سؤال الى السنة فهل تجيبوني

[الفارس3000]

الزميل أميري حسين-5
ردى كان واضحا جدا جدا و قلت لك

مشاركة بواسطة الفارس 3000

أن هناك أشياء كانت مباحة و حرمت و هناك أحكام تغيرت عن طريق
1 - آيات نسخت آيات .
2 - آيات نسخت سنة .
3 - سنة نسخت سنة .
و لكن لا توجد سنة نسخت قرآن رغم عدم تحريم ذلك شرعا .

فهات ما لديك

و أخى منتصر بين لك أننا أجبنا و أنت لم تعرض لنا إشكالك بالضبط لكى نرد عليه مباشرة و أنا أجبتك عن حكم تغيير الأحكام قبل أن أعرف إشكالك الأصلى .

فهيا إثبت لنا أن هناك شيئ فى القرآن ثبت حلاله و لم يتم نسخه و أننا كأهل السنة حرمناه .

برجاء التكرم و عرض ما لديك من إشكال و لا داعى لتطويل الموضوع

[أميري حسين-5]

فهيا إثبت لنا أن هناك شيئ فى القرآن ثبت حلاله و لم يتم نسخه و أننا كأهل السنة حرمناه .

الزميل الفارس 3000

اين وجدتني ادعيت وقلت ان اهل السنة حرموه



ولا تستعجل في الاستنتاجات

الاولى كانت المتعة
والان تنسب الي ما لم اقله


فرجائي الدقة في التعبير

برجاء التكرم و عرض ما لديك من إشكال و لا داعى لتطويل الموضوع

ان شاء الله


ولو اني لم ارغب باطالة الموضوع بقدر ما كنت ارغب بمشاركة عدد اكثر من اهل السنة

المهم


سؤالي يكمن

حول حادثة موضوعة ومفتراة
تحت رواية زواج الامام علي عليه السلام

من بنت ابي جهل لعنه الله

اقول هنا ومهم قولي

حتى لا يشطط الذي يحب المشاركة والجواب من اهل السنة

على سبيل الفرض

اكرر على سبيل الفرض

ان الامام علي عليه السلام
طلب
بنت ابي جهل
لعنه الله
لماذا يحرم الرسول زواجه منها


الرجاء الاخذ بنظر الاعتبار
اولا

انا لا اناقش اصل الحادثة
اصل الرواية
انا اقتطف جملة منها
من الرواية

وهي منع النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم
للامام علي عليه السلام من الزواج من بنت ابي جهل

مع العلم

هناك نص في القران و سنة النبي

لا تحرمان ولا تمنعان

الزواج

كيف يتم ذلك

واكرر واقول

لا سبيل للحوار في اصل الرواية لان موضوعي

اريده متعلق فقط

بعلة تحريم النبي
صلى الله عليه واله وسلم
زواج الامام علي عليه السلام

وارجو الاجابة

ان تكون محصورة بمنطوق السؤال

واي رد خارج هذا الشرط

يلقى بسلة المهملات

[الفارس3000]

بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل أميري حسين-5

ندخل فى أصل الموضوع و نرد على إشكالك مباشرة و نستخلص منه ما قلته و هو

- حادثة طلب سيدنا على الزواج من بنت أبى جهل حادثة مفتراه و أنك لا تريد النقاش فى هذه النقطة .
- لماذا يحرم الرسول زواج سيدنا على من إبنة أبى جهل رغم أن الزواج حلال فى القرآن و السنة ؟؟؟

و كما طلبت سنتجاهل النقطة الأولى رغم إعتراف الشيعة بها و ليست مفتراه كما إدعيت .

و لنجيب على سؤالك الأساسى للموضوع و هو

- لماذا يحرم الرسول صلى الله عليه و سلم زواج سيدنا على من إبنة أبى جهل رغم أن الزواج حلال فى القرآن و السنة ؟؟؟

الرد نختصه فى نقاط

أولا
لم يرفض رسول الله صلى الله عليه و سلم زواج سيدنا على من بنت أبى جهل على سبيل التحريم الشرعى و لكن بصفته والدا للسيدة فاطمة و يؤذيه ما يؤذيها أو يكون فى غير مصلحتها ... فمثلا قد يتقدم رجل للزواج من السيدة فاطمة ( قبل زواجها من سيدنا على ) و هذا الرجل ليس كفؤا لها فيرفض النبى صلى الله عليه و سلم أن يزوجها له ... فهل فى ذلك حكم شرعى بتحريم ذلك الرجل على السيدة فاطمة ؟؟؟ ما فعله النبى صلى الله عليه و سلم ليس تحريم للحلال كما تقول و لكنه رفض أن يكون لإبنته زوجة يكون والدها من أكبر من يحاربون الإسلام فهو يتأذى لذلك و يعلم أن ذلك ليس فى مصلحة إبنته الغالية بضعته فاطمة ... و رفضه هذا مثل رفضه الزوج غير الكفؤ لإبنته لأنه فى الحالتين سيكون هناك ضرر و إيذاء لإبنته ... و لو قرأت الحديث الصحيح المذكور فى البخارى فتجده يقول ( إن فاطمة بضعة مني ، و أنا أتخوف أن تفتن في دينها ، و إني لست أحرم حلالا ، و لا أحل حراما ، و لكن و الله لا تجتمع بنت رسول الله و بنت عدو الله تحت رجل واحد أبدا ) اى هذا الأمر غير متعلق بالتحليل أو التحريم بل هو يخاف على إبنته و يريد أن يمنع عنها الإيذاء و هى التى قال عنها ( فاطمة بضعة منى ) ... و ذكرى للحديث ليس لألزمك به و لكن لأثبت لك سبب الرفض و أنه ليس تحريم للحلال .


ثانيا
زواج سيدنا على من بنت أبى جهل فيه إيذاء لرسول الله صلى الله عليه و سلم لحزنه و خوفه على إبنته من هذا الموقف ... يعنى وصل الأمر للتحريم ... ليس بتحريم الزواج نفسه و لكن لأن هذا الزواج يؤذى رسول الله صلى الله عليه و سلم فى إبنته و إيذاء الرسول مما نهى الله تعالى عنه بقوله ( وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ ) و عندما علم سيدنا على برفض النبى لهذا الزواج تراجع عنه إرضاءا لرسول الله صلى الله عليه و سلم و عدم إيذاءه فى إبنته .


أتمنى أن أكون قد أجبت على ما طلبت رغم أن هناك الكثير الذى يمكن كتابته فى هذا الأمر منها عن الأحكام الخاصة لأهل البيت مثلا .



و بما أن هذا حوارا هادفا فلنسألك سؤالا

لماذا لم يتزوج سيدنا على من إمرأة أخرى إلا بعد وفاة السيدة فاطمة ؟؟؟

[أميري حسين-5]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

اخي الفارس 3000

تفضلت قائلا
واسمح ان الون ماكتبته
جنابك
بالون الاحمر
للتوضيح اكثر للجملة المنتقاة

من ردك الكريم

لم يرفض رسول الله صلى الله عليه و سلم زواج سيدنا على من بنت أبى جهل على سبيل التحريم الشرعى و لكن بصفته والدا للسيدة فاطمة و يؤذيه ما يؤذيها أو يكون فى غير مصلحتها ...

اقول اولا

متى كان الشرع يؤخذ بالعاطفة
متى كان الشرع يعطل بسبب العاطفه

فنرى االرسول يمنع
او
يرفض
اويحرم
و
[كل العبارات تؤدي لمعنى واحد]
تحريم
الزواج
الذي فيه نص من السماء

والتي هي كذلك سنة رسول

ومن رغب عن سنتي ليس مني

فيا ترى كم مرة
اخذت عاطفة النبي بتعطيل
نص
تحت ذريعة
انه يتاذى
وايذاء النبي

منهي عنه في القران
وووو

... فمثلا قد يتقدم رجل للزواج من السيدة فاطمة ( قبل زواجها من سيدنا على ) و هذا الرجل ليس كفؤا لها فيرفض النبى صلى الله عليه و سلم أن يزوجها له ...

