتكنّ ولا تبرّجن تبرّج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله)) والذي يتحدّث عن زوجات النبي(ص) لا يفيد العصمة لهنّ لقرائن كثيرة بعضها من داخل السورة كعدم امتثال بعض زوجات النبي(ص) من القرار في البيت وذلك بالخروج إلى معركة الجمل ولقرائن خارجية ٍ أيضا ً كالآيات القرآنية المهدّدة لهنّ بتطليقهنّ من رسول الله(ص) لإيذائهنّ له قال تعالى(( عسى ربه إن طلّقكنّ أن يُبدِله أزواجا ً خيرا ً منكنّ مسلمات ٍ مؤمنات ٍقانتات ٍ تائبات ٍعابدات ٍسائحات ٍثيّبات ٍوأبكارا)) سورة التحرير آية 5 بل ويخبرنا القرآن بأنّ بعض زوجات النبي كنّ يفترين كذبا ًعلى رسول الله(ص) قال تعالى(( وإذ أسرّ النبي إلى بعض أزواجه حديثا ً فلما نبّأتْ به وأظهره الله عرّفَ عن بعض ٍ وأعرض عن بعض...)) سورة التحريم آية 3. كما أننا نجد أنّ تغيّر ضمير نون النسوة في المقطع الأول من الآية إلى ضمير جمع المذكر في المقطع الثاني منها يفيد تغيّر المخاطب وبذلك يتضح لنا أنّ زوجات النبي(ص) لسن داخلات ٍ في عنوان أهل البيت(ع). ولكن يبقى لدينا تساؤلا ًوهو إذا كان كذلك فلم ذكرت زوجات النبي وأهل البيت في آيةٍ واحدةٍ ؟ وللإجابة على هذا التساؤل فإننا نضرب مثالا ً لتقريب الفكرة للقارئ:

فلنفرض أنّ هناك عالمٌ من علماء الأمة البارزين و أنّ له ابنٌ ولكنّ هذا الابن لا يلتزم بتعاليم الإسلام فما إن يقوم هذا العالم بدوره في إرشاد المجتمع سيأتي بعض أعداءه ليطعنوا فيه قائلين بأنّ من لم يستطع تربية ابنه وإرشاده لا يحقّ له أن يقدّم نفسه كمرشدٍ ومُرَبٍّ وذلك لمنعه من أداء دوره في المجتمع وفي المقابل سيأتي بعض المؤمنين لذلك الابن وينصحوه أن يكون ملتزما ً وصالحا ً كأبيه حتى لا يعطي أعداءه الفرصة للطعن فيه والإساءة إليه. وهذا تماما ً ما أرادت الآية أن تذكره حيث بدأت بتحذير نساء النبي(ص) من القيام بأي عمل ٍ شائن ٍ وهدّدتهنّ بمضاعفة العذاب عليهنّ ضعفين إنْ فعلنَ ذلك بل وبالتشديد عليهنّ أكثر من غيرهنّ من النساء بالقرار في البيت وعدم التبرّج وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وإطاعة الله ورسوله وما ذلك إلاّ بسبب ارتباطهنّ بأهل البيت(ع) الذين هم محمد(ص) وعلي وفاطمة والحسن والحسين عن طريق زواجهنّ برسول الله(ص) وذلك صونا ً لساحة أهل البيت(ع) وسدّا ًلأي ثغرة ٍ قد ينفذ منها أعداءهم للإساءة إليهم أو الطعن فيهم لمنعهم من نشر دعوتهم للناس. وهذا ما تشير إليه الروايات الشريفة:

1ـ عن علي(ع) قال (( إنّ الله عزّ وجل فضّلنا أهل البيت وكيف لا يكون كذلك والله عزّ وجل يقول في كتابه( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ً) فقد طهّرنا الله من الفواحش ما ظهر منها وما بطن فنحن على منهاج الحق)). بحار الأنوار ج25 ص213

2ـ عن الصادق(ع) في قوله تعالى(( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً)) قال(( نزلت في النبي وأمير المؤمنين والحسن والحسين وفاطمة فلما قبض الله عزّ وجل نبيه كان أمير المؤمنين ثم الحسن ثم الحسين ثم وقع تأويل الآية ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعضٍ في كتاب الله) وكان علي بن الحسين إماما ً ثم جرت في الأئمة من ولده الأوصياء فطاعتهم طاعة الله ومعصيتهم معصية الله عزّ وجل)). بحار الأنوار ج25 ص255

