الأصل القرآني في جواز الزيارة و الدعآء عند المراقد الأولياء و المعصومين عليهم السلام

[لواء الحسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الأطيبين الأطهرين
و اللعنة الدآئمة الوبيلة على أعدآئهم و ظالميهم أجمعين


السلام عليك يا أمير المؤمنين يا علي بن أبيطالب عليكما مني السلام أبدا ما بقيت و بقي الليل و النهار


إخوتي و أخواتي المؤمنين و المؤمنات السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لا ريب فإن النظرة القرآني الشيعية المستمدة من أحاديث ثقل القرآن الكريم , أهل البيت عليهم أفضل الصلاة و السلام , تكون أدق و أوضح في البيان و الصورة و ليس هناك نظرة أخرى يضاهيها في عمق دركها و تدبرها للقرآن الكريم .


فمن هذا المنطلق كان هذا الموضوع حيث أني و قبل فترة رأيت في توقيع أحد الأعضاء أهل السنة و المجاعة , كان كتب في توقيعه , آية قرآنية و قد نسبنا بالشرك فيه , إستنادا عليها بفهمه الأعوج المغلق المنحرف , و حيث أني لا أريد أن أشرف أحد من هؤلاء النواصب ( حيث كان قد دافع هذا العضو المنحرف عن يزيد لعنة الله عليه و على من يدافع عنه , في إحدى مواضيعه النجسة ) بأن أوجه إليه الكلام بشكل مباشر , إرتئيت أن أكوّن الرد على هذه الشبهة ودرئها من خلال حوار إفتراضي ,حتى لا يقع أحد من إخوتي في مثل هذه الشبهة و لكي يستفيد منه القارئ المنصف , و كلامي هنا ليس موجه إلى أهل السنة و المجاعة .


و من الله التوفيق

و أسألكم خالص الدعآء بحق فاطمة الزهرآء سلام الله عليها

يـا عــلــــــي

[صندوق العمل]

موفق بإذن الله

متابع

[لواء الحسين]

يا علي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الأطيبين الأطهرين
و اللعنة الدآئمة الوبيلة على أعدآئهم و ظالميهم أجمعين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حول قضية زيارة قبور الأنبيآء و الأوصيآء صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين , و معارضة ذلك مع النص الصريح للقرآن الكريم , مجمل أو أقوى ما إستدلوا به أهل السنة هي أنهم إدعوا :
دعاء الأموات شرك صريح وهذا الدليل من القرآن الكريم :
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ
-----------
يخبر الله تعالى أن الأموات مايملكون حتى القطمير . والقطمير : هو قشر أبيض رقيق جدا على نواة التمرة
و قال أنكم تدعون الأئمة عند القبور و الله عز و جل قال ( وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ ) , و قال أن الله قال أنهم لا يملكون من قطمير و لا يسمعون لدعآئكم و لا ينفعونكم , و أنتم مشركين بالله بهذا العمل بصريح القرآن ( وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) , فأئمتكم الذين تدعونهم في قضآء حوائجكم سيتبرأون منكم و يكفرون بشرككم .
و قال أيضا : ( انك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين )

فأجبته بجواب , قلت له الأمر كله في الأية التي أتيت بها و هي :
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ

الأمر كله منوط بهذه الفقرة " تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ " فنحن لا ندعوهم من دون الله عز و جل , بل من توجه إليهم فقد توجه إلى الله لأنهم خلفآء الله , و هذا معنى من معاني خليفة الله , و إلا فما معنى خليفة الله ,

(توضيح خاص لأخوتي في ولاية محمد و آل محمد الأطيبين الأطهرين , في الهامش : فهم صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين وجه الله الباقي الذي لا يهلك و الذي يتوجه إليه الأولياء , ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام , حيث جلّ شأنه و تقدس من أن يهلك منه كل شيئ و يبقى الوجه فقط , على أساس فهم التجسيمي للتوحيد طبعا )

مضافا إلى ذلك فنحن نتقرب بهم إلى الله عز و جل ليشفعوا لنا في قضاء حوائجنا

فقطع علي كلامي و إستدل بهذه الآية الكريمة " الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار "

