كذبة جديدة لابو شهاب ستلقي به في مزابل السكراب ان لم يثبت العكس

[صياد سمك]

بسم الله الرحمن الرحيم
***************
الموضوع منتهى ياحسين فوريفر
اترك التشيع أو اعترف بخطأك
و الا اتهمت بالكذب و الخزى و العار مدى الحياة
خيرها فى غيرها يا أبو الشباب

[husaini4ever]

بسم الله الرحمن الرحيم
***************
الموضوع منتهى ياحسين فوريفر
اترك التشيع أو اعترف بخطأك
و الا اتهمت بالكذب و الخزى و العار مدى الحياة
خيرها فى غيرها يا أبو الشباب

المدعو صياد ضب

الخزي والعار لابن تيمية واحفاده من المدلسين من امثالك وامثال ابو شهاب


ونبقى بانتظار رد ابو شهاب الذي ظن انه اقتبس مااسخر به منه وراح يتبجح به


اما ان اعترف فاعترف بصعوبة الرد على العواهر

نعم



فاللعين حين يقتبس كلامي يحذف منه الوجوه التي تخسر منه ومن مشايخه الذين لقنوه


لكن الرد سيكون موجعا هذه المرة


لاسيما بعد ان اجبته الى المباهلة وفر منها هو

كما فر اللعين عثمان الخميس من المباهلة مع المستبصر المذيع الكويتي فيصل الدويسان

واقتبس من شعره

وخلفني بلا رد وحيدا

وفر من المباهلة الخميس

ولافرق بين ابو شهاب والخميس وابن تيمية واجداده الفرارون من احد وحنين وغيرها
ونبقى بانتظار رد ابو شهاب

[أبو شهاب]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و على آل محمد.
.
.
الأخ الكريم المحب لله
بارك الله فيك و جعلك من الشاهدين على هذا المتورط .
.
المتورط دائما حسينى للأبد.
نرفع لك موضوع الأدلة التى تثبت أن الشيعة يجيزون الصلاة بإستقبال القبر و إستدبار القبلة .

.
قدمنا لك دليلين و باقى عندنا غيرهما و لكن كل شيئ فى وقته المناسب .
هل تكذب هذه الأدلة خاصة كتاب المجلسى ؟؟؟
فى المرة القادمة الأدلة هى لقطات بالصوت و الصورة يعنى فيديو
فلا تورط نفسك أكثر من ذلك ؟؟ كان من الممكن أن لا أصرح لك بذلك
و لكن هذا فقط للإنذار ؟؟؟ فهل لازلت عند وعدك بترك التشيع ؟؟؟
أم سترجع فى كلامك و تفقد إحترامك هنا فى المنتدى و إلى الأبد ؟؟؟
إختر دون كسوف أو خجل فأيهما أغلى عندك دينك أم كرامتك ؟
وضعك حرج جدا ... و الإختيار صعب بالفعل و لكن أعتقد دينك أغلى .
.
لم نرى لك تعليق على الأدلة سوى إنكارها بلا توضيح و لا برهان .
لو كنت ذا كلمة لبررت بما وعدت به و لكن ماذا نقول
حسينى للأبد سيظل هو حسينى للأبد بلا تغيير
و لكن يكفى صورتك السيئة أمام إخوانك و أمام الإدارة
.
لا تتحجج بقسمى
الأدلة أمامك فإثبت عدم صحتها بالدليل
بدلا من الهراء الذى تعودنا عليه منك كثييييييييييييييرا
و لو أثبتها ( عشم إبليس فى الجنة ) فلدينا غيرها بالصوت و الصورة .
.
.
أرجو أن لا تذهب للإدارة لينقذوا ماء وجهك فالإدارة لم تعد تحمى المتورطين من أمثالك ... كما أنى أسجل هذا الموضوع بكامله على الجهاز عندى بل و رفعته لأحد مواقع الإستضافة أيضا بعد ضغطه ... و سوف ترى رابط له قريبا لمن يريد مطالعة فضائحك الفجة .
.
نلتقى فى منتدى آخر يا متورط إلى الأبد .
.
هدانا الله و هداك يا حسينى للأبد و الله دعوة حقيقية .

[husaini4ever]

فما قلته هو الإدعاء بالباطل على شيخ نحسبه على خير و الله حسبه
شيخنا الفاضل عثمان الخميس لا يهاجم موالى آل البيت و لكنه يهاجم و يفضح
المشركين الضالين المدعين أنهم منتسبون لأهل البيت و أهل البيت منهم براء

لعن الله شيخك الخسيس الذي فر من المباهلة امام الدويسان كما فر ابو شهاب امام حسيني

لا أحتاج لقسم فكلمتى صدق و أقول لك لم أطلب مساعدة من أحد إخوانى

وانا اجزم بانك كاذب

لم نرى لك تعليق على الأدلة سوى إنكارها بلا توضيح و لا برهان

وهذا دليل يدينك اذ دلست ورحت تصرخ اعترف حسيني وساحتفظ بالرد وووووو

حسينى للأبد سيظل هو حسينى للأبد بلا تغيير

بالتاكيد

كلمة حق يراد بها باطل

الكلمة الحق الوحيدة بمجمل ردودك

لا تتحجج بقسمى

لااتحجج لكنك مطالب به وهروبك عنه فضيحة وعار عليك

الأدلة أمامك فإثبت عدم صحتها بالدليل

ستفضحك ادلتك هذه

و لو أثبتها ( عشم إبليس فى الجنة ) فلدينا غيرها بالصوت و الصورة .