فهل فى ذلك حكم شرعى بتحريم ذلك الرجل على السيدة فاطمة ؟؟؟

اقول اولا

في الكفوء

لا انا ولاانت ولا العالم

كله يرى ان علي عليه السلام
كفؤا للزهراء عليها السلام

بل الذي رأى ذلك هو الله

والمعنى ان الله اختار

من يكون صائنا لمشاعرها
وهذا على اقل اقل اقل شرح
حتى لااطيل
والا للكفاءة هنا معاني عديدة

فترى ان من جعله كفوا للزهراء
كيف يفكر او تاتي بخاطرته
الزواج عليها

ناهيك
عما تفضلت انت وقلت
اختار اللد اعداء الرسالة

و اللد اعداءالرسول
والدين

وثانيا

...

فهل فى ذلك حكم شرعى بتحريم ذلك الرجل على السيدة فاطمة ؟؟؟

نعم اخي الكريم
هناك حكم شرعي ومن السماء
مباشرة

حين تقدم ابو بكر وعمر
لطلب يدالسيدة فاطمة عليها السلام
رفضهما رسول الله
[كما رفض غيرهما ]

وقال لهما امرهما موكول الى السماء
[ما معناه]

اي ان زواجها بقرار رباني
نص شرعي

يقف صاحب االرسالة عندها

لان الامر ليس فيه عواطف

وصديق وفاروق

ما فعله النبى صلى الله عليه و سلم ليس تحريم للحلال كما تقول و لكنه رفض أن يكون لإبنته زوجة يكون والدها من أكبر من يحاربون الإسلام فهو يتأذى لذلك و يعلم أن ذلك ليس فى مصلحة إبنته الغالية بضعته فاطمة ... و رفضه هذا مثل رفضه الزوج غير الكفؤ لإبنته لأنه فى الحالتين سيكون هناك ضرر و إيذاء لإبنته ...

تقصد ان تكون لابنته ضرة
وابوها من اكبر من يحاربون الاسلام

من اكبر
اي

تبعيض

طيب

ابو جهل

من اللد
اعداء الاسلام

وقتل في بدر
والى جهنم وبئس المصير

رجل واحد

من اللد اعداء الاسلام

وهناك اخر بل اخرون من اللد اعداء الاسم
اذن كيف يتزوج النبي
من بنت اللد اعداء الاسلام
بل وظل يحاربه
الى فتح مكة

انه واحد اخر من اللد اعداء الاسلام

وهو ابو سفيان

لقد تزوج النبي

ابنة ابي سفيان ام حبيبة


وهناك ايضا

حيي اليهودي

وابنته صفية

اذن اخي الكريم

ان حجة اللد اعداء الاسلام

لا تعمل هنا

لان النبي قد تزوج بنات من هم اللد اعداء الاسلام
وكانوا وما زالو على قيد الحياة

في حين ابو جهل مات وشبع موت

فتامل

. و لو قرأت الحديث الصحيح المذكور فى البخارى فتجده يقول ( إن فاطمة بضعة مني ، و أنا أتخوف أن تفتن في دينها ، و إني لست أحرم حلالا ، و لا أحل حراما ، و لكن و الله لا تجتمع بنت رسول الله و بنت عدو الله تحت رجل واحد أبدا ) اى هذا الأمر غير متعلق بالتحليل أو التحريم بل هو يخاف على إبنته و يريد أن يمنع عنها الإيذاء و هى التى قال عنها ( فاطمة بضعة منى ) ... و ذكرى للحديث ليس لألزمك به و لكن لأثبت لك سبب الرفض و أنه ليس تحريم للحلال .

اخي اولا

لدينا احاديث

وتؤكد

على صحة بعض
ما عنكم
مثل

فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها
[ولكن ليس فيه الزوائدالتي في البخاري]
فاطمة روحي التي بين جنبي

انها سيدة نساء العاليمن

وانها صديقة
وانها لا يدانيها احد من النساء
شرفا وعزة ومكانة وعلما وايمانا

انها البتول الطاهرة الزهراء
انها ام ابيها

وهذا اقل ما يخطر على بالي
من احاديث واقوال بحقها

ترى بربك من كان هذا حالها وخلقها ودينها وايمانها وصفاتها
ومعدنها

تفتتن بزواج؟!!!!!!!!
لا ويقسم رسول الله

ومع ذلك يقول انه لا يحرم حلالا

بل خوفا من الافتتان
والاذى

و لكن و الله لا تجتمع بنت رسول الله و بنت عدو الله تحت رجل واحد أبدا


اعود واكرر
ان الذي جعله كفؤا
لها
الا يعلم الغيب

فكيف بات كفؤا

وقام بامر مريب

اي انه خطب بنت ابي جهل
اي اتى بالفعل
اي اغضب الزهراء عليها السلام حقا
واذى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

وهذا هو المطلب من هذه الرواية المزعومه



فتامل

ثانيا
زواج سيدنا على من بنت أبى جهل فيه إيذاء لرسول الله صلى الله عليه و سلم لحزنه و خوفه على إبنته من هذا الموقف ... يعنى وصل الأمر للتحريم ... ليس بتحريم الزواج نفسه و لكن لأن هذا الزواج يؤذى رسول الله صلى الله عليه و سلم فى إبنته و إيذاء الرسول مما نهى الله تعالى عنه بقوله ( وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ ) و عندما علم سيدنا على برفض النبى لهذا الزواج تراجع عنه إرضاءا لرسول الله صلى الله عليه و سلم و عدم إيذاءه فى إبنته .

هذا الكلام يجرنا الى كلام اخر واخر

فما بال
الذي صاح
دعوه انه ليهجر
وما بال الذي
اجج النار وهدد بحرق الدار
وما بال من ماتت وهي واجدة عليهما
ولم تكلمهما
ولم يحضرا دفنها والصلاة عليها
ومن ومن ومن

جوابك
هذا انا اسميه ترقيع
مع جل احترامي لشخصك الكريم

وجوابي هذا على الهامش
لانه تذكير وليس داخل في اصل الموضوع

و بما أن هذا حوارا هادفا فلنسألك سؤالا

لماذا لم يتزوج سيدنا على من إمرأة أخرى إلا بعد وفاة السيدة فاطمة ؟؟؟

اسمح لي ان اجيب على سؤالك بسؤال

لماذا النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم

لم يتزوج على خديجة عليها السلام في حياتها
اذا فكرت بتجرد

سوف تجد جواب سؤالك هذا

والسلا م عليكم

[أميري حسين-5]

... و لو قرأت الحديث الصحيح المذكور فى البخارى فتجده يقول ( إن فاطمة بضعة مني ، و أنا أتخوف أن تفتن في دينها ، و إني لست أحرم حلالا ، و لا أحل حراما ، و لكن و الله لا تجتمع بنت رسول الله و بنت عدو الله تحت رجل واحد أبدا )

اللهم صل على محمد وال محمد

انظر الى هذه العبارة
وهي من الصحيح
واللتي جعلتني اعود لاخصص لها ردا
قول رسول الله
صلى الله عليه وسلم
و أنا أتخوف

أن تفتن في دينها ،

اذن رسول خاف على الزهراء

من الافتتان وخاف على دينها
وهي ام ابيها وروحة
والصديقة والطاهرة والبتول

خاف عليها من الافتتان
في دينها
من زواج الامام علي عليه السلام

من بنت اللد اعداء الاسلام

ولكن انظروا وانظر اخي الفارس3000

انه لم ولن يخاف على امته من ان تفتتن حين تزوج النبي
من اللد اعداءه

ابو سفيان

وكذلك
بنت حيي بن اخطب

ترى كيف يخاف على الصديقة من الافتتان

ولا يخاف على قومه وامته
الذين لا ولم ولن يصلوا لدرجة الزهراء عليها السلام
في مجالات العبادة والمودة
ووو
فتامل

اعزك الله

[استديو فدك]

السلام عليكم

أحسنت أخي اميري حسين فلقد أعطيت الجواب المقنع مع أن الأخوة من أهل السنة أرادوا تشتيت الموضوع والدخول في مواضيع أخرى

تحياتي

[أميري حسين-5]

السلام عليكم

أحسنت أخي اميري حسين فلقد أعطيت الجواب المقنع مع أن الأخوة من أهل السنة أرادوا تشتيت الموضوع والدخول في مواضيع أخرى

تحياتي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياكم الله واحسن اليكم

ومشكور على مداخلتك
ومرورك
رحم الله والديك

[أميري حسين-5]

يا ترى اين انت

ايها الزميل الفارس3000

هل اشغلك خادم السجاد عني

ام امر اخر الم بك

اسال الله ان يكون خيرا

ما زلت بانتظارتعليقك

او ردك وجوابك
ان شاء الله

[الفارس3000]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه الأيام لدى بعض الأمور التى تشغلنى و لن أكون بنفس عدد المشاركات و لكن سأرد على بعض المواضيع و الباقى تباعا بإذن الله تعالى حسب الوقت .