أجبته أولا و قلت له أن هذه الآية أيضا مثل سابقتها , نحن لم نتخذهم أولياء من دون الله , لأنهم أصلا أولياء الله بنص القرآن الكريم , " انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون "

و أجبته ثانيا بآية التوسل , قلت له أن الله أمرنا بالتوسل , " اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا " , و قلت له أننا ندعوا الله بهم و بوسيلتهم لأنهم و كما قال الله عز و جل " ايهم اقرب " فهم المقربون , أن الولاية من الوَلْيْ أي القُرب فهم أولياء الله و أحبائه بنص القرآن الكريم مضافا إلى أن إتخاذ الوسيلة قد قرنت بالتقوى في آية أخرى " يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون " , أي من كان يتقي الله يبتغي إلى ربه الوسية ألا وهي أقرب خلق الله إليه أوليآئه عليهم أفضل الصلاة و السلام , محمد و آل محمد الأطيبين الأطهرين صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين , مضافا إلى آيات الكثيرة في الشفاعة , فنحن ندعوعهم ليشفعوا لنا عند الله في قضآء حوائجنا و غفرىن ذنوبنا كما أمر الله أن ناتي المعصوم و نستغفر الله عنده ( ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ), فهذا المجيئ إليه صلى الله عليه و آله الأطهار , لطلب الإستغفار منه لنا , هو زيارة منا إليه , فالمجيئ هو الزيارة و القرآن الكريم أقره , بل و جعل لها آداب للزيارة " (يا أيُّها الَّذينَ آمَنُوا لا تَرفَعُوا أصواتَكُمْ فَوقَ صَوتِ النَّبِيِّ )" ,

فقطع علي كلامي و قال , إنك تدعوهم , و لكنهم لا يسمعون بنص القرآن الكريم , لأنهم موتى ,
( فانك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين )
و أن الله حذر من أن تتخذ القبور أماكن للدعآء , بقوله تعالى , حيث يمكن أن يعبدوا أصحاب القبور و العياذ بالله :
" (وقالُوا لا تَذَرُنَّ آلهتكُمْ ولا تَذرُنَّ وَدّاً ولا سُواعاً ولا يَغُوثَ وَيعُوقَ ونَسْرا )"

قلت له أولاء هؤلاء أولياء الله و هم أحياء عند ربهم لأنهم شهدآء :
( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون )
( ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون )
ثانيا هناك آية صريحة بإقرار جواز بناء المساجد التي هي أماكن ذكر الله و الدعآء و التبتل إليه على قبور أولياءه ’ في شأن أصحاب الكهف :
" وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا "

ثم أن هناك آيات كثيرة مثل :

( سلام على نوح في العالمين ) و ( سلام على ابراهيم ) و ( سلام على موسى وهارون ) و ( سلام على ال ياسين ) و أنك تعرف أن ياسين إسم من أسماء النبي الأعظم صلى الله عليه و آله الأطهار ( يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ) فـ ( سلام على ال ياسين )

و لكنه عاند مرة أخرى , إلتزم بقول أنهم حتى لو سمعوكم لا يستجيبوا لكم , بدليل :
إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ

قلت له أن الإستجابة من الله عز و جل , نحن ندعوا أولياء الله لأنهم أقرب الخلق إلى الله كما أمرنا الله بإتخاذهم وسيلة إليه في نجاح حوائجنا بشفعاتهم , فهم لا يملكون من عند أنفسهم شيئا , هؤلاء عباد مكرمون و هم بأمره يعملون .
فقطع علي قائلا :
( ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون )
أجبته و قلت له مضافا إلى أن الآية بصدد رفض الشفعاء من دون الله , فإني أدعوك للتدبر بهذه الآية الكريمة , بأن الشفاعة أصل قرآني :
( هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون ) و الآيات في خصوص الشفاعة كثيرة

