الأمام علي (رض) يستعين بالمقداد (رض)لمعرفة حكم المذي ؟؟؟؟؟؟؟

[المعلق]

ليس الموضوع موضوع فقهي لا يصح فيه القياس

ونزيد التوضيح في الجواب والاسئلة التي طرحتها لك:

لا اشكال في ان الامام علي عليه السلام يتعلم من النبي صلى الله عليه وآله ،كما ان النبي يتعلم من الله تبارك وتعالى ، لان الله يقول "علّمه البيان" ،وقال تعالى "يعلمهم الكتاب والحكمة"،فالامام علي عليه السلام وهو الامام المعصوم ايضا يتعلم من الله ولكن عن طريق رسوله محمد صلى الله عليه وآله ،كما ان محمدا صلى الله عليه وآله يتعلم من الله عن طريق رسوله جبرائيل عليه السلام.

والملاحظة المهمة هي ان الامام علي عليه السلام لم يطلب الجواب من المقداد وهو صحابي وإنّما طلب الجواب من النبي صلى الله عليه وآله ، لا من الصحابة ، حتى يقال ان الصحابة اعلم من الامام علي ، وقد ثبت بسند صحيح عندنا أن النبي قد علم الامام علي عليه السلام الف الف باب من العلم هذا وجه صحيح ،.

وعليه فالامام علي لم يسأل ابا بكر وعمر وعثمان ولا المقداد بل سأل النبي صلى الله عليه وآله!
أمّا علّية القوم المذكورين فكان يقول أحدهم لولا علي لهلك عمر ، والكل فقهاء باعترافه حتى ربات الحجال!

والوجه الآخر وهو صحيح أيضاً، هو أن الامام علي عليه السلام كان يعلم حكم المذي لأنّه يملك علم الكتاب وهو باب مدينة علم النبي ولكنه كان سأل بأسلوب السأئل العارف ، كقول الله في الكتاب "وما تلك بيمينك يا موسى" ،فالله يعلم ما بيمين موسى ولكنه يسأل سؤال العالم العارف

والقرآن نزل بلغة العرب ، فهذا الاسلوب وارد في اللغة العربية ، فلا اشكال في اطلاقه على سيد العربية وهو علي بن ابي طالب بعد النبي صلى الله عليه وآله .

فهل وجدت في الأمر قياس باطل؟!!

أعتقد أن الجواب الى هنا اتضح على هذه الشبهة التي مفادها

لا توجد عصمة لمعصوم الرافضة ..... لا يوجد علم لمعصوم الرافضة
يعني النتيجة لا توجد إمامة لانه تزول الثقة عنه لانه لا يعلم الحكم الشرعي في (المذي)

هل هذه النتيجة التي تريد أن تصل اليها؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ


1. أول من قاس أبليس عندك فكيف يقاس فعل الله(تعالى) بفعل المخلوق انتبه.....

2.لم نقصد النتيجة التي اردت فرضها علينا ....لتغير وجهة الموضوع ...فسيدنا علي(رض) صاحب علم وهذا غير خاف
على أحد..واستحصل هذا العلم بالسؤال شأنه شأن غيره ممن يطلبون العلم.....

3.قولك أن الامام علي سأل بأسلوب العارف قول ليس عليه دليل ولا قيمة له.....

[أم غفران]

[quote=المعلق]

الاخ طالب الكناني

1. السؤال لغرض التعليم في حياة رسول الله(ًص) كان من خصائص الرسول وليس لأحد ذلك كبر أم صغر...
2.لم نقل أنه مستغني عن رسول الله (ص) ولكن ما حاجة المعصوم الذي لديه علم الكتاب ويعلم الغيب وباب مدينة العلم أن يسأل رسول الله (ص) عبر وسيط عن مسألة فقهية بسيطة؟؟؟؟؟؟؟؟
3. لماذا يستحي المعصوم من أن يسأل رسول الله (ص) مباشرة أمام المقداد ليتعلم منه....