الاصح ان تقول لو نفيتها

ههههههههههههه

قل هاتوا رهانكم ان كنتم صادقين

وسنصبح وتصبحون


.
.

أرجو أن لا تذهب للإدارة لينقذوا ماء وجهك

وتحديتك ايها الكذاب ان تبين كيف استغثت بالادارة

ومنذ عرفتك تكرر هذه العبارة كالببغاء

كما أنى أسجل هذا الموضوع بكامله على الجهاز عندى بل و رفعته لأحد مواقع الإستضافة أيضا بعد ضغطه ... و سوف ترى رابط له قريبا لمن يريد مطالعة فضائحك الفجة .

ههههههههههههههاي

سمعت بهذه الكذبة في موضوع الشرك والتوحيد

وللان لم نر اي شيء !!!!!!!


.

[husaini4ever]

الان ناتي (للادلة)....!!!!!!


اولا- تسجيل صوتي


قلت لك ايها المدلس سابقا

لااعترف باي تسجيل صوتي

قلت هذا في موضوع الشرك والتوحيد

قد اعترف بتسجيل وفق هذه الشروط

1-ان يكون بصوت احد مراجعنا الاعلام اعلى الله شانهم
2-ان يكون نقلا عن موقع شيعي معروف
3-لايعترف بتسجيل مماثل كما وضع سابقا ابو شهاب بلا رابط اي مجهول المصدرفتسجيلك هذا

لايسمن ولايغني من جوع





ثانيا-كتاب بحار الانوار

يقول النص في البحار

ورويت رخصة في صلاتهما الى القبر ولو استدبر القبلة وصلى جاز....


1-كتاب بحار الانوار ليس بكتاب عقائد كما هو معروف
2-يقول (ورويت)اين؟ماهو نصها؟ماهو سندها؟

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اين هي الرواية حتى تعتبرها دليلا؟

3-لم ترد اي رواية بهذا المعنى في كتب الحديث الاربعة عند الشيعة
4-كما لم يرد مايشير لهذا المعنى في كل كتب العقائد الشيعية

ولم تناقش مثل هذه الرواية في اي كتاب عقائد او حديث او ماشابه من كتب الشيعة على الاطلاق فلو ان رواية رويت بهذا المعنى لكانت فرصة ينتهزها خصوم الشيعة للتشهير ضدهم

5-يذكر في الهامش

تعليقا على كلمة القبلة في (ولو استدبر القبلة*)

وذكر

في المصدر(القبر)بدل القبلة

اي ان الرواية في المصدر المجهول الذي ينقل منه تكون بالشكل الاتي

(ولو استدبر القبر)

ولانه راى عدم استقامة المعنى اجتهد في تغيير الكلمة


اذا وفق المصدر المجهول ذاك فان متن الرواية مظطرب

وبما ان الرواية مجهولة المتن والسند والمصدر

وبما انها لم ترد في اي كتاب معروف على الاطلاق



اذا فلاتوجد رواية اصلا كي يمكن الاحتجاج بها اصلا



عندك شيء غير هذا...؟؟؟؟؟



هات !!!!!!!!!!!!!!