رجع و قام يكرر كلامه السابق و أضاف :
" (ولا تُصَلِّ عَلى أحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أبَداً وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ إنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللهِ ورَسُولهِ وماتُوا وَهُم فاسِقُونَ ) "
قال هذا نهي صريح على عدم القيام على القبر " وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ " و زيارته .
قلت له أن إستدلاله عكس ذلك تماما إذ أن هذه الفقرة تثبت زيارة قبور المؤمنين , و يستثني من هذه الزيارة زيارة قبور المنافقين , حيث أن هذه الآية نازلة فيهم و أن الصلاة على المنافقين منهي عنه , و لكن في المقابل أمر الله رسوله بأن يصلي على المؤمنين " خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم " ’ بل على هذا ممكن إستفادة و مندوبية الصلاة في هذه الأماكن المقدسة , مضافا إلى أن في الارض قطع متجاورات , كل واحدة منها لها خصوصيتها و بعضها مقدسة , مثل الوادي المقدس طوى ( اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوى ) و كذلك كربلاء المقدسة التي هي قطعة من الجنة و ستعود إليها مزفاة .

فظل يردد تلك الآية التي أشرت إليها في بداية هذه الرسالة , و ظل يشنع علينا و يتهمنا بالكفر و الغلو

فمن خلال هذه العجالة أحببت أن أوصل لكم هذه الفكرة , أي فكرة الأصل القرآني لزيارة قبور الأوليآء و المعصومين عليهم أفضل الصلاة و السلام و دعآء الله عز و جل , بهم صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين , و أظن أن في هذا الكفاية ( ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد ).

و أسألكم خالص الدعآء بحق فاطمة الزهرآء سلام الله عليها
يــا عـــــلـــــــــــــــــــي

[لواء الحسين]

موفق بإذن الله

متابع

حياك الله عزيزي صندوق العمل

وفقك الله , أشكر مرورك و متابعتك للموضوع


يا علي

[كريم آل البيت]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الأطيبين الأطهرين
و اللعنة الدآئمة الوبيلة على أعدآئهم و ظالميهم أجمعين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حول قضية زيارة قبور الأنبيآء و الأوصيآء صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين , و معارضة ذلك مع النص الصريح للقرآن الكريم , مجمل أو أقوى ما إستدلوا به أهل السنة هي أنهم إدعوا :
دعاء الأموات شرك صريح وهذا الدليل من القرآن الكريم :
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ
-----------
يخبر الله تعالى أن الأموات مايملكون حتى القطمير . والقطمير : هو قشر أبيض رقيق جدا على نواة التمرة
و قال أنكم تدعون الأئمة عند القبور و الله عز و جل قال ( وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ ) , و قال أن الله قال أنهم لا يملكون من قطمير و لا يسمعون لدعآئكم و لا ينفعونكم , و أنتم مشركين بالله بهذا العمل بصريح القرآن ( وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) , فأئمتكم الذين تدعونهم في قضآء حوائجكم سيتبرأون منكم و يكفرون بشرككم .
و قال أيضا : ( انك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين )

فأجبته بجواب , قلت له الأمر كله في الأية التي أتيت بها و هي :
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ

الأمر كله منوط بهذه الفقرة " تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ " فنحن لا ندعوهم من دون الله عز و جل , بل من توجه إليهم فقد توجه إلى الله لأنهم خلفآء الله , و هذا معنى من معاني خليفة الله , و إلا فما معنى خليفة الله ,

(توضيح خاص لأخوتي في ولاية محمد و آل محمد الأطيبين الأطهرين , في الهامش : فهم صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين وجه الله الباقي الذي لا يهلك و الذي يتوجه إليه الأولياء , ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام , حيث جلّ شأنه و تقدس من أن يهلك منه كل شيئ و يبقى الوجه فقط , على أساس فهم التجسيمي للتوحيد طبعا )

مضافا إلى ذلك فنحن نتقرب بهم إلى الله عز و جل ليشفعوا لنا في قضاء حوائجنا

فقطع علي كلامي و إستدل بهذه الآية الكريمة " الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار "

أجبته أولا و قلت له أن هذه الآية أيضا مثل سابقتها , نحن لم نتخذهم أولياء من دون الله , لأنهم أصلا أولياء الله بنص القرآن الكريم , " انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون "

و أجبته ثانيا بآية التوسل , قلت له أن الله أمرنا بالتوسل , " اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا " , و قلت له أننا ندعوا الله بهم و بوسيلتهم لأنهم و كما قال الله عز و جل " ايهم اقرب " فهم المقربون , أن الولاية من الوَلْيْ أي القُرب فهم أولياء الله و أحبائه بنص القرآن الكريم مضافا إلى أن إتخاذ الوسيلة قد قرنت بالتقوى في آية أخرى " يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون " , أي من كان يتقي الله يبتغي إلى ربه الوسية ألا وهي أقرب خلق الله إليه أوليآئه عليهم أفضل الصلاة و السلام , محمد و آل محمد الأطيبين الأطهرين صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين , مضافا إلى آيات الكثيرة في الشفاعة , فنحن ندعوعهم ليشفعوا لنا عند الله في قضآء حوائجنا و غفرىن ذنوبنا كما أمر الله أن ناتي المعصوم و نستغفر الله عنده ( ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ), فهذا المجيئ إليه صلى الله عليه و آله الأطهار , لطلب الإستغفار منه لنا , هو زيارة منا إليه , فالمجيئ هو الزيارة و القرآن الكريم أقره , بل و جعل لها آداب للزيارة " (يا أيُّها الَّذينَ آمَنُوا لا تَرفَعُوا أصواتَكُمْ فَوقَ صَوتِ النَّبِيِّ )" ,

فقطع علي كلامي و قال , إنك تدعوهم , و لكنهم لا يسمعون بنص القرآن الكريم , لأنهم موتى ,
( فانك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين )
و أن الله حذر من أن تتخذ القبور أماكن للدعآء , بقوله تعالى , حيث يمكن أن يعبدوا أصحاب القبور و العياذ بالله :
" (وقالُوا لا تَذَرُنَّ آلهتكُمْ ولا تَذرُنَّ وَدّاً ولا سُواعاً ولا يَغُوثَ وَيعُوقَ ونَسْرا )"

قلت له أولاء هؤلاء أولياء الله و هم أحياء عند ربهم لأنهم شهدآء :
( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون )
( ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون )
ثانيا هناك آية صريحة بإقرار جواز بناء المساجد التي هي أماكن ذكر الله و الدعآء و التبتل إليه على قبور أولياءه ’ في شأن أصحاب الكهف :
" وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا "

ثم أن هناك آيات كثيرة مثل :

( سلام على نوح في العالمين ) و ( سلام على ابراهيم ) و ( سلام على موسى وهارون ) و ( سلام على ال ياسين ) و أنك تعرف أن ياسين إسم من أسماء النبي الأعظم صلى الله عليه و آله الأطهار ( يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ) فـ ( سلام على ال ياسين )

و لكنه عاند مرة أخرى , إلتزم بقول أنهم حتى لو سمعوكم لا يستجيبوا لكم , بدليل :
إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ

قلت له أن الإستجابة من الله عز و جل , نحن ندعوا أولياء الله لأنهم أقرب الخلق إلى الله كما أمرنا الله بإتخاذهم وسيلة إليه في نجاح حوائجنا بشفعاتهم , فهم لا يملكون من عند أنفسهم شيئا , هؤلاء عباد مكرمون و هم بأمره يعملون .
فقطع علي قائلا :
( ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون )
أجبته و قلت له مضافا إلى أن الآية بصدد رفض الشفعاء من دون الله , فإني أدعوك للتدبر بهذه الآية الكريمة , بأن الشفاعة أصل قرآني :
( هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون ) و الآيات في خصوص الشفاعة كثيرة