الزميل أميري حسين-5

ليتك تكتب الكلام بجانب بعضه لأختصرت الكلام إلى عشرة أسطر بدلا من مائة سطر و لسهلت على المتابع و على أنا أيضا عند الإقتباس ... على العموم نبدا بإسم الله

اقول اولا

متى كان الشرع يؤخذ بالعاطفة
متى كان الشرع يعطل بسبب العاطفه

فنرى االرسول يمنع
او
يرفض
اويحرم
و
[كل العبارات تؤدي لمعنى واحد]
تحريم
الزواج
الذي فيه نص من السماء

والتي هي كذلك سنة رسول

ومن رغب عن سنتي ليس مني

فيا ترى كم مرة
اخذت عاطفة النبي بتعطيل
نص
تحت ذريعة
انه يتاذى
وايذاء النبي

منهي عنه في القران
وووو

قلنا لك أن الرفض لم يكن على سبيل التحريم و ليس رفضا شرعيا بل رفضه بوصفه أب يتأذى لأذية إبنته ... و لا علاقة هنا لكلامك عن تحريم الزواج لا من قريب و لا من بعيد ... فانا قد أرفض أن أزوج إبنتى من شخص يتقدم للزواج من إبنتى لأنى لا أجده مناسبا لها فى خلقها مثلا فهل أنا أكون قد حرمت شيئا شرعيا و أكون مذنبا ؟؟؟

الزواج كزواج هو حلال و شرع الله و لكن ليس كل زواج مفروض أن تقبله ... و الرسول صلى الله عليه و سلم قال أنه لا يحرم حلالا و لكنه بتأذى لأذية إبنته فاطمة ... فلا تذهب بالموضوع لأبعد من ذلك و تدعى أن الرسول حرم الزواج .

*****************************

اقول اولا

في الكفوء

لا انا ولاانت ولا العالم

كله يرى ان علي عليه السلام
كفؤا للزهراء عليها السلام

بل الذي رأى ذلك هو الله

والمعنى ان الله اختار

من يكون صائنا لمشاعرها
وهذا على اقل اقل اقل شرح
حتى لااطيل
والا للكفاءة هنا معاني عديدة

فترى ان من جعله كفوا للزهراء
كيف يفكر او تاتي بخاطرته
الزواج عليها

ناهيك
عما تفضلت انت وقلت
اختار اللد اعداء الرسالة

و اللد اعداءالرسول
والدين

أنت الذى قلت لن تناقش قضية زواج سيدنا على من إبنة أبى جهل فلماذا تتكلم فيها الآن ؟؟؟ إن أردت الإثبات و من كتب علماءك نأتيك به و لكن موضوعنا كما طلبت أنت هو ( لماذا يحرم الرسول زواج سيدنا على من بنت أبى جهل ) و هذا أجبناك عليه و الحمد لله .

*****************************
*****************************

نعم اخي الكريم
هناك حكم شرعي ومن السماء
مباشرة

حين تقدم ابو بكر وعمر
لطلب يدالسيدة فاطمة عليها السلام
رفضهما رسول الله
[كما رفض غيرهما ]

وقال لهما امرهما موكول الى السماء
[ما معناه]

اي ان زواجها بقرار رباني
نص شرعي

يقف صاحب االرسالة عندها

لان الامر ليس فيه عواطف

وصديق وفاروق

كلامك عن أن زواج السيدة فاطمة بأمر من الله و أنه إختار الله الكفؤ لها فهذا فيه كلام كثير ليس مجاله هذا الموضوع حتى لا نشتته .

*****************************
*****************************

تقصد ان تكون لابنته ضرة
وابوها من اكبر من يحاربون الاسلام

من اكبر
اي

تبعيض

طيب

ابو جهل

من اللد
اعداء الاسلام

وقتل في بدر
والى جهنم وبئس المصير

رجل واحد

من اللد اعداء الاسلام

وهناك اخر بل اخرون من اللد اعداء الاسم
اذن كيف يتزوج النبي
من بنت اللد اعداء الاسلام
بل وظل يحاربه
الى فتح مكة

انه واحد اخر من اللد اعداء الاسلام

وهو ابو سفيان

لقد تزوج النبي

ابنة ابي سفيان ام حبيبة


وهناك ايضا

حيي اليهودي

وابنته صفية

اذن اخي الكريم

ان حجة اللد اعداء الاسلام

لا تعمل هنا

لان النبي قد تزوج بنات من هم اللد اعداء الاسلام
وكانوا وما زالو على قيد الحياة

في حين ابو جهل مات وشبع موت

فتامل

المقارنة التى تأتنا بها فاسدة لأنك تقارن سيد الخلق المعصوم و هو رجل و هو الداعى الأول للإسلام تقارنه بإبنته السيدة فاطمة الأنثى الغير معصومة و التى لم تكلف بالجهاد بالنفس مثل أبوها ... لذلك فرسول الله صلى الله عليه و سلم يعلم مقدار نفسه و قد وعده الله تعالى بقول ( وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ) و هو فى نفس الوقت يخاف على أذية إبنته و يريد أن يجنبها ذلك

كما أن أحكام الرجال فى الزواج ليست هى احكام النساء ... فمثلا يجوز للرجل المسلم أن يتزوج من المسيحية و لكن هل مباح للمسلمة أن تتزوج من مسيحى ؟؟؟ بالطبع لا ... لان الرجل هو الأقوى و هو الذى من الممكن أن يجعل ذريتة تكون مسلمة بعكس المرأءة التى تكون مستضعفة و تكون تحت قيادة الرجل و قد قال تعالى ( وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً )

لذلك فإن زواج النبى صلى الله عليه و سلم من إبنه الكافر أو اليهودى لا تضره شيئا لعصمة الله له أما تواجد السيدة فاطمة مع ضرتها بنت أبى جهل بكل تأكيد يضرها فخشى النبى من إيذاءا بعد أن إشتكت له حزنها من سيدنا على و ما ينوى عمله من الزواج من إبنة أبى جهل .

*****************************
*****************************

اخي اولا

لدينا احاديث

وتؤكد

على صحة بعض
ما عنكم
مثل

فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها
[ولكن ليس فيه الزوائدالتي في البخاري]
فاطمة روحي التي بين جنبي

انها سيدة نساء العاليمن

وانها صديقة
وانها لا يدانيها احد من النساء
شرفا وعزة ومكانة وعلما وايمانا

انها البتول الطاهرة الزهراء
انها ام ابيها

وهذا اقل ما يخطر على بالي
من احاديث واقوال بحقها

ترى بربك من كان هذا حالها وخلقها ودينها وايمانها وصفاتها
ومعدنها

تفتتن بزواج؟!!!!!!!!
لا ويقسم رسول الله

ومع ذلك يقول انه لا يحرم حلالا

بل خوفا من الافتتان
والاذى

و لكن و الله لا تجتمع بنت رسول الله و بنت عدو الله تحت رجل واحد أبدا


اعود واكرر
ان الذي جعله كفؤا
لها
الا يعلم الغيب

فكيف بات كفؤا

وقام بامر مريب

اي انه خطب بنت ابي جهل
اي اتى بالفعل
اي اغضب الزهراء عليها السلام حقا
واذى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

وهذا هو المطلب من هذه الرواية المزعومه

خوف النبى صلى الله عليه و سلم على إبنته فاطمة من الفتنة ليس معناه فتنة الكفر و لكن ما يستتبعه من غضبها أثناء هذا الزواج مما يجعلها تخالف كمال الدين ... و لا اريد أن أخوض فى معنى تفتتن حتى لا ندخل فى كلام آخر ... فبعض النساء عندما يغضبن من أزواجهن يمتنعن عن أداء ما يجب عليهن و هذا ما يخاف النبى عليه أن تقع فيه ... لأنه لا يرضى لإبنته إلا كمال دينها .

