تعرف على حقيقة عائشة !!!

[دنانير]

أولا: إن كان البيت ليس بيت السيدة عائشة فكيف يرضي سيدنا علي أن تستأثر به هي وتتحكم به هي وتتحمم بقبر الرسول كما تدعون تدفن من تشاء وتمنع من تشاء ؟ أليس سيدنا علي هو الخليفة علي المسلمين وولي أمرهم فلماذا لم يرجع الحق لأصحابه .

كلام منطقي والله

[لواء الحسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و ال محمد

يا فرقان اما تقولون ان البيت بيتها

كيف حصلت على ذلك ؟ هل ورثتها ؟
كيف ترثها من اين لها ذلك ؟

تقول ورثتها من رسول الله الأكرم ، و ابوها يروي عن النبي الاكرم انا معاشر الأنبياء لا نورث ذهبا و فضة و ما تركناه صدقة .

امر اخر فقهي ، انه قد قرر في الشرع المقدس في مسئلة الإرث في حالة الزوجة المترملة ، انها ترث من بناء الدار و ليس من ارضها .

نرجع لعائشة
هذا في حال اذا كانت ترث من بيت رسول الله شيئا ، فهذا خلاف معتقد ابيها و ما يرويه و كذلك معتقدكم , يجب ايضا الأهل اقصد اهل البيت عليهم السلام ان يرثوا من الأرض ايضا ،


اما بالنسبة الى ما تفضلت به حول :


إن كان البيت ليس بيت السيدة عائشة فكيف يرضي سيدنا علي أن تستأثر به هي وتتحكم به هي وتتحمم بقبر الرسول كما تدعون تدفن من تشاء وتمنع من تشاء ؟ أليس سيدنا علي هو الخليفة علي المسلمين وولي أمرهم فلماذا لم يرجع الحق لأصحابه .



فاقول ، ان اميرالمؤمنين عليا عليه السلام هو الحاكم الشرعي ، فقد يعفي او يعاقب ، يمهل ولا يهمل ، يسكت لحكمة و يقاتل لحكمة ،

وان لم يخرج عائشة من تلك الدار فهو حتما لحكمة ارادها




الأمر الأخير

تستشهد بقول الله تعالى ( و قرن في بيوتكن )
بالله عليك ، هل نزل القران بغير اللغة العربية .

فمثلا اذا قلت لزوجتي و انا صاحب الدار ( الزمي بيتك ) هل يعني هذا الكلام انها هي صاحبة الدار دوني .



و السلام

[عاشقة:الزهراء]

وعن سوء تعبيرها للرؤيا وسخريتها جاء في أخبارها

عن الدارمي في سننه (ج 2 / ص 130) (روى) بسنده: عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله قالت: كانت امرأة من أهل المدينة لها زوج تاجر تختلف إليه، فكانت ترى رؤيا كلما غاب عنها زوجها، وقلما يغيب إلا تركها حاملا فتأتي رسول الله صلى الله عليه وآله فتقول: إن زوجي خرج تاجرا فتركني حاملا، فرأيت فيما يرى النائم أن سارية بيتي انكسرت وأني ولدت غلاما أعورا. فقال صلى الله عليه وآله: خير، يرجع زوجك عليك إن شاء الله تعالى صالحا وتلدين غلاما برا. فكانت تراها مرتين أو ثلاثا كل ذلك تأتي رسول الله صلى الله عليه وآله فيقول ذلك لها، فيرجع زوجها وتلد غلاما.

فجاءت يوما كما كانت تأتيه ورسول الله صلى الله عليه وآله غائب، وقد رأت تلك الرؤيا، فقلت لها: عم تسألين رسول الله صلى الله عليه وآله يا أمة الله، فقالت:

رؤيا كنت أراها، فآتي رسول الله صلى الله عليه وآله فأسأله عنها فيقول خيرا...

فيكون كما قال، فقلت: فاخبريني ما هي، قالت: حتى يأتي رسول الله صلى الله عليه وآله، فأعرضها عليه كما كنت أعرض.

فوالله ما تركتها حتى أخبرتني فقلت: والله لئن صدقت رؤياك ليموتن زوجك وتلدين غلاما فاجرا، فقعدت تبكي، فقالت: ما لي حين عرضت عليك رؤياي قلت شرا.

فدخل رسول الله صلى الله عليه وآله وهي تبكي، فقال لها: ما لها يا عائشة؟

فأخبرته الخبر وما تأولت لها، فقال صلى الله عليه وآله: ألم أخبرك يا عائشة إذا عبرتم للمسلم الرؤيا فاعبروها على الخير، فإن الرؤيا تكون على ما يعبرها صاحبها. تقول عائشة: فمات والله زوجها ولا أراها إلا ولدت غلاما فاجرا.