رجع و قام يكرر كلامه السابق و أضاف :
" (ولا تُصَلِّ عَلى أحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أبَداً وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ إنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللهِ ورَسُولهِ وماتُوا وَهُم فاسِقُونَ ) "
قال هذا نهي صريح على عدم القيام على القبر " وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ " و زيارته .
قلت له أن إستدلاله عكس ذلك تماما إذ أن هذه الفقرة تثبت زيارة قبور المؤمنين , و يستثني من هذه الزيارة زيارة قبور المنافقين , حيث أن هذه الآية نازلة فيهم و أن الصلاة على المنافقين منهي عنه , و لكن في المقابل أمر الله رسوله بأن يصلي على المؤمنين " خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم " ’ بل على هذا ممكن إستفادة و مندوبية الصلاة في هذه الأماكن المقدسة , مضافا إلى أن في الارض قطع متجاورات , كل واحدة منها لها خصوصيتها و بعضها مقدسة , مثل الوادي المقدس طوى ( اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوى ) و كذلك كربلاء المقدسة التي هي قطعة من الجنة و ستعود إليها مزفاة .

فظل يردد تلك الآية التي أشرت إليها في بداية هذه الرسالة , و ظل يشنع علينا و يتهمنا بالكفر و الغلو

فمن خلال هذه العجالة أحببت أن أوصل لكم هذه الفكرة , أي فكرة الأصل القرآني لزيارة قبور الأوليآء و المعصومين عليهم أفضل الصلاة و السلام و دعآء الله عز و جل , بهم صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين , و أظن أن في هذا الكفاية ( ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد ).

و أسألكم خالص الدعآء بحق فاطمة الزهرآء سلام الله عليها
يــا عـــــلـــــــــــــــــــي

الله أكبر أخي لواء الحسين .......

بارك الله لك وجزاك خير الجزاء .. إستدلالات ولا أروع والله .. وكُلها حقاً وصِدقاً .. لانها مِن ( كتاب الله ) .. وخاصة في قوله سبحانه : أيهم أقرب ،

فزادك الله هُدى وعِلما ونورا ........

عظيم التحية ،

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
بارك الرحمن بك أخي المؤمن لواء الحسين ..
كم نرتاح حقيقة لمواضيع قيمة كهذه فيها فائدة ...
نقطة بسيطة الآية التي يستدلون بها لو عدنا لتفسيرها من كتبهم لوجدناها خاصة فقط بعبادة الأصنام و بصريح الكلمة
الأصنـــام ...
فأساسا استدلاهم ليس في محله لأننا لا نعبد اصنام و لا ندعو أئمتنا من دون الله ...
موفقين لكل خير أخي دنيا و آخرة ...

[غدير الولاء]

اللهم صلِِّ على مُحَمَّدٍ وآل مُحَمَّدٍ وعجّل فرجهم والعن أعدائهم
موضوع جميل ومتكامل بارك الله فيك أخي لواء الحُسين
وسلمت الأنامل الولائية
نسألكم خالص الدعاء
ياعليٌ مدد

[صندوق العمل]

في مشاركة ذات صلة كنت قد كتبت:

- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 3 ص 275 :
المستفاد من الآية أن المسيح وكذا الملائكة المقربون أجل شأنا وأرفع قدرا أن يستنكفوا عن عبادة الله فإن الاستنكاف عن عبادته يستوجب أليم العذاب وحاشا أن يعذب الله كرام أنبيائه ومقربي ملائكته فان قلت الاتيان بثم الدالة على التراخي في قوله ثم يقول للناس ينافي الجمع الذي ذكرته . قلت ما ذكرناه من معنى الجمع محصل المعنى وكما يصح اعتبار الاجتماع والمعية بين المتحدين زمانا كذلك يصح اعتباره بين المترتبين والمتتاليين فهو نوع من الجمع .

وأما قوله كونوا عبادا لي من دون الله فالعباد كالعبيد جمع عبد والفرق بينهما أن العباد يغلب استعماله فيما إذا نسب إلى الله سبحانه يقال عباد الله ولا يقال غالبا عباد الناس بل عبيد الناس وتقييد قوله عبادا لي بقوله من دون الله تقييد قهري فإن الله سبحانه لا يقبل من العبادة إلا ما هو خالص لوجهه الكريم كما قال تعالى ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار : الزمر - 3 فرد عبادة من يعبد مع عبادته غيره حتى بعنوان التقرب والتوسل والاستشفاع .

