أبحثُ عن محاور علج ,, فمن لها ؟

[الكمال977]

دعك من بئس وبؤس ودونك حديث رسول الله صلى الله عليه وآله
على لسان حذيفة بن اليمان
حيث قال
أَتَتْكُمُ الْحُمَيْرَاءُ فِي كَتِيبَةٍ يَسُوقُهَا أَعْلاجُهَا،حَيْثُ تَسُوء ُوُجُوهَكُمْ ،
حميراء + كتيبه + أعلاج+ تسوء وجوهكم
فهل كل هذه المفردات تدل على خروجها للصلح والإصلاح ؟!
فبئس القول قولك فقد كذبت الله عز وجل وكذبت نبيه صلى الله عليه وآله
وقد أُمرت بالنص الجلي بالقرار في عقر الدار فضربت بكل ذلك عرض الجدار وخرجت تقود الأعلاج المنافقين لحرب أمير المؤمنين وهي تعلم علم اليقين بأن حبه ايمان وبُغضه نفاق وهي تعلم بأن سباب المؤمن فسوق وقتاله كُفر ....

اثبتنا بدليل لايقبل الشك ان الاعلاج لاتعني منافقين فهلا اعترفت بخطأك
والاعتراف بالخطأ فضيلة
انت تقول ان قتال الامام علي كفر والامام علي يقول ان قتاله ماهو بالكفر فقال على من قاتله انه لم يكفرهم بقوله:

إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم

الآن بما أنك أكثرت من الفرار وعدم الجواب على العديد من أسئلتي

وإستفهاماتي
فأجب القاري على التالي
هل عائشة مأمورة بالنص الواضح الجلي في كتاب الله عز وجل بالقرار في عقر الدار ؟!
هل عائشة مأمورة بالنص الواضح الجلي من رسول الله بالقرار في عقر الدار ؟!
هل يجوز لها ولغيرها الإجتهاد أمام النص
هل رسول الله صلى الله عليه وآله يرضى بخروجها هذا وسط العلوج في هذه الكتيبة من مكة للعراق ؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

كل ماذكرته اقصى مايقال عنه انه معصية لايكفر صاحبها
لذلك الامام علي لك يكفر عائشة على رغم القتال بينهما
بل اكرمها ووقرها لانها مؤمنة مسلمة ام للمؤمنين فعاملها كما يعامل الولد امه

تنويه

إن أنت لم تُجب على ما القيته عليك آنفاً فلا تُريني طلعتك البهية مرة أُخرى
وبذلك يكون الجواب قد وصل للقاري الكريم

لاني لو اجبتك سيضحك الناس من قولك

[الكمال977]

ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعدالاخرة ليسوؤواوجوهكم وليدخلوا المسجد كمادخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا*


لقد فعلت بالمؤمنين ما سيفعله المؤمنين باليهود

فهل هذا الفعل فعل مؤمنين أم فعل منافقين يا منافقين

هذا فعل المؤمنين باليهود الكفارالمنافقين ان المؤمنين يرونهم من القتال مايسوء به وجوههم
اردت ان تذم الاعلاج فمدحتهم فانهم سيظهروا من القتال والثبات مايسوء وجوه خصومهم
فهذا هو مفهوم الاية التي اتيت انت بها
ففي الاية خصمان
الخصم الاول المؤمنين والخصم الثاني اليهود
الخصم الاول المؤمنين اظهروا من القتال والشدة والبأس والثبات مايسوؤن به وجوه الخصم الثاني اليهود
اظنالان ان القراء سيضحكون ويقهقهون عليك كثيرا

[مختصر مفيد]

قال حذيفه
أَتَتْكُمُ الْحُمَيْرَاءُفِي كَتِيبَةٍيَسُوقُهَا أَعْلاجُهَا،
حَيْثُ تَسُوء ُوُجُوهَكُمْ
قال تعالى في سورة الإسراء

ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوؤوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا*

لقد فعلت بالمؤمنين ما سيفعله المؤمنين باليهود

فهل هذا الفعل فعل مؤمنين أم فعل منافقين يا منافقين

هذا فعل المؤمنين باليهود الكفارالمنافقين ان المؤمنين يرونهم من القتال مايسوء به وجوههم
اردت ان تذم الاعلاج فمدحتهم فانهم سيظهروا من القتال والثبات مايسوء وجوه خصومهم
فهذا هو مفهوم الاية التي اتيت انت بها
ففي الاية خصمان
الخصم الاول المؤمنين والخصم الثاني اليهود
الخصم الاول المؤمنين اظهروا من القتال والشدة والبأس والثبات مايسوؤن به وجوه الخصم الثاني اليهود
اظن الان ان القراء سيضحكون ويقهقهون عليك كثيرا