فعلا المفاهيم عندكم بحاجة لتصحيح
ولو فرضنا أن عليا كان يجهل حكم المذي ألم يتعلمه من رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ؟
هل يطعن هذا في أعلميته؟
هل يطعن في عصمته؟
واريدك تثبت أن الإمام (((سئل عن حكم المذي وقال لا أعرفه)))
المشكلة فيمن بقي طوال حياته لا يعرف حكم الكلالة في حياة النبي وبعد وفاته

[مظلومة يا زهراء]

1. بيان الاحكام في حياة الرسول (ص) لم تكن من اختصاص الامام وصاحب الرسالة حي ويعلم المسلمين....
2.يقتضي القول بأشتراك المعصوم في بيان الاحكام الشرعية بوجود الرسول (ص) بأن المعصوم شريك في رسالة’ محمد (ص)
وهذا كفر لايقوله أحد....
3. القصد بوجود الرسول (ص) قريب من الناس ويمكنهم سؤاله لن يكون لا للمعصوم ولا غيره اي دور في بيان الاحكام الاكناقل
لبيان الرسول (ص) للحكم فقط لاغير....
[/SIZE][/SIZE][/FONT]

لا حول ولا قوة الا بالله العي العظيم
1 ـ هل أن الامام علي عليه السلام بسؤاله هو من بيّن الاحكام أم أنه كان يعلم الجواب وأراد أن يذكره النبي صلى الله عليه وآله له أمام الناس ليعلم الناس بذلك! والنبي هو من بيّن الحكم في المسألة وليس الامام علي فلا يرد اشكالك!
2 ـ كالسابق!
3 ـ كالسابق!

عندما تريد أن تشكل تعلم الاشكال اولا!

[المعلق]

البراهين القاطعة رجاء لا احب اللصق والاطالة ونوهت عليك الا تدخل الموضوع فتذهب الفائدة ......لن ارد عليك والصق ما شئت.....
أنصحك بترك اسلوب الشتم فما عاد أحد يستسيغك في مواضيعه
وكن موضوعيا في الحوار حتى يقبل منك ويرد عليك...

[مظلومة يا زهراء]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ


1. أول من قاس أبليس عندك فكيف يقاس فعل الله(تعالى) بفعل المخلوق انتبه.....

2.لم نقصد النتيجة التي اردت فرضها علينا ....لتغير وجهة الموضوع ...فسيدنا علي(رض) صاحب علم وهذا غير خاف
على أحد..واستحصل هذا العلم بالسؤال شأنه شأن غيره ممن يطلبون العلم.....

3.قولك أن الامام علي سأل بأسلوب العارف قول ليس عليه دليل ولا قيمة له.....

1 ـ وهل (عندك) ابليس لم يقس؟
2 ـ لم احرف الموضوع ؟ هذه النتيجة التي تنادون بها في مواقعكم وكتبكم وقنواتكم!
طيب إن استحصل الامام العلم بالسؤال فأين أشكالك؟ وانت تعترف انه صاحب علم!
وكما قال الاخ الكناني انت أجبت نفسك بنفسك!
3 ـ أي دليل تريد ؟ دليلي هي لغة القرآن الكريم ، وهي اللغة العربية ، والامام علي عليه السلام بما انه صاحب علم وهو أعلم العرب بالعربية فسؤاله يجري مجرى نفس السؤال القرآني (وما تلك بيمينك يا موسى) فهل رب العزة لم يكن يعلم!

تعلم ثم ناقش فيما لا تعلم!

[الاسد القاطع]

البراهين القاطعة رجاء لا احب اللصق والاطالة ونوهت عليك الا تدخل الموضوع فتذهب الفائدة ......لن ارد عليك والصق ما شئت.....
أنصحك بترك اسلوب الشتم فما عاد أحد يستسيغك في مواضيعه
وكن موضوعيا في الحوار حتى يقبل منك ويرد عليك...