وتبقى متهربا عن المباهلة التي دعوت اليها واجبتك


ولعنة الله على المدلسين والكذابين

[أبو شهاب]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و على آل محمد
.
و بعيدا عن الأدلة التى عجزت أمامها و ثبت تورطك و لم ترد عليها إلا بالإعتراف
نقول لك
.
لماذا تصر على قسمى و تتهمنى بالكذب ... قلت لك لم أطلب من أحد أى مساعدة و الحمد لله ... فهل أنت تعلم أكثر منى أم تعلم الغيب ؟؟؟ كما أن هذا خارج عن موضوعنا سواء طلبت من أحد او لم أطلب المهم الدليل أعجزك و السلام .
و أعيد عليك أنى لم أطلب مساعدة أحد رغم أن طلبى مساعدة أحد ليس عيبا ... و لكنك لا تصدقتنى لأن الكذاب يظن الجميع كاذبون .
.
أين تكذيبك للأدلة يا حسينى للأبد ؟؟؟ الأدلة أمامك هل تنكرها ؟؟؟ أم تقتنع بها ؟؟؟
.
.
أما عن طلبك من الإدارة أن تساعدك فى حوارك هنا فأنا متأكد منه فلا تنكره و ممكن أثبته لك .
.
بالنسبة لموضوع إحتفاظى بالمواضيع التى هنا فى المنتدى فأنا لدى فعلا المواضيع التى تدينكم و رفعتها بالطبع على سيرفر ليتم تنزيلها من أى فرد ... و لكن لا أخفيك سرا أننى لم أريد نشرها لأن هذا المنتدى قضيت فيه معظم أوقات مناقشاتى على النت فلم أرد بيان أخطاء تدين الإدارة و إذا أردت أن أثبت لك كلامى هذا فأنا مستعد أن أطلعك على موضوع هام جدا بل و أرسله لك على بريد لتعرف صدق كلامى ... و للعلم الموضوع مضى عليه شهور و لكنه يدينكم و لكنى لم أرد نشره ... و أمامك فقط أن توافق و تعطينى بريدك لأرسله لك ... و لكن تتعهد أن تشهد بالحق فقط و لن أطلب منك قسما ... تشهد فقط بأن ما وصلت يضركم أم لا ؟؟؟ فهل توافق ؟؟؟
.
و لن أنشره لأن الإدارة هنا تغيرت تماما و هذه شهادة حق فعلا و لا يستحقون منا أن نعل شيئ يضايقهم ... أما الخلاف فى المذهب فهو أكيد موجود و يعترف كل منا بهذا الخلاف .

هداك الله للخير يا حسينى و هدانى للخير أيضا .
.

[نصرالشاذلى]

( ن ) والقلم وما يسطرون !!!

الان ناتي (للادلة)....!!!!!!

اولا- تسجيل صوتي


قلت لك ايها المدلس سابقا

لااعترف باي تسجيل صوتي

قلت هذا في موضوع الشرك والتوحيد

قد اعترف بتسجيل وفق هذه الشروط

1-ان يكون بصوت احد مراجعنا الاعلام اعلى الله شانهم
2-ان يكون نقلا عن موقع شيعي معروف
3-لايعترف بتسجيل مماثل كما وضع سابقا ابو شهاب بلا رابط اي مجهول المصدرفتسجيلك هذا

لايسمن ولايغني من جوع





ثانيا-كتاب بحار الانوار

يقول النص في البحار

ورويت رخصة في صلاتهما الى القبر ولو استدبر القبلة وصلى جاز....


1-كتاب بحار الانوار ليس بكتاب عقائد كما هو معروف
2-يقول (ورويت)اين؟ماهو نصها؟ماهو سندها؟

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اين هي الرواية حتى تعتبرها دليلا؟

3-لم ترد اي رواية بهذا المعنى في كتب الحديث الاربعة عند الشيعة
4-كما لم يرد مايشير لهذا المعنى في كل كتب العقائد الشيعية

ولم تناقش مثل هذه الرواية في اي كتاب عقائد او حديث او ماشابه من كتب الشيعة على الاطلاق فلو ان رواية رويت بهذا المعنى لكانت فرصة ينتهزها خصوم الشيعة للتشهير ضدهم

5-يذكر في الهامش

تعليقا على كلمة القبلة في (ولو استدبر القبلة*)

وذكر

في المصدر(القبر)بدل القبلة

اي ان الرواية في المصدر المجهول الذي ينقل منه تكون بالشكل الاتي

(ولو استدبر القبر)

ولانه راى عدم استقامة المعنى اجتهد في تغيير الكلمة


اذا وفق المصدر المجهول ذاك فان متن الرواية مظطرب

وبما ان الرواية مجهولة المتن والسند والمصدر

وبما انها لم ترد في اي كتاب معروف على الاطلاق



اذا فلاتوجد رواية اصلا كي يمكن الاحتجاج بها اصلا



عندك شيء غير هذا...؟؟؟؟؟



هات !!!!!!!!!!!!!!



وتبقى متهربا عن المباهلة التي دعوت اليها واجبتك


ولعنة الله على المدلسين والكذابين

اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد .. أما بعد ،،

أخونا الفاضل / حُسينى للأبد ،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد ،،

نشكُرك جزيل الشُكر على هذا التوضيح .. وهذا الرد الجميل !!!

أبو شهاب ؟؟

رداً على ما قُلت فيه :

** أين تكذيبك للأدلة يا حسينى للأبد ؟؟؟ الأدلة أمامك هل تنكرها ؟؟؟ أم تقتنع بها ؟؟؟

فنرُد عليك أنهُ بهذا التوضيح قد أبرأ ذمة ( الشيعة الحقة ) من هذا الإفك والبُهتان العظيم ؟؟

أما قولك ( الساذج ) يا أبو شهاب فى .. هل تُنكرها !!؟؟

عجيب أمرك أيها الأبو .. هو أنكر أنها تستند على ( رواية ) صحيحة ؟؟

وبذلك تكون ( العُهدة ) كما يقولون على (( الراوى )) ؟؟؟

فلماذا تُريد أت تُلصق هذه التُهمة .. التى نحن منها جميعاً ( بُراء ) !!