لقد عثرت عثرة لن تقوم منها يا كمال ففيها كسر ظهوركم

وقد نططق الحق على لسانك وأنت لا تشعر
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

[الكمال977]

لقد عثرت عثرة لن تقوم منها يا كمال ففيها كسر ظهوركم

وقد نططق الحق على لسانك وأنت لا تشعر
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

بل انت من سقطت وهفوت هفوة لن تغفرها لك الشيعة
انت اتيت باية تتحدث عن اساءة المؤمنين لوجوه اليهود واسقطتها على اهل الجمل من الفريقين جيش عائشة وجيش علي
وقلت انت عن ام المؤمنين

لقد فعلت بالمؤمنين ما سيفعله المؤمنين باليهود

فالقول قولك انت وليس قولي
وانا منذ البدء ما اردت ان اجيب على سؤالك هذا لانني ظننت ان هفوت فيه وانت لاتعلم واشتبه عليك الامر
لكن لما الححت علي واصر معاك اخوك اليتيم اضطررتماني ان اجيب وافضح عورة الهفوة التي سقطتما بها للاسف

[مختصر مفيد]

لقد فعلت بالمؤمنين ما سيفعله المؤمنين باليهود

فهل هذا الفعل فعل مؤمنين أم فعل منافقين

منتظر منك إجابة يا فلتة الزمان فهنا مربط الفرس ومحط الرحال حيث سنرتشف الماء الزلال ,,,,,,,
فلا تبخل علينا وتُعاملنا معاملة اليهود كما فعلت أمك أم المنافقين

[alyatem]

فهل هذا الفعل فعل مؤمنين أم فعل منافقين

منتظر منك إجابة يا فلتة الزمان فهنا مربط الفرس ومحط الرحال حيث سنرتشف الماء الزلال ,,,,,,,
فلا تبخل علينا وتُعاملنا معاملة اليهود كما فعلت أمك أم المنافقين

حقيقة
مختصر مفيد

[الكمال977]

فهل هذا الفعل فعل مؤمنين أم فعل منافقين

منتظر منك إجابة يا فلتة الزمان فهنا مربط الفرس ومحط الرحال حيث سنرتشف الماء الزلال ,,,,,,,
فلا تبخل علينا وتُعاملنا معاملة اليهود كما فعلت أمك أم المنافقين

الاية التي اتيت انت بها تبين انه فعل المؤمنين
الاية انت اتيت بها ولست انا وانت من ربطها بالرواية
الاية فيها خصمان خصم اول قولي اولي بأس شديد سودوا وجوه خصمهم الثاني في الاية بسبب شدتهم عليهم وقوة بأسهم
وانت من اتى بالاية التي تتحدث عن اليهود واردت بكيدك ان تسقطها على ام المؤمنين فارتد اليك كيدك وسقط عليك
{إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً }الإسراء7

فالاية تقول ان المؤمنين سيدخلوا المسجد كما دخلوه في زمن عمر رض ويسوؤوا ببأسهم الشديد وجوه اليهود والمنافقين

[alyatem]

الاية التي اتيت انت بها تبين انه فعل المؤمنين
الاية انت اتيت بها ولست انا وانت من ربطها بالرواية
الاية فيها خصمان خصم اول قولي اولي بأس شديد سودوا وجوه خصمهم الثاني في الاية بسبب شدتهم عليهم وقوة بأسهم
وانت من اتى بالاية التي تتحدث عن اليهود واردت بكيدك ان تسقطها على ام المؤمنين فارتد اليك كيدك وسقط عليك
{إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً }الإسراء7

فالاية تقول ان المؤمنين سيدخلوا المسجد كما دخلوه في زمن عمر رض ويسوؤوا ببأسهم الشديد وجوه اليهود والمنافقين

لا تخوط بصف الاستكان

صاحب المشاركة الأصلية: مختصر مفيد

فهل هذا الفعل فعل مؤمنين أم فعل منافقين

منتظر منك إجابة يا فلتة الزمان فهنا مربط الفرس ومحط الرحال حيث سنرتشف الماء الزلال ,,,,,,,
فلا تبخل علينا وتُعاملنا معاملة اليهود كما فعلت أمك أم المنافقين

فعل عائشة يا فلتة الزمان
وقانا شرها

[الكمال977]

لا تخوط بصف الاستكان

فعل عائشة يا فلتة الزمان
وقانا شرها

تريدني ان اصرح بالكلام لتأتيني بعقوبة على الفارغ
انتما ربطتما الرواية بالاية على غفلة منكما اوقكما الله بها
فاسحبا ربطكما الاية بالموضوع فانه احفظ لماء وجهكما لانكما شبهتما شيعة الامام باليهود من حيث لاتدرون

[alyatem]

تريدني ان اصرح بالكلام لتأتيني بعقوبة على الفارغ
انتما ربطتما الرواية بالاية على غفلة منكما اوقكما الله بها
فاسحبا ربطكما الاية بالموضوع فانه احفظ لماء وجهكما لانكما شبهتما شيعة الامام باليهود من حيث لاتدرون

?????