[ايليا]

اني من المتابعين لما تكتبين
احسنت اختاه
اكملي على بركة الله

[batsir]

ترى لماذا لم ترزق السيد عائشة بأولاد والله انا دائما بفكر
والذي اعرفه انه عندكم انها كانت احب النساء اليه والمعروف انو دعاء النبي مستجاب هل من مجيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[عاشقة:الزهراء]

عائشة مهملة

عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وآله دخل عليها بأسير، أوصاها أن لا يغيب عن عينها، فلهت عنه بنسوة عندها حتى غفلها الأسير وخرج فهرب، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ما قال ودعا عليها، ثم خرج فأمر الناس بطلبه فلم ينشبوا أن جاؤوا به فدخل رسول الله صلى الله عليه وآله وعائشة تقلب يديها، فقال صلى الله عليه وآله: ما لك؟ قالت: دعوت علي يا رسول الله صلى الله عليه وآله فأنا أنتظر متى يكون (أخرجه المخلص الذهبي.).

وعن عائشة قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله فرأى كسرة خبز ملقاة فمشى، ثم قال: يا عائشة أحسني جوار نعم الله، فإنها قل ما نفرت من أهل بيت فكادت ترجع إليهم.

نفهم مما سبق أن عائشة تهمل أوامر الرسول وتتوانى في تنفيذها.

وكل ما فعلته عائشة مع حضرة النبي صلى الله عليه وآله من مؤامرات كانت في أغلب الأحيان تجر معها حفصة بنت عمر، والغريب أننا نجد تفاهما وانسجاما تاما بين المرأتين عائشة وحفصة كالانسجام والتفاهم بين أبويهما أبو بكر وعمر، غير أنه في النساء كانت عائشة دائما هي الجريئة والقوية وصاحبة المبادرة وهي التي تجر حفصة بنت عمر وراءها في كل شئ، بينما كان أبوها أبو بكر ضعيفا أمام عمر الذي كان هو الجرئ والقوي وصاحب المبادرة في كل شئ، حتى أنه في خلافة أبي بكر كان عمر بن الخطاب هو الحاكم الفعلي.

وقد حدث بعض المؤرخين أن عائشة لما همت بالخروج إلى البصرة لمحاربة الإمام علي عليه السلام فيما سمي بحرب الجمل (على ما سيأتي بيانه) أرسلت إلى أزواج النبي صلى الله عليه وآله أمهات المؤمنين تسألهن الخروج معها فلم يستجب لها منهن إلا حفصة بنت عمر التي تجهزت وهمت بالخروج معها لكن أخاها عبد الله بن عمر هو الذي منعها وعزم عليها فحطت رحلها (1)، ومن أجل ذلك كان الله سبحانه يتهدد عائشة وحفصة معا، في قوله: (وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيرا)، وكذلك قوله: (إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما).

ولقد ضرب الله لهما مثلا خطيرا في سورة التحريم ليعلمهما وبقية المسلمين أن الزوجية للنبي لا تدخل زوجاته الجنة بلا حساب ولا عقاب، فقد أعلم الله عباده ذكورا وإناثا بأن مجرد الزوجية لا تضر ولا تنفع حتى ولو كان الزوج رسول الله صلى الله عليه وآله، وإنما الذي ينفع ويضر عند الله هو أعمال الإنسان فقط، فقال تعالى: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين) (سورة التحريم، آية 10. ).

وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت: (رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين * ومريم التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين) ( التحريم آية 11 - 13.).

وبهذا يتبين لكل الناس بأن الزوجية والصحبة وإن كانت فيهما فضائل كثيرة إلا أنهما لا يغنيان من عذاب الله إلا إذا اتسمتا بالأعمال الصالحة، وإلا فإن العذاب يكون مضاعفا لأن عدل الله سبحانه يقتضي أن لا يعذب البعيد الذي لم يسمع الوحي، كالقريب الذي ينزل القرآن في بيته والإنسان الذي عرف الحق فعانده كالجاهل الذي لم يعرف الحق.

[ايجابي]

ياســـــاتـــر

واذا كانت عائشــــة (حاشاها)

بكل هـذأ الســــوء

ليش ما يفارقهــا

ليــش اختار يمرض ويموت في بيتهـــا

لا داعي للمقارنة الساذجة

نوح ولوط اهلك الله زوجتيهما

مجرد سؤال بريء !!!!!!!!!!!!!!
.
.
.
.

[فرقان المسلم]

أكرر : وعلي الرغم من كل ما قالته الأخت عاشقة الزهراء جاءت النتيجة كالتالي:

1- إن الرسول ما اختار غير السيدة عائشة ليكون في بيتها في مرضه الأخير وهو يعلم بأنه مفارق ... والأعمال بخواتيمها وكانت الخاتمة أن يختار المصطفي المعصوم بيت حبيبته عائشة ليكون بقربها في مرضه الأخير والإنسان في مرضه يحب أن يكون عند أقرب الناس إليه فاختار الرسول عائشة ولم يختر سواها .

2- لم يختر الرسول بيت وصيه ووليه من بعده ولكنه اختار بيت السيدة عائشة علي الرغم من أن الرسول عنده أكثر من زوجة بالإضافة إلي بيت ابنته فاطمة ولكنه اختار السيدة عائشة فهل نصدق كلام عاشقة الزهراء أم نصدق اختيار المصطفي؟؟ !! . أنا عن نفسي فقد بعث الله لي المصطفي فاختار ما اختاره الرسول أما من بعث له عائشقة الزهراء فهو حر.

3- ويدفن المصطفي بيت عائشة من دون كل العالمين فقبر الطاهر في بيت الطاهرة وكما قال الله تعالي أن الطيبون للطيبات فهي معه حيا وميتا .