أم هو عدم فهم ووعى منك بأن أخونا حُسينى قد رد دليلك أو كيدك هذا فى النحور !؟

اللهُم أجعل كيدهُم فى نحورهم وأردُد عليهم مكرهم .. اللهُم آمين .. آمين !!!

نصرالشاذلى / خادم الإمام

[SEHAM]

اللهم صلي على النبي المختار واله الأطهار

اللهم ارزقني شفاعة الحسين يوم الورود

اللهم عجل فرج مولانا صاحب العصر والزمان
*****************************

[husaini4ever]

اللهم صل على محمد و على آل محمد

.
هذا يسمى نفاقا لانكم لاتصلون على النبي واله هكذا

و بعيدا عن الأدلة التى عجزت أمامها و ثبت تورطك و لم ترد عليها إلا بالإعتراف

بعد ان رجمتك بادلتك الواهية لاعتب ولاغرابة ان تدلس هكذا


.

لماذا تصر على قسمى و تتهمنى بالكذب ... قلت لك لم أطلب من أحد أى مساعدة و الحمد لله ... فهل أنت تعلم أكثر منى أم تعلم الغيب ؟؟؟ كما أن هذا خارج عن موضوعنا سواء طلبت من أحد او لم أطلب المهم الدليل أعجزك و السلام .

لانك اصررت على قسمي واتهتمني بالتهرب فاجبتك لكما دعوتني اليه وحري بك ان تجيب كذلك والا فانت

هارب منافق مدلس كذاب

ليس الا

ولو كنت صادقا فيما تدعي لارحت نفسك من هذا العناء بقسم يبرىء ساحتك ولااظنك تفعل

عموما هذا يعني بارقة امل

فانك تخاف اليمين الغموس والمباهلة وانت على خطاء

و أعيد عليك أنى لم أطلب مساعدة أحد رغم أن طلبى مساعدة أحد ليس عيبا ... و لكنك لا تصدقتنى لأن الكذاب يظن الجميع كاذبون .

رمتني بدائها وانسلت
.

أين تكذيبك للأدلة يا حسينى للأبد ؟؟؟ الأدلة أمامك هل تنكرها ؟؟؟ أم تقتنع بها ؟؟؟
.

قال رب لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا

قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها
وكذلك اليوم تنسى

اعمى الله بصرك كما اعمى بصيرتك


.

أما عن طلبك من الإدارة أن تساعدك فى حوارك هنا فأنا متأكد منه فلا تنكره و ممكن أثبته لك .
.

قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

بالنسبة لموضوع إحتفاظى بالمواضيع التى هنا فى المنتدى فأنا لدى فعلا المواضيع التى تدينكم و رفعتها بالطبع على سيرفر ليتم تنزيلها من أى فرد ... و لكن لا أخفيك سرا أننى لم أريد نشرها لأن هذا المنتدى قضيت فيه معظم أوقات مناقشاتى على النت فلم أرد بيان أخطاء تدين الإدارة و إذا أردت أن أثبت لك كلامى هذا فأنا مستعد أن أطلعك على موضوع هام جدا بل و أرسله لك على بريد لتعرف صدق كلامى ... و للعلم الموضوع مضى عليه شهور و لكنه يدينكم و لكنى لم أرد نشره ... و أمامك فقط أن توافق و تعطينى بريدك لأرسله لك ... و لكن تتعهد أن تشهد بالحق فقط و لن أطلب منك قسما ... تشهد فقط بأن ما وصلت يضركم أم لا ؟؟؟ فهل توافق ؟؟؟
.

موافق ياعمي موافق

بشرط

ان تقسم بالله انك لم تنشرها محرفة في اي مكان اخر او مجزءة او مبتورة بل كما هي مع رابطها من منتدى ياحسين المبارك

و لن أنشره لأن الإدارة هنا تغيرت تماما و هذه شهادة حق فعلا و لا يستحقون منا أن نعل شيئ يضايقهم ... أما الخلاف فى المذهب فهو أكيد موجود و يعترف كل منا بهذا الخلاف

.

والله لو تمكنتم منهم لذبحتموهم من الوريد الى الوريد

هداك الله للخير يا حسينى و هدانى للخير أيضا .

اللهم امين




والان



مازعمت انه ادلة تبين انه كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء



عندك غيره هات



افرغت مافي جعبتك



الباب يوسع جمل


ولاكرامة للمدلسين
.