سقط حوارك وانتهى الموضووووع بهروبك
ياهذا انظر لمدلساتك فانها وقعت بيدي فنسفت حججك ههههههههه
سلاما سلاما سلاماااااااااااااااااا يادمشقيه
وسقط هبل بالوحل
قال رسول الله
ياعلي مايبغضك الا ابن زناااااااااااا
صدق رسول الله
بعد لاتدخل بمتاهات مع الشيعه يكسرون لك اسنانك هههههه

[المعلق]

[quote=أم غفران]

فعلا المفاهيم عندكم بحاجة لتصحيح
ولو فرضنا أن عليا كان يجهل حكم المذي ألم يتعلمه من رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ؟
هل يطعن هذا في أعلميته؟
هل يطعن في عصمته؟
واريدك تثبت أن الإمام (((سئل عن حكم المذي وقال لا أعرفه)))
المشكلة فيمن بقي طوال حياته لا يعرف حكم الكلالة في حياة النبي وبعد وفاته

الاخ طالب الكناني


كل صيغ الحديث عند السنة والشيعة تقول أن سيدنا علي لم يكن يعرف حكم المذي ....وهذا مثبت بصيغ الاحاديث وليس افتراضا مثلما بينتم في سؤالي أن أثبت أن الامام علي قال لا اعرفه...أنا اطالبكم أن تثبتوا أن السؤال كان قصده تعليميا والامام يعرف الحكم حينها بالحديث الصحيح....
لسنا بصدد من لا يعرف الكلالة فهذا سيدنا علي لايعرف حكم المذي ولا عيب فيه...ولايطعن في علمه ..ويطعن فقط في روايات الغلو والكذب على سيدنا علي ...

[مظلومة يا زهراء]

3. لماذا يستحي المعصوم من أن يسأل رسول الله (ص) مباشرة أمام المقداد ليتعلم منه....
[/size]

في موضوع الحياء للشيخ محمد المنجد يقول:
http://audio.islamweb.net/audio/inde...audioid=233341

الإنسان أحياناً لا يستطيع المواجهة لظرف وسبب، فلا يسكت على جهل وإنما يوكل غيره في السؤال، كما فعل علي رضي الله عنه قال: كنت رجلاً مذاءً -أي: كثير المذي- فأمرت المقداد أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم -لأنه كان يغتسل رضي الله عنه من المذي حتى تشقق ظهره من شدة البرد- فقال عليه الصلاة والسلام لما سأله المقداد ، فقال: فيه الوضوء، يغسل ذكره وأنثييه، ويزيل ما أصاب الثياب منه ويتوضأ، هذا هو حكم المذي.

لماذا استحيا علي من السؤال المباشر؟ قال علي في الرواية: [كنت رجلاً مذاءً، فأمرت رجلاً أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته مني]؛ لأن بنت العالم تحته -عنده فاطمة - يستحي أن يقول: إنني امرؤ مذاء من عنده بنت النبي صلى الله عليه وسلم، لذلك استحيا أن يسأل، لكن هل سكت على جهل؟

كلا. وإنما طلب من غيره أن يسأل له..

وهكذا وقع وأخذ الجواب. وكذلك أيها الإخوة: النهي عن المنكر إذا رأيت منكراً أمامك، كثير من الناس لا ينكر المنكر، ويقول: استحييت وما استطعت أن أتكلم، هذا ليس بحياء، هذا خجل مذموم، وهذا ذل ومهانة وضعف وعجز، هذا يُلام عليه ويؤاخذ به، الله سبحانه وتعالى أحق أن يستحيا منه، ينبغي إذاً أن تجهر بالإنكار وتعلن الإنكار؛ وهكذا كان الأئمة وأهل العلم.

[المعلق]

1 ـ وهل (عندك) ابليس لم يقس؟
2 ـ لم احرف الموضوع ؟ هذه النتيجة التي تنادون بها في مواقعكم وكتبكم وقنواتكم!
طيب إن استحصل الامام العلم بالسؤال فأين أشكالك؟ وانت تعترف انه صاحب علم!
وكما قال الاخ الكناني انت أجبت نفسك بنفسك!
3 ـ أي دليل تريد ؟ دليلي هي لغة القرآن الكريم ، وهي اللغة العربية ، والامام علي عليه السلام بما انه صاحب علم وهو أعلم العرب بالعربية فسؤاله يجري مجرى نفس السؤال القرآني (وما تلك بيمينك يا موسى) فهل رب العزة لم يكن يعلم!