[مختصر مفيد]

الاية التي اتيت انت بها تبين انه فعل المؤمنين
الاية انت اتيت بها ولست انا وانت من ربطها بالرواية
الاية فيها خصمان خصم اول قولي اولي بأس شديد سودوا وجوه خصمهم الثاني في الاية بسبب شدتهم عليهم وقوة بأسهم
وانت من اتى بالاية التي تتحدث عن اليهود واردت بكيدك ان تسقطها على ام المؤمنين فارتد اليك كيدك وسقط عليك
{إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً }الإسراء7

فالاية تقول ان المؤمنين سيدخلوا المسجد كما دخلوه في زمن عمر رض ويسوؤوا ببأسهم الشديد وجوه اليهود والمنافقين

يا كمال نحن لم نربط ولم نقول فالقول قول الله عز وجل وقول نبيه
صلى الله عليه وآله على لسان حذيفه رضي الله عنه
واليك الآية من بدايتها لترى الإبداع في الربط النبوي بين موقف
أم المنافقين وموقف المؤمنين
وكيف أنها خرجت وكأنها خرجت لمقاتلة يهود !!

قال تعالى
وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا (4) فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً (5) ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (6) إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا (7) عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا (8)
وهذا قول حذيفه
قَالَ : لَوْفَعَلْتُ لَرَجَمْتُمُونِي ، قَالَ : قُلْنَا : سُبْحَانَ اللَّهِ ،أَنَحْنُ نَفْعَلُ ذَلِكَ؟ قَالَ : أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ بَعْضَ أُمَّهَاتِكُمْ تَأْتِيكُمْ فِي كَتِيبَةٍ كَثِيرٍ عَدَدُهَا،شَدِيدٍ بَأْسُهَا ،صَدَقْتُمْ بِهِ ؟ قَالُوا : سُبْحَانَ اللَّهِ ،وَمَنْ يُصَدِّق ُبِهَذَا ؟ ثُمَّ قَالَ حُذَيْفَةُ : " أَتَتْكُمُ الْحُمَيْرَاءُفِي كَتِيبَةٍيَسُوقُهَا أَعْلاجُهَا،حَيْثُ تَسُوءُوُجُوهَكُمْ،ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ مَخْدَعًا"
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وركز على اللون الأزرق يا أزرقي

[مختصر مفيد]

كل ماذكرته اقصى مايقال عنه انه معصية لايكفر صاحبها

تقول يا كمال بأنها عصت الله تبارك وتعالى وعصت نبيه صلى الله عليه وآله وهي بهذه العصايه تندرج تحت الاية المهددة لها بالعذاب ضعفين
فإن هي قتلت نفس واحده فكأنها قتلت نفسين والمئة مئتين والألف الفين
وسؤالي لك هل سيعذبها الله عز وجل في الجنه ؟!
القاري ينتظر جواباً فلا تُطل الغياب .
ــــــــــــــــــــ
والآن أتركني مع القاري الكريم لكشف النقاب عن حقيقة هذه المنافقة
التي تعلمت النفاق من أبيها .
فهي خرجت لقتال من حبه إيمان وبغضه نفاق
وقد تجاهلت كلام الله عز وجل الواضح الجلي البين بالقرار في عقر الدار وهتكت ستر نبيه صلى الله عليه وآله وقد قال تعالى مبيناً وموضحاً
حالها وحال كل منافق
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
وقد أستدل محاوري بقول الإمام عليه السلام وهو شاهد في غير موضعه وقد قبلناه منه فحال الجمل وصفين سواء منافقين
وهذا قوله عليه السلام مقتبساً

إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفيرلنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق

وقد قلت له بإن الإمام عليه السلام هو قرآن ناطق فعد للقرآن الصامت ستجد الجواب
قال تعالى
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا (103)الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (105) ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُواوَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا(106)
فالضلال في الآية الأولى تجد تفسيره في الآية الثانيه .