3- يأتي زين العابدين ويسمي ابنته عائشة وكذلك الإمام الكاظم والإمام الهادي والإمام موسي بن جعفر فهل اترك اتباع آل البيت لكي اتبع عائشقة الزهراء ... هل تريدون مني أن أخرج علي أئمتي ؟

4- إن ما قالته الأخت الحبيبة عاشقة الزهراء عن السيدة عائشة يقوله كل يوم علماء وأحبار اليهود عن السيدة الطاهرة مريم فلم يتركوا تهمة إلا وألصقوها بالسيدة مريم وبالأدلة والبراهين فلو صدقوا علماء اليهود فيما قالوه عن السيدة مريم لصدقت عاشقة الزهراء فيما قالته عن السيدة عائشة.

5- إعادة وفي الإعادة إفادة: علي الرغم من كل ما قالته الأخت الكريمة عاشقة الزهراء عن غيرة السيدة عائشة واتفاقها علي المصطفي مع السيدة حفصة ووووو تأتي النتيجة كالتالي : لم يختر المصطفي المعصوم كائن حي يدب علي الإرض ليكون بجواره في مرضه الأخير إلا السيدة عائشة ... فهل نكذب اختار المصطفي لنصدق أقوال عاشقة الزهراء ؟؟ !! ... أنا شخصيا اختار ما اختاره رسولي ... ولا لي دخل في غيري .... هل أصدق أقوال تقال ببلاش وأكذب واقع تاريخي محسوس وملموس ... طبعا لا. فما يختاره المصطفي اختاره أنا وقد اختار السيدة عائشة في مرضه الأخير ودفن في بيتها والأعمال بخواتيمها فكانت الخاتمة مسكا والحمد لله تعالي فالقبر الطاهر عند السيدة الطاهرة ريحانة بيت النبوة ولا عزاء للآخرين .

أخوكم فرقان أو فرقان المسلم

[فرقان المسلم]

أخي لواء الحسين ... أنت لم تجب علي تساءل واحد من تساؤلاتي . وهي : كيف تكون عائشة بهذه البشاعة والرسول لم يختار غيرها في مرضه الأخير وما مات ودفن إلا عندها ؟ وكيف تكون عائشة بهذه البشاعة ويثق علي ابن أبي طالب أن يكون قبر رسوله عندها هي وخاصة بعد أن أصبح خليفة المسلمين ؟ وكيف تكون عائشة بهذه البشاعة وتأخذون الحسن لكي يدفن عندها أيضا فكيف تثقون أن يكون قبره عندها ألم تخافوا أن تنبش قبره أو أن تمنعكم من زيارة قبر الحسن ؟

أما عن كل الأسئلة التي سألتها بخصوص هل البيت للسيدة عائشة أم لا .... فأنا سأختصر عليك الإجابة بهذا السؤال الذي أرجو ان تتفكر به .

أنتم تزعمون بأن السيدة عائشة رفضت دفن الحسن بجوار الرسول ... وسؤالي هو كالتالي: إن كان البيت ليس بيت السيدة عائشة فلماذا عندما رفضت دفن الحسن كما تزعمون لم يعترض علي السيدة عائشة أي شخص ؟ هل سمعت أن أحدا قال لها أن البيت ليس بيتكي يا عائشة وهو بيت الرسول وآل بيته ؟ مرة ثانية: إن كان البيت ليس بيت السيدة عائشة فلماذا لم يستطع أي شخص يعترض عليها عندما رفضت دفن الحسن بجوار الرسول كما تزعمون؟ والسيدة عائشة فقيرة مسكينة لا زوج لها ولا أب لها فممن كنتم تخافون؟ معني هذا أنها الحاكم بأمره في البيت بدليل أنكم أخذتم جثمان سيدنا الحسن ودفنتموه في قبر آخر ولم يستطع أحد منكم الإعتراض ولم يقل لها أحد منكم أن البيت بيت الحسن بل أخذتموه بكل أدب ودفنتموه في مكان آخر (هذا علي فرض أنكم أخذتموه لها وأنها رفضت دفنه كما تزعمون) . ثم يأتي زين العابدين ويسمي ابنته عائشة ويأتي الكاظم ويسمي ابنته عائشة ويأتي موسي ابن جعفر ويسمي ابنته عائشة ويأتي الإمام الهادي ويسمي ابنته عائشة .... كل هذه الحقائق الدامغة تريدوني أن ألغيها لكي أصدق كلام ببلاش يقال عن السيدة عائشة كما يقال نفسه عن السيدة مريم ؟

وأخيرا قلت يا أخي ما يلي:" الأمر الأخير تستشهد بقول الله تعالى ( و قرن في بيوتكن ) بالله عليك ، هل نزل القران بغير اللغة العربية .

فمثلا اذا قلت لزوجتي و انا صاحب الدار ( الزمي بيتك ) هل يعني هذا الكلام انها هي صاحبة الدار دوني ."