[husaini4ever]

وقبل ان يتبين هروب ابو شهاب وتركه المنتدى من عدمه

ولربما كان ينتظر ان يجود عليه احدهم بما يحفظ مايظن انه ماء وجه اذ لم يبق منه شيء يذكر

وبعد عودة الى مااتى به ابو شهاب من (دليل)من بحار الانوار

تبين الاتي


.في السطر السابع من الوثيقة التي وضعها حيث كتب

: قال الشهيد رحمه الله في الدروس للزيارة اداب .........الخ
فاذن صاحب بحار الانوار ينقل هذا الكلام عن كتاب الدروس للشهيد الاول

فالمصدر هو الدروس وليس بحار الانوار


وقد راجعت كتاب الدروس بنفسي (ج2 ص23) فوجدت العبارة هكذا

:
وسادسها ) صلاة ركعتين للزيارة عند الفراغ فان كان زائرا
للنبي صلى الله عليه وآله ففي الروضة ، وإن كان لاحد الائمة
صلى الله عليهم فعند رأسه ، ولو صلاهما بمسجد المكان جاز ،

ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبر, ولو استدبر القبر وصلى جاز و إن كان غير مستحسن إلا مع البعد .

فان الشهيد رحمه الله يتحدث عن المكان الذي تقام فيه ركعتي الزيارة
ويتعرض في كلامه هذا لعدة امور :

الاول : اذا كانت الزيارة للنبي ص فمكان صلاة الزيارة هو الروضة الشريفة
الثاني : اذا كانت الزيارة للامام المعصوم عليه السلام فمكان صلاة الزيارة احد امور اربعة
أ- عند راسه الشريف بحيث يكون القبر الى يسار المصلي
ب- في المسجد الواقع في مكان الزيارة
ت- وراء القبر بحيث يكون القبر امامه
ث- امام القبر بحيث يكون القبر خلفة ويكون المصلي مستدبرا له
ولكن الشهيد يعلق على ذلك
ويقول : الاحسن للمصلي ان يستدبر القبر اذا كان بعيدا عنه
اما مع قربه منه فلا يستحسن استدباره لان ذلك قد يعد اساءة لصاحب القبر .
وعلى المصلي ان يختار ايا من تلك الاماكن السابقة بحيث لايستدبر القبر

فاذن قد بان بشكل واضح ان الشهيد الاول رحمه الله لم يتعرض لمسالة
ان يتوجه المصلي الى القبر ويستدير القبلة وانما للمكان الذي تقام فيه صلاة الزيارة .
ولست متاكدا هنا هل ان العلامة المجلسي هو من غير كلمة القبر الى القبلة او انه الناشر او الناسخ؟

لكني استبعد تماما ان يكون العلامة المجلسي صاحب التغيير لعدة اسباب




ليعلم الجميع عدم تساهلنا مع مثل هذه الامور

وليعلم الجميع وفي مقدمتهم السلفيين مدى التدليس الذي يمرره عليهم مشايخ السؤ الذين يتبعونهم

ومدى استخفافهم هم ومشايخهم بحرمة الناس ورمي الشرك عليهم وهو من اعظم التهم التي حذر منها الله ورسوله واغلظوا فيه

ولااشك على الاطلاق ان اولئك المدلسين يعرفون كتاب الدروس للشهيد رحمه الله ويعرفون ايضا هذا الخطاء في النقل



لكنهم ابوا الا الغش والتدليس والافتراء


ويابى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون

[أبو شهاب]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و على آل محمد

.

الزميل نصر الشاذلى
***************

.
أولا
يعلم الله أنى دخلت لصفحة وضع مشاركتى رقم ( 36 ) قبل أن يضع حسينى للأبد مشاركته رقم ( 37 ) و نظرا لأنى قد أكتب جزء و أطالع موضوع آخر أو أتمم التصيح الإملائى فقد أخذ منى ذلك وقت طويل رغم بساطة المشاركة ... و عندما وضعتها وجدت مشاركتى هى الأخيرة و لم ألتفت إلى أن حسينى للأبد وضع مشاركته قبلى ... و لذلك تجد أن ردى هو على المشاركة التى تلى تسبق رد حسينى بتكذيب الأدلة ... و لولا أنك إقتبست رد حسينى للأبد ربما لم أكن علمت بها .
.
ثانيا
أما عن قولك

فلماذا تُريد أت تُلصق هذه التُهمة .. التى نحن منها جميعاً ( بُراء ) !!

و هل أنت شيعى أصلا لكى تتكلم هذا الكلام ؟؟؟
إن كنت شيعيا حقا فلماذا لم ترد على الأدلة و طالبت بسرعة أن يتولى أحد الرد على هذه الأدلة ؟
دع عنك هذا الهراء يا شاذلى ... عندما تجد الجو مناسب تطبل و عندما يتورط تستنجد
خليك فى بلوتك التى ستأتيك اليوم ليعرف الجميع حقيقة نصرالشاذلى .
.
أما حسينى للأبد فسنرد عليه بعد قليل
.