تعلم ثم ناقش فيما لا تعلم!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الاشكال في الموضوع هو بيان الغلو والكذب على سيدنا علي في تحصيله العلم ووصفه بصفات الله(تعالى)

بعلمه الغيب الى غير ذلك...ثم بيان أن ليس من العيب أن يسأل الشخص عن أمر يجهله مهما كانت درجته وتقواه وهذا عند بعض الناس عيب يشنعون عليهم فيه... ويملأون الدنيا صراخا أذا وجدوا أحد الصحابة يجهل شيء ..وهو ليس بعيب والدليل اوردناه في متن الموضوع...

[الاسد القاطع]

[quote=المعلق]

الاخ طالب الكناني


كل صيغ الحديث عند السنة والشيعة تقول أن سيدنا علي لم يكن يعرف حكم المذي ....وهذا مثبت بصيغ الاحاديث وليس افتراضا مثلما بينتم في سؤالي أن أثبت أن الامام علي قال لا اعرفه...أنا اطالبكم أن تثبتوا أن السؤال كان قصده تعليميا والامام يعرف الحكم حينها بالحديث الصحيح....
لسنا بصدد من لا يعرف الكلالة فهذا سيدنا علي لايعرف حكم المذي ولا عيب فيه...ولايطعن في علمه ..ويطعن فقط في روايات الغلو والكذب على سيدنا علي ...

تم الجواب ومن كتبكم المعتمده

انا اسقطت حججك وهربت منها والله ان لن ترد ساتيك بكتب مصوره عن ائمتك تفتك بيكم وبعمر وابو بكر اليهود ومليون مره طلبت منك تثبيت اسلامكم

[مظلومة يا زهراء]

كل صيغ الحديث عند السنة والشيعة تقول أن سيدنا علي لم يكن يعرف حكم المذي ....وهذا مثبت بصيغ الاحاديث وليس افتراضا مثلما بينتم في سؤالي أن أثبت أن الامام علي قال لا اعرفه...أنا اطالبكم أن تثبتوا أن السؤال كان قصده تعليميا والامام يعرف الحكم حينها بالحديث الصحيح....
لسنا بصدد من لا يعرف الكلالة فهذا سيدنا علي لايعرف حكم المذي ولا عيب فيه...ولايطعن في علمه ..ويطعن فقط في روايات الغلو والكذب على سيدنا علي ...

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ

اما قولك بان الامام علي عليه السلام لايعلم حكم المذي

هذا الأمر الذي جعله من المآخذ على الإمام علي هو في غاية الغرابة !!

وهذا عمر يجهل بحكم التيمم فما قولك فيه

عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه : " أن رجلا أتى عمر ، فقال : إني أجنبت فلم أجد ماء ، فقال : لا تصل ، فقال عمار : أما تذكر يا أمير المؤمنين إذا أنا وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد ماء ، فأما أنت فلم تصل ، وأما أنا فتمعكت في التراب وصليت ، فقال النبي (ص) : إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك ، فقال عمر : اتق الله يا عمار ، قال : إن شئت لم أحدث به " .

وهنا تنتهي الرواية التي نقلت ، ثم يكمل مسلم عن شعبة : " قال الحكم : وحدثنيه بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه مثل حديث ذر قال : وحدثني سلمة عن ذر في هذا الإسناد الذي ذكر الحكم ، فقال عمر : نوليك ما توليت " .

المصدر صحيح مسلم ج1 ص280 .

فهل يستوي من يجهل حكم شرعي - على مبناكم بصحة هذا الخبر لأنه في صحيح مسلم - في عصر رسول الله (ص) فيسأل عنه النبي (ص) إما مباشرة أو بواسطة مع وجود العذر ، مع من يجهل حكم شرعي بأهمية التيمم وسعة الابتلاء به وبعد مرور أكثر من عقد من الزمان على نزول حكمه وتبليغه إلى الناس ؟! بل حكمه بيّن في القرآن الكريم و يفترض أن خليفة المسلمين على إطلاع بآياته وأحكامه ؟!