3ـ عن الباقر(ع) في قوله تعالى(( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ً)) قال(( نزلت هذه الآية في رسول الله(ص) وعلي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين وذلك في بيت أم سلمة زوجة النبي(ص) حيث دعا رسول الله(ص) عليا ً وفاطمة والحسن والحسين ثم ألبسهم كساءً خيبريا ً ودخل معهم فيه ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي الذين وعدتني فيهم ما وعدتني اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ً فنزلت هذه الآية فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال أبشري يا أم سلمة فإنك إلى خير)). بحار الأنوار ج35 ص206

[Malik13]

الموضوع يا اساتذة هو عن الاية 33 من سورة الاحزاب هل نزلت في مخاطبة زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ام نزلت في غيرهن
انا اقول انها نزلت في ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم وليس في غيرهن

يعني آية التطهير نزلت في نساء النبي دون غيرهن ؟؟

أستغفر الله....هل تظن أن من أنزل القرآن يجهل اللغه العربيه ؟؟

تابع سياق الآيه:

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)



سبحان الله...طوال سياق الآيتين الكريمتين...و حيث أراد الله الإشارة إلى نساء النبي استعمل الله جل و علا

صيغة المؤمنث: لستن...اتقيتن...تخضعن...قلن....قرن....بيوتكن....تب رجن...أقمن....آتين....أطعن.....

ثم جاء يخاطب أهل البيت فقال: عنكم !!!! و لم يقل عنكن !!! يطهركم !!! و لم يقل يطهركن !!!

فما عدا ما بدا ؟؟

[محب من الاحساء]

[quote=Malik13]يعني آية التطهير نزلت في نساء النبي دون غيرهن ؟؟




سبحان الله...طوال سياق الآيتين الكريمتين...و حيث أراد الله الإشارة إلى نساء النبي استعمل الله جل و علا

صيغة المؤمنث: لستن...اتقيتن...تخضعن...قلن....قرن....بيوتكن....تب رجن...أقمن....آتين....أطعن.....

ثم جاء يخاطب أهل البيت فقال: عنكم !!!! و لم يقل عنكن !!! يطهركم !!! و لم يقل يطهركن !!!



فما عدا ما بدا ؟؟[/











الاعلى في الصفحة للاخ مالك



الاخ مالك

من المقصود بالاهل في هذه الايات
[LIST=1][*]

وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَقَ يَعْقُوبَ

[*]

قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ

[*]

قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ

[*]

قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ

[*]

قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ

[*]

فَلَمَّا قَضَى مُوسَىالْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ

[/list]

إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ

[LIST=1][*]

[*]

وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى

[*]

[*]

إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى

[/list]

لو كان المقصود بالاهل كما تعتقد لكانت الاية آل البيت بدلا من اهل البيت

الاخ مشاكس بدأت المعلومات تتداخل عندك ويبدو انك لاتعرف ماتقول
الان ارسي لك على بر وشو الراجح عندكم
اهل البيت هم بيت علي بن ابي طالب ام بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم
وقد رد عليك الاخ مالك وياليت ترسي عل بر او نعرف ماهو اعتقادك هل اهل البيت بيت النبي محمد بن عبدالله ام بيت الامام علي بن ابي طالب ثم اواصل معك

[باقر علم النبيين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنّ من الواضحات أنّ مقطع آية التطهير ليس نازلا ً في نساء النبي وإنما في رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين وقد أشرت إلى ذلك سابقا ً. كما أنّ عنوان أهل البيت في هذه الآية هو عنوان ٌ خاصٌ إصطلاحي محدد من قِبَل رسول الله في روايات المسلمين جميها برسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين دون نساء النبي وليس المقصود به هنا المعنى العام تماما ً كعنوان الصلاة فإنّ لها معنى عام وهو الدعاء ولكن أيضا ً لها معنى خاص ومصطلحٌ عليه قد حدده رسول الله وهي الصلاة المعروفة التي تحتوي على التكبير والركوع والسجود وغيرها

قال تعالى(( وقرن في بيوتكنّ ولا تبرّجن تبرّج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرا ً)). سورة الأحزاب آية 33