وأجيب: هذا إذا قلت أنت هذا الكلام لزوجتك ممكن أن نأخذ ونعطي معك أما الذي قال هذا الكلام عن أمهات المؤمنين فهو الرب الجليل وهو الله عز وجل وليس أنت. قال الله تعالي لهن :" وقرن في بيوتكن ولم يقل لهن وقرن في بيوت زوجكن أو وقرن في بيوت زوجكن وآل بيته "

أخي الحبيب لواء الحسين بالتأكيد لن أأخذ بكلامك وتفسيراتك الشخصية وأترك قول الله تعالي .

أخوك فرقان

[Malik13]

وهي : كيف تكون عائشة بهذه البشاعة والرسول لم يختار غيرها في مرضه الأخير وما مات ودفن إلا عندها ؟

طبعا هذا قولكم أنتم الا أن هناك من الروايات ما تثبت عكس

ما تقولون:

أما أم سلمة فقد صح عنها أنها قالت: ((والذي أحلف به إن كان علي لأقرب الناس عهداً برسول الله (صلى الله عليه و سلم) . عدنا رسول الله (صلى الله عليه و سلم) غداة، وهو يقول: جاء علي؟ جاء علي؟ مراراً. فقالت فاطمة (رضي الله عنها) : كأنك بعثته في حاجة؟. قالت: فجاء بعد، فظننت أن له إليه حاجة. فخرجنا من البيت، فقعدنا عند الباب. وكنت أدناهم إلى الباب، فأكب عليه رسول الله (صلى الله عليه و سلم) ، وجعل يساره ويناجيه. ثم قبض رسول الله (صلى الله عليه و سلم) من يومه ذلك. فكان علي أقرب الناس عهداً))

المصادر: المستدرك على الصحيحين ج:3 ص:149 كتاب معرفة الصحابة: ومن مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) مما لم يخرجاه: ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (رضي الله عنه) ، واللفظ له، وقال بعد ذكر الحديث: ((هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه)).مجمع الزوائد ج:9ص:112 كتاب المناقب:باب مناقب علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) : باب منه في منزلته ومؤاخاته، وقال بعد ذكر الحديث: ((رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال فيه كان رسول الله (صلى الله عليه و سلم) يوم قبض في بيت عائشة والطبراني باختصار ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى وهي ثقة)). المصنف لابن أبي شيبة ج:6 ص:365 كتاب الفضائل: فضائل علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) . مسند إسحاق بن راهويه ج:1 ص:129ـ130 فيما يروى عن رجال أهل البصرة مثل بريدة وسفينة ومسة الأزدية وغيرهم عن أم سلمة (رضي الله عنها) عن رسول الله (صلى الله عليه و سلم) ، وقال بعد ذكر الحديث: ((لايقل عن درجة الحسن إن شاء الله)). مسند أحمد ج:6 ص:300 في حديث أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه و سلم) . مسند أبي يعلى ج:12 ص:364،404 فيما روته أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه و سلم) . فضائل الصحابة لابن حنبل ج:2 ص:686. البداية والنهاية ج:7ص:360 أحداث سنة أربعين من الهجرة: شيء من فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.

وقد أكد ذلك ابن عباس، وأنكر حديث عائشة. فقد روي عن أبي غطفان أنه قال: ((سألت ابن عباس: أرأيت رسول الله (صلى الله عليه و سلم) توفي ورأسه في حجر أحد؟ قال: توفي وهو لمستند إلى صدر علي. قلت: فإن عروة حدثني عن عائشة أنها قالت: توفي رسول الله (صلى الله عليه و سلم) بين سحري ونحري. فقال ابن عباس: أتعقل؟! والله لتوفي رسول الله (صلى الله عليه و سلم) وإنه لمستند إلى صدر علي. وهو الذي غسله وأخي الفضل بن عباس...))

المصادر: الطبقات الكبرى ج:2 ص:263 ذكر من قال توفي رسول الله (صلى الله عليه و سلم) في حجر علي بن أبي طالب، واللفظ له. فتح الباري ج:8 ص:139. كنز العمال ج:7 ص:253 ـ 254 حديث:18791.

وكذا ما رواه جابر بن عبد الله الأنصاري قال: ((إن كعب الأحبار قام زمن عمر، فقال ـ ونحن جلوس عند عمرـ: أمير المؤمنين ما كان آخر ما تكلم به رسول الله (صلى الله عليه و سلم) ؟ فقال عمر سل علياً. قال: أين هو؟ قال: هو هنا، فسأله. فقال علي: أسندته إلى صدري، فوضع رأسه على منكبي، فقال: الصلاة الصلاة. فقال كعب: كذلك آخر عهد الأنبياء. وبه أمروا. وعليه يبعثون. قال: فمن غسله يا أمير المؤمنين؟ قال: سل علياً. قال: فسأله، فقال: كنت أغسله، وكان العباس جالساً...))

المصادر: الطبقات الكبرى ج:2 ص:263 ذكر من قال توفي رسول الله (صلى الله عليه و سلم) في حجر علي بن أبي طالب. فتح الباري ج:8 ص:139.