وقد روي أنه كان يحتاط في ذلك (مسألة المذي) بحيث سبب الأذى والمشقة لنفسه وفي ذلك يقول ابن حجر في ( فتح الباري ) : " ووقع في رواية لأبي داود والنسائي وابن خزيمة ذكر سبب ذلك من طريق حصين بن قبيصة عن علي قال : كنت رجلا مذاء فجعلت أغتسل منه في الشتاء حتى تشقق ظهري فقال النبي (ص) : لا تفعل "
فتح الباري - ج1 ص380 .

ويقول : " … وفيه استعمال الأدب من ترك المواجهة بما يستحى منه عرفا ، وحسن المعاشرة مع الأصهار وترك ذكر ما يتعلق بجماع المرأة ونحوه بحضرة أقاربها "

فتح الباري - ج1 ص381 .

فابن حجر يرى تصرف الامام علي من حسن الأدب وتوقير الرسول (ص) ، فانظر إلى الرؤية السليمة إلى النص وقارنها بالكلمات التي يشم منها رائحة النصب .

وأما عن موقف عمر المختلف تماما ، فيذكر ابن حجر في ( فتح الباري ) رواية البخاري : " عن شقيق بن سلمة قال : كنت عند عبد الله - عني ابن مسعود - وأبي موسى فقال له أبو موسى أرأيت يا أبا عبد الرحمن إذا أجنب فلم يجد ماء كيف يصنع ؟ فقال عبد الله : لا يصلي حتى يجد الماء . فقال أبو موسى : فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي (ص) : " كان يكفيك " ، قال : ألم تر عمر لم يقنع بذلك ؟ فقال أبو موسى : فدعنا من قول عمار كيف تصنع بهذه الآية ؟ فما درى عبد الله ما يقول ، فقال : إنا لو رخصنا لهم في هذا لأوشك إذا برد على أحدهم الماء أن يدعه ويتيمم ، فقلت لشقيق : فإنما كره عبد الله لهذا ؟ قال : نعم .

ثم قال ابن حجر : " وفيه جواز التيمم للجنب بخلاف ما نقل عن عمر وابن مسعود " فتح الباري - ج1 ص455.

إذا لعمر رأي في مقابل الحكم الشرعي الذي بلغه رسول الله للناس ، والذي ذكره القرآن في آية التيمم ، فهل يشبه حال من جهل الحكم ومنعه الحياء لمكان ابنة رسول الله من السؤال عنه - لو أردنا التنزل وقبول الخبر - وشق على نفسه باحتياطات ثقيلة كالاغتسال في الشتاء ، فهل حاله حال من نزلت آية التيمم في زمن الرسالة النبوية ثم بعد عقد من الزمان يسأله رجل كما يروي مسلم في صحيحه كتاب الحيض باب التيمم فيقول : إني أجنبت فلم أجد ماء فقال : لا تصل

صحيح مسلم - ج1 ص280 .

لا أعرف كيف نفسر فتوى خليفة المسلمين بترك الصلاة عند عدم وجود الماء مع وجود آية التيمم الصريحة في القرآن ؟

فعلي حينما جهل الحكم كان فردا في الأمة ولم يرد نص في المورد الذي سأل عنه ، بينما عمر حينما قال هذا الرأي كان خليفة المسلمين ، وأفتى بخلاف حكم نزل فيه نص قرآني واضح!

فهل هذا الامر لك واضح؟!!

[المعلق]

في موضوع الحياء للشيخ محمد المنجد يقول:
http://audio.islamweb.net/audio/inde...audioid=233341

نطالبك الدليل الصحيح على أن سيدنا علي طلب سؤال رسول الله(ص) لغاية تعليم سيدنا المقداد ليس بقول المنجد

ولكن بالدليل الصحيح ليس بقول العلماء واهل التفسير ....بل بالحديث الصحيح أن وجد ..وهذا دونه خرط القتاد....

يرفع والسؤال ما زال قائما"

[أم غفران]

[quote=المعلق]

الاخ طالب الكناني
كل صيغ الحديث عند السنة والشيعة تقول أن سيدنا علي لم يكن يعرف حكم المذي ....وهذا مثبت بصيغ الاحاديث وليس افتراضا مثلما بينتم في سؤالي أن أثبت أن الامام علي قال لا اعرفه...أنا اطالبكم أن تثبتوا أن السؤال كان قصده تعليميا والامام يعرف الحكم حينها بالحديث الصحيح....
لسنا بصدد من لا يعرف الكلالة فهذا سيدنا علي لايعرف حكم المذي ولا عيب فيه...ولايطعن في علمه ..ويطعن فقط في روايات الغلو والكذب على سيدنا علي ...

مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه كان يخبر بحكم هذه المسالة، فكيف هو لا يعلمها،وهل هذا إلا طعن فيه وفي علمه لكن لن تحجب الغيوم نور الشمس يالمعلق فقد روى الشيخ قدس نفسه في تهذيبالأحكام ج : 1 ص : 17: ح41- وَ أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ
بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنِ وَ لَا غَسْلَ مَالْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَنْبَسَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ كَانَ عَلِيٌّ ع لَا يَرَى فِي الْمَذْيِ وُضُوءاً ا أَصَابَ الثَّوْبَ مِنْهُ إِلَّا فِي الْمَاءِ الْأَكْبَرِ.

[الاسد القاطع]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الاشكال في الموضوع هو بيان الغلو والكذب على سيدنا علي في تحصيله العلم ووصفه بصفات الله(تعالى)

بعلمه الغيب الى غير ذلك...ثم بيان أن ليس من العيب أن يسأل الشخص عن أمر يجهله مهما كانت درجته وتقواه وهذا عند بعض الناس عيب يشنعون عليهم فيه... ويملأون الدنيا صراخا أذا وجدوا أحد الصحابة يجهل شيء ..وهو ليس بعيب والدليل اوردناه في متن الموضوع...

حلم الوهابيه حلم ابليس بدخول الجنه هههههههه
اضغط وشوف كذبتك ومدلساتكم ضننتم تعبر علينا ههههههههههههه
الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=152926
ولان عمر يهودي ولم يسعفه احد حقدتك على الامام المعصوم علي
ودخلت ومانقذته من التهمه والرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=158093
وأمّا عن عمر فننقل لك ما ورد في كتب القوم عنه :

فقد لقبه اليهود بلقب ( الفاروق ) ! ( تاريخ المدينة لإبن شبة 2/662 ـ طبقات ابن سعد 1/192 ـ حياة الصحابة 2/22 ـ تاريخ الطبري 5/15)، وهو لقب لعلي (عليه السلام) لقبه به الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) . ( ينابيع المودة/ب 56 ح12 ـ كفاية الطالب /ب 44 ـ مودة القربى/6)

وابتز لقب أمير المؤمنين لنفسه! ( مستدرك الحاكم 3/87 ـ شرح شواهد المغني للسيوطي 1/155 ـ تاريخ الطبري 4/208 و 5/22 ـ مقدمة ابن خلدون 1/283) ، وهو يعلم بانّ هذا اللقب خاص لعلي (عليه السلام) ( حلية الأولياء لأبي نعيم 1/63 ـ مناقب الخوارزمي ـ فرائد السمطين ـ ذخائر العقبي /82) وقال في موارد متعددة (( لولا علي لهلك عمر )) و نحو ذلك . ( سنن ابي داود /28 ـ صحيح البخاري ،كتاب المحاربين ـ مسند احمد 1/140،154 ـ سنن الدارقطني /346 ـ فيض القدير 4/356 ـ فتح الباري 15/73 ، 131 ـ الموطأ /166 ـ سنن البيهقي 6/123 و 7/343 ، 442 ـ الإستيعاب 2/461 ، 472 ـ الصواعق المحرقة/ 78 ، 127 ، 179 ـ الطبقات الكبرى 2/258 ـ تاريخ الذهبي 3/638 ـ كنز العماّل 5/831 ـ الاصابة 2/509 ـ تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة /201 و عشرات المصادر الاخرى)
وكان يعتقد باضافة سورتين مزعومتين ـ الخلع و الحد ـ الى القرآن الموجود ( مجمع الزوائد 7/35 ـ الدر المنثور 3/296) ، وادعى آيات اخرى . ( صحيح البخاري 8/25 ـ مجمع الزوائد 1/97 ـ الدر المنثور 4/371 ـ الدلائل للبيهقي 5/197 ـ كنز العماّل 2/480 ، 567 و 6/208)