و بالفعل سيدنا على تقدم ليخطب بنت أبى جهل و غضبت السيدة فاطمة عليه و إشتكت لرسول الله صلى الله عليه و سلم و لذلك قال فى حضور سيدنا على الحديث الشهير ( فاطمة بضعة منى يغضبنى ما يغضبها ) ... و الجميع يعلم أن سبب الحديث هو حادث زواج سيدنا على من بنت أبى جهل .

*****************************
*****************************

هذا الكلام يجرنا الى كلام اخر واخر

فما بال
الذي صاح
دعوه انه ليهجر
وما بال الذي
اجج النار وهدد بحرق الدار
وما بال من ماتت وهي واجدة عليهما
ولم تكلمهما
ولم يحضرا دفنها والصلاة عليها
ومن ومن ومن

جوابك
هذا انا اسميه ترقيع
مع جل احترامي لشخصك الكريم

وجوابي هذا على الهامش
لانه تذكير وليس داخل في اصل الموضوع

الشيعة على مدار تاريخهم لم يستطيعوا أن يثبتوا ان سيدنا عمر قال على الرسول صلى الله عليه و سلم أنه يهجر

الذى قلتم عنه أنه قال كلمة يهجر و هدد بحرق الدار و أسقط جنين السيدة فاطمة و أنكر الإمامة و حاربها ... تجد إمامكم سيدنا على قد بايعه على الخلافة و ساعده و عمل معه وزيرا و قاضيا و زوجه من إبنته أم كلثوم ... فكيف يفعل المعصوم كل هذا مع الكافر ؟؟؟ أليس من يساعد الكافر و يبايعه و يزوجه من إبنته يكون أكثر كفرا ؟؟؟


نترك الحكم للمطالع ذو الضمير ليعرف من الذى يرقع

*****************************
*****************************

اسمح لي ان اجيب على سؤالك بسؤال

لماذا النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم

لم يتزوج على خديجة عليها السلام في حياتها
اذا فكرت بتجرد

سوف تجد جواب سؤالك هذا

والسلا م عليكم

أنا سألتك بسؤال فلماذا لا تجيب كما أجبتك على كل أسئلتك ؟؟؟ هل وجدتنى سألتك ردا على سؤالك ؟؟؟ برجاء أن تجيب على سؤالى و هذا الطلب للمرة الثانية و أنا عن نفسى لا إعترف إلا بالإجابة من المحاور و لا تحيلنى على موقف تظنه مشابه .

لماذا لم يتزوج سيدنا على من إمرأة أخرى إلا بعد وفاة السيدة فاطمة ؟؟؟

*****************************
*****************************

اللهم صل على محمد وال محمد

انظر الى هذه العبارة
وهي من الصحيح
واللتي جعلتني اعود لاخصص لها ردا
قول رسول الله
صلى الله عليه وسلم
و أنا أتخوف

أن تفتن في دينها ،

اذن رسول خاف على الزهراء

من الافتتان وخاف على دينها
وهي ام ابيها وروحة
والصديقة والطاهرة والبتول

خاف عليها من الافتتان
في دينها
من زواج الامام علي عليه السلام

من بنت اللد اعداء الاسلام

ولكن انظروا وانظر اخي الفارس3000

انه لم ولن يخاف على امته من ان تفتتن حين تزوج النبي
من اللد اعداءه

ابو سفيان

وكذلك
بنت حيي بن اخطب

ترى كيف يخاف على الصديقة من الافتتان

ولا يخاف على قومه وامته
الذين لا ولم ولن يصلوا لدرجة الزهراء عليها السلام
في مجالات العبادة والمودة
ووو
فتامل

الرسول صلى الله عليه و سلم خاف على إبنته من الفتنة لأنها هى التى ستعيش فى هذه الظروف أما الأمة فكيف تفتتن من زواج سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم من إبنة أبى سفيان أو غيرها ؟؟؟ وضح لنا ما هى الفتنة التى تتعرض لها الأمة من زواج النبى صلى الله عليه و سلم ؟؟؟

*****************************
*****************************

الخلاصة
سبب حديث ( فاطمة بضعة منى ) هو غضب الرسول صلى الله عليه و سلم من طلب سيدنا على الزواج من بنت أبى جهل ... و رفض بصفته والد للسيدة فاطمة و لم يكن رفضه تشريعا بالتحريم ... الخوف على السيدة فاطمة أن تفتتن أى يخاف ان يكون غضب السيدة فاطمة على سيدنا على سببا يجعلها لا تكون طاعة لزوجها أو تقصر فى واجباتها نحوه ... و ليس خوفا عليها من الكفر و العياذ بالله كما يظن البعض ... لأن رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يرضى لها إلا بكمال الدين .

[أميري حسين-5]

بسم الله االرحمن الرحيم

كالعادة سالون لك الجملة باللون الاحمر والتي اشكل عليها ان لم يكن كل ماهو مكتوب يحويه الاشكال

قلنا لك أن الرفض لم يكن على سبيل التحريم و ليس رفضا شرعيا بل رفضه بوصفه أب يتأذى لأذية إبنته ... و لا علاقة هنا لكلامك عن تحريم الزواج لا من قريب و لا من بعيد ...

هذا الرد يعارض قول الله تعالى
وما ينطق عن الهوى
ويعارض قوله تعالى
ما اتاكم به الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا
ويعارض تعريف سنة النبي
القول والفعل والاقرار
وارجع واقول لك الشرع لايعرف العاطفه
دعني اسالك
عندما ينهى النبي صلى الله عليه واله وسلم عن شئ
فهل هذا النهي
هو حكم شرعي
ام امر اختياري
وخصوصا هنا في نقطة الخلاف
ان قلت الاول فانتهت المشكلة
ولن تقلها
وان قلت امر اختياري اذن لا يترتب عليه
ذنب ام جرم
واما اذا تريد ان تستفاد من الحديث
يؤذيني ما يؤذيها
وتربطه بزواج الامام عليه السلام
كما جاء في الصيحيح
اقول هذا الحديث ثابت عندكم
فلاتلزمني به

... فانا قد أرفض أن أزوج إبنتى من شخص يتقدم للزواج من إبنتى لأنى لا أجده مناسبا لها فى خلقها مثلا فهل أنا أكون قد حرمت شيئا شرعيا و أكون مذنبا ؟؟؟

اذن انت هنا تطعن بابي بكر وعمر
حين ابى ورفض النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم مطلبهما
ودعني اسالك سؤال
هذا الرفض
هل
كان
لا يجده مناسبا لخلقها
ام بامر وحكم
الاهي وسنة
ام فتنة خاف عليها ان تفتتن
بسببهما

الزواج كزواج هو حلال و شرع الله و لكن ليس كل زواج مفروض أن تقبله ... و الرسول صلى الله عليه و سلم قال أنه لا يحرم حلالا و لكنه بتأذى لأذية إبنته فاطمة ... فلا تذهب بالموضوع لأبعد من ذلك و تدعى أن الرسول حرم الزواج .

هذا الحديث الذي تستشهد به ثابت عندك وانا غير ملزم به
أتيني بنفس الحديث من كتبنا يقر تذيل حديث الرسول هذه العبارة التي عند البخاري
لا يحرم حلالا و لكنه يتأذى لأذية إبنته فاطمة

أنت الذى قلت لن تناقش قضية زواج سيدنا على من إبنة أبى جهل فلماذا تتكلم فيها الآن ؟؟؟ إن أردت الإثبات و من كتب علماءك نأتيك به و لكن موضوعنا كما طلبت أنت هو ( لماذا يحرم الرسول زواج سيدنا على من بنت أبى جهل ) و هذا أجبناك عليه و الحمد لله .

انا مازلت عند قولي
ولكن انا عقبت على قولك والذي تكلمت عن التكافئ

فراجع الله يخليك المشاركة رقم 18 مشاركتك

والتي قلت فيها واجبتك على ما ذكرت فلا تخلط رجاءواليك نبذة منها

أولا
لم يرفض رسول الله صلى الله عليه و سلم زواج سيدنا على من بنت أبى جهل على سبيل التحريم الشرعى و لكن بصفته والدا للسيدة فاطمة و يؤذيه ما يؤذيها أو يكون فى غير مصلحتها ... فمثلا قد يتقدم رجل للزواج من السيدة فاطمة ( قبل زواجها من سيدنا على ) و هذا الرجل ليس كفؤا لها فيرفض النبى صلى الله عليه و سلم أن يزوجها له ...