بل هي معتضدة بما روي عن عائشة نفسها، حين سألتها امرأتان، فقالتا: ((فأخبرينا عن علي. قالت: أي شيء، تسألن عن رجل وضع يده من رسول الله (صلى الله عليه و سلم) موضعاً، فسالت نفسه في يده، فمسح بها وجهه، واختلفوا في دفنه، فقال: إن أحب البقاع إلى الله مكان قبض فيه نبيه. قالتا: فَلِمَ خرجت عليه؟ قالت: أمر قضي. لوددت أن أفديه ما على الأرض))

المصادر: (6) مسند أبي يعلى ج:8 ص:279 في مسند عائشة، واللفظ له. مجمع الزوائد ج:9 ص:112 كتاب المناقب: باب مناقب علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) : باب منه في منزلته ومؤاخاته. تاريخ دمشق ج:42 ص:394 في ترجمة علي بن أبي طالب. البداية والنهاية ج:7 ص:360ـ361 أحداث سنة أربعين من الهجرة: شيء من فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.

وحديثها الآخر قالت: ((قال رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم) وهو في بيتي لما حضره الموت: ادعوا لي حبيبي. فدعوت أبا بكر فنظر إليه رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم) ، ثم وضع رأسه. ثم قال: ادعوا لي حبيبي. فقلت: ويلكم، ادعوا له علي بن أبي طالب، فوالله ما يريد غيره. فلما رآه استوى جالساً وفرج الثوب الذي كان عليه ثم أدخله فيه، فلم يزل يحتضنه، حتى قبض، ويده عليه))

المصادر: المناقب للخوارزمي ص:68، واللفظ له. تاريخ دمشق ج:42 ص:393 في ترجمة علي بن أبي طالب. ينابيع المودة ج:2 ص:163. ذخائر العقبى ص:72 باب في ذكر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) : ذكر أنه أدخله النبي في ثوبه يوم توفي واحتضنه إلى أن قبض.

وكيف تكون عائشة بهذه البشاعة ويثق علي ابن أبي طالب أن يكون قبر رسوله عندها هي وخاصة بعد أن أصبح خليفة المسلمين ؟ وكيف تكون عائشة بهذه البشاعة وتأخذون الحسن لكي يدفن عندها أيضا فكيف تثقون أن يكون قبره عندها ألم تخافوا أن تنبش قبره أو أن تمنعكم من زيارة قبر الحسن ؟

اذا ثبت ان رسول الله صلى الله عليه و آله كان قد

توفى في بيتها فماذا كنت تريد من الامام أن يصنع؟؟

أن ينبش قبر رسول الله (ص)؟؟؟؟ ثم أي بيت لعائشه ألستم

تقولون أن رسول الله لا يورث؟؟؟ فانما توفى رسول الله صلى الله

عليه و آله في بيته.


و أما قولك "تأخذون الامام الحسن؟؟؟؟؟ هل حضرنا

نحن وفاته سلام الله عليه؟؟؟ انما أخذه الامام الحسين لدفنه...

و أنتبه...فلم يؤخذ الامام الحسن (ع) ليدفن عند عائشه...بل

عند جده رسول الله (ص)...

أنتم تزعمون بأن السيدة عائشة رفضت دفن الحسن بجوار الرسول ... وسؤالي هو كالتالي: إن كان البيت ليس بيت السيدة عائشة فلماذا عندما رفضت دفن الحسن كما تزعمون لم يعترض علي السيدة عائشة أي شخص ؟ هل سمعت أن أحدا قال لها أن البيت ليس بيتكي يا عائشة وهو بيت الرسول وآل بيته ؟ مرة ثانية: إن كان البيت ليس بيت السيدة عائشة فلماذا لم يستطع أي شخص يعترض عليها عندما رفضت دفن الحسن بجوار الرسول كما تزعمون؟ والسيدة عائشة فقيرة مسكينة لا زوج لها ولا أب لها فممن كنتم تخافون؟

المشكله دائما تكمن بجهلك في التاريخ...

السبب في عدم اثارة الامام الحسين و أصحابه أي

مشاكل في موضوع دفن الامام الحسن (ع) يكمن في

وصية الامام الحسن (ع) عندما قال لأخيه سلام الله عليهما:

"لا ترق في قدر محجمة دما"....

و ما قصة توجيهك صيغة الكلام لنا و كأننا كنا هناك؟؟؟

هل تظن أن الامام (ع) توفى قبل 14 سنه مثلا؟؟؟

انها 14 قرن يا هذا.....

أما ادعائك بأن السيده عائشه امرأه ضعيفه فنقطه أخرى

تدل على جهلك بالتاريخ فارجع للكتب و انظر كيف

أن سائر بني أميه و آل مروان كانوا معها...

كل هذه الحقائق الدامغة تريدوني أن ألغيها لكي أصدق كلام ببلاش يقال عن السيدة عائشة

ثق تماما أن تصديقك من عدمه آخر ما يهمنا...

