لماذا الطعن في عائشة؟

[محب للحسنين]

أنقل لكم الملفات وأترك الحكم لكم


[

[زهر الشوق]

لن أعلق على ما ورد بالموضوع ولكن ما هو رأيك في هذا ؟

وهذا على حياته
ورد في الصحيحين من حديث عائشة قالت :
دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحوّل وجهه ، ودخل أبو بكر فانتهرني ، وقال : مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال : دعهما .
فلما غفل غمزتـهما فخرجتا ، وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت صلى الله عليه وسلم ، وإما قال : تشتهين تنظرين ؟ فقلت : نعم ، فأقامني وراءه خدي على خده ، وهو يقول : دونكم يا بني أرفدة .

حتى إذا مللت قال : حسبكِ ؟ قلت : نعم . قال : فاذهبي . وهذا قد بوّب عليه الإمام البخاري بـ ( باب الحراب والدرق يوم العيد ) .


حَدَّثَنَا الحسينُ بنُ حُريثٍ أَخْبَرَنَا عَليُّ بنُ الحسينِ بنِ واقدٍ حَدَّثَني أبي قَالَ حَدَّثَني عَبْدُ اللَّهِ بنُ بريدةَ قَالَ سَمِعْتُ بُريدةَ يقولُ:
"خرجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم في بعض مغازيهِ فَلمَّا انصرفَ جاءتْ جاريةٌ سوداءُ فقَالَتْ يا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي كنتُ قدْ نذرتُ إنْ ردَّكَ اللَّهُ سالِماً أنْ اضرِبَ بينَ يديكَ بالدُّفِّ وأتغنَّى. فقَالَ لها رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم إنْ كنتِ نذرتِ فاضربي وإلاَّ فلا، فَجَعَلتْ تضربُ فدخلَ أَبُو بكرٍ وهيَ تضربُ ثُمَّ دخلَ عَليٌّ وهي تضربُ ثُمَّ دخلَ عُثْمَانُ وهي تضربُ ثُمَّ دخلَ عُمَرُ فألقَتِ الدُّفَّ تحتَ إستِها ثُمَّ قعدتْ عليهِ فقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: إنَّ الشَّيْطَانَ ليخافُ منكَ يا عُمَرُ إنِّي كنتُ جالساً وهي تضربُ فَدَخَل أَبُو بكرٍ وهي تضربُ ثُمَّ دخلَ عَليٌّ وهي تضربُ ثُمَّ دخلَ عُثْمَانُ وهي تضربُ فَلمَّا دخلْتَ أنتَ يا عُمَرُ ألقتْ الدُّفَّ". هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيْبٌ من حَدِيثِ بُريدَةَ




هذا ما ينسب الى شخص رسول الله

[عبد للزهراء]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم

إذا كان الطعن في شخص يعد جريمة فما بالك

بمن تطعن في وحدة الامه الاسلامية وتخرج

لحرب خليفة المسلمين معتذرة بانها خرجت

للأصلاح قولاً لا عملاً ، فأين هذه الإرادة للأصلاح

من أعمال مجرمة الحرب لا بالاقوال؟؟؟

[الموعظة الحسنه]

أخزاه الله
اللهم أرنا فيه عجائب قدرتك وفي كل من يطعن بأمنا عائشة أم المؤمنين كما سماها الله في كتابه العزيز
هذه حقيقة الرافضه بغض وسب ولعن وطعن في عرض الرسول الأكرم صلوات الله وسلامه عليه

[عبد للزهراء]

أخزاه الله
اللهم أرنا فيه عجائب قدرتك وفي كل من يطعن بأمنا عائشة أم المؤمنين كما سماها الله في كتابه العزيز
هذه حقيقة الرافضه بغض وسب ولعن وطعن في عرض الرسول الأكرم صلوات الله وسلامه عليه

لماذا لا تقول اللهم ارنا قدرتك فيمن خرجت

على خليفة المسلمين واضعفت الامه وفرقتها

وتتعلل بالاصلاح الذي خلا فعلها منه.

[محب للحسنين]

مرحباً بك أختي

لن أعلق على ما ورد بالموضوع ولكن ما هو رأيك في هذا ؟

وهذا على حياته
ورد في الصحيحين من حديث عائشة قالت :
دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحوّل وجهه ، ودخل أبو بكر فانتهرني ، وقال : مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال : دعهما .
فلما غفل غمزتـهما فخرجتا ، وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت صلى الله عليه وسلم ، وإما قال : تشتهين تنظرين ؟ فقلت : نعم ، فأقامني وراءه خدي على خده ، وهو يقول : دونكم يا بني أرفدة .

حتى إذا مللت قال : حسبكِ ؟ قلت : نعم . قال : فاذهبي . وهذا قد بوّب عليه الإمام البخاري بـ ( باب الحراب والدرق يوم العيد ) .


حَدَّثَنَا الحسينُ بنُ حُريثٍ أَخْبَرَنَا عَليُّ بنُ الحسينِ بنِ واقدٍ حَدَّثَني أبي قَالَ حَدَّثَني عَبْدُ اللَّهِ بنُ بريدةَ قَالَ سَمِعْتُ بُريدةَ يقولُ:
"خرجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم في بعض مغازيهِ فَلمَّا انصرفَ جاءتْ جاريةٌ سوداءُ فقَالَتْ يا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي كنتُ قدْ نذرتُ إنْ ردَّكَ اللَّهُ سالِماً أنْ اضرِبَ بينَ يديكَ بالدُّفِّ وأتغنَّى. فقَالَ لها رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم إنْ كنتِ نذرتِ فاضربي وإلاَّ فلا، فَجَعَلتْ تضربُ فدخلَ أَبُو بكرٍ وهيَ تضربُ ثُمَّ دخلَ عَليٌّ وهي تضربُ ثُمَّ دخلَ عُثْمَانُ وهي تضربُ ثُمَّ دخلَ عُمَرُ فألقَتِ الدُّفَّ تحتَ إستِها ثُمَّ قعدتْ عليهِ فقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: إنَّ الشَّيْطَانَ ليخافُ منكَ يا عُمَرُ إنِّي كنتُ جالساً وهي تضربُ فَدَخَل أَبُو بكرٍ وهي تضربُ ثُمَّ دخلَ عَليٌّ وهي تضربُ ثُمَّ دخلَ عُثْمَانُ وهي تضربُ فَلمَّا دخلْتَ أنتَ يا عُمَرُ ألقتْ الدُّفَّ". هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيْبٌ من حَدِيثِ بُريدَةَ