و نسأل الله أن يفتح علينا من عنده
و الحمد لله رب العالمين

[husaini4ever]

ولاكمال فضيحة ابو شهاب والسلفيين


سنورد جملة من اراء مراجع التقليد حول موضوع القبلة

ونقتبس من كتب اداب الزيارة مايناسب الموضوع



ولعن الله كل منافق مدلس كذاب

[أبو شهاب]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و على آل محمد

.

الزميل نصر الشاذلى
***************

.
سبب فتح الموضوع هو قولى التالى
.

الزميل نصر الشاذلى
لا شيئ يغضبنى و الحمد لله بل هو لمصلحتك أنت فما كان هناك داع لذلك الكلام
فما قلته هو الإدعاء بالباطل على شيخ نحسبه على خير و الله حسبه
شيخنا الفاضل عثمان الخميس لا يهاجم موالى آل البيت و لكنه يهاجم و يفضح
المشركين الضالين المدعين أنهم منتسبون لأهل البيت و أهل البيت منهم براء
هل كان أهل البيت يدعون من دون الله أحدا ؟؟؟
هل كان أهل البيت يستغيثون و يطلبون حاجاتهم من غير الله ؟؟؟
هل كان أهل البيت يستقبلون القبور فى الصلاة و يستدبرون القبلة ؟؟؟
هل كان أهل البيت يسبون و يلعنون صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟؟؟
هل كان أهل البيت يزحفون للقبور و يقطعوا أجسادهم بالسكاكين و الجنازير ؟؟؟

إذا فأنا أعلن فى كلامى و أقول أن الشيخ عثمان الخميس يهاجم من خالفوا أهل البيت فيما يلى
1 - من يستغيثون و يطلبون حاجاتهم من غير الله ؟؟؟
2 - من ستقبلون القبور فى الصلاة و يستدبرون القبلة ؟؟؟
3 - من يسبون و يلعنون صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟؟؟
4 - من يزحفون للقبور و يقطعوا أجسادهم بالسكاكين و الجنازير ؟؟؟
.
فما كان من المتورط دائما حسينى للأبد أن أخذ ما هو موجود فى الرقم ( 2 ) و إتهمنا بالكذب ... و ها أنا ذا أتيت له بالأدلة التى تحرجه فما كان منه إلا أن كذبها ... و قال
.
حسينى للأبد كتب

اولا- تسجيل صوتي
قلت لك ايها المدلس سابقا
لااعترف باي تسجيل صوتي
قلت هذا في موضوع الشرك والتوحيد
قد اعترف بتسجيل وفق هذه الشروط
1-ان يكون بصوت احد مراجعنا الاعلام اعلى الله شانهم
2-ان يكون نقلا عن موقع شيعي معروف
3-لايعترف بتسجيل مماثل كما وضع سابقا ابو شهاب بلا رابط اي مجهول المصدرفتسجيلك هذا
لايسمن ولايغني من جوع

.
إعترافك أو عدم إعترافك لا نقيم له وزنا أصلا لأن التسجيل واضح و صريح و إنكارك له أو عدم إنكارك لا يقدم و لا يؤخر ...
و حتى لو كان هذا التسجيل لرجل ليس من علماؤكم و مراجعكم الأعلام ... أليس حرى بالشيخ عثمان الخميس أن يحارب المشركين سواء كانوا علماء كبار أو ضالين صغار ... و هو ما قلته عن شيخنا الخميس بقولى

شيخنا الفاضل عثمان الخميس لا يهاجم موالى آل البيت و لكنه يهاجم و يفضح
المشركين الضالين المدعين أنهم منتسبون لأهل البيت و أهل البيت منهم براء

أليس صاحب هذا التسجيل من الضالين المشركين الكفرة الذى ينكر قول الله تعالى و يقول
( تجلى ... فقال الله ... ولوا وجوهكم لوجه على حيث كل صلاة ... فما أستقبل البيت الحرام و إنما دعاء على قبلة الصلوات ) و غيره من الشركيات ... فمهما يكن هذا الشخص شيعى عالم أو حتى شيعى مجهول فإنه يدخل من ضمن من يحارب فكرهم و شركهم و ضلالهم شيخنا الحبيب عثمان الخميس ... فأين الكذب الذى إدعيته عليكم ... هل أنا قلت غيره ما ثبت بالفعل ؟؟؟
***************
***************
***************
أما الدليل الثانى من كتاب ( بحار الأنوار ) لشيخكم المجلسى فقد قلت عن هذا الدليل ما يلى
.
حسينى للأبد قال