[ولايتي لابي تراب]

اناعضو جديد في المنبر الحسيني من سوريا اشكر كل من كتب عن عائشة صاحبة واقعة الجمل التي قتل فيها الالاف من المسلمين

[فرقان المسلم]

أخي الحبيب مالك 13 : أنت قلت ما يلي ردا علي مداخلاتي:

" طبعا هذا قولكم أنتم الا أن هناك من الروايات ما تثبت عكس ما تقولون:أما أم سلمة فقد صح عنها أنها قالت: ((والذي أحلف به إن كان علي لأقرب الناس عهداً برسول الله (صلى الله عليه و سلم) . عدنا رسول الله (صلى الله عليه و سلم) غداة، وهو يقول: جاء علي؟ جاء علي؟ مراراً. فقالت فاطمة (رضي الله عنها) : كأنك بعثته في حاجة؟. قالت: فجاء بعد، فظننت أن له إليه حاجة. فخرجنا من البيت، فقعدنا عند الباب. وكنت أدناهم إلى الباب، فأكب عليه رسول الله (صلى الله عليه و سلم) ، وجعل يساره ويناجيه. ثم قبض رسول الله (صلى الله عليه و سلم) من يومه ذلك. فكان علي أقرب الناس عهداً))"

وأقول: إذن لماذا لم يذهب الرسول إلي بيت سيدنا علي ويأمر بأن يدفن في بيت سيدنا علي أليس سيدنا علي هو وصيه ووليه فلماذا يختار الرسول السيدة عائشة ويدفن عندها ولم يذهب إلي بيت علي وصيه ووليه لتكون رسالة يطلقها الرسول للعالم كافة بأن عليا أحق به حيا وميتا وليست عائشة؟ أخي الحقائق الملموسة تخالف الكلام .

ثانيا : أنت قلت " اذا ثبت ان رسول الله صلى الله عليه و آله كان قد

توفى في بيتها فماذا كنت تريد من الامام أن يصنع؟؟أن ينبش قبر رسول الله (ص)؟؟؟؟ "

وأقول : لا يا أخي لا ينبش قبر الرسول ولكن ينقل السيدة عائشة إلي بيت آخر لكي لا تتحكم في قبر رسوله خاصة وأنتم تقولون بأن البيت ليس بيتها. ومن ثم لماذا يذهب الرسول للسيدة عائشة من الأول ويدفن في بيتها؟ لماذا لم يذهب إلي بيت عليا لكي يدفن هناك ؟ ... هل أساء الرسول المعصوم الإختيار ؟" حاشاه عليه أفضل الصلاة والسلام" فلا ينبش عليا القبر وأنما ينقل السيدة عائشة إلي بيت آخر مو يسلمها قبر رسوله تتحكم به كما تشاء وهو خليفة المسلمين وولي أمرهم .

ثالثا: أنت قلت:" ثم أي بيت لعائشه ألستم تقولون أن رسول الله لا يورث؟؟؟ فانما توفى رسول الله صلى الله عليه و آله في بيته.

وأقول: الله تعالي قال لأمهات المؤمنين ومنهن عائشة :" وقرن في بيوتكن" يعني البيوت بيوتهن بنص قرآني لا إرث ولا غيره.

رابعا: أنت قلت :" و أما قولك "تأخذون الامام الحسن؟؟؟؟؟ هل حضرنا
نحن وفاته سلام الله عليه؟؟؟ انما أخذه الامام الحسين لدفنه...و أنتبه...فلم يؤخذ الامام الحسن (ع) ليدفن عند عائشه...بل
عند جده رسول الله (ص)"

وأقول: أنا قلت أنتم وأقصد شيعته وأنتم تقولون أنكم من شيعته فهذا كان قصدي أخي الحبيب مالك . أما قولك إن سيدنا الحسين هو الذي أخذه ليدفن عند جده , فالسؤال ما زال قائما وهو ومن كان يعيش عند جده ومتحكم في البيت الذي فيه جده ؟ أليست عائشة التي تبغض جده وآل بيت جده وحاربت أبوه عليا ؟ فكيف يثق سيدنا الحسين في أن يدفن أخوه عند أمرأة حاقدة كعائشة ألم يخف علي قبر أخيه أن ينبش أو أن تمنعه عائشة من زيارة قبر أخيه ؟ يعني هي متحكمة في قبر رسوله ويأتي أيضا ليدفن أخيه عندها فتكون متحكمة بالقبرين؟ !! ما هذا يا أخي؟

خامسا: أنت قلت :" السبب في عدم اثارة الامام الحسين و أصحابه أي
مشاكل في موضوع دفن الامام الحسن (ع) يكمن في وصية الامام الحسن (ع) عندما قال لأخيه سلام الله عليهما:"لا ترق في قدر محجمة دما".

وأقول: إن كانت هذه وصية سيدنا الحسن فهيا نلتزم بها ولا داعي لفتح موضوع قد يغضب سيدنا الحسن ويسبب بإراقة الدماء بين المسلمين . فهيا نلتزم بهذه الوصية كي لا نحدث الفتن بين المسلمين طالما أن هذه هي وصية سيدنا الحسن.

سادسا: أنت قلت:" أما ادعائك بأن السيده عائشه امرأه ضعيفه فنقطه أخرى تدل على جهلك بالتاريخ فارجع للكتب و انظر كيف أن سائر بني أميه و آل مروان كانوا معها"

وأقول: إن كان حال عائشة هكذا وبني أمية معها وآل مروان معها فكيف يثق سيدنا الحسين بدفن أخيه في بيت تتحكم فيه عائشة وبني أمية . يعني أن الحسين كان علم أن بني أمية مع عائشة فهو لن يستطيع أن يزور قبر أخيه لو دفنه عند عائشة فهي الآمرة الناهية فيه وبني أميه يدافعون عنها فكيف يريد الحسين دفن أخيه عندها ألم يخشي بأن تستدعي السيدة عائشة بني أمية لنبش القبر والتمثيل بسيدنا الحسن أو أن تمنعه من زيارة أخيه الحسن . لماذا لم يدفن سيدنا الحسين أخيه سرا لكي لا يلعب بني أمية بقبر الحسن الذي تنازل لهم عن الخلافة"

سابعا: أنت قلت ما يلي:" ثق تماما أن تصديقك من عدمه آخر ما يهمنا..."