فارجو انه زال اللبس عند

المقارنة التى تأتنا بها فاسدة لأنك تقارن سيد الخلق المعصوم و هو رجل و هو الداعى الأول للإسلام تقارنه بإبنته السيدة فاطمة الأنثى الغير معصومة و التى لم تكلف بالجهاد بالنفس مثل أبوها ... لذلك فرسول الله صلى الله عليه و سلم يعلم مقدار نفسه و قد وعده الله تعالى بقول ( وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ) و هو فى نفس الوقت يخاف على أذية إبنته و يريد أن يجنبها ذلك

اولا لا تخلط الاوراق رجاء واذا لم تفهم مرادي اسال
لابين لك ما كنت اريده
وان كان الامر
واضحا جليا وبينا ما قلته

اولا
ان صح كلمة المقارنة
فهي ليست فاسدة
بل الذي افسدها عدم تجلى الامر لديك
فاني قارنت بين زواج النبي صلى الله عليه واله وسلم
والامام علي عليه السلام
لان النبي صلى الله عليه واله وسلم تزوج من بنات ائمة الكفر
وكذلك اراد الامام عليه السلام الزواج من بنت احد ائمة الكفر والذي مات

وبقى الاخرون احياء
يحاربونه

ولم اقارن بين زواج النبي والزهراء
عليها وعلى ابيها افضل الصلاة والسلام
لان اصل المقارنة فاسد
وخارج عن المنطق

ثانيا
الزهراء معصومة
ويكفي دليل

قول النبي
يؤذيني ما يؤذيها
لو لم تكن معصومة
ما قيد النبي اذيتها باذيته
وهذا درس خارج الموضوع
احببت ارد على جملتك اعلاه

كما أن أحكام الرجال فى الزواج ليست هى احكام النساء ... فمثلا يجوز للرجل المسلم أن يتزوج من المسيحية و لكن هل مباح للمسلمة أن تتزوج من مسيحى

وها انت هنا تخلط الامر والكلم من جديد
لتجعل الامر وكأنه بين النبي صلى الله عليه واله وسلم
والزهراء عليها السلام
والامر ليس كذلك
فهو فساد في الفهم
والمعنى والمراد
فارجوك اعلم ان الزواج هنا كلاهما رجل
وليس رجل وامرأة

الاول
النبي صلى الله عليه واله وسلم
والثاني
الامام علي عليه السلام
فما علاقة هذا المثل الذي ضربته ووالذي لا يمت بعلاقة للموضوع
فانتبه اعزك الله

لذلك فإن زواج النبى صلى الله عليه و سلم من إبنه الكافر أو اليهودى لا تضره شيئا لعصمة الله له أما تواجد السيدة فاطمة مع ضرتها بنت أبى جهل بكل تأكيد يضرها فخشى النبى من إيذاءا بعد أن إشتكت له حزنها من سيدنا على و ما ينوى عمله من الزواج من إبنة أبى جهل .

اولا
انا حين اجبتك على مقولة منك
كانت في مشاركتك رقم 18
وهي هذه

ما فعله النبى صلى الله عليه و سلم ليس تحريم للحلال كما تقول و لكنه رفض أن يكون لإبنته زوجة يكون والدها من أكبر من يحاربون الإسلام فهو يتأذى لذلك و يعلم أن ذلك ليس فى مصلحة إبنته الغالية بضعته فاطمة ... و رفضه هذا مثل رفضه الزوج غير الكفؤ لإبنته لأنه فى الحالتين سيكون هناك ضرر و إيذاء لإبنته ...

اجبتك على قولك
يكون لإبنته زوجة يكون والدها من أكبر من يحاربون الإسلام

واضيف هنا
فمتى كان الاسلام ينظر الى الاب وماضيه
لو ان البنت او اللابن مؤمن
وعليه ضربت لك مثال زواج
الرسول من صرن امهات للمؤمنين
وابائهم كفار وحاربوا الرسالة مدى 21 سنة
كابسط رقم
وثانيا
وهذا خلط اخر وارجو انك لا تستمر في خلط اوختلاط الامور عليك

صحصح معنا الله يخليك
وراجع الله يخليك كلامي من جديد
لتقف على المراد
فاني
قارنت بين
زواج النبي صلى الله عليه واله وسلم
من ام حبيبة وصفية
وهما ابنتا اللد اعداء الله والرسول والرساله
قارنت بين هذا الزواج
وزواج او خطبة الامام علي عليه السلام
والذي تفضلت وقلت بانه من اللد اعداء الله
فلو ترتب اثر عكسي من زواج الامام
فاكيد يجب ان يترتب اثر عكسي
من زواج الرسول
فكلهن ابائهن كفار ومشركين واللد اعداء الله

و بالفعل سيدنا على تقدم ليخطب بنت أبى جهل و غضبت السيدة فاطمة عليه و إشتكت لرسول الله صلى الله عليه و سلم و لذلك قال فى حضور سيدنا على الحديث الشهير ( فاطمة بضعة منى يغضبنى ما يغضبها ) ... و الجميع يعلم أن سبب الحديث هو حادث زواج سيدنا على من بنت أبى جهل .

افهم بس وبالفعل هذه من اين اتيت بها وجعلته يقينا

وكذلك غضبها وشكواها

ان الامامة والخلافة ثابتة عندنا في الامام علي عليه السلام
فهل الزمك بها واقررها عليك
زميلي
كلامك هذا بحاجة لدليل
والدليل ليس كتبك
واما سبب الحديث والذي ارسلته ارسال المسلمات
حيث بات هو حادث الزواج
اقول
ما هكذا تورد الابل يا الفارس

الشيعة على مدار تاريخهم لم يستطيعوا أن يثبتوا ان سيدنا عمر قال على الرسول صلى الله عليه و سلم أنه يهجر

الذى قلتم عنه أنه قال كلمة يهجر و هدد بحرق الدار و أسقط جنين السيدة فاطمة و أنكر الإمامة و حاربها ... تجد إمامكم سيدنا على قد بايعه على الخلافة و ساعده و عمل معه وزيرا و قاضيا و زوجه من إبنته أم كلثوم ... فكيف يفعل المعصوم كل هذا مع الكافر ؟؟؟ أليس من يساعد الكافر و يبايعه و يزوجه من إبنته يكون أكثر كفرا ؟؟؟


نترك الحكم للمطالع ذو الضمير ليعرف من الذى يرقع

كل ما تفضلت ايها الزميل الفارس 3000 اعلاه خارج عن الموضوع واني اجيب على الهامش لابين خطأ ما انت عليه
وليس للنقاش
اولا
كلامك بالاحمر
فيه مغالطة كبرى
ولا ادري سببها هل هو جهل بكتب الشيعة
أم بكتبك
فالثابت عكس ما تقول

واما ما تركته بالون الازرق

وهذه ايضا مغالطه

فارجوك راجع المتصفح للمنتدى
فقط فيه ستجد العشرات من المواضيع التي ترد
على
المغالطة بالون الاحمر والازرق التي اتيت بهما
واما الحكم على الترقيع فانا اوافقك

أنا سألتك بسؤال فلماذا لا تجيب كما أجبتك على كل أسئلتك ؟؟؟ هل وجدتنى سألتك ردا على سؤالك ؟؟؟ برجاء أن تجيب على سؤالى و هذا الطلب للمرة الثانية و أنا عن نفسى لا إعترف إلا بالإجابة من المحاور و لا تحيلنى على موقف تظنه مشابه .