ثانيا-كتاب بحار الانوار
يقول النص في البحار
ورويت رخصة في صلاتهما الى القبر ولو استدبر القبلة وصلى جاز....
1-كتاب بحار الانوار ليس بكتاب عقائد كما هو معروف
2-يقول (ورويت)اين؟ماهو نصها؟ماهو سندها؟
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اين هي الرواية حتى تعتبرها دليلا؟
3-لم ترد اي رواية بهذا المعنى في كتب الحديث الاربعة عند الشيعة
4-كما لم يرد مايشير لهذا المعنى في كل كتب العقائد الشيعية
ولم تناقش مثل هذه الرواية في اي كتاب عقائد او حديث او ماشابه من كتب الشيعة على الاطلاق فلو ان رواية رويت بهذا المعنى لكانت فرصة ينتهزها خصوم الشيعة للتشهير ضدهم
5-يذكر في الهامش
تعليقا على كلمة القبلة في (ولو استدبر القبلة*)
وذكر
في المصدر(القبر)بدل القبلة
اي ان الرواية في المصدر المجهول الذي ينقل منه تكون بالشكل الاتي
(ولو استدبر القبر)
ولانه راى عدم استقامة المعنى اجتهد في تغيير الكلمة
اذا وفق المصدر المجهول ذاك فان متن الرواية مظطرب
وبما ان الرواية مجهولة المتن والسند والمصدر
وبما انها لم ترد في اي كتاب معروف على الاطلاق
اذا فلاتوجد رواية اصلا كي يمكن الاحتجاج بها اصلا

.
و نقول لك
1 - مالنا نحن بكونه كتاب للعقائد أو لا ؟؟؟ الشرك شرك و من إعترف به و لو حتى فى قصة للأطفال ؟؟؟ نحن نتكلم عن شرك من يصلى للقبر و يستدبر القبلة و لو قالها عالم كان مشركا و لو قالها غير العالم كان مشركا .
2 - كما أن عالمكم المجلسى من أكبر علماؤكم ... فهل هو لا يعرف حكم من يصلى مستدبرا للقبة و مستدبرا للقبر ؟؟؟
3 - و هل يجوز له أن يستخدم روابيات تنافى كتاب الله بكل هذا الوضوح ؟؟؟ لماذا لم يرمى بها عرض الحائط كما تقولون فى حالة مخالفتها للقرآن ؟؟؟
4 - كتاب بحار الأنوار قرأه الكثير من الشيعة و كل من قرأه إعتقد بجواز الصلاة بإستقبال القبر و إستدبار القبلة على أساس ثقته فى العالم المجلسى و بصرف النظر عن صحة الرواية أو لا فالناس فعلت فعلا ما هو مذكور فى كتاب المجلسى و تراهم يذهبون للقبر فى كل أوضاعه و يسجدون له ... سواء فى إتجاه القبلة أو بإستدبارها .
5 - فى جميع الأحوال فأنا أتيتك بالدليل على أن الشيعة يقولون بجواز الصلاة إلى القبر و لو إستدبر القبلة و لم ندعى عليكم و بذلك يثبت أننى لم أكذب أو أدعى على الشيعة فى شيئ .
6 - ذكرت لى فى رد سابق أن أحد السنة إدعى عليكم أن فى كتاب بحار الأنوار جواز الصلاة بإستدبار القبلة و إستقبال القبر و أنك كنت تريد الرد عليه و تكذيب ذلك ... أى أنك لم تدعى أن الكتاب ليس كتاب عقيدة بل أنكرت وجود ذلك فى الكتاب أصلا .
7 - بالنسبة لموضوع الهامش فلتقرأ النص لتعرف أنهم يضحكون عليكم بقولهم أن النص الأصلى ( القبر ) بدل القبلة فأعد كتابة الجملة لتعرف كذب هذا الإدعاء ... فلو كانت القبر بدل القبلة لكانت الجملة هى
الجملة الأصلية
( و رويت رخصة فى صلاتهما إلى القبر و لو إستدبر القبلة و صلى جاز و إن كان غير مستحسن إلا مع البعد )
الجملة بعد إستبدال القبر بالقبلة
( و رويت رخصة فى صلاتهما إلى القبر و لو إستدبر القبر و صلى جاز و إن كان غير مستحسن إلا مع البعد )
فراجع التالى يا حسينى للأبد
* لماذا لم يصححها عالكم فى كتابه طالما أنها فى المصدر هكذا كما يقول ؟؟؟
* كيف تستقيم الجملة ( و رويت رخصة فى صلاتهما إلى القبر و لو إستدبر القبر ) يعنى رخصة فى إستدبار القبر ؟؟؟ و هل كان إستقبال القبر فرضا لكى يكون له رخصة فى إستدباره ؟؟
* و ما معنى ( و إن كان غير مستحسن إلا مع البعد ) إلا يكون مستقبلا القبر و ليس القبلة ... لأنه يمكن للإنسان أن يبعد عن القبر و لكن كيف يبعد عن القبلة ؟؟؟ القبر كائن موجود و القبلة إتجاه .
* أما قولك الخايب بأن الخطأ من الناشر فنقول لك أنها ربما النقطة الوحيد التى قلتها من رأسك لذلك جاءت هذه النقطة أكثرهم ضعفا و خيبة ... إذا كيف يخطأ الناشر فى الكلمة ثم يصححها فى الهامش ... من جعلها يلتفت لها فى الهامش يجعله يصلها فى نص الكتاب ... كما أن الكلمة واحدة فى عدة طبعات مختلفة للكتاب .
.
قل لمن أنقذك بالإجابة أنه أضعف منك و أجهل .
.
و للعلم أنا آتيك بالأدلة مما لدى من وثائق و تسجيلات ... و لا زلت لدى الأدلة الأخرى و لكن كل شيئ فى حينه فإن أردت المزيد فكل شيئ له وقته و لكن ثبت بالدليل أنى لم أدعى على الشيعة بالباطل بل قلت ما قلته بالحق .
.
.
[frame="9 80"]كلمة لمدعى الرسالة الشاذلى
بما أنك من نسل أهل البيت كما تقول ( و نحن بالطبع لا نثق فى كلامك و لا نعير له أى إهتمام و لكن لتشهد شهادة لله و ليس لنا ) ... هل ما يفعله الشيعة من زيارات للقبور و السجود إلى القبر مما يرضى الله تعالى أم هو شرك أم لك رأى آخر فيه و تذكر أن الله شهيد عليك .[/frame]
.
.