وأنا أقول: وثق تماما أخي الحبيب مالك 13 أن تصديقك لما أقول أمر يهمني وأدعو الله لك فيه ... آمين.

أخوك المحب فرقان أو فرقان المسلم

[هويدي العراق]

الاخ العزيز فرقان المسلم انا اجهل حقيقه واحده وه يان السيده عائشه رض لم تخرج في زمن رسول الله ص الى الحرب ولكن خرجت من بعده مع مروان بن الحكم؟الم تكن هذه مفارقه؟
اي انها خرجت مع هذه الشخصيه المشبوهه بالنسبه للاسلام ضد خليفه بايعه الناس"
ولك فائق الشكر اذا كانت الاجابه شافيه وغير تقهقريه

[فرقان المسلم]

أخي الحبيب علي هويدي 72 : السلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته

أخي الحبيب : هلا أجبت علي تساؤلاتي السابقة أولا؟

ولكل الإحترام والتقدير

[Malik13]

وأقول: إذن لماذا لم يذهب الرسول إلي بيت سيدنا علي ويأمر بأن يدفن في بيت سيدنا علي أليس سيدنا علي هو وصيه ووليه فلماذا يختار الرسول السيدة عائشة ويدفن عندها ولم يذهب إلي بيت علي وصيه ووليه لتكون رسالة يطلقها الرسول للعالم كافة بأن عليا أحق به حيا وميتا وليست عائشة؟ أخي الحقائق الملموسة تخالف الكلام .

أحيلك في الاجابه على تساؤلك الى هذا الرابط:

الجواب

وأقول : لا يا أخي لا ينبش قبر الرسول ولكن ينقل السيدة عائشة إلي بيت آخر لكي لا تتحكم في قبر رسوله خاصة وأنتم تقولون بأن البيت ليس بيتها. .

ما هي معالم تحكم عائشه بقبر رسول الله صلى الله عليه و آله؟؟؟

هل تظن قبر رسول الله متحف يأتي بمدخول مادي؟؟؟

انتبه لأمر في غاية الأهميه: أنتم من قال أن البيت ليس بيت عائشه

بتصديقكم للحديث الذي لم يذكره الا أبوبكر: "نحن معاشر الأنبياء

لا نورث ما تركناه صدقه".....فاذا كان رسول الله لا يورث فكيف صار البيت

بيت عائشه؟؟؟؟؟؟

أما اذا أردت معرفة كلام الشيعه فنحن نقول:

أنه حين وفاة مولاي رسول الله صلى الله عليه و آله كان على ذمته تسعة

نسوه...و الشرع يعطي للأرمله ثمن التركه...فاذا حسبناها يكون مقدار

ما تملكه عائشه من بيت رسول الله بالميراث تسع الثمن...

وواضح ذلك من كلام ابن عباس حبر الأمه عندما قال لعائشه و قد خرجت

على بغله تمنع الناس من دفن الحسن فقال لها:"وا ويلاه يوم على جمل

و يوم على بغل؟؟؟" ثم قال في ذلك شعرا:

تجملت تبغلت ولو عشت تفيلت***********لك التسع من الثمن و بالكل تملكت

ثم الامام علي (ع) ليس تافها ليأتي لحرم رسول الله فيطردها من مكان

نومها فلو فعلها رجل من عامة الناس لساء صيته..فما بالك

بأميرالمؤمنين أفيليق ذلك به؟؟؟ حاشاه..

ثم
ومن ثم لماذا يذهب الرسول للسيدة عائشة من الأول ويدفن في بيتها؟ لماذا لم يذهب إلي بيت عليا لكي يدفن هناك ؟ ... هل أساء الرسول المعصوم الإختيار ؟" حاشاه عليه أفضل الصلاة والسلام" فلا ينبش عليا القبر وأنما ينقل السيدة عائشة إلي بيت آخر مو يسلمها قبر رسوله تتحكم به كما تشاء وهو خليفة المسلمين وولي أمرهم .
.

طبعا هذا تكرار لما سبق فلا داعي لأعيد الجواب..

وأقول: الله تعالي قال لأمهات المؤمنين ومنهن عائشة :" وقرن في بيوتكن" يعني البيوت بيوتهن بنص قرآني لا إرث ولا غيره..

و ماذا كنت تظن بالله أن يقول؟؟؟ و قرن في بيوت زوجكن؟؟؟ ثم هل هذا

القول المظلل بالأحمر استنتاجك أم قول أحد علماءكم؟؟؟ الرجاء أن

تأتينا بمصدر هذا الكلام و نصه..