انتهى


فرد عبادة من يعبد مع عبادته غيره حتى بعنوان التقرب والتوسل والاستشفاع

فأهل السنة يستشكلوا على الشيعة بقضية التوسل ويقارنوها مع الاية (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى)

فهنا يجب ان يكون الجواب ان هذه الاية ليست مصداق على توسل الشيعة بأهل البيت عليهم السلام حتى وإن تضمنت الاية مفهوم التقرب الى الله عزوجل.

وسبب بطلان حمل الاية على الشيعة ان المشركين كانوا يعبدون هذه الالهة نفسها مع عبادتهم لله فرفض الله عزوجل عبادتهم له وتوسلهم لانهم شاركوا عبادته بعبادة الاصنام ولاتجوز العبادة الا خالصة لله.

بمعنى ان التوسل بذاته هو ليس عبادة من دون الله مثلما يحاول الوهابية ونعلانهم من بقية السنة تصويره من الاية، بل انه في الاية وُجِد جنباً مع جنب مع عبادة مستقلة بذاتها ومنفصلة عن التوسل وهي عبادة الاصنام عند المشركين الشيء الغير موجود عند الشيعة اذ ان توسلهم موجود جنبا مع جنب مع عبادة الله عزوجل لاعبادة الائمة .

مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا

هناك شيئين في الاية:
1- عبادة غير الله (الاصنام)
2- الوسيلة (التقرب لله)

الوسيلة (2) هنا ليست شرك ولكن عبادة دون الله (1) هي الشرك فرُفِضت الوسيلة لوجود العبادة لغير الله.

لسنين طويلة حاول ابن تيمية النجس ونعلانه ان يوهموا بأن النقطتين هي نقطة واحدة فجعلوا الوسيلة هي عبادة غير الله فرُفضِت لانها شرك، والحال ان الوسيلة هي ليست عبادة مادون الله بل هي حكما أجازه الله تعالى ( وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ) ولكنها باطلة لو ترافقت مع عبادة غير الله عزوجل ، والشيعة من هذا براء.

[رافضية حتى الموت]

ربما تكون المفاجأة ان اغلب علماء السنة مشركين
لكن الوهابية جبناء لايملكون الشجاعة على تكفير علمائهم فصبوا جام غضبهم على الشيعة
الذهبي
الشوكاني
احمد ابن حنبل
ابن حجر العسقلاني
ابن عساكر
ابن الحوزي
النووي
الترمذي
الطبراني

جميعهم مشركين واتحدى النواصب الوهابية ان ينكروا ذلك

[لواء الحسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الأطيبين الأطهرين
و اللعنة الدآئمة الوبيلة على أعدآئهم و ظالميهم أجمعين

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إخوتي و أخواتي المؤمنين أشكر مروركم
و أنا سعيد بأني أفدتكم و لو قليلا و أشكر شكر خاص لأخينا صندوق العمل لإثرآئه الموضوع .


لي بعض الإضافات , أجعلها في نقاط و إن شاء الله تكفي هذه النقاط دون شرح و إسهاب :

القضية الأولى : حول ندآء رسول الله صلى الله عليه و آله الأطهار , فإنهم (أي السلفية المتحجرين ) , حيث جعلوا فقط فرض النداء شركا مثل " يا رسول الله " أو "يا حسين " فيقولون هروبا من الشرك على حد زعمهم طبعا " يا رب الحسين "

في حين أن القرآن الكريم قد أقر ندآء الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله الأطهار , بل و جعل له آداب خاصة :

لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم



القضي الأخرى هي إضافة أخرى بأن التوسل بالأولياء أمر مشهود في القرآن الكريم , في خصوص قصة نبي الله يوسف على نبينا و آله و عليه السلام , أحسن القصص , حيث يأتي إخوة يوسف إلى أبيهم نبي الله يعقوب على نبينا و آله و عليه السلام , حتى يستغفر لهم , و من قبل كانوا قد توسلوا إلى يوسف على نبينا و آله و عليه السلام ليستغفر لهم , فهذا واضح في البيان , أن لو كان في ذلك شركا لما فعله نبي من أنبياء الله على نبينا و آله و عليهم السلام :



قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين


و قد كنا ذكرنا هذه الآية الكريمة في السابق و نعيدها مرة أخرى :


وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما


سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيئا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا


طبعا إخوتي هذه الأمور من أوضح الواضحات في القرآن الكريم
ولكن ما باليد من حيلة , القوم لا يعرفون حتى البديهيات , و لا يفهمون الواضحات , لذا كتبتها بألم نشرح لعل و عسى أن يفهموا ما لم يكونوا يفهموه , و الآيات بنفس المضمون كثيرة


و أسألكم خالص الدعآء بحق فاطمة الزهرآء سلام الله عليها


يا علي

[فتى الدلتا]

موضوع رائع يا بطل
أثبت جواز الدعاء لغير الله من القران انا لو شيعى اعطيك وسام
اعتقد انك نسيت هذه
وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا



هيا أثبت لنا جواز السجود لغير الله والذبح لغير الله ....ألخ

[رافضية حتى الموت]

موضوع رائع يا بطل
أثبت جواز الدعاء لغير الله من القران انا لو شيعى اعطيك وسام
اعتقد انك نسيت هذه
وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا



هيا أثبت لنا جواز السجود لغير الله والذبح لغير الله ....ألخ

يابطل ان كنت على حق كفر ابن عمر الذي يدعو غير الله





كن شجاعا واحكم بكفره

[مجنون بحب الحسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الأطيبين الأطهرين
و اللعنة الدآئمة الوبيلة على أعدآئهم و ظالميهم أجمعين

بحث أكثر من رائع جزاك الله كل خير

يرفع عالياً

[الشمس المهدوية]

اللهم صل على محمد وآل محمد

احسنتم مولانا لواء الحسين
تعودنا منكم الاستفادة دائما ..علم و خلق حسيني .


عل الماشي و من المنتديات ...

روى الحاكم في المستدرك
- أخبرني أبو الطيب محمد بن أحمد الحيري ، حدثنا محمد بن عبد الوهاب، حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا محمد بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عطاء مولى أم حبيبة قال:
سمعت أبا هريرة يقول:
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (ليهبطن عيسى بن مريم حكما عدلا، وإماما مقسطا، وليسلكن فجا، حاجا أو معتمرا، أو بنيتهما، وليأتين قبري حتى يسلم، ولأردّنّ عليه).
يقول أبو هريرة: أي بني أخي، إن رأيتموه فقولوا: أبو هريرة يقرئك السلام.
هذا حديث صحيح الإسناد،فيسأل صاحب الموضوع هل سيكفر الوهابية عيسى بن مريم ايضا




اما عن اهل السنة فانهم يردون على الوهابية الارهابية بما رواه البيهقي بإسْنادٍ صَحِيح عن مالك الدار وكانَ خازن عمر قال
: أصاب الناس قحط (أي وَقَعت مَجاعَةٌ، تِسْعَةَ أشْهُرٍ انقَطعَ المطَرُ عَنْهُم) في زمان عمر (أي في خِلافَتِه) فجاء رجل (أي مِنَ الصّحابةِ) إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقالَ
: يا رسول الله استسق لأمتك فَإنَّهُم قَدْ هلكوا فأتي الرجل في المنام (أي أُرِيَ في المنام أن رسول الله يكلّمه) فقيل له: أقرىء عمر السلامَ (أي سلّم لي عليه) وأخبره أنَّهُم يسقون،وقُلْ لَهُ: عَليكَ الكيس الكيس .فأتى الرجل عمر فأَخْبرَهُ، فبكى عمر
وقَالَ: يا رب مَا ءالوا إلا ما عجزت.

وقَد جاءَ في تَفْسِيرِ هذَا الرجل أنّهُ بلال بن الحارث المزني الصحابي. فهذَا الصحابي قد قصد قبر الرسول للتبرك فَلَم ينكر علَيهِ عمر ولا غَيْرُهُ فَبطَلت دَعْوى ابن تيمية أنَّ هذهِ الزيارة شركية.


،،

[رافضية حتى الموت]

فتى دلتا
لم نسمع جوابك هل ابن عمر كافر ؟؟