[الكمال977]

يا كمال نحن لم نربط ولم نقول فالقول قول الله عز وجل وقول نبيه
صلى الله عليه وآله على لسان حذيفه رضي الله عنه
واليك الآية من بدايتها لترى الإبداع في الربط النبوي بين موقف
أم المنافقين وموقف المؤمنين
وكيف أنها خرجت وكأنها خرجت لمقاتلة يهود !!

قال تعالى
وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا (4) فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً (5) ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (6) إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا (7) عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا (8)
وهذا قول حذيفه
قَالَ : لَوْفَعَلْتُ لَرَجَمْتُمُونِي ، قَالَ : قُلْنَا : سُبْحَانَ اللَّهِ ،أَنَحْنُ نَفْعَلُ ذَلِكَ؟ قَالَ : أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ بَعْضَ أُمَّهَاتِكُمْ تَأْتِيكُمْ فِي كَتِيبَةٍ كَثِيرٍ عَدَدُهَا،شَدِيدٍ بَأْسُهَا ،صَدَقْتُمْ بِهِ ؟ قَالُوا : سُبْحَانَ اللَّهِ ،وَمَنْ يُصَدِّق ُبِهَذَا ؟ ثُمَّ قَالَ حُذَيْفَةُ : " أَتَتْكُمُ الْحُمَيْرَاءُفِي كَتِيبَةٍيَسُوقُهَا أَعْلاجُهَا،حَيْثُ تَسُوءُوُجُوهَكُمْ،ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ مَخْدَعًا"
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وركز على اللون الأزرق يا أزرقي

ركزت وكبرت اللون الازرق ووجدت القراء منك يضحكون لان اللون الازرق في الاية والذي ماثلته انت بالرواية وجدته يصف المؤمنين
ولو كان محاورك من الخوارج او الاباضية المبغضين لعلي لقال لك ان الاية التي اتيت بها انت دللت على ان جيش عائشة الاعلاج اولي البئس الشديد هم المؤمنين والاخرين اعدائهم هم اليهود
واليهود في الاية ساءت وجوههم نتيجة اعمالهم

فاقول لك انا بئس التمثيل تمثيلك اردت ان تذم فمدحت وانت لاتعي ماتقول الى الان

[alyatem]

ركزت وكبرت اللون الازرق ووجدت القراء منك يضحكون لان اللون الازرق في الاية والذي ماثلته انت بالرواية وجدته يصف المؤمنين
ولو كان محاورك من الخوارج او الاباضية المبغضين لعلي لقال لك ان الاية التي اتيت بها انت دللت على ان جيش عائشة الاعلاج اولي البئس الشديد هم المؤمنين والاخرين اعدائهم هم اليهود
واليهود في الاية ساءت وجوههم نتيجة اعمالهم

فاقول لك انا بئس التمثيل تمثيلك اردت ان تذم فمدحت وانت لاتعي ماتقول الى الان

ههههههههه
بالمختصر المفيد
قال مختصر مفيد للازرقي
وكيف أنها خرجت وكأنها خرجت لمقاتلة يهود !!

[مختصر مفيد]

ههههههههه
بالمختصر المفيد
قال مختصر مفيد للازرقي
وكيف أنها خرجت وكأنها خرجت لمقاتلة يهود !!

هههههه

صدقت يا عزيزي فهذا هو فصل الخطاب الذي عن صاحبنا غاب !!
فهذه المنافقه ومن معها من المنافقين البوالة على أعقابهم
كانت تود الفتك بالمؤمنين كما سيفعل المؤمنين باليهود الظالمين
لذلك كان التشبيه النبوي في غاية غاية الدقه ...
وما فعلته بعثمان بن حنيف الأنصاري الصحابي رضي الله عنه والي أمير المؤمنين على البصره أكبر دليل فقد قتلوه شر قتله بعد أن نكلوا به حياَ

قد أرسل إليه أمير المؤمنين كتاباً من الربذة كان نصه:

من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى عثمان بن حنيف. أما بعد؛ فإن البغاة عاهدوا الله ثم نكثوا وتوجهوا إلى مصرك، وساقهم الشيطان لطلب ما لا يرضى الله به، والله أشد بأسًا وأشد تنكيلا. فإذا قدموا عليك فادعههم للطاعة والرجوع إلى الوفاء بالعهد والميثاق الذي فارقونا عليه، فإن أجابوا فأحسن جوارهم ما داموا عندك، وإن أبوا إلا التمسك بحبل النكث والخلاف فناجزهم القتال حتى يحكم الله بينك وبينهم وهو خير الحاكمين، وكتبت كتابي هذا إليك من الربذة وأنا معجّل المسير إليك إن شاء الله

ــــــــــــــــــــــ
منتظر ردك يا كمال على مشاركتي رقم 57