لماذا لم يتزوج سيدنا على من إمرأة أخرى إلا بعد وفاة السيدة فاطمة ؟؟؟

كنت أمل ان تجيب على سؤالي
لا من باب انك اعجزتني عن الرد
قدر ماكنت اريدك ان تعي لجوهر السؤال
ومع ذلك اقول
انت تظن انه لمنع النبي وغضب الزهراء ترك الامام الزواج عليها
انها غضبت وتاذت ووو بسبب انه اراد الزواج من بنت اللد اعداء الله
اذن لماذا لم يفكر ان يتزوج من احب احباب الله من بنات االصحابة الاجلاء
هذا لو كانت العلة صحيحة والحديث صحيح والغضب والاذى وقع بعلة انها ابنة اللد اعداء الله
وخوف الفتنه
فلماذا لم يتزوج من مؤمنة وابوها مؤمن
وبها تنحل المشكلة
وانهم صحابة وانهن بنات صحابه وان الصحابة لهم شأو
انتم ادرى به
فلماذا لم يعدل بالفكرة
لو كانت العلة المتمسك بها انها ابنة ابي جهل
وبها غضبت وبها منع الرسول
وبها تراجع الامام
فلو كان الزواج يشغل باله
فما منه من ان يعدل من بنات اللد اعداء الله
الى احب احباب الله
فمن هذا السؤال الذي اوجهه اليك
ومن خلال هذه المقدمة
اريد اقول لك
ان اصل فكرة الزواج لم تحصل
وان ما زيد من قول النبي يؤذيني ما يؤذيها
عبارة منع زواج الامام من بنت ابي جهل
انها مفبركة لا وجود لها
لان الاما م علي عليه السلام
هو الكفؤ
وهو الامام وهو المعصوم وهو من اهل الكساء
واهل البيت وهو اعلم الناس من بعد النبي
وانه ربيب النبي وانه خلق النبي اي انه خلق القران
فمن كان هذا خلقه ادرى بالحق والعدل وصون حق المعصومة الزهراء ومكانتها ومشاعرها
وحين يختاره الله ان يكون كفؤا لها يعلم الله اين يضع رسالته يعلم ان هذا الكفؤ [وباعترافك كونه كفؤ]
يقدر حق قدرها لانها ام ابيها وا انها روح
النبي التي بين جنبيه وانها يؤذيه من يؤذيها
فهو من اهل البيت واهل البيت اعلم بما في البيت وادرىبكل اركانه
الامام الذي قال عنه النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم
علي مع الحق والحق مع علي
علي مع القران والقران مع علي
ووووووو
هذه وغيرها كلها تجعل كل منصف ان ينكر هذه الرواية
لذاك الكم الهائل من صفات الامام عليه السلام
وطبعه وخلق
فمن كان هكذا
لا يفكر هكذا
فاين الثرى من الثريا
واسف للاطالةوارجو ان تستفيد منها
ولكني اعيد واسالك
لانك اعترفت ان رفض النبي صلى الله عليه واله وسلم للخطبة او الزواج
كونه يتزوج او يخطب من اللد اعداء الله

اذن لماذا لم يتزوج من مؤمنه وابوها مؤمن
اضافة الى سؤالي
لماذا النبي صلى الله عليه واله وسلم
لم يتزوج على خديجه في حياتها

وبالاضافة الى هذا

هناك سؤال في المشاركة رقم 19 لن تجب عليه وهو ايضا متمم لاشكالي عليك فوق

اعود واكرر
ان الذي جعله كفؤا
لها
الا يعلم الغيب

فكيف بات كفؤا

وقام بامر مريب

اي انه خطب بنت ابي جهل

ارجو الاجابة على الاسئلة كلها وممنوع الترك[/CENTER]

الرسول صلى الله عليه و سلم خاف على إبنته من الفتنة لأنها هى التى ستعيش فى هذه الظروف أما الأمة فكيف تفتتن من زواج سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم من إبنة أبى سفيان أو غيرها ؟؟؟ وضح لنا ما هى الفتنة التى تتعرض لها الأمة من زواج النبى صلى الله عليه و سلم ؟؟؟

ايها الزميل لا ادري باتت اخطائك تكثر ام زاد اختلاط الامر عليك
انتبه لكلامي

الفتنه تقع هكذا

الامام يتزوج من بنت اللد اعداء الله

فاطمه عليها السلام تفتتن او يخاف النبي صلى الله عليه واله وسلم عليها الفتنه

بعلة زواج الامام من بنت اللد اعداء الله
النبي يتزوج من بنات اللد اعداء الله
المفروض اللذين يتبعون النبي صلى الله عليه واله وسلم
من صحابته ان يفتتننون

كيف تزوج النبي
من بنات اللد اعدائة
ويجعلهن امهات للمؤمنين
وهكذا
وصلت الفكرة ام ما زالت

الخلاصة

سبب حديث ( فاطمة بضعة منى ) هو غضب الرسول صلى الله عليه و سلم من طلب سيدنا على الزواج من بنت أبى جهل ... و رفض بصفته والد للسيدة فاطمة و لم يكن رفضه تشريعا بالتحريم ... الخوف على السيدة فاطمة أن تفتتن أى يخاف ان يكون غضب السيدة فاطمة على سيدنا على سببا يجعلها لا تكون طاعة لزوجها أو تقصر فى واجباتها نحوه ... و ليس خوفا عليها من الكفر و العياذ بالله كما يظن البعض ... لأن رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يرضى لها إلا بكمال الدين .

الخلاصة
سبب دس ووضع ووجود مثل هذاالحديث في البخاري
لاسباب واعظمها
اذا احتتجنا على ابي بكر وعمر
كيف ماتت
فاطمة عليها السلام
وهي واجده عليهما
فيكون
الجواب وكيف هي غضبت على الامام علي حين اراد خطبة بنت ابي جهل
هنا غضبت
وهناك غضبت
ما حد احسن من حد
ويضيع الحق
وكيف تاتي بمن يلقى السمع
؟؟؟!!!!!!!!!!!!

[أميري حسين-5]

السلام على المعذب في قعر السجون

السلام عليك يا موسى بن جعفر

يا باب الحوائج

يرفع
بركة الصلات على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد والمحمد

[الفارس3000]

بسم الله الرحمن الرحيم

أميري حسين-5

من الواضح من ردود أنك تريد أن تتقمص دور العالم و لكن ردودك بعيدة كل البعد عن ذلك و كل ما قلته لنا كان يمكن إختصاره فى عشرة أسطر فقط لا غير و لذلك سأبين لك الرد فى نقاط محددة

- قلنا لك مرارا و تكرارا أن رفض الزواج ليس تحريما له فالرسول صلى الله عليه و سلم لم يحرم الزواج و لكن رفض زواج سيدنا على من إبنة أبى جهل لأن ذلك يؤذى إبنته فاطمة رفضه كوالد لفاطمة و ليس بحكم شرعى يحرم الزواج و سيدنا على لم يتم الزواج حرصا على عدم إغضاب رسول الله صلى الله عليه و سلم و إبنته الطاهرة ... فقد يرفض النبى صلى الله عليه و سلم أن يأكل نوع معين من الأكل و هو حلال لأنه يؤذى معدته فهل نقول أن الرسول صلى الله عليه و سلم حرم الأكل ؟؟؟ حاول ان تفهم الموضوع بدلا من التكرار .

- أما عن مقارنتك بموقف رسول الله صلى الله عليه و سلم و زواجة من بنات الكافرين و بين موقف سيدنا على من زواجه من إبنة أبى جهل فهو مختلف تماما لأن لأن رفض الرسول صلى الله عليه و سلم للزواج ليس لأنها بنت أبى جهل و لكن الهدف هو أن إبنته تتأذى من هذا الزواج ... بمنى أن الرسول صلى الله عليه و سلم كان سيوافق على الزواج لو لم يكن المتقدم للزواج هو سيدنا على أو لو لو كان سيدنا على غير متزوج من السيدة فاطمة ... هل فهمت الإشكال الآن .

- كون الحديث ( يغضبها ما يغضبنى ) ليس عندكم فلا يثبت لكم شيئ لأن الحديث ثابت صحته بل أنكم تضعونه فى كل مواقعكم و منتدياتكم لبيان فضائل سيدتنا الطاهرة فاطمة ... فإما تعترف به و يكون دليل عليكم و إما ترفضونه و لا يكون حجة لكم فى حادث غضب السيدة فاطمة على سيدنا أبى بكر ... و الغريب انك بعد ذلك تشتشهد بنفس الحديث كدليل على عصمة السيدة فاطمة ... أليس هذا تناقض كبير .

- أما عن سؤالك ( لماذا لم يعدل سيدنا على عن الفكرة الزوا من إبنة أبى جهل بأن يتزوج من إبنة أحد الصحابة ؟؟؟ ) فأرج أن توجه السؤال لصاحب الشأن و ليس لى ... و لكن إن أردت الإجابة منى فإنى أقول لك أن سيدنا على أراد الزواج من إبنة أبى جهل بدافع أن الزواج ليس محرما و لم يعلم بأن الرسول صلى الله عليه و سلم سيغضب هكذا لإبنته و ليس لمخالفة سيدنا على للشرع .