(إنّما) أداة توكيد تفيد الحصر. والرجس هو القذارة وهي عبارة عن هيئةٍ في الشيء توجب التجنّب والنفور منها. وقد أطلق القرآن الكريم كلمة( الرجس) على القذارة المادية والقذارة المعنوية. فأما الرجس بمعنى القذارة المادية فكما في الميتة والدم ولحم الخنزير وذلك في قوله تعالى(( إلا أن يكون ميتة ً أو دما ً مسفوحا ً أو لحم خنزير ٍ فإنه رجسٌ)) سورة الأنعام آية 145. وأما الرجس بمعنى القذارة المعنوية فكما في الإعتقاد الباطل والعمل السيّئ وذلك في قوله تعالى(( ومن يرد الله أن يضله يجعل صدره ضيّقا ًحرجا ً كأنما يصّعد إلى السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذي لا يؤمنون)) سورة الأنعام آية 125. وإذا ما تكلمنا هنا عن الرجس الذي هو بمعنى القذارة المعنوية فالإذهاب به يكون بإزالة كل ما في النفس من اعتقادٍ باطل ٍ أو عمل ٍ سيّءٍ فيما التطهير يكون بجعل ما يقابل ذلك من الاعتقاد الحق والعمل الصالح. كما أنّ الإرادة في الآية هي إرادة ٌ تكوينية ٌ وليست تشريعية ً فلو كانت الإرادة تشريعية ً لما كان هناك معنى لحصر الإرادة بأهل البيت(ع) دون غيرهم لأنّ الله يريد من جميع خلقه أن يتجنبوا الذنوب والمعاصي والآثام. فإن قيل أنّ جعل الإرادة في الآية إرادة ٌ تكوينية ٌ تنزع أي فضيلةٍ لأصحابها لكونهم ليسوا مخيّرين وإنما مجبرين فنقول بأنّ الله سبحانه عَلِمَ صِدقهم وإخلاصهم فعصَمَهم قال تعالى(( ولقد اخترناهم على علم ٍ على العالمين)) وبالتالي يبطل هذا الإشكال. ومن هنا يتضح لنا أنّ المقطع الثاني من الآية وهو قوله تعالى(( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرا ً)) يفيد العصمة لأهل البيت(ع) في حين أنّ المقطع الأول من الآية وهو قوله تعالى(( وقرن في بيوتكنّ ولا تبرّجن تبرّج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله)) والذي يتحدّث عن زوجات النبي(ص) لا يفيد العصمة لهنّ لقرائن كثيرة بعضها من داخل السورة كعدم امتثال بعض زوجات النبي(ص) من القرار في البيت وذلك بالخروج إلى معركة الجمل ولقرائن خارجية ٍ أيضا ً كالآيات القرآنية المهدّدة لهنّ بتطليقهنّ من رسول الله(ص) لإيذائهنّ له قال تعالى(( عسى ربه إن طلّقكنّ أن يُبدِله أزواجا ً خيرا ً منكنّ مسلمات ٍ مؤمنات ٍقانتات ٍ تائبات ٍعابدات ٍسائحات ٍثيّبات ٍوأبكارا)) سورة التحرير آية 5 بل ويخبرنا القرآن بأنّ بعض زوجات النبي كنّ يفترين كذبا ًعلى رسول الله(ص) قال تعالى(( وإذ أسرّ النبي إلى بعض أزواجه حديثا ً فلما نبّأتْ به وأظهره الله عرّفَ عن بعض ٍ وأعرض عن بعض...)) سورة التحريم آية 3. كما أننا نجد أنّ تغيّر ضمير نون النسوة في المقطع الأول من الآية إلى ضمير جمع المذكر في المقطع الثاني منها يفيد تغيّر المخاطب وبذلك يتضح لنا أنّ زوجات النبي(ص) لسن داخلات ٍ في عنوان أهل البيت(ع). ولكن يبقى لدينا تساؤلا ًوهو إذا كان كذلك فلم ذكرت زوجات النبي وأهل البيت في آيةٍ واحدةٍ ؟ وللإجابة على هذا التساؤل فإننا نضرب مثالا ً لتقريب الفكرة للقارئ:
فلنفرض أنّ هناك عالمٌ من علماء الأمة البارزين و أنّ له ابنٌ ولكنّ هذا الابن لا يلتزم بتعاليم الإسلام فما إن يقوم هذا العالم بدوره في إرشاد المجتمع سيأتي بعض أعداءه ليطعنوا فيه قائلين بأنّ من لم يستطع تربية ابنه وإرشاده لا يحقّ له أن يقدّم نفسه كمرشدٍ ومُرَبٍّ وذلك لمنعه من أداء دوره في المجتمع وفي المقابل سيأتي بعض المؤمنين لذلك الابن وينصحوه أن يكون ملتزما ً وصالحا ً كأبيه حتى لا يعطي أعداءه الفرصة للطعن فيه والإساءة إليه. وهذا تماما ً ما أرادت الآية أن تذكره حيث بدأت بتحذير نساء النبي(ص) من القيام بأي عمل ٍ شائن ٍ وهدّدتهنّ بمضاعفة العذاب عليهنّ ضعفين إنْ فعلنَ ذلك بل وبالتشديد عليهنّ أكثر من غيرهنّ من النساء بالقرار في البيت وعدم التبرّج وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وإطاعة الله ورسوله وما ذلك إلاّ بسبب ارتباطهنّ بأهل البيت(ع) الذين هم محمد(ص) وعلي وفاطمة والحسن والحسين عن طريق زواجهنّ برسول الله(ص) وذلك صونا ً لساحة أهل البيت(ع) وسدّا ًلأي ثغرة ٍ قد ينفذ منها أعداءهم للإساءة إليهم أو الطعن فيهم لمنعهم من نشر دعوتهم للناس. وهذا ما تشير إليه الروايات الشريفة:
1ـ عن علي(ع) قال (( إنّ الله عزّ وجل فضّلنا أهل البيت وكيف لا يكون كذلك والله عزّ وجل يقول في كتابه( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ً) فقد طهّرنا الله من الفواحش ما ظهر منها وما بطن فنحن على منهاج الحق)). بحار الأنوار ج25 ص213
2ـ عن الصادق(ع) في قوله تعالى(( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً)) قال(( نزلت في النبي وأمير المؤمنين والحسن والحسين وفاطمة فلما قبض الله عزّ وجل نبيه كان أمير المؤمنين ثم الحسن ثم الحسين ثم وقع تأويل الآية ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعضٍ في كتاب الله) وكان علي بن الحسين إماما ً ثم جرت في الأئمة من ولده الأوصياء فطاعتهم طاعة الله ومعصيتهم معصية الله عزّ وجل)). بحار الأنوار ج25 ص255
3ـ عن الباقر(ع) في قوله تعالى(( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ً)) قال(( نزلت هذه الآية في رسول الله(ص) وعلي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين وذلك في بيت أم سلمة زوجة النبي(ص) حيث دعا رسول الله(ص) عليا ً وفاطمة والحسن والحسين ثم ألبسهم كساءً خيبريا ً ودخل معهم فيه ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي الذين وعدتني فيهم ما وعدتني اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ً فنزلت هذه الآية فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال أبشري يا أم سلمة فإنك إلى خير)). بحار الأنوار ج35 ص206