و نسأل الله أن يفتح علينا من عنده
و الحمد لله رب العالمين

[فارس الظلام 2]

وبعد عودة الى مااتى به ابو شهاب من (دليل)من بحار الانوار

تبين الاتي


.في السطر السابع من الوثيقة التي وضعها حيث كتب

: قال الشهيد رحمه الله في الدروس للزيارة اداب .........الخ
فاذن صاحب بحار الانوار ينقل هذا الكلام عن كتاب الدروس للشهيد الاول

فالمصدر هو الدروس وليس بحار الانوار


وقد راجعت كتاب الدروس بنفسي (ج2 ص23) فوجدت العبارة هكذا

:
وسادسها ) صلاة ركعتين للزيارة عند الفراغ فان كان زائرا
للنبي صلى الله عليه وآله ففي الروضة ، وإن كان لاحد الائمة
صلى الله عليهم فعند رأسه ، ولو صلاهما بمسجد المكان جاز ،

ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبر, ولو استدبر القبر وصلى جاز و إن كان غير مستحسن إلا مع البعد .

فان الشهيد رحمه الله يتحدث عن المكان الذي تقام فيه ركعتي الزيارة
ويتعرض في كلامه هذا لعدة امور :

الاول : اذا كانت الزيارة للنبي ص فمكان صلاة الزيارة هو الروضة الشريفة
الثاني : اذا كانت الزيارة للامام المعصوم عليه السلام فمكان صلاة الزيارة احد امور اربعة
أ- عند راسه الشريف بحيث يكون القبر الى يسار المصلي
ب- في المسجد الواقع في مكان الزيارة
ت- وراء القبر بحيث يكون القبر امامه
ث- امام القبر بحيث يكون القبر خلفة ويكون المصلي مستدبرا له
ولكن الشهيد يعلق على ذلك
ويقول : الاحسن للمصلي ان يستدبر القبر اذا كان بعيدا عنه
اما مع قربه منه فلا يستحسن استدباره لان ذلك قد يعد اساءة لصاحب القبر .
وعلى المصلي ان يختار ايا من تلك الاماكن السابقة بحيث لايستدبر القبر

فاذن قد بان بشكل واضح ان الشهيد الاول رحمه الله لم يتعرض لمسالة
ان يتوجه المصلي الى القبر ويستدير القبلة وانما للمكان الذي تقام فيه صلاة الزيارة .
ولست متاكدا هنا هل ان العلامة المجلسي هو من غير كلمة القبر الى القبلة او انه الناشر او الناسخ؟

لكني استبعد تماما ان يكون العلامة المجلسي صاحب التغيير لعدة اسباب




ليعلم الجميع عدم تساهلنا مع مثل هذه الامور

وليعلم الجميع وفي مقدمتهم السلفيين مدى التدليس الذي يمرره عليهم مشايخ السؤ الذين يتبعونهم

ومدى استخفافهم هم ومشايخهم بحرمة الناس ورمي الشرك عليهم وهو من اعظم التهم التي حذر منها الله ورسوله واغلظوا فيه

ولااشك على الاطلاق ان اولئك المدلسين يعرفون كتاب الدروس للشهيد رحمه الله ويعرفون ايضا هذا الخطاء في النقل



لكنهم ابوا الا الغش والتدليس والافتراء


ويابى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون

اتمنى أن لا تتعامى هذه المرة أيضا
يا أبو شهاب

[فارس الظلام 2]

موفق أخي husaini4ever
والله يساعدك

تسجيل متابعة