تلخيص للموضوع
الرفض لم يكن على سبيل التحريم و لكن بسبب تأذى السيدة فاطمة من هذا الزواج فالرسول لم يرفض الزواج كونه زواج و لكنه رفض الزواج لعدم تأذى إبنته .

بقية الكلام الذى ذكرته لنا خارج الموضوع

[أميري حسين-5]

بسم الله الرحمن الرحيم


أميري حسين-5

من الواضح من ردود أنك تريد أن تتقمص دور العالم و لكن ردودك بعيدة كل البعد عن ذلك و كل ما قلته لنا كان يمكن إختصاره فى عشرة أسطر فقط لا غير و لذلك سأبين لك الرد فى نقاط محددة

اولا جوابك هذا يذكرني بواحد اسمه مشاري
كان لما ينحصر ولا يجد جوابا
كان يسب او يهين الاخر فيطرد
حتى لا يقر بعجزه
وكان يبدأ بتقليل من شأن المقابل وثم .يستمر بالفاظه.....
وحين اقول يذكرني ليس بلضرورة ان تتشابه معه
الفارس 3000
هذا ظن فاسد من ظنونك التي دائما
باتت تضعك في مواقف لن ترضاهالنفسك
هذا اولا
وثانيا
وان كنت ارفض ما نسبته الي
فاقول
من قال لك انه عيب او عار لمن اراد ان يتبع خطوات العلماء بشرط اتباع حق لا جهل ومكابرة ووليس التشبه بهم ومن ثم تكثر عثراته
فتظهر للناس عوراته

- قلنا لك مرارا و تكرارا أن رفض الزواج ليس تحريما له فالرسول صلى الله عليه و سلم لم يحرم الزواج و لكن رفض زواج سيدنا على من إبنة أبى جهل لأن ذلك يؤذى إبنته فاطمة رفضه كوالد لفاطمة و ليس بحكم شرعى يحرم الزواج و سيدنا على لم يتم الزواج حرصا على عدم إغضاب رسول الله صلى الله عليه و سلم و إبنته الطاهرة ... فقد يرفض النبى صلى الله عليه و سلم أن يأكل نوع معين من الأكل و هو حلال لأنه يؤذى معدته فهل نقول أن الرسول صلى الله عليه و سلم حرم الأكل ؟؟؟ حاول ان تفهم الموضوع بدلا من التكرار .

التكرار انت تضطرني اليه لعلك تعي وتفهم
وكم مرة كررت وقلت وسالتك

عن الاية الكريمه
ما اتاكم به الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
حلال محمد حلال الى يوم القيامه
ومعها تعيد انت نفس الاسطوانه
حيث بت تقيس فعل الرسول كفعل باقي البشر
فافهم وعي ما اقول ولا تجعلني اكرر لافهامك
ولكن للا سف مازلت اجد انه لاجدوى من الاعادة والتكرار معك

- أما عن مقارنتك بموقف رسول الله صلى الله عليه و سلم و زواجة من بنات الكافرين و بين موقف سيدنا على من زواجه من إبنة أبى جهل فهو مختلف تماما لأن لأن رفض الرسول صلى الله عليه و سلم للزواج ليس لأنها بنت أبى جهل و لكن الهدف هو أن إبنته تتأذى من هذا الزواج ... بمنى أن الرسول صلى الله عليه و سلم كان سيوافق على الزواج لو لم يكن المتقدم للزواج هو سيدنا على أو لو لو كان سيدنا على غير متزوج من السيدة فاطمة ... هل فهمت الإشكال الآن .

انظر
الى كلامك باللون الاحمر المملوء بالتناقض

وانك تقر بان علة رفض النبي للزواج هو

ليس لأنها بنت أبى جهل

حيث حصرت الموضوع بالاذى
مع العلم انظر الى ما جاء في

مشاركتك رقم18
اقرا تحت باللون الاحمر وشوف التناقض الواضح

وقولك هذا واتيانك بالدليل من الصحيح

أولا
لم يرفض رسول الله صلى الله عليه و سلم زواج سيدنا على من بنت أبى جهل على سبيل التحريم الشرعى و لكن بصفته والدا للسيدة فاطمة و يؤذيه ما يؤذيها أو يكون فى غير مصلحتها ... فمثلا قد يتقدم رجل للزواج من السيدة فاطمة ( قبل زواجها من سيدنا على ) و هذا الرجل ليس كفؤا لها فيرفض النبى صلى الله عليه و سلم أن يزوجها له ... فهل فى ذلك حكم شرعى بتحريم ذلك الرجل على السيدة فاطمة ؟؟؟ ما فعله النبى صلى الله عليه و سلم ليس تحريم للحلال كما تقول و لكنه رفض أن يكون لإبنته زوجة يكون والدها من أكبر من يحاربون الإسلام فهو يتأذى لذلك و يعلم أن ذلك ليس فى مصلحة إبنته الغالية بضعته فاطمة ... و رفضه هذا مثل رفضه الزوج غير الكفؤ لإبنته لأنه فى الحالتين سيكون هناك ضرر و إيذاء لإبنته ... و لو قرأت الحديث الصحيح المذكور فى البخارى فتجده يقول ( إن فاطمة بضعة مني ، و أنا أتخوف أن تفتن في دينها ، و إني لست أحرم حلالا ، و لا أحل حراما ، و لكن و الله لا تجتمع بنت رسول الله و بنت عدو الله تحت رجل واحد أبدا

وهذا من احد الاسباب التي حملتني على التكرار يا الفارس

- كون الحديث ( يغضبها ما يغضبنى ) ليس عندكم فلا يثبت لكم شيئ لأن الحديث ثابت صحته بل أنكم تضعونه فى كل مواقعكم و منتدياتكم لبيان فضائل سيدتنا الطاهرة فاطمة ... فإما تعترف به و يكون دليل عليكم و إما ترفضونه و لا يكون حجة لكم فى حادث غضب السيدة فاطمة على سيدنا أبى بكر ... و الغريب انك بعد ذلك تشتشهد بنفس الحديث كدليل على عصمة السيدة فاطمة ... أليس هذا تناقض كبير .

يا سبحان الله يا سبحان الله يا سبحان الله
الغريب هو انت وكيفية تفكيرك والغرابة من بعد كل هذا تعتبره تناقض وانت لم تفهم شئ للاسف
مشاركتي قبل هذه بينت لك مغالطات عده اتيت بها انت يا الفارس3000 والان تطورت اكثر واخذت لاتدري ما تقول للاسف

فاقول اني اتحداك ان تاتي
بالتناقض هذا
واتحداك بان تاتي باني قلت ان هذا الحديث ليس عندنا
حديث غضب فاطمة عليها السلام

وحتى اجعلك عاجزا تماما وان لايكون لك منفذ الا لباب واحد
هو ان تعرف حقيقة امرك كيف انك تضيع الحقائق
اضع لك كلامي في المشاركة رقم19

اخي اولا

لدينا احاديث

وتؤكد

على صحة بعض
ما عنكم
مثل

فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها
[ولكن ليس فيه الزوائدالتي في البخاري]

مايعني بما لونته لك باللون الاحمر
اخي مع التكرار لك وانت لا تعي
وتلومني عليه
فماذا اعمل لك
ومع كل هذا وذاك
اني اتحداك
على التناقض الذي رميتني به

والا اعترف بما انت عاجز عنه

- أما عن سؤالك ( لماذا لم يعدل سيدنا على عن الفكرة الزوا من إبنة أبى جهل بأن يتزوج من إبنة أحد الصحابة ؟؟؟ ) فأرج أن توجه السؤال لصاحب الشأن و ليس لى ... و لكن إن أردت الإجابة منى فإنى أقول لك أن سيدنا على

أراد الزواج من إبنة أبى جهل بدافع أن الزواج ليس محرما و لم يعلم بأن الرسول صلى الله عليه و سلم سيغضب هكذا لإبنته و ليس لمخالفة سيدنا على للشرع .