[awahid25]

يقول الاخ مالك

أستغفر الله....هل تظن أن من أنزل القرآن يجهل اللغه العربيه ؟؟

وماذا تقول في الرواية التالية التي تدل على جواز استعمال صيغة المذكر مع لفظة الاهل ؟؟؟
ثواب الأعمال- الشيخ الصدوق ص 139
حدثني محمد بن موسى بن المتوكل عن ابراهيم عن أبيه عن عبد الله ابن ميمون القداح عن جعفر بن محمد الصادق عن أبيه عليهما السلام قال : قال النبي صلى الله عليه وآله لرجل أصبحت صائما ؟ قال لا قال فعدت مريضا ؟ قال لا قال فاتبعت جنازة ؟ قال لا قال فاطعمت مسكينا ؟ قال لا قال فارجع إلى أهلك فأصبهم فانه عليهم منك صدقة .

مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 2 ص 379
2241 / 1 الجعفريات : أخبرنا عبد الله بن محمد ، قال : حدثنا محمد بن محمد ، قال : حدثني موسى بن اسماعيل ، قال : حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) قال : " لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب ( عليه السلام ) قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لاهله ، وابتدأ بعائشة : اصنعوا طعاما ، واحملوه إليهم ، ما كانوا في شغلهم ذلك " .

[awahid25]

وما ذا تقول في هذه الايات التي يخاطب فيها الاهل بصيغة المذكر
قال الله تعالى
: اذ راى نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد على النار هدى >>[طه (آية:10)

وقال الله تعالى
القصص (آية:29): فلما قضى موسىالاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوه من النار لعلكم تصطلون
القصص (آية:29):


وقال الله تعالى
اذ قال موسى لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون
النمل