هذا ما ينسب الى شخص رسول الله

لا إشكال
1_ الرسول لم ينكر على أبي بكر إنكاره المطلق
2_الرسول أقر أبا بكر على التقييد في المناسبات وما عداها فقد أقره
3_ تلك المرأة التي نذرت كانت في مناسبة
4_ وجود الشيطان لا يدل على أنه لا يوجد إلا للحرام
5_ الشيطان قد يوجد عند العمل الصالح مثل الوسوسة في الصلاة
6_ الحديث فيه الخوف وليس الهروب
7_ إلقاء المرأة للدف ربما بسبب عنصر المفاجأة
8_ الحديث محتمل وليس قطعي الدلالة
تحياتي

[محب للحسنين]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم

إذا كان الطعن في شخص يعد جريمة فما بالك

بمن تطعن في وحدة الامه الاسلامية وتخرج

لحرب خليفة المسلمين معتذرة بانها خرجت

للأصلاح قولاً لا عملاً ، فأين هذه الإرادة للأصلاح

من أعمال مجرمة الحرب لا بالاقوال؟؟؟

قبل الطعن
اقرأ الآيات

[عبد للزهراء]

قبل الطعن
اقرأ الآيات

تمخض الجبل فاولد فأرا

أعرف أن موقف مجرمة الحرب

أعياكم عن الرد لخلو موقفها مما ادعته

من أنها خرجت للصلح.

فماذا سترد بأكثر مما رديت!!

وعليه إذن لم يطعن أحد في مجرمة الحرب

ولكنها طعنت في نفسها!!!!!

[زهر الشوق]

مرحباً بك أختي

لا إشكال

يعني الطعن في شخص رسول الله لا اشكال عليه !!!!!!

ولكن لماذا تعترض على القول باحياء عائشة الافراح والليالي الملاح ان لم يأتي انكار لهذا من رسول الله ؟

[محب للحسنين]

تمخض الجبل فاولد فأرا

أعرف أن موقف مجرمة الحرب

أعياكم عن الرد لخلو موقفها مما ادعته

من أنها خرجت للصلح.

فماذا سترد بأكثر مما رديت!!

وعليه إذن لم يطعن أحد في مجرمة الحرب

ولكنها طعنت في نفسها!!!!!

( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) [الأحزاب : 6]

( الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) [النور : 26]

[محب للحسنين]

يعني الطعن في شخص رسول الله لا اشكال عليه !!!!!!

ولكن لماذا تعترض على القول باحياء عائشة الافراح والليالي الملاح ان لم يأتي انكار لهذا من رسول الله ؟

_ الرسول لم ينكر على أبي بكر إنكاره المطلق
2_الرسول أقر أبا بكر على التقييد في المناسبات وما عداها فقد أقره
3_ تلك المرأة التي نذرت كانت في مناسبة
4_ وجود الشيطان لا يدل على أنه لا يوجد إلا للحرام
5_ الشيطان قد يوجد عند العمل الصالح مثل الوسوسة في الصلاة
6_ الحديث فيه الخوف وليس الهروب
7_ إلقاء المرأة للدف ربما بسبب عنصر المفاجأة
8_ الحديث محتمل وليس قطعي الدلالة


أما قولك عن إحياء أم المؤمنين للأفراح فقلت لك سابقاً هذا في المناسبات جائز
تحياتي

[عبد للزهراء]

( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) [الأحزاب : 6]

( الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) [النور : 26]

(الخبيثات للخبيثون) هل هو أمر الزامي

لكي تستشهد به ، كم نرى خبيث زوجته طيبه

وكم نرى خبيثة زوجها طيب ، فليس هنا القرآن

يقرر أمر الزامي ولكن من باب المفترض

وعليه يكون استشهادك باطل.

وإلى الآن لم نجد رد منك على السؤال

أين الاصلاح من أفعال مجرمة الحرب في

حرب الجمل؟؟؟؟

[زهر الشوق]

_


أما قولك عن إحياء أم المؤمنين للأفراح فقلت لك سابقاً هذا في المناسبات جائز
تحياتي

اذن أين هو الطعن ؟

[محب للحسنين]

(الخبيثات للخبيثون) هل هو أمر الزامي

لكي تستشهد به ، كم نرى خبيث زوجته طيبه

وكم نرى خبيثة زوجها طيب ، فليس هنا القرآن

يقرر أمر الزامي ولكن من باب المفترض

وعليه يكون استشهادك باطل.

وإلى الآن لم نجد رد منك على السؤال

أين الاصلاح من أفعال مجرمة الحرب في

حرب الجمل؟؟؟؟

هل كلامك هذا يدخل فيه النبي محمد؟؟؟؟ والآيات في السياق الخبث الجنسي

[محب للحسنين]

اذن أين هو الطعن ؟

أصلحك الله
لماذا أخرجتينا عن الموضوع
ما الرابط بين ضرب الدف
والاتهام لعائشة بالزنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