وكان يقول بتحريف القرآن و يرى ان أكثره قد ضاع . (الدر المنثور 6/422 و 5/179 ـ مجمع الزوائد 7/163 ـ كنز العماّل 2/567)

وحرم السؤال والبحث في تفسير الآيات القرآنية . (الدر المنثور 2/7 ، 227 ـ سنن الدارمي 1/54 ـ كنز العماّل 2/331 ، 510 و 11/296)

وكان كثير الاعتراض على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقد اعترض عليه في صلاته على عبد الله بن أبي . ( صحيح البخاري ـ صحيح مسلم 4/ ح2141 ، 4978 ، 4413 ـ سنن الترمذي ـ مسند احمد ـ كنز العمال / ح4404 ـ فتح الباري 8/430)

ثم تحدوني من كتب المسلمين اثبت اسلامه ماقدرت واتفقوا مع على ان اعطيهم ايات تاييد اسلامه او حديث من نبيا خاتم الرسل صلى الله عليه واله وسلم
اعطيتهم ايايتين فندوها من نفس كتب السنه ماذا اعمل فقام احدهم واعطاني دليل على ان المسيحين واليهود ثبتوا له تمثال ببيت المقدس لانه خادمهم وحبيبهم هيك ذكروا واعطوني هذا الرابط
انقر على الرابط التالي

http://ahlalbait.wordpress.com/2010/...%D8%AA-%D8%B1
ارجوكم ساعدوني لاثبت انه مسلم حتى يسلمون
واتهمو عمر بتهم مخزيه ساجلب لكم كتب السنه ه

[الاسد القاطع]

[
هذه الروايات جداً متضاربة، ومخالفة لبعضها البعض، فتارة تقول بأن الإمام صلوات الله عليه هو من سال الرسول صلوات الله عليه وآله، كما في مسند أحمد ج2: ص409: ح903ز- حدثنا عبد الله حدثنى وهب بن بقية الواسطى أنبأنا خالد عن يزيد بن أبى زياد عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن على قال كنت رجلا مذاء فسألت النبى -صلى الله عليه وسلم- فقال « فيه الوضوء وفى المنى الغسل ». تحفة 10225 معتلى 6334

وتارة تقول بأنه أرسل المقداد،كتلك التي ذكرناها من صحيح مسلم.
وتارة تقول بأنه أرسل ( رجلاً ) ولم تسمه، كما في مسند أحمد ج2: ص388: ح882- حدثنا عبد الله حدثنى أبى حدثنا عبيدة حدثنى سليمان الأعمش عن حبيب بن أبى ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال على كنت رجلا مذاء فأمرت رجلا فسأل النبى -صلى الله عليه وسلم- عنه فقال « فيه الوضوء ». تحفة 10195 معتلى 6315

...
وتارة تقول بأنه كان يغتسل حتى تشقق ظهره، كما في مسند أحمد (2/386) ح880- حدثنا عبد الله حدثنى أبى حدثنا عبيدة بن حميد التيمى أبو عبد الرحمن حدثنى ركين عن حصين بن قبيصة عن على بن أبى طالب قال كنت رجلا مذاء فجعلت أغتسل فى الشتاء حتى تشقق ظهرى
قال - فذكرت ذلك للنبى -صلى الله عليه وسلم- أو ذكر له قال فقال « لا تفعل إذا رأيت المذى فاغسل ذكرك وتوضأ وضوءك للصلاة فإذا فضخت الماء فاغتسل ». {1/110} تحفة 10079 معتلى 6

مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه كان يخبر بحكم هذه المسالة، فكيف هو لا يعلمها، فيستحي كما تخبر تلك الرواية، وهل هذا إلا طعن فيه، فقد روى الشيخ قدس نفسه في تهذيبالأحكام ج : 1 ص : 17: ح41- وَ أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ
بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَنْبَسَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ كَانَ عَلِيٌّ ع لَا يَرَى فِي الْمَذْيِ وُضُوءاً وَ لَا غَسْلَ مَا أَصَابَ الثَّوْبَ مِنْهُ إِلَّا فِي الْمَاءِ الْأَكْبَرِ.

:
فلو كان هناك قصة وراء المسألة، لأخبر بها مولانا الإمام الصادق صلوات الله عليه، وإلا فقد نسب حكم المسألة إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه وليس لرسول الله صلوات الله عليه وآله، ولم يذكر شيئاً من تلك القصة، مما يوضع بأنها ليست صحيحة

عقيدتنا في جميع الكتب عدا كتاب الله العزيز بأنها ليست معصومة من الخطأ، وإن كانت معتبرة
بعكس عقيدتكم ان كتبكم من بعد القران والعياذ بالله...

الاخ مظلومة يازهراء

ان الامام علي عليه السلام لم يطلب الجواب من المقداد وهو صحابي وإنّما طلب الجواب من النبي صلى الله عليه وآله ،لا من الصحابة ،كي نتهم الامام علي بأن الصحابة اعلم منه ، وقد ثبت بسند صحيح عندنا أن النبي قد علم الامام علي عليه السلام الف الف باب من العلم هذا وجه صحيح ،.
والوجه الآخر وهو صحيح أيضاً،هو أن الامام علي عليه السلام كان يعلم حكم المذي لأنّه يملك علم الكتاب وهو باب مدينة علم النبي ولكنه كان سأل بأسلوب السأئل العارف ،كقول الله في الكتاب "وما تلك بيمينك يا موسى" ،فالله يعلم ما بيمين موسى ولكن

يسأل سؤال العالم العارف والقرآن نزل بلغة العرب ،فهذا الاسلوب وارد في اللغة العربية ،فلا اشكال في اطلاقه على سيد العربية وهو علي بن ابي طالب بعد النبي صلى الله عليه وآله
صلى الله عليه وآله
متى يرتقي العقل الوهابي الى العقل البشري ،ثم أين الخطأ في ان يكون الرجل مذاءً في الشرع على سنة الله ورسوله صلى الله عليه وآله ، ؟؟
ثم إنّ كل رجل ان لم يكن الاغلب في حالة الاقتراب الزوجي يكون مذاءً ،يخرج من المذي بكثرة ،.
نعم لو كان المذي من طريق غير شرعي لكان ذلك ذنباً شرعياً،لكن ذلك مُحال على الانبياء والائمة عليهم السلام ،فالاشكال في غير محله يا سلفي ،.
ولكن لي سؤال لك لكن بعدما تقرأ هذه الاحاديث التي وردت في كتبكم ،
مستدرك الحاكم على الصحيحين (4/284) 7652 - أخبرنا حمزة بن العباس العقبي ثنا محمد
في قوله عز و جل { و لقد همت به و هم بها } قال : جلس منها مجلس الرجل من امرأته فنودي يا ابن يعقوب أتزني فتكون كالطائر ينتف ريشه فيطير و لا ريش له
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الحافظ الذهبي في التلخيص : صحيح )

فالسؤال الآن : هل لما جلس نبي الله يوسف من زليخا مجلس الرجل من إمرأته هل خرج منه المذي ؟؟!!!

وحاشا نبينا المعصوم صلوات ربي وسلامه عليه.

الامام علي كما قال المعلق باب مدينة علم رسول الله ولايحتاج لايا كان لا مقداد طالبه و مولاه ولاغيره فلو احتاج المقداد كما يدعي المعلق لكان المقداد حق على الامام علي ان يتبعه ويبايعه بالامامه واذا كان المقداد يسائله الامام علي ع لماذا لم يجب اليهود عن مسائلهم والنصارى عندما القمو ابو بكر وعمر الحجر وليكن المقداد امام الكل لكن عقول السلفيه المدلسين جفت وسيطر عليها الشيطان والغباء احاط بها من كل جوانبها
الحديث مرفوض عن بكرة ابيه واتحداه وهذا الرابط يخبرنا بحلم الوهابيه كحلم ابليس بدخول الجنه
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=1#post1782246






والحق يعلى ولايعلى
والسلام على سيد الاوصياء ناصر الانبياء يعسوب الملة والدين وقائد الغر المحجلين ابا السبطين اخا رسول رب العالمين
لولا علي لهلك عمر

او لولا المقداد لهلك عمر هههههه