هذا استنتاج واه منك ولا ازيد عليه لانه يتحمل الزياده
واسكت تادبا

ولكن اقول

ان الامام علي عليه السلام ادرى بالدين وبالقران وبالرسول
فلا داعي ولا حاجة الى هذا الاستنتاج الذي يدل على فراغ

تلخيص للموضوع
الرفض لم يكن على سبيل التحريم و لكن بسبب تأذى السيدة فاطمة من هذا الزواج فالرسول لم يرفض الزواج كونه زواج و لكنه رفض الزواج لعدم تأذى إبنته .

وهنا طرحت عليك عدة اسئلة لم ولن تجيب
وما زلت تكرر ذات الجواب
حتى بات تكرارك حلال وتكراري حرام
فلمتني عليه والسبب والعلة للتكرار قد بينته لك
علك تعي وتفهم
والامر الاخر
قارنت لك بين هذا الرفض
ورفض الرسول صلى الله عليه واله وسلم لابي بكر وعمر من زواجهما من الزهراء عليها السلام
ولا جواب ولا رد منك وصلني
والعلة جائز اعتبرتها من ظمن ما جعلته خارج الموضوع وسلمت بجلدك

بقية الكلام الذى ذكرته لنا خارج الموضوع

لا والف لا انه داخل الموضوع

وعيب عليك ان تتهرب من الاجابة

فراجع انت وكل من يدخل للقرائة الموضوع


راجعوا المشاركة رقم 24 و 25


واحكموا بان اجوبتي كانت خارج الموضوع

ام انها ردا كافيا ان شاء الله لاجاباته واشكالاته

فلو كان الامر خارج الموضوع فالسبب هو لاني رددت عليه
وعجزت انت عن الرد
فحكمت بما حكمت وياريت حكمت بالحق والعدل

يا الفارس 3000


نصيحة مني اليك ايها الفارس 3000
ان ترد على كل الاشكالات
ومن عدمها فانت تتهرب

وانا اسف ان استخدم كلمة تهرب

وانصحك

بلا هذا الاسلوب
العلماء او اتشبه بهم او او او

لان اغلبنا هنا طلاب علم ونرد على قدر ما نملك من علم

والخلاصة

قد بان ان الفارس يمتطى حصانا من خشب
ما لم يثبت عكس ذلك

[من يطرق الباب يسمع الجواب]

[أميري حسين-5]

اشكال رقم

واحد



[بالطبع اضافة الى كل ما اشكل فهذا لا يعفي ما تقدم عن الرد والجواب]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
اقول لقد فضل الزميل الفارس ان يعطيناحسب رايه جوابا وافيا ليثبت
هل ان منع النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم
منع شرعي ام تخيري او عاطفي ان صح التعبير
وظل يكرر ردوده
على نفس المنوال منذ مشاركته الاولى
حيث اجاب نافيا انه حكم شرعي
بل عاطفي

أولا

لم يرفض رسول الله صلى الله عليه و سلم زواج سيدنا على من بنت أبى جهل على سبيل التحريم الشرعى و لكن بصفته والدا للسيدة فاطمة و يؤذيه ما يؤذيها أو يكون فى غير مصلحتها ..

واستشهد بحديث البخاري
كيف ان رسول الله يقر انه لا يحرم حلالا ولا احل حراما
بل رفضا لاجتماع بنت اللد اعدائه مع بنته الطاهره الصديقه

. و لو قرأت الحديث الصحيح المذكور فى البخارى فتجده يقول ( إن فاطمة بضعة مني ، و أنا أتخوف أن تفتن في دينها ، و إني لست أحرم حلالا ، و لا أحل حراما ، و لكن و الله لا تجتمع بنت رسول الله و بنت عدو الله تحت رجل واحد أبدا ) اى هذا الأمر غير متعلق بالتحليل أو التحريم بل هو يخاف على إبنته و يريد أن يمنع عنها الإيذاء و هى التى قال عنها ( فاطمة بضعة منى ) ...

فارجع واقول له على نفس الصيغة

فلو قرات الحديث الصحيح المذكور في البخاري
[كتاب النكاح]
جاء فيه
حدثنا قتيبة ، حدثنا الليث ، عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم يقول ـ وهو على المنبر ـ : إن بني هشام بن المغيرة استأذنوا في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب . فلا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن . إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم ، فإنما هي بضعة مني ، يريبني ما أرابها ، ويؤذيني ما آذاها

انتهى النسخ

في الواقع حاولت ان استخرجه على النت هذا الحديث لم استطيع ولكني وجدته لمسلم وابي داوود وسنن ابن ماجه
حيث جاء لفظ

فلا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن
هنا سنن ابن ماجه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=5&ID=64103&SearchText=إن%20بني%20ه شام%20بن%20المغيرة%20استأذنوا%20في%20أن%20ينكحوا%2 0ابنتهم%20علي%20بن%20أبي%20طال&SearchType=root&Sco pe=all&Offset=20&SearchLevel=QBE

وهنا سنن ابو داوود

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=14&ID=964&SearchText=إن%20بني%20هش ام%20بن%20المغيرة%20استأذنوا%20في%20أن%20ينكحوا%20 ابنتهم%20علي%20بن%20أبي%20طال&SearchType=root&Scop e=all&Offset=20&SearchLevel=QBE

وهنا صحيح مسلم

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=10&ID=83650&SearchText=إن%20بني%20 هشام%20بن%20المغيرة%20استأذنوا%20في%20أن%20ينكحوا% 20ابنتهم%20علي%20بن%20أبي%20طال&SearchType=root&Sc ope=all&Offset=20&SearchLevel=QBE

ومن هذا وذاك
اريد شرح لكلام النبي
حين يقول

فلا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن
اهو كلام عاطفه ام حكم شرعي
قال الله تعالى
لا ينطق عن الهوى ان هو وحي يوحى
صدق الله العلي العظيم

[أميري حسين-5]

الاشكال رقم 2

خوف النبى صلى الله عليه و سلم على إبنته فاطمة من الفتنة ليس معناه فتنة الكفر و لكن ما يستتبعه من غضبها أثناء هذا الزواج مما يجعلها تخالف كمال الدين ... و لا اريد أن أخوض فى معنى تفتتن حتى لا ندخل فى كلام آخر ... فبعض النساء عندما يغضبن من أزواجهن يمتنعن عن أداء ما يجب عليهن و هذا ما يخاف النبى عليه أن تقع فيه ... لأنه لا يرضى لإبنته إلا كمال دينها .

و

اعيد اشكالي على رد
الزميل الفارس 3000
حين جعل الفتنه ليست فتنة الكفر بل فتنة
تخالف الدين
اقول للزميل

لم نسمع ان سيدة نساء العالمين
عنها انها غارت
ولو حتى بحديث موضوع
ولم نجد عن سيرتها العطرة
الا كمالها وسيادتها على نساء العالمين
وطهرها وعلمها وجعلها من اهل بيت اذهب الله عنهم الرجس
وطهرهم تطهيرا وحديث الكساء اشهر من نار على علم
ولقد يكفي حديثا واحدا من الرسول الاكرم ابيها
صلى الله عليه واله وسلم قال واطلق قوله
وجعل غضبها من غضبه وغضبه
من غضب الله عز وعلا فذاك
يعني انها من الايمان والدراية
والعلو والسمو بل العصمة
مما يجعلها ان تكون
على هذه المنزله
لدرجة ان
يقارن الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم غضب او رضا
الزهراء من غضب ورضا صاحب الرساله
اذن ليس بتلك السهوله ان تفتتن الزهراء
عليه السلام مثلما يحاول الجهال
ان يرسموا شخصية الزهراء
لنظرائهم او ذوي
الجهل المركب
وعيله اقول
لاذكر
اتباع عائشة ام المؤمنين كيف انها كانت تقر وتعترف بغيرتها من نساء النبي كلهم وحتى من زوجة النبي التي توفاها الله فكانت
لا تطيق ان تسمع ذكرها او يكرم اصحابها
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
اذن فهذه الحميراء
ذات الغيرة
القصوى
اما
خاف عليها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
من ان تفتتن من زواجه من اللد اعداء الله
والحبيبة المقربة وانها الافضل لدى النبي
من النساء ومن الرجال ابوها
وانهاقد زوجها الله
وارسل صورتها
وانها وانها
كيف لم ولن يخاف عليها الافتتان
وهي خير نسائه وافضلهن
كما تزعمون
وتذكرون