وأقول: أنا قلت أنتم وأقصد شيعته وأنتم تقولون أنكم من شيعته فهذا كان قصدي أخي الحبيب مالك . أما قولك إن سيدنا الحسين هو الذي أخذه ليدفن عند جده , فالسؤال ما زال قائما وهو ومن كان يعيش عند جده ومتحكم في البيت الذي فيه جده ؟ أليست عائشة التي تبغض جده وآل بيت جده وحاربت أبوه عليا ؟ فكيف يثق سيدنا الحسين في أن يدفن أخوه عند أمرأة حاقدة كعائشة ألم يخف علي قبر أخيه أن ينبش أو أن تمنعه عائشة من زيارة قبر أخيه ؟ يعني هي متحكمة في قبر رسوله ويأتي أيضا ليدفن أخيه عندها فتكون متحكمة بالقبرين؟ !! ما هذا يا أخي؟ ..

هل ثبت أن عائشه منعت أحد من أهل البيت من زيارة جدهم رسول الله؟؟؟

اذن لماذا تريد من الامام الحسين (ع) أن يشك بعائشه من هذه الناحيه

من دون وجود سوابق لها في هذا الموضوع؟؟؟؟

أما بغض عائشه لأهل البيت فثابت و أما أن تقوم هي أو غيرها بنبش

قبر الامام الحسن فهي تعلم أن هذا العمل له عواقب وخيمه و أن أمهات

المؤمنين و باقي الصحابه المخلصين لن يسكتوا عن ذلك و خاصة أنه ليس

هناك سبب تستحل فيه فعل كهذا و لا شبهه تسوغ مثل هذا الفعل

وأقول: إن كانت هذه وصية سيدنا الحسن فهيا نلتزم بها ولا داعي لفتح موضوع قد يغضب سيدنا الحسن ويسبب بإراقة الدماء بين المسلمين . فهيا نلتزم بهذه الوصية كي لا نحدث الفتن بين المسلمين طالما أن هذه هي وصية سيدنا الحسن.

أما أنك تصدق الموضوع أو أنك لا تصدق به....وصية الامام الحسن

كانت للامام الحسين يومها و كان الامام الحسن (ع) خائفا على ما تبقى

من وحدة المسلمين....أما اليوم و بعد 14 قرن فان الوحده قد انعدمت

و بدأ الناس ينسون بل و لا يصدقون بروايات ظلامات أهل البيت (ع)

و صاروا يتولون أعداءهم و يترضون عنهم و الله قد أمرنا بالكفر

بالطواغيت و التبري من الظلمه....

على فكره نصيحتك بالتمسك بوصية الامام الحسن (ع) ممتازه ولكن ماذا

تريد منا أن نفعل بوجه الشبهات التي لا ينفك الوهابيه عن اثارتها؟؟

فاذا سكتوا سنسكت...أما ادعاءاتهم الكاذبه المتكرره تدفعنا الى

تبيان الحقائق و الحقيقه دائما ترضي الله و رسوله و أهل البيت...

فلن نشتري رضى الناس بغضب الله و نسكت عن ذكر مظالم أهل البيت (ع) و

التبري من أعداءهم بحجة عدم اثارة الفتن...
[/QUOTE]

وأقول: إن كان حال عائشة هكذا وبني أمية معها وآل مروان معها فكيف يثق سيدنا الحسين بدفن أخيه في بيت تتحكم فيه عائشة وبني أمية . يعني أن الحسين كان علم أن بني أمية مع عائشة فهو لن يستطيع أن يزور قبر أخيه لو دفنه عند عائشة فهي الآمرة الناهية فيه وبني أميه يدافعون عنها فكيف يريد الحسين دفن أخيه عندها ألم يخشي بأن تستدعي السيدة عائشة بني أمية لنبش القبر والتمثيل بسيدنا الحسن أو أن تمنعه من زيارة أخيه الحسن . لماذا لم يدفن سيدنا الحسين أخيه سرا لكي لا يلعب بني أمية بقبر الحسن الذي تنازل لهم عن الخلافة"

هذا فيه تكرار لما مضى...رجاءا حدد النقاط التي تريد أن أجيبك

عليها و ألا تكررها ففيها اضاعه للوقت...

كلامك كله استفهامات انشائيه لا معنى لها؟؟؟

بيت تتحكم فيه عائشه: قلنا أنها لم تمنع أهل البيت من زيارة رسول

الله فلم يشكون بأنها ستمنعهم من زيارة الامام الحسن؟؟

قضية نبش القبر: لا لم يخف الحسين (ع) أن ينبش أحد قبر أخيه الحسن

(ع) فلا أحد يجرؤ...

أما لماذا لم يدفن الامام الحسين أخيه سرا: لم يجد داعي يحيجه

لذلك...

وأنا أقول: وثق تماما أخي الحبيب مالك 13 أن تصديقك لما أقول أمر يهمني وأدعو الله لك فيه ... آمين.

اذن غني "يا ليل ماطولك"....لأني على بينه و علم اليقين أننا على

الحق و غيرنا على الباطل و دعواك لي بأن أصد ما أنت عليه فأراه

دعاءا علي بالهلاك...

اللهم ثبتني على ولاية أهل بيت نبيك و صلي اللهم و سلم على سيدي

و مولاي محمد و آله الطيبين